一 : 走近守护心灵的卫士 体验特别的爱

走近守护心灵的卫士 体验特别的爱

健康界/陈璐莹

摘要：他们的医患关系很特别，有时像家长与孩子，有时像老师与学生，更多的时候像亲密的朋友。（www.61k.com]心理治疗更能体现人和人之间互动交流的重要性。

一排整洁而不张扬的平房，一个紧凑而温馨的小院，一块充满生机的小菜园。夏日的阳光透过明亮的窗户照射进来，洒在走廊里一株株苍翠欲滴的绿植上。如果不是亲眼见到，很难想象这里是北京回龙观医院心理病区的十八病房。

8月6日，作为北京市医管局组织的“相约守护”医患双体验活动的参与媒体之一，健康界来到北京回龙观医院。十八病区是回龙观医院心理病房的半开放病房，这里入住了23名有心理疾病的患者，上至年逾七十的老人，下至十五六岁的孩子，他们就像一家人一样在这里相互沟通相互照应，同时在活动室健身娱乐，在小菜园集体劳动。

查房：像家人一样关怀

上午8:00—8:40，是医生查房的时间。与一般的综合医院查房不同，心理病房的医生除了要有足够的耐心，还要更加注重与患者的沟通方式和沟通技巧，因为如何让一个患有心理疾病的人愿意倾诉病情，首要条件就是看他能不能与医生建立信任。

十八病区副主任医师孙春云拿上病历本，与护士长一起来到了病房。她们要看一位二十多岁、刚刚住进来不久的姑娘。孙春云轻轻问这个姑娘，“愿意跟姐姐说一下你的情况吗？”在得知患者的年龄之后，孙春云以温和亲切的口吻进一步询问患者的病情。虽然这个姑娘看起来身体十分虚弱，说话的声音很低，显得有气无力，但还是很有倾诉的欲望。孙春云一边用笔认真记录着，一边不时地抬头用肯定的目光给以回应。

这个姑娘二十八岁，因为感情受挫变得焦虑、抑郁，以致严重失眠，甚至借烟酒来麻醉自己，已经无法正常工作和生活，最后被诊断为抑郁症。“在这里能不能照顾自己？需不需要家人陪护？你现在身体虚弱，一定要先养好自己的身体。如果躯体问题很严重，还得到综合医院协助诊治，可以吗？”孙春云与患者的交流自始至终都流露着耐心细致。

心理治疗师的苦涩与尴尬

查房结束后，孙春云回到办公室，继续查看患者的病历。这期间，还不断有患者来到办公室找医生，“医生我要跟你谈谈！”，“医生，你给评评理，是不是他做得不对？”，“医生，我身体不舒服。”……这些患者就像一群受了委屈的孩子要找家长诉苦一样。他们虽然表面看起来跟正常人没什么两样，其实内心都受过或多或少的创伤和刺激，被抑郁症、自闭症、强迫症等各种心理疾病困扰着。心理病房的医生更像是守卫心灵的卫士，把耐心和爱传递到患者的心里，以抚慰他们心灵上的创伤。

被问及做心理医生最深刻的体会，孙春云回答地简单而朴素：“帮助别人，也帮助自己。”1995年精神卫生专业毕业后，孙春云一直在北京回龙观医院担任心理医生。她坦言，精神科医生并不像综合科室的医生那样风光，很多时候家人都不愿跟外人提及家里有一个精神科医生。“关于个人问题，精神科医生好多都是与同行结合。”孙春云半开玩笑地说。

“除此之外，精神科医生的待遇比综合科室会低。”与孙春云同在一个办公室的心理医生李斌彬补充道，“目前国内的心理治疗技术还有待提高，我国心理治疗行业还有待规范，心理疾病乃至整个精神疾病治愈率还有待提升。”

多样的治疗方式 贴近生活

据介绍，十八病房收治的患者一般症状比较轻，而且这里是半开放式，住在这里的患者每天都有严格而规律的作息安排。除了大部分时间在病区接受治疗之外，他们可以在吃饭的时间走出病区到食堂打饭，也可以在晚饭后到外面散步。这里设置的活动室、小菜园等既可以丰富他们的生活，也是治疗的一部分。

病房后面的一块小菜园里种满了瓜果蔬菜。中午时分，一个戴着草帽的高高瘦瘦的女孩正在菜地里劳动，陪伴在她旁边的还有一位护士在拔草，汗水已经浸湿了她们的衣衫。据病房护士长介绍，菜地劳动是森田疗法的一部分。森田疗法分为绝对卧床期、轻体力劳动期、重体力劳动期、社会康复期四个阶段。菜地劳动属于第三个阶段，主要适用于深受心理痛苦折磨的患者，使其通过适度的劳动来放松身体，转移和宣泄痛苦的情绪，体会劳动的乐趣和成就感。

团体治疗：参与态度很重要

下午2点开始的团体治疗，也是患者每天的治疗项目之一。这是一种类似于主题讨论的治疗方式，所有患者围坐一圈，分成若干个小组分别讨论。当天孙春云给大家的题目是：现实中的“我”、别人眼中的“我”以及理想中的“我”各自是什么样子。孙春云则像一个大家长一样，静静地观察着他们的一举一动，细心琢磨着他们的每一句话。

“我先自我介绍一下，我愿意分享一下自己的三个我。”一个胖胖的女孩在孙春云的鼓励下首先提出来要主动分享，“我前几天刚刚拿到毕业证。现实中的我是对陌生人内向、对熟悉的人外向。别人眼中的我，表达能力还行。理想中的我嘛，那就多了，热情开朗、积极大方、不计较得失。”女孩一边说着，一边微笑着，言语中带着一点自豪一点羞涩，说完露出满足的神情。

“东升（化名），我感觉你今天没有认真练习，一副满不在乎的态度。说说为什么不认真？”孙春云能叫得出这里所有人的名字。她的这句质询显得有些严肃。东升却还是一副笑嘻嘻的表情，直言道：“我不知道这样的练习能不能起到治疗的效果。”

“你的治疗效果很大程度上取决于你的态度！团体治疗就是希望给大家提供机会了解自己、探讨自己，同时帮助大家提高人际交往的能力。”孙春云耐心地解释。

孙春云介绍，团体治疗认为心理问题、行为问题、行为障碍及各种适应问题是在人际交往中，或特定的社会环境下产生、发展和维持的，解决这些问题就必须通过集体关系的功能来实现。这一点是团体治疗所依据的最重要的理论思想。团体治疗十分强调群体关系的重要性。三个“我”的练习，可以让患者对自己的认知更加深刻，而且这也是一种人际交往的方式，通过相互沟通与交流，有助于大家敞开心扉。“患者之间的理解与支持很重要。”她强调。

体验感悟：这里的医患很特别

据北京市心理危机研究与干预中心统计，我国每年有28.7万人自杀，200万人自杀未遂。在这些案例中，高达70%的人是因为抑郁症。也就是说，在我国每3分钟至少有一名抑郁症患者自杀死亡、11人自杀未遂。世界卫生组织估计，全世界人口中的10%存在心理障碍。我国重性精神病患者有1600万人，但是再加上紧张、焦虑、自杀等人群，特别是儿童、青少年人群，远不止1600万这个数字。

十八病区的这些患者，每个人背后都有一个令人心酸的故事。但是健康界发现，他们并不避讳谈论自己的疾病。他们清楚知道，心理上的不适其实也跟身体的不适一样，需要正视，更需要配合治疗。他们在谈到理想中的“我”时，大多都是“希望将来自己健康快乐，没有烦恼，能够正常的工作、学习和生活。”这是一种简单而美好的憧憬。她(他)们相信在不久的将来，能够像那一株株被阳光洗礼过的绿植一样，积极健康地努力向上！

在心理病房的宣传栏，健康界发现了一封题为《感恩》的感谢信，其中这样写道：“由衷的佩服十八病区的医护工作者，他们真是用自己的爱心和医术使无数患者战胜疾病、战胜自己，从死亡的边缘走向新生，他们就是天使。”

无论是查房还是下午的团体治疗，孙春云始终保持着微笑，不急不躁，用一种温和的语气与患者沟通。健康界发现，这里的患者无论男女老少对医生都表现出一种敬畏感和亲密感。在这排并不华丽的平房中，每天都述说着心理治疗师与各种心理障碍患者的温暖故事。他们的医患关系很特别，有时像家长与孩子，有时像老师与学生，更多时候像亲密的朋友。心理治疗更能体现人和人之间互动交流的重要性。虽然他们的故事还不被更多外面的人所了解，精神科医生、心理治疗师的职业也不为更多的人所看好，但也许就是孙春云那句简单而朴素的“帮助别人也帮助自己”来支持她十几年如一日与患者做朋友，也帮助他们把更多的正能量传递得越来越广、越来越远。

二 : 心灵净土的守望

【摘 要】《额尔古纳河右岸》是迟子建饱含真情和悲悯写成的一部长篇力作，荣获茅盾文学奖。她通过一个年近九旬的老人之口向我们诉说了鄂温克这一弱小民族不断迁徙与斗争的百年沧桑。是一曲荡气回肠、悲怆哀婉的文化挽歌；也是一曲诗意隽永、饱蘸深情的民族赞歌。而本书中所渗透的回归主题和情怀亦不禁令人深思。字里行间不仅叙述了对鄂温克族人顽强生存和精神坚守的颂扬，而且更重要的是通过作者深切的回归情怀表达了对文明变迁的深重忧虑和反思。在这部作品中，对自然家园的回归、对人性的回归以及对人类精神的回归诉求无不时时萦绕其中，本文就此三方面对《额尔古纳河右岸》的回归情怀进行探讨。

【关键词】迟子建；《额尔古纳河右岸》；回归情怀
迟子建，出生于漠河，那是祖国最北部一片神奇的土地，寒冷漫长，但是依山傍水，风景优美。就是在那样的一个小村子，作者度过了天真无暇的童年时光。在她的作品中出现最多的除了故乡的亲人，就是那些在脑海中挥之不去的动物，这些事物在她的故事中是经久不衰的。在那片充满灵性的土地上，培养出了作者充满灵性的思维和真诚的情感。她曾经说：“当我童年在故乡北极村生活的时候，因为不知道山外有山、天外有天，我认定世界就北极村这么大。当我…世界其实还是那么大，它只是一个小小的北极村。” ①充分体现了她即使走遍世界，也走不出北极村，走不出对家乡的眷恋的家园情怀。她笔下所写的鄂温克族是一群生活在东北地区的少数民族，在不断的迁徙与抗争的民族生存与发展进程中，历经了风雨沧桑。但无论怎样迁徙，他们都离不开森林和河流。即使在面对严寒、猛兽、瘟疫的侵害，日寇铁蹄的践踏，文革的阴云乃至种种现代文明的蚕食时，也不忘自己民族的信仰，民族精神的本真。作家迟子建以其素有的清新真挚的笔触为我们呈现了这一民族史诗般的挚爱与悲悯，表达了对自然家园的回归，人性本真的回归，精神至善的回归的守望与诉求。
一、自然家园的回归
额尔古纳河，是流淌在中国东北黑土地上的河流，与俄罗斯交接。曾经额尔古纳河的左岸和右岸都是中国的土地，后在清朝与俄罗斯的战争中，通过《尼布楚条约》把额尔古纳河左岸的地区割让给了俄国，在文中也多次透露出鄂温克人对自己家园的认同与伤怀。正同迟子建许多的作品一样，《额尔古纳河右岸》为我们描绘出了那一流域优美神奇的自然之美。迟子建以自己悲悯的爱心和缓地告诉人们：古老的生活方式的改变绝不能是生拉硬拽式的，更不能居高临下地任意摆布他人的命运，古老部落的消失应是自然因素，而不是人为因素。她真切地抒发了对人类文明进程中所戕害的原始的纯朴本真的无奈与哀痛，字里行间浸润着自己对大林莽、对鄂温克人挥之不去的眷恋与缅怀。
二、人性本真的回归
鄂温克人的人性本真体现在他们虔诚的民族信仰上，体现在他们对生的集体抗争和对死的冷静叙述上。鄂温克人有自己的诸多信仰，这在作品中屡见不鲜。费尔巴哈在论及远古人类的信仰意识时就指出：“人之所以为人，要依靠动物，而人的生命和存在所依靠的东西，对于人来说就是神。” ②在鄂温克族中，他们崇拜熊，“所以吃它的时候要像乌鸦一样呀呀呀的叫上一刻，想让熊的魂灵知道，不是人要吃它们的肉，而是乌鸦。”他们信奉萨满，作品中神秘的萨满文化，让我们看到了它的神奇和崇高。它几乎渗透到鄂温克人生活的方方面面，嫁娶婚丧，治病消灾等都离不开萨满。他们崇敬火神，营地里的火终年存在。“火种有神，所以我们不能往里面吐痰、酒水，不能朝里面扔那些不干净的东西。” ③等等诸如此类。信仰是一种力量，是一个民族生存与坚强的精神支柱，文中多次涉及到了鄂温克人对原始诸神虔诚崇拜的情节。即使在极度严酷的斗争和生活变迁中，他们也没有丢却最初共同的民族信仰。这样的民族信仰下共同生存的鄂温克人，他们是具有强大的集体力量的。在他们漫长的迁徙历程中，经历了俄国人的驱逐；日本人的侵略；又遭到了现代文明的冲击。这些沉重的历史和苦难的岁月并没有消融鄂温克人的顽强意志和生存哲学。在对待死亡上，鄂温克人表现的是一种冷静和豁达。在他们眼里，“人离开世界，是去了另一个世界了，那个世界比我们曾经生活过的世界要幸福。”④人死后，他们会将其葬在向阳的山坡，或举行风葬。百年的风雨历程，他们经历了太多的生离死别，叙述者的一生，也经历过各种的世事变迁。民族迁徙的艰难和悲凉，残酷的掠夺和斗争，死亡，成为了生活中经常会发生的事情，面对这人生中必然的一个结局，不管是以怎样的方式呈现，他们都选择了勇敢地面对，他们心中灵魂不死的信仰使他们对死亡有了一种更达观和豁然的心态。
三、精神至善的回归
在斯宾诺莎哲学中，至善是认识的最高目的，人生的最高境界，也是最高的道德。⑥在这部作品中，我们也能深深地体会到鄂温克人的道德是高尚的，作为‘萨满’的妮浩每当用自己的神力救活一个人的同时她自己的亲骨肉便会在另一场灾难中死去，然而萨满的神圣职责让她选择了割舍，这种在选择生死时所表现的人格美，可以说是鄂温克人共有的优秀品质。他们的萨满是大爱的化身，在它身上有佛的至善情怀，亦有道的无我境界。小说中妮浩能豁达的让‘马粪包’这种坏人的生命得以延续；为救一个陌生的汉族青年而牺牲了自己未出世的婴［www.61k.com）儿；为扑灭森林火灾而祈雨，最后累死在额尔古纳河畔；还有拉吉达为寻找因雪灾丢失的驯鹿而被累死在马背上；酋长为救放映员而被黑熊伤害；为不愿拖累大家而自杀的小达西…真善美的力量让读者心灵一次次受到强烈震撼！他们的生死观早已超越了世俗的界限，奏响了这一民族催人泪下的大爱乐章！
四、结语
《额尔古纳河右岸》被称为史诗性的作品。迟子建运用沉静婉约的叙述风格为我们呈现了这一民族百年沧桑的顽强坚守和文化变迁。通过与鄂温克族人平等坦诚的对话，表达了对自然家园、人性本真、精神至善的回归诉求和期盼。面对日益物欲化的世界，作家呼吁我们重返大自然的怀抱，热爱我们赖以生存的大自然，并在博大的自然中找寻民族之根以及生命存在的价值。文明是检验一个民族发展程度的重要标志，文明所含纳的范围也应该是深厚而广博的。科技及经济的发展程度不应是唯一的衡量标准。一个成熟的民族应该是在文明的发展中保持冷静的民族，在所谓现代文明构建的现代化具象中懂得如何去解构去反思文明的内核。“文明有时候是个隐形杀手”它给人类带来巨大改变的同时，也摧残了另一种文明，而留下一个民族无法再补偿的伤痛。迟子建借以回归的深厚情怀，不仅表达出了对原始本真生存状态的眷恋和缅怀，也表达了她对人类心灵净土的渴望和呼喊，更以沉静悲悯之心透视文明带来的变迁与创痛。从而启发人们对文明强势下弱小生命无奈与哀痛的反思和警醒。
【参考文献】
[1]迟子建.北极村童话[M].黄山书社，2010.
[2]张志伟.西方哲学史[M].中国人民大学出版社，2002.
[3]迟子建.额尔古纳河右岸[M].北京出版社出版集团，2008.
[4]余华.活着[M].上海文艺出版社，2004.

三 : 心灵净土的固守者

——访区书法家痴叟

城市的繁华，都市的喧嚣；茫茫的人海，世事的沧桑。和煦阳光洒满整座城市的每1个角落，颇有“春暖”的感觉。

当我看到他的作品时，就有种莫名的冲动好想见到他本人，那种气度非凡、神韵情愫，类似古人王羲之“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。第一次接触到痴叟祖父，就感觉非常的和蔼可亲，而如今更加“如沐春风”的体会。

在您的艺术生涯中是何种原因导致您如此固执地坚守那块净土？

作为一名书法家，在这个形形色色、诱惑太多的社会，依然坚持自己的梦想走下去，属实可贵。“君子之交淡如水”只要我认为投缘的朋友，就不会考虑他/她的相关背景，志同道合就会一如既往的交朋友，大家相交只是为了更好的了解，彼此开心。对事情的我，比较喜欢言简意赅，不管世人怎么看我却把这一观点贯彻下去，依旧保持我心中的那块净土。

在你的艺术生涯中最令您感到遗憾的事（人）是什么？

曾记得在一次国展中优秀作品竟然有这么多错别字。《中国书画报》写的是杜甫的《饮中八仙歌》字形具有小篆和金文相融合的特点，结构违而不犯，和谐美观，章法也很规整。若细读全文，其中错别字之多也很令人吃惊。我以为，一幅作品有3个错别字就是严重的硬伤，不该入选国展。如下：

（1）杜甫的《饮中八仙歌》‘斗’字被错写成‘千’；把“道逢麴车口流涎”中的‘车’字被错写成‘军’字；把“皎如玉树临风前”的‘玉’字错写成‘王’字，这可真应了有人讥讽“书法家”的话：“篆书分不清王和玉，草书分不清上和下”了。（2）“眠”字《说文》中所无，书家多以“瞑”字代之，而作者竟标新立异，以“民”字代替“眠”字，不知师从何人？（3）作者无视古文字的原形随意改变字形结构。此外，还随意增减原字的笔画、改变原字篆法。如：冒、称、辩、酓欠、长等等。一幅国展中的优秀作品居然有这么多的错别字令人匪夷所思。试想这么多错字是怎样逃过评委们的慧眼呢？莫非评委们过于宽容或者评委在评定作品时像某些专家鉴定“金缕玉衣”那样过于“粗心大意”而把赝品定为真品；要么其中另有隐情，肯定不是评委们不懂篆书所致。

在艺术生涯中，您最大的乐趣是什么？

久违的笑声。“无花只有寒”的岁月还没完全过去，早已被结合到领导班子的我，仍被派到艺校去劳动、去接受再教育。可能是出于对我的“信任”到艺校就让我当了班长，校方要求我上下午带领大家劳动，早晚学习批判。校内的气氛用“严肃”二字都难以形容那种沉闷和死寂，人们在内心中都有1种压抑感和自危感。

我是个幽默人，在一天晚上熄灯之后我轻声地向同室的人们提议：现在的时间属于我们自己的了，谁给大家讲个笑话好不好？咱们也改善一下业余生活，整天沉着脸互不说笑多难受啊！大家赞同我的意见，并让我先带头说1个。

我想了想就把儿时听过的1个笑话给大家讲起来：

我说：“京郊有个大村落，村里过去有个富翁。他最喜爱马不惜重金买来一匹叫“追风驹”的名马。这马浑身雪白没一根杂毛，跑起来又快又稳，富翁特别喜爱。他总想让人们夸赞他的马是如何好?”

于是，他把3个姑爷都叫来对他们说：“我骑马跑上一圈你们看看这马跑得怎么样？”说罢就蹬上马，把缰绳一抖，不用鞭催，只见那马犹如离弦之箭向前奔去。后边掀起一长串烟尘，一会儿就不见踪影了。

三姑爷说：“这马跑得可太快了”这时隐约听到远处有马蹄声。他们刚一楞神，只见那马戛然而止，已经稳立在人们面前了。

富翁翻身下马得意地问三姑爷：“这马怎么样？”三位姑爷齐声说：“没见过这么快的马，跑得太快了”。

富翁说：“那好，你们每人作一首诗来形容我这马是怎么快法”。

大姑爷是个秀才，即兴作诗不成问题，思考一会儿就晃着脑袋高声吟道：“水上漂金针，泰山乘马赴汤阴。骑去又骑来，金针犹未沉”。

富翁听后满意地说了声“好”。接着对二姑爷说：“该你了”。

二姑爷是个教蒙童的塾师，临场作一般的诗也不是难事。他稍加思索就按大姑爷的格式吟道：“火上飘鹅毛，老丈人纵马奔余姚；骑去又骑来，鹅毛尚未焦。”

富翁听了说声〝也不错”。这时富翁对三姑爷说∶“最后看你的了”。

三姑爷没念过书就会帮岳母干活因而深受岳母的喜欢，对作诗他一窍不通。这回让他作诗急得他抓耳挠腮、脸憋的通红、额头直冒汗，1个字也说不出来。在一旁为三姑爷“助阵”的岳母也急得直攥拳头暗替他使劲。万没想到一攥拳使劲竟挤出个屁来，而且是个人们都听得见的响屁。(讲到这儿，有的人已忍不住笑出声)这时如同“投石惊破水底天”一样竟激发出三姑爷作诗的“灵感”。于是，三姑爷也学着2个姐夫那样高声念道∶“岳母放个屁，丈人骑马上陕西。骑去又骑来，肛门还没闭。”

故事完毕。

这时全屋12个人都捧腹大笑起来，有的闹肚肠子疼；有的笑得喘不过气来；有的直擦眼泪，室内出现了从来没有过的活跃。谨言慎行的压抑气氛为之一（www.61k.com)扫，久违的笑声终于在这个晚上出现了。

对您的艺术生涯来说影响最大的人是谁？

掌声越多越应清醒。我中国书画报上看到，刊载两版书法作品和众多名家赞语。字，不事雕琢，不计美丑，纵情挥洒，一气呵成，使人感到字字率真。彰显出汉字本身固有的美。不足之处，是书体单一。作为供人欣赏的书法作品，在章法和字形上还是多给人一点美的享受为好。我以为他们是尊重你的职务，在盛情难却面前敷衍几句溢美之词也属正常，但不可认真，真正发自肺腑的由衷之言，不一定有几人？他们对你在《陋室铭》中写错的“僲(xiān)”（古同“仙”。）字却视而不见真是都没看出来吗？不过是怕扫你兴不说而已，这可不是益友的态度，也许有人暗中知会你了，建议你就在众多赞扬声中，要保持头脑冷静像“邹忌”那样，不为所惑。

您认为最好1个艺术家最重要的是什么？

2005年5月8号痴叟【西江月】无意勤学苦练，暗怨他人领先。好字能值几文钱，艺不如人无憾。不是我不肯练，怎奈总不得闲。事事都需我周旋，练字哪有时间。字丑不怕人看，写好难以登天。终日临池也枉然，自叹天资薄浅。谁字好坏不看，到时凑合一篇。不怕有人暗笑咱，从来不知汗颜。

心曲流芳，坚守心中的梦想；痴情依旧，守候心中的憧憬。有1种朋友是永远的心灵守望，有1种情谊是无悔的默默收藏，有1种美好是慢慢回味，就让这美丽的朝阳照亮彼此的心灵。

是啊，“归去来兮梦一场”，也许我们只是芸芸众生中的一朵不起眼的小花，但我们仍应把自己最美的时刻绽放给世界，为世界增添一份颜色，生如夏花般执着、坚强。执着地茕立于思念的路口，让梦漫延。

(文/记者冰月君瑞信息提供者痴叟祖父)

四 : 结缘文字，相守心灵。

生命走过一程又一程，有精彩，有曲折，红尘中疲惫的人们总会为俗世所累，而无法停驻前行的脚步。人生总要给自己的精神找点寄托，高尚的情操就会培养高尚的爱好，有的人寄情于山水，有的人寄情于文字。一篇意境优美的文章，再配以精美的图片，伴随着袅袅的音乐在耳边久久地飘荡，使人进入一种忘我的空灵的境界，娱人娱己，怡心怡情，情操得到美的陶冶，身心得到完全的放松和愉悦。

每个人的身边都有一个强大的气场，道不同不相为谋，我们总是在无意识的在寻觅着那些与自己相似的或互补的灵魂。缘分不分国界，相识没有早晚。是的，我来了，你在这儿，你我一见如故，灵犀默契相牵，身心相互愉悦，灵魂得到妥帖的安放，在文字里寂静相守，在思想上不断升华。你说，有你真好。我说，你是我灵魂的伊甸园。

你，博学多才；你，知性温暖。你慈悲深种，肩挑大义;你不惧世俗，豪放不羁。捧着自己一颗诚挚的心，在生活中以苦作乐，在文字里优雅的行走，我手书我心，我心任天然。像云一般的自由自在，潇洒的活在天地间。你有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸出尘，你有苏东坡“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕，一蓑烟雨任平生”的豪迈大气。

现实中，人们往往为情所累。人生，懂比爱更重要。你说，爱一个人就是给了这个人伤害自己的权力。我说，懂得会抚平相互之间经年的累世的创伤。懂得一个人，雨天会为他（她）打伞，晴天会为他（她）遮阳。懂得，会痛着你的痛，乐着你的乐。懂得，你幸福，我幸福。懂得，你阳光，我灿烂。

生活中的恋人们不但要相互爱慕，还应互为懂得。你敬我一尺，我敬你一丈，关爱有加，和谐共处，共同成就各自完美的人生。

爱文字的人大都是比较孤独的人，也都是于现实中不愿同流合污的人。在文字中创建一个洁净的和谐的环境，任灵魂自由的放飞，使人性得以完美塑造。文字使男人变得更加温文尔雅，文字使女人变得更加美丽含蓄。结缘文字，相守心灵；灵魂相吸，寂静喜欢。沉浸在文字的海洋里，携手并进，安暖相伴，今生有你就足够。( 文章阅读网：www.61k.com )

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