一 : 谜语：荡胸生层云（打一棋牌词语）
| 谜面 | 荡胸生层云 |
| 谜语类型 | 打一棋牌词语 |
| 谜底 | 中，发，白 |
二 : 谜语：荡胸生层云（打一成语）
| 谜面 | 荡胸生层云 |
| 谜语类型 | 打一成语 |
| 谜底 | 心比天高 |
三 : 用楷书书写下面的诗句。荡胸生层云，
| 用楷书书写下面的诗句。 荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 _____________________________________ |
| “略”。 |
考点：
考点名称：字形字形:
即指字的形状。指个别字元的外形、形体、写法。字是语意的最基本单位，即语素；字形是指为了表达这个意义的具体表达。
例如「字」的字形，便是一个「宀」下有一个「子」；「形」的字形，则是一个「开」的右旁有三撇「彡」。
由于两字的字形不同，我们不会把它们相混。同一字可以有不同的字形，而不影响其表达的意思。
例如拉丁字母第一个字母，小楷时可以写作「a」或「a」；又如汉字中的「令」字，第三笔可以是一点或一撇，最末两笔可以作「ㄗ」或「マ」。汉字中的“強／强”、“戶／户／戸”。
中华人民共和国GB/T16964《信息技术·字型信息交换》中定义字形为“一个可以辨认的抽象的图形符号，它不依赖于任何特定的设计”。
形音义每个汉字均有三个属性：
形状（形）、声韵（音）、逻辑（义），统称“形音义”。
改正错别字：
错别字顾名思义是指错字和别字。错字指写的不成字，规范字典查不到的字。别字，又叫“白字”，指把甲字写成乙字。
错别字的出现，原因是多方面的，常见的如下：
①形似致误 例如：松弛——误做松驰；潦草——误做缭草；如火如荼——误做如火如茶；
②音近致误 例如：提纲——误做题纲；国籍——误做国藉；重叠——误做重迭；
③义近致误 例如：擅长——误做善长；掠夺——误做略夺；鸠占鹊巢——误做鸠占雀巢；
④音、形两近致误 例如：急躁——误做急燥； 贪赃——误做贪脏； 九霄云外——误做九宵云外；
⑤音、形、义三近致误 例如：摩擦——误做磨擦。
解有关汉字的考题时，一要注意正确识记和理解常用汉字的音形义，二要注意区分同音字和多音多义字。纠正错别字一般有形旁分析法、声旁分析法、据义定形法、语境辨析法等。
主考题型：
字音方面的题型主要以选择题、填空题、改错题为主，还有写句子等类型。
四 : 荡胸生层云
出自唐朝诗人杜甫的《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
（www.61k.com”造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
赏析
泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游览，留下了众多赋诗题词。但自从杜甫《望岳》诗面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是这篇名作。如今，泰山上的《望岳》诗石刻共有四处，摘其诗句者更有多处，此诗的知名度可见一斑。
《望岳》写于唐玄宗开元二十四年（736）。岳：山高谓之岳，这里特指东岳泰山。青年杜甫以这首诗热情赞美了泰山的雄伟气象，同时表现了自己的凌云壮志。
诗文解释：泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼。望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。
原文地址.html
出自唐朝诗人杜甫的《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
赏析
泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游览，留下了众多赋诗题词。但自从杜甫《望岳》诗面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是这篇名作。如今，泰山上的《望岳》诗石刻共有四处，摘其诗句者更有多处，此诗的知名度可见一斑。
《望岳》写于唐玄宗开元二十四年（736）。岳：山高谓之岳，这里特指东岳泰山。青年杜甫以这首诗热情赞美了泰山的雄伟气象，同时表现了自己的凌云壮志。
诗文解释：泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼。望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。
出自唐朝诗人杜甫的《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。赏析泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游览，留下了众多赋诗题词。但自从杜甫《望岳》诗面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是这篇名作。如今，泰山上的《望岳》诗石刻共有四处，摘其诗句者更有多处，此诗的知名度可见一斑。《望岳》写于唐玄宗开元二十四年（736）。岳：山高谓之岳，这里特指东岳泰山。青年杜甫以这首诗热情赞美了泰山的雄伟气象，同时表现了自己的凌云壮志。诗文解释：泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼。望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。
相当长一个时期以来,在中小学基础教育中具有举足轻重地位的语文教学一直在应试的崎岖小道上艰难跋涉。对此,广大有志于语文教改的人士正努力探寻语文教学的新途径,见仁见智,异彩纷呈。那么,如何才能真正使语文教学为素质教育服务?语文教改的根本出路究竟何在?我们的回答则是:建立以美感为中心的语文教学,即语文美感教学,让语文散发“芝兰之香”。在此,简要地谈一谈我们提出这一教学的理论思考。 无疑,语文教学面临着一个无法回避的实质问题:学生的语文水平是从哪里来的?有些同学读书则深得其旨,写作则笔下生花,其奥妙又是什么?难道我们在语文课上所作的那些烦琐的讲解,我们在作文本上所画的那些条条杠杠,真有点石成金的魔力?实事求是地说,学生的语文水平主要来自课外的读和写,而得益于语文课堂教学的实在很少。尽管对于语文教师来说,这个答案未免过于残酷,然而,它却是一个毋庸置疑的事实。凡是在语文学习中取得显著成绩的学生,无一不是博览群书而笔耕不辍的,反之,则必定与书、笔交缘不深。 这一现象的生成自有它的必然性。语言的价值取向于约定俗成,语文学习和本质就是适应社会的公认。因而,不管教师如何去灌输或启发,只要学生在感性上缺乏足够的认识,有关的知识和能力就不可能成为学生自身的血肉。这就决定了语文学习的过程就是一个不断地获取和增强语感的过程。这里所说的语感主要是指那些闪耀着美的光彩的语言。正所谓“入芷兰之室,久而不知其香”,如果所接触的都是言语和文章的精华,那么耳濡目染,潜移默化,语文水平就会在不知不觉之中提高。因此,语文的学习不仅是一个获取语感的过程,更是一个获取美的语感的过程。 当然,以获取美的语感来提高语文水平,并不排斥理性的认识。所有的感性认识都有待于上升为理性认识,只有被理性的光辉所照亮的感性认识才能真正地巩固和提高。但是,我们绝不能因此而用理性认识来取代感性认识在语文学习中的特殊地位。语法的分析、辞格的辨别、结构的解剖,这些都仅仅只是用来帮助学习语文的手段,又怎能堂而皇之地成为语文学习的主体? 由此,我们就不得不重新审视我们的语文教学,一方面,我们进行着大量的无效劳动,我们是那样孜孜不倦地追求所谓的理性分析,把一个个活生生的语言现象当作尸体一样任意解剖;而另一方面,我们却又缺乏有力的措施对学生的课外读写加以规范和指导,甚至于挥舞应试教学的大棒对其横加限制。这样,我们的教学水平凭什么提高?大量不善于在课外自发地读写中辛勤耕耘的学生又怎能找到语文学习的出路?既然如此,我们就完全有必要实行语文教学的方向性转轨,大胆地变理性教学为以美感为中心的感性教学,全方位地改革语文教学的程序、教材和教学方法。 我们认为语文学习的进程与其知识体系呈不同步性,语文学习既然是一个获取语感的过程,就应该为语文教学设计一个感性的序。在这里,必须明确两点:第一,由于学生对生活的认识有一个逐渐加深的过程,因而,用以表达生活的语言也就有深浅之分;同时,语言又从世俗状态不断地趋向专门化和艺术化,因而语言就其表现形式而言又有雅俗之分。这样,就有可能根据语言的深浅雅俗,将语感的对象划分为若干个语级。第二,语感本身也是逐渐深化的,我们总是从获得一些模糊朦胧的印象开始,而逐渐地感到明晰,最后才达到透彻的领悟。这样,我们便能够把语感本身也划分为若干个感级,大体上说,可分为三级,姑且分别称为感觉、感知和感悟。依据语级而逐层递进,在一定语级上又依据感级而步步深入,这就是语文美感教学的程序。 教材的改革必然要与教学程序的改革相应,因此,在语文教学的每个阶段都应该安排三本教材,一本是课内读本,目标是通过学习达到感悟;一本是课外精读本,目标是达到感知;还有一本是课外泛读本,只要求通过阅读而有所感觉。这样,就有可能以课堂教学为基地,将语文教学辐射至无限广阔的课外学习阵地。教材改革的关键在于对课文的选择。我们要求学生获得最美的语感,就理所当然地要为他们提供最美的语感对象。 语感的深浅,说到底取决于对语感对象的熟知程度。因此,我们提倡“重读背,轻讲析;重陶冶,轻灌输”的教学方法。在阅读方面,针对不同的感级,提出不同的要求。大体上说,获得感觉只须一般的泛读,获得感知就要求精读,而获得感悟就不仅要求读得精,而且要求读得熟,对于那些十分重要的内容,更必须熟读成诵,历久不忘。在写作方面,也采用不同的训练方法。具体地说,就是在感觉的基础上模仿,在感知的基础上借鉴,在感悟的基础上创造。而以上各种教学万法,都可以设计出相应的教学模式。我们相信语文美感教学的可行性和生命,因为它牢固地立足于语文学习的客观规律。须知学生的语文水平能否提高,归根结底取决于他们看了多少书,看了什么书和怎样看书,取决于他们写了多少文章、写了什么文章和怎样写文章;语文教师的职责就在于帮助学生去完成这些工作。 正如教育家叶圣陶先生所说:“文学作品可以使学生领会什么是美,花木山川的美,城市的美,都可以从文学作品中得以深切的体会。”因此,借助语文教学向学生实施美育则是语文教师的天职。我们应该在这条路上坚持走下去,哪怕路途中布满了荆棘! 作者单位:深圳市盐田区田东中学
荡胸生层云 决眦入归鸟
相当长一个时期以来,在中小学基础教育中具有举足轻重地位的语文教学一直在应试的崎岖小道上艰难跋涉。对此,广大有志于语文教改的人士正努力探寻语文教学的新途径,见仁见智,异彩纷呈。那么,如何才能真正使语文教学为素质教育服务?语文教改的根本出路究竟何在?我们的回答则是:建立以美感为中心的语文教学,即语文美感教学,让语文散发“芝兰之香”。在此,简要地谈一谈我们提出这一教学的理论思考。
无疑,语文教学面临着一个无法回避的实质问题:学生的语文水平是从哪里来的?有些同学读书则深得其旨,写作则笔下生花,其奥妙又是什么?难道我们在语文课上所作的那些烦琐的讲解,我们在作文本上所画的那些条条杠杠,真有点石成金的魔力?实事求是地说,学生的语文水平主要来自课外的读和写,而得益于语文课堂教学的实在很少。尽管对于语文教师来说,这个答案未免过于残酷,然而,它却是一个毋庸置疑的事实。凡是在语文学习中取得显著成绩的学生,无一不是博览群书而笔耕不辍的,反之,则必定与书、笔交缘不深。
这一现象的生成自有它的必然性。语言的价值取向于约定俗成,语文学习和本质就是适应社会的公认。因而,不管教师如何去灌输或启发,只要学生在感性上缺乏足够的认识,有关的知识和能力就不可能成为学生自身的血肉。这就决定了语文学习的过程就是一个不断地获取和增强语感的过程。这里所说的语感主要是指那些闪耀着
篇一：荡胸生层云 决眦入归鸟
荡胸
生层云 决眦入归鸟
相当长一个时期以
来,在中小学基础教育中具有举足轻重地位的语文教学一直在应试的崎岖小道上艰难跋涉。对
此,广大有志于语文教改的人士正努力探寻语文教学的新途径,见仁见智,异彩纷呈。那么,如
何才能真正使语文教学为素质教育服务?语文教改的根本出路究竟何在?我们的回答则是:建
立以美感为中心的语文教学,即语文美感教学,让语文散发“芝兰之香”。在此,简要地谈一谈
我们提出这一教学的理论思考。
无疑,语文教学面
临着一个无法回避的实质问题:学生的语文水平是从哪里来的?有些同学读书则深得其旨,写
作则笔下生花,其奥妙又是什么?难道我们在语文课上所作的那些烦琐的讲解,我们在作文本
上所画的那些条条杠杠,真有点石成金的魔力?实事求是地说,学生的语文水平主要来自课外
的读和写,而得益于语文课堂教学的实在很少。尽管对于语文教师来说,这个答案未免过于残
酷,然而,它却是一个毋庸置疑的事实。凡是在语文学习中取得显著成绩的学生,无一不是博览
群书而笔耕不辍的,反之,则必定与书、笔交缘不深。
这一现象的生成自
有它的必然性。语言的价值取向于约定俗成,语文学习和本质就是适应社会的公认。因而,不
管教师如何去灌输或启发,只要学生在感性上缺乏足够的认识,有关的知识和能力就不可能成
为学生自身的血肉。这就决定了语文学习的过程就是一个不断地获取和增强语感的过程。这
里所说的语感主要是指那些闪耀着
美的光彩的语言。正所谓“入芷兰之室,久而不知其香”,如果所接触的都是言语和文章的精
华,那么耳濡目染,潜移默化,语文水平就会在不知不觉之中提高。因此,语文的学习不仅是一
个获取语感的过程,更是一个获取美的语感的过程。
当然,以获取美的
语感来提高语文水平,并不排斥理性的认识。所有的感性认识都有待于上升为理性认识,只有
被理性的光辉所照亮的感性认识才能真正地巩固和提高。但是,我们绝不能因此而用理性认识
来取代感性认识在语文学习中的特殊地位。语法的分析、辞格的辨别、结构的解剖,这些都仅
仅只是用来帮助学习语文的手段,又怎能堂而皇之地成为语文学习的主体?
由此,我们就不得
不重新审视我们的语文教学,一方面,我们进行着大量的无效劳动,我们是那样孜孜不倦地追
求所谓的理性分析,把一个个活生生的语言现象当作尸体一样任意解剖;而另一方面,我们却
又缺乏有力的措施对学生的课外读写加以规范和指导,甚至于挥舞应试教学的大棒对其横加
限制。这样,我们的教学水平凭什么提高?大量不善于在课外自发地读写中辛勤耕耘的学生又
怎能找到语文学习的出路?既然如此,我们就完全有必要实行语文教学的方向性转轨,大胆地
变理性教学为以美感为中心的感性教学,全方位地改革语文教学的程序、教材和教学方法。
我们认为语文学习
的进程与其知识体系呈不同步性,语文学习既然是一个获取语感的过程,就应该为语文教学设
计一个感性的序。在这里,必须明确两点:第一,由于学生对生活的认识有一个逐渐加
深的过程,因而,用以表达生活的语言也就有深浅之分;同时,语言又从世俗状态不断地趋向专
门化和艺术化,因而语言就其表现形式而言又有雅俗之分。这样,就有可能根据语言的深浅雅
俗,将语感的对象划分为若干个语级。第二,语感本身也是逐渐深化的,我们总是从获得一些模
糊朦胧的印象开始,而逐渐地感到明晰,最后才达到透彻的领悟。这样,我们便能够把语感本身
也划分为若干个感级,大体上说,可分为三级,姑且分别称为感觉、感知和感悟。依据语级而逐
层递进,在一定语级上又依据感级而步步深入,这就是语文美感教学的程序。
教材的改革必然要
与教学程序的改革相应,因此,在语文教学的每个阶段都应该安排三本教材,一本是课内读本,
目标是通过学习达到感悟;一本是课外精读本,目标是达到感知;还有一本是课外泛读本,只要
求通过阅读而有所感觉。这样,就有可能以课堂教学为基地,将语文教学辐射至无限广阔的课
外学习阵地。教材改革的关键在于对课文的选择。我们要求学生获得最美的语感,就理所当然
地要为他们提供最美的语感对象。
语感的深浅,说到
底取决于对语感对象的熟知程度。因此,我们提倡“重读背,轻讲析;重陶冶,轻灌输”的教学
方法。在阅读方面,针对不同的感级,提出不同的要求。大体上说,获得感觉只须一般的泛读,
获得感知就要求精读,而获得感悟就不仅要求读得精,而且要求读得熟,对于那些十分重要的
内容,更必须熟读成诵,历久不忘。在写作方面,也采用不同的训练方法。具体地说,就是在感
觉的基础上
模仿,在感知的基础上借鉴,在感悟的基础上创造。而以上各种教学万法,都可以设计出相应的
教学模式。我们相信语文美感教学的可行性和生命,因为它牢固地立足于语文学习的客观规律。
须知学生的语文水平能否提高,归根结底取决于他们看了多少书,看了什么书和怎样看书,取
决于他们写了多少文章、写了什么文章和怎样写文章;语文教师的职责就在于帮助学生去完成
这些工作。
正如教育家叶圣陶
先生所说:“文学作品可以使学生领会什么是美,花木山川的美,城市的美,都可以从文学作品
中得以深切的体会。”因此,借助语文教学向学生实施美育则是语文教师的天职。我们应该在
这条路上坚持走下去,哪怕路途中布满了荆棘!
作者单位:深圳市
盐田区田东中学
篇二：《古代咏鸟诗三首》答案
【八
年级（上）语文科导学案】
篇三：有关鸟的诗句
有关
鸟的诗句
留连戏蝶时时舞，
自在娇莺恰恰啼。——唐杜甫《独步江畔寻芳》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛
弃疾《西江月》
鸟飞反故乡兮，狐
死必首丘。——屈原《九章哀郢》
鸟宿池边树，僧敲
月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》
飘飘何所似？天地
一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》
千山鸟飞绝，万径
人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》
驱鸡上树木，始闻
叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王
令《送春》
山光悦鸟性，潭影
空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》 山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明：《饮酒》）
双飞燕子几时回，
夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏
殊《浣溪沙》 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》 月出惊山鸟，
时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》
众鸟高飞尽，孤云
独去闲。(李白：《独坐敬亭山》)
独怜幽草岸边生，
上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》 风吹绿琴去，曲度紫鸳鸯代别情人李白
关关雎鸠，在河之
洲《诗经.周南》
黄鹤一去不复翻，
白云千载空悠悠！
几处早莺争暖树，
谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》 两只黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
落花人独立,微雨燕双飞.
泥融飞燕子,沙暖
睡鸳鸯.
飘飘何所似？天地
一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》
千里莺啼绿映红,
水村山郭酒旗风.
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
晴空一鹤排云上,
便引诗情到碧霄.
双飞燕子几时回，
夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张
志和《渔歌子》 细雨鱼儿出,微风燕子斜.
香稻啄余鹦鹉粒，
碧梧栖老凤凰枝。
杨花落尽子规啼,
闻道龙标过五溪.
征蓬出汉塞,归雁
入胡天.
白发悲花落，青云
羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》
草枯鹰眼疾，雪尽
马蹄轻。——唐·王维《观猎》
蝉噪林愈静，鸟鸣
山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》
春眠不觉晓，处处
闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》
荡胸生层云，决眦
入归鸟。——唐·杜甫《望岳》
吊影分为千里雁，
辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》 独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦
应物《滁州西涧》 芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》
风暖鸟声碎，日高花影重。——唐·杜荀鹤《春宫怨》
感时花溅泪，恨别
鸟惊心。——唐·杜甫《春望》
胡马依北风，越鸟
巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐
元杰《湖上》
几处早莺争暖树，
谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——
唐·韦庄《台城》
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》 描写鸟的句子
关于鸟的诗句
有关鸟的诗句
描写鸟儿的句子
篇四：关于鸟的诗句
关于
鸟的诗句
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 流连戏蝶时时舞，自在
娇莺恰恰啼。 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 青
鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。 城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。 塞下秋来风景异，
衡阳雁去无留意。 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 众鸟高飞尽，孤云独去闲 春眠不觉晓，
处处闻啼鸟 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 廨破
墙仍缺，邻鸡喔喔来。 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 草长莺飞二月天，拂堤杨柳
醉春烟。 打起黄莺儿，莫教枝上啼。 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。 两个黄鹂鸣翠柳，一
行白鹭上青天。 虹随余雨散，鸦带夕阳归。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 飘飘何所似，天地一沙鸥。 戍鼓断人行，边秋一雁声。 荡
胸生层云，决眦入归鸟。
篇五：关于描写鸟的诗句大全
关于
描写鸟的诗句大全_带鸟字的诗句
鸟去鸟来山色里，
人歌人哭水声中。——杜牧
何当击凡鸟，毛血
洒平芜。——杜甫
春晓
孟浩然
春眠不觉晓，处处
闻啼鸟。
夜来风雨声，花落
知多少。
青未了。
割昏晓。
入归鸟.
众山小。
春山空。
春涧中。
水无声。
鸟不惊。
照高林。
花木深。
空人心。
钟磬音。
人踪灭。 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁造化钟神秀，阴阳荡胸生层云，决眦会当凌绝顶，一览鸟鸣涧 王维 人闲桂花落，夜静月出惊山鸟，时鸣画 王维 远看山有色，近看春去花还在，人来题破山寺后禅院 清晨入古寺，初日竹径通幽处，禅房山光悦鸟性，潭影万籁此俱寂，但余江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万境
孤舟蓑笠翁，独钓
寒江雪。
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天——杜甫〈绝句〉
几处早莺争暖树，
谁家新燕啄春泥。——白居易〈钱塘湖春行〉 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪
满弓刀。卢纶〈 塞下曲〉
带“鸟”字的诗句
留连戏蝶时时舞，
自在娇莺恰恰啼。——唐杜甫《独步江畔寻芳》 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐
俯《春游湖》
独怜幽草岸边生，
上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐
元杰《湖上》 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》 飘飘何所似？天
地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》
几处早莺争暖树，
谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》
草长莺飞二月天，
拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》 驱鸡上树木，始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌
村三首（之一）》 吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》 枯藤老
树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》 孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长
卿《送上人》
独立衡门春雨细，
白鸡飞上树枝啼。——宋·叶绍翁《西溪》 ②带“鸟”字的诗句
月出惊山鸟，时鸣
春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》
春眠不觉晓，处处
闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》
千山鸟飞绝，万径
人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》
鸟宿池边树，僧敲
月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》
胡马依北风，越鸟
巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九
章哀郢》
蝉噪林愈静，鸟鸣
山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》
感时花溅泪，恨别
鸟惊心。——唐·杜甫《春望》
江雨霏霏江草齐，
六朝如梦鸟空啼。——唐·韦庄《台城》 芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春
行即兴》
山光悦鸟性，潭影空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》 荡胸生层云，决眦入归鸟。—
—唐·杜甫《望岳》
白发悲花落，青云
羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》 风暖鸟声碎，日高花影重。
阅读下面的文字，完成下题。
第三次去美国，在高高的丹佛山居了两年。中国诗词里“荡胸生层云”，或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须回中国。台湾湿度很高，最饶云气氤氲雨意迷离的情调。两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万籁都歇的岑寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水汽从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半壑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少入山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。回到台北，世人问起，除了笑而不答心自闲，故作神秘之外，实际的印象，也无非山在虚无之间罢了。云缭烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上纸像宋画，恐怕是谁也说不清楚了吧？
1．开头写美国西部丹佛的地理情况，却引用中国的古典诗词，意在说明什么？
2．中国的雨有何特点？请用文中的八个字概括出来。
3．作者使用对比手法的目的是什么？
阅读答案：
答案：解析：
1．答案：意在说明中国雨境意趣及境界之高，突出中国“冷雨”的美感。
解析：“……意趣，是落基山上难睹的景象”隐含着美国西部干燥高寒的地理环境；“要领略‘白云回望合，青露入看无’的境界，仍须回中国”衬托出中国潮湿蓊郁的山水气象。
2．答案：云缭烟绕，山隐水迢。
3．答案：作者把在美国所见同在台北所见作对比，旨在突出中国的意境美，更强烈地表现对祖国山水和文化的热爱。
解析：对比的作用往往是为了突出事物的特点，回答时结合语境具体解说即可。阅读下面的文字，完成下题。
第三次去美国，在高高的丹佛山居了两年。中国诗词里“荡胸生层云”，或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须回中国。台湾湿度很高，最饶云气氤氲雨意迷离的情调。两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万籁都歇的岑寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水汽从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半壑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少入山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。回到台北，世人问起，除了笑而不答心自闲，故作神秘之外，实际的印象，也无非山在虚无之间罢了。云缭烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上纸像宋画，恐怕是谁也说不清楚了吧？
1．开头写美国西部丹佛的地理情况，却引用中国的古典诗词，意在说明什么？
2．中国的雨有何特点？请用文中的八个字概括出来。
3．作者使用对比手法的目的是什么？
阅读答案：
答案：解析：
1．答案：意在说明中国雨境意趣及境界之高，突出中国“冷雨”的美感。
解析：“……意趣，是落基山上难睹的景象”隐含着美国西部干燥高寒的地理环境；“要领略‘白云回望合，青露入看无’的境界，仍须回中国”衬托出中国潮湿蓊郁的山水气象。
2．答案：云缭烟绕，山隐水迢。
3．答案：作者把在美国所见同在台北所见作对比，旨在突出中国的意境美，更强烈地表现对祖国山水和文化的热爱。
解析：对比的作用往往是为了突出事物的特点，回答时结合语境具体解说即可。
胸怀坦荡 笑对人生
咸阳田家炳中学 王文绪
世界是矛盾的统一体.人是在矛盾中生活的.人们的生活中无时不存在矛盾,无处没有矛盾.但怎样对待矛盾,不同的人有着不同的态度,不同的结果.思想狭隘的人会心理失衡,为一些蝇头小事斤斤计较;心胸开阔者再大的矛盾也会心平气和,泰然处之.
斤斤计较者会山重水复，自寻烦恼；泰然处之者会柳暗花明，满面春风。 法国大作家雨果说：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”有了比天空更广阔的胸怀，人才能心里装得下事，遇事拿得起，放得下。不斤斤计较，不满腹牢骚，不悲观忧伤。
魏书生说：“一个人的胸怀，可以像天空，像大海，也可以像湖泊，像游泳池，像脸盆，甚至还可以像小马蹄坑。”
青年学生在求知的同时，要学会怎样做人，怎样做事。要培养自己广阔的胸怀，不能让自己的胸怀像马蹄坑一样狭小。要千方百计的将自己的胸怀开拓成游泳池，开拓成湖泊，开拓成大海，开拓成天空。
具有广阔胸怀的人，和人相处会与人为善，睦邻乡里。能在心中容天下可容之人，容下一分挑衅，一分攻击，一分热潮冷讽，一分恶语中伤。用真诚去化仇恨为友谊，化干戈为玉帛，处处尊重人，理解人，关怀人，帮助人，信任人，原谅人。
具有广阔胸怀的人，会把繁重的工作当作一种享受，一种乐趣，把挑重担当作一种增长智慧、锻炼能力的机会。把别人的攻击、中伤当作一种重视、一种关怀。
具有广阔胸怀的人，会从容乐观的面对各种恶劣的环境，坚信人活在世界上不是让环境适应自己，而是自己适应环境，改变环境。从而感觉生活处处充满阳光。
具有广阔胸怀的人，会笑对人生的各种挫折，保持一种积极进取的良好心态。机遇和差的比，干劲和足的比，待遇和低的比，生活和过去比，道德和高尚的比。越比越高兴，越比越快乐。尽情享受成功后的超然，失败后的坦然，得志时的怡然，失意时的安然。荣辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，淡观天空云卷云舒。
具有广阔胸怀的人，会用宽阔的胸怀去包容委屈，包容世界，用善意的态度去感化狭隘，感化自私。会觉得世界上一切都是美好的，生活中每一天都是快乐的。会对真善美的东西充分悦纳，并发扬光大，对假丑恶的东西正确认识，相信随着时间的推移，社会的发展假丑恶一定得到改善。
生活就是这样，你对它笑，它也对你笑，你对它哭，它也对你哭。遇到不顺心的事，不讲理的人，生气、伤心、忧愁、对抗、争吵不但解决不了问题，而且会劳力伤神；但若敞开胸怀，海纳百川，虚怀若谷，则会退一步天高海阔，让三分心平气和。投之以桃，报之以李，收到 “你快乐所以我也快乐”之效。
眼界高时无碍物，心胸泛处有波情。胸怀坦荡，笑对人生，不仅做人做事心里轻松，思维敏捷，还能强身祛病，益寿延年，永葆青春。
著名漫画大师丁聪于2009年5月26日在上海去世，享年93年。丁聪1916年生于上海，上个世纪三十年代初开始发表漫画，至今已七十多年。 丁聪曾经画了一幅自画像：戴着一幅“漫画式”的宽边大眼镜，面色红润，精神矍铄，头发乌黑，幽默风趣，岁月在他身上看不到沧桑，却尽显浪过淘金的智慧之光。 抗日战争时期，丁聪转辗于香港及西南大后方，从事画报编辑、舞台美术设计、艺专教员和画抗战宣传画等工作，同时也以漫画参加过多次画展。建国后，他历任《人民画报》副总编辑，全国青联常委兼副秘书长，中国美协第一、三届理事和漫画艺术委员会主任。1957年后的二十多年里，由于众所周知的原因，没有条件发表漫画，直到十一届三中全会以后，才又画起讽刺漫画来。 历经坎坷的丁老为何如此健康长寿呢？其实丁老先生并没有什么秘诀，最重要的就是生活快乐，丁聪是天生的乐观主义者。 饮食“无道” 很多人都爱和丁老聊养生，想从这为长寿老人身上认证一些健康之道。然而，丁老每每语出惊人：“对于饮食我‘无道’，对于锻炼只有‘半道’，归根到底，要想身体健康，首先要有良好的心态，淡泊名利、乐观豁达、精神舒畅是至关重要的，也许这才是我的健康之道吧。”这是丁聪给健康下的定义，也是这位老人对人生的感悟。 丁老曾经说过：“我没有养生之道，也不吃什么补品，如果一定要归结到什么原因，我只能说是爹妈给的，这是先天因素。那么后天呢? 我苦思冥想了半天，大概是有个好‘饲养员’吧。饲养员就是我老伴，她做什么，我吃什么，从不挑食，我把蔬菜叫做‘青饲料’，我只吃‘荤饲料’。”自称“食肉动物”的丁聪对素食不感兴趣，蔬菜与水果一概不吃。曾言，倘若如此，岂不成食草动物了。一次，有人求丁聪题写扇面，他取苏东坡诗句反其意而用，“宁可居无竹，不可食无肉”，传为笑谈。 大多数老人都不吃过于油腻或含胆固醇高的食物，但丁聪对于肉类极为喜爱，全无禁忌。他早餐是牛奶、鸡蛋、面包，午、晚餐是米饭、肉菜，定时定量，从不挑剔食物的粗细和味道，但注意食物的营养搭配。 创作“没够” 漫画，是丁聪的精神支柱。丁聪的社会知名度不亚于天天出现在电视屏幕上的歌星、影星们，一提到漫画，人们自然会联想到丁聪；一提到丁聪，也自然会联想到漫画，丁聪和漫画成了一个不可分割的统一体。他的作品令人在笑中思索，在笑中顿悟，在笑中得到美的享受，美的升华。作为漫画家，仅有幽默是不够的，还必须有常人所不具备的敏锐的洞察力，特别是像丁聪这样擅长讽刺漫画的画家，更是如此。没有一颗正直的心，没有一种实事求是的精神，就难以发现社会上的不良习俗和种种弊端，就没有抨击时弊的勇气。多年的职业习惯，使得丁聪不会弄虚作假，他直率、真诚、心似明镜、不容虚伪。他是个极有个性的艺术家。快人快语的丁聪有啥说啥，而且怎么想就怎么说，不做冠冕堂皇之论，一如他的人生格言：“愿听逆耳之言，不做违心之事。” 为了有别于他的父亲“老丁”的名字，丁聪一直称自己为“小丁”。他说：“还有一层意思，‘丁’在中文里有人物之意，小丁即小人物。我学历不高，仅中学毕业，从没当过领导，所以总认为自己是个普通百姓，不值一提。‘小丁’这个名字很符合我，提醒我要永远做一个普遍小老百姓。” 熟悉他的人，爱他的画更喜欢他这个人，与生俱来的乐观、纯朴、真诚和超然物外，他将生活中的重重磨难化为乌有。他的一生历尽坎坷和艰辛：被打成“右派”、流放北大荒、养猪、劳改、下放干校、揪斗批判……他竟然还能忙里偷闲地画画儿。在困苦中，他的心胸依然豁达。 他的创作激情像年轻人那样热情高涨，他为报刊画了大量的漫画和人物肖像，为友人的十几本书籍插图。1979年以来，他已连续出版了21本漫画集，真可谓高龄高产! 锻炼“半道” 有如此的工作业绩，自然是和健康的身体分不开的。丁老家住在北京昌运宫附近，这里南是中国画研究院，东是紫竹院公园，环境很适合晨练。他每天早晨都要在中国画研究院门前同几位老友集合，然后步行去紫竹院公园锻炼。 丁老的口袋里装有3张月票：公共汽车月票，紫竹院公园月票和游泳馆的月票。他说：“不同的人有不同的锻炼形式，广东省就不出滑冰运动员，内蒙古就不出跳水的运动员。地区和习惯在客观上是能限制人的。游泳我打小就会，生在上海，青年时谋业在香港，游泳始终是有条件的，加之喜欢，所以就在不刻意追求保健的情况下无意地坚持了下来。最初只是玩，图痛快而已，久而久之的还真见了效果。” 要说丁老的养生秘诀，有一点最重要，那就是年逾古稀后，他坚持洗冷水澡。在北大荒劳动改造时，他也常提一桶冷水回牛棚，用冷水擦身，还将冷水浇到身上猛洗一阵，然后擦干。他把洗冷水澡作为生活的重要组成部分。冷水可促使血液循环加快，舒经活络，使身体各器官得到全面调节和锻炼。或许这与他年过九十，身体依然硬朗有一定的联系吧。 丁聪平时很少生病，但一有病就是“硬”的，非要开上一刀不可，也许这与他饮食上只荤不素有关。十几年前，丁聪得了膀胱结石，自己挤公共汽车去医院开刀，取出12粒石子之后，又挤公共汽车回家。画家黄永玉得知此事后，便以石为题，画了一幅画。老友黄苗子观后大悦，欣然挥笔题词：美石拜丁聪，丁聪拜美食，醉饱酒面红，可以娱今夕。 丁聪嗜书如命。走进丁聪家，满眼看到的就是书，书柜、书架、就连桌上、沙发上也摆满了书。书房里放不下了，便一摞摞搬到过厅两侧，自下而上码成书墙。跑书店、搬运、码书墙，这就是他的锻炼项目，每每搬书，浑身冒汗，腰酸腿疼。丁聪说，干这活儿，可以活动活动筋骨，运动量不小于打拳、做操。 心态“常乐” 丁聪为人坦率、真诚、风趣，嘴角总带着笑意。他的外表形象和年龄怎么也对不上号――尽管丁聪先生已有九旬高龄。他有一头乌油油的黑发，一双明锐的眼睛，其创作颇丰，不老是因为他拥有一颗年轻的心。 丁老在自己九十寿宴上曾经说过：“我主张快乐养生。快乐生健康，健康生快乐；乐观会使人进步，会使事业成功。忧虑生疾病，疾病生忧虑。老树婆娑有生意，人也要生气勃勃，不要感到自己年老就灰心丧气。”他还说，人的精神力量是十分可贵的。有的人，未老先衰，就是衰在意志消沉，情绪低落，形同槁木。 丁聪一生也经过许多苦难和不顺心的事。“四人帮”横行时，他被关进牛棚，从不悲观，用乐观的精神战胜了这暂时的痛苦。“别人快乐，我更快乐。”这也是他人生的哲理。他不钻牛角尖，能辩证地看待一切问题。他说：“人生的快乐与忧愁是相对的，又是会转化的。”他把“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的传统理念发展为“我快乐，使别人快乐，我更快乐”的与人共欢乐的理念。他说：“与人共欢乐，欢乐增其倍；与人共患难，患难减其半。” 丁聪是天生的乐观主义者。与命运抗争，在苦中寻乐。虽几经磨难，身体仍然很棒，难怪有人赞美他是“运动健将的体魄，天真快乐的容颜”。在丁聪的书架上，摆放着一张并非用笔画出的佳作。这是一张引人注目的照片，三个天真的娃娃并排而坐，谁见了都说是三胞胎。“这是我，这是我的儿子，这是儿子的儿子。”丁聪饶有兴致地道出其中奥秘。原来，他看到孙子的周岁纪念照之后，突发奇想，请朋友用电脑把这相距80年的三代人的照片合在一起，果然效果极佳，三个孩子相貌、神态惊人地相似。这张照片成为丁聪与客人茶余饭后的笑谈。丁聪老人热情、豁达，开朗的个性也是他健康长寿的的秘诀之一。 丁聪说：“人生的快乐与忧愁是相对的，又是会转化的。”他把“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的传统理念发展为“我快乐，使别人快乐，我更快乐”的与人共欢乐的理念。他说：“与人共欢乐，欢乐增其倍；与人共患难，患难减其半。”
心胸坦荡荡，人生更精彩16.1.7
心胸坦荡荡，滋味是最好；心中常戚戚，无福便有祸。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；人不在得，有乐则
安。人生总有接连不断的烦恼和忧愁。希望的破灭、利益的失去、灾
难的降临、生活的挫折、掌声的讥讽、失意的痛苦、疾病的折磨、家
庭的怨气、死亡的威胁、理不清的火气、压不住的怒气。诸如此类，
常把一些当年的“英雄好汉”搞得自己不是自己，以至亲朋好友不好
理解，家人也被折腾得莫名其妙。
生活中的烦恼和忧愁，不怪天，不怪地，只能怪自己。要消除它，
也不靠天靠地，只有靠自己。生活中的酸甜苦辣全与自己心态有关。
心态不平和，小鸡肚肠，目光如豆，就是缺乏心宽大度。著名国画大
师刘海粟百岁时说：做人要宽宏大量、豁达乐观、宠辱不惊，自然会
随遇而安，心旷神怡。
心胸坦荡是一种精神境界，人有精气神，把精化为气，把气化为
神，以平常心对人对事，你就是一个自由人、快乐人。心胸坦荡是一
种高尚品德。品德是人生之本，品德高尚者才懂得人生乐趣，你若患
得患失、斤斤计较，钻牛角尖，走死胡同，必至忧虑缠身，受痛苦折
磨，在烦恼中越陷越深。心胸坦荡是人生艺术，对待生活有态度问题，
也有方法问题，若你能如人饮水，自知冷暖，你会拥有很多快乐。竹
密岂妨流水过，山高哪碍野云飞。作为中老年人，心胸坦荡应学会自
信，自信人生二百载，会当击水三千里。你奋斗了几十年，做了该做
之事，良心无愧、身体无病、胸中无累、肩上无债，便是万福。有理
由自慰，有资本自乐，有能力面对。如果你已经退休了，更应该一身
轻松，过去一路跋涉，崇山峻岭都走过来了，生活中的烦恼算啥？必
须在功与过、是与非问题上想得开。做自己该做之事，走自己该走之
路。所以，自信是快乐法宝、成功秘诀。
学会坦荡，不要耿耿于怀不顺心之事，更不必争个你高我低。多
点宽厚忍让，少点尖酸计较。夫妻相伴、父子相处、朋友交往，受点
委屈和误解不算什么，实在忍不住时，就退步思量。退一步天宽地阔，
让三分心平气和，既能抚慰自己，也可温暖他人。因此，心胸坦荡是
化解烦恼的一剂灵丹妙药。
心胸坦荡，要学会放弃。人生需要的东西很多，人往高处走，人
心比天高，但需要放弃的东西也不少。人之弱点在于喜得到而不愿放
弃。人生悲剧也因得到太多而导致失去也太多。烦恼和失去伴随，有
些人吃了苦头才悔悟。中老年人要善于放弃身外之物，不必较劲，因
放弃而得到身心健康，很值。
王凯心胸坦荡荡
镜子很平，但在高倍放大镜下，就成了凹凸不平的麻脸；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。做人不能太较真，认死理，太认真了，就会对什么也看不惯。如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了。
如果没有宽恕之心，生命会被无休止的仇恨和报复所支配。
一个人放弃报复的念头，并善于宽恕别人的伤害，其心灵就会显得无比美丽。 一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留有余地，因为每个人都有犯错误而需要别人原谅的时候。
小事情上糊涂一点。该粗心的就粗心，该忘却的就忘却，该放行的就放行，睁一只眼闭一只眼，过去的事就过去算了，没必要明察秋毫或非要个水落石出。
吃上药就能治好的病，就放弃打针吧！
忍耐能使灵魂安宁。为人千万不能象蜜蜂一样，把整个生命拼在对敌手的一螫中。
往往有名望受人尊者，多是善而能容恶，智而能容愚，贵而能容贱，富而能容贫。
宽容别人就是宽容自己。因为谁都不能一辈子都不需要别人宽容。
俗话说：孔夫子都有三回错。一个从不会犯错误的人，除了他的做法英明外，不能再加任何赞美，而一个知错能改的人，则既可赞美他的做法英明，又可赞美他的心胸坦荡。
本文标题：荡胸生层云-谜语：荡胸生层云（打一棋牌词语）61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1