一 : 己所不欲，勿施于人

　　【己所不欲，勿施于人】

　　历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，将历史的足迹点点抹淡。然而，华夏五千年的文化，总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩，显得古老陈旧，但实则它与我们的距离并不遥远。——题记

　　“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个非常重大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”意思是有没有一句话可以使人终生奉行的呢？孔子用商量的语气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八个字解释说：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。用现如今的话说，就是要学会宽容。

　　《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。少年感到很难堪，不愿去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们，得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢？也许，不用我说，也可以想象得到。正因为女售票员懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。

　　怎样算宽容呢？就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人；就是要学会忘记。因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。只有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。

　　“其恕乎！”——就一个“恕”字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧！得过且过，我们的生活才会快乐。

　　“己所不欲，勿施于人。”为人着想，人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界会更加和平，安宁。生活会更加和谐，幸福，并充满了快乐。

　　——后记

 

    初三:愛貓兒

二 : 己所不欲，勿施于人

己所不欲，勿施于人。

——孔子

又是一个晴朗的周日，邻居有不少信天主教的人们，又纷纷向教堂走去。对这种西洋宗教，我知之甚少，只知道是一种信仰，其他的就不清楚了。

随着改革开放的日益深化，西方的文化、科学和信仰都相继进入中国。这是一种好事，让我们不出国门，就可以了解和学习一些西方的先进文化和我们所不知道的西方宗教。问我信教吗？我信，我是一个什么都信又什么都不信的人。我最信的还是自己，因为人不论信什么，最先相信的应该是自己的良心。

姨婆是一个忠实的天主教徒。虽然按辈份算，叫她姨婆，（爱人的表姨）实际她只比我大六岁，下岗后在家做家务。她信主虔诚到了如痴如迷的程度，也可以说信到了让我讨厌的地步。每周三和周日，她风雨不误的去教堂，而且还在说服身边所有的亲戚朋友，努力的做着还没有信主的人们的工作，让你去信。

昨天晚上，她又一次来到了我的诊所，对我说：“外甥媳妇，你明天早晨和我一起去教堂吧！找你多少次了，你也不去，真的非常灵验的。你看你开这个诊所，一天如果能挣200元的话，你明天上午去教堂听经，下午回来再开业，保证你一下午就能挣400元。不但上午没营业的收入能回来，而且还要翻番的上涨，还不累。还有你怎么总想挣钱啊？你看天上飞的小鸟，人家不种也不收，冬天南去，夏天北来，比我们人活的都滋润。你怎么这么想不开啊？”( 文章阅读网：www.61k.com )

我有些厌烦还不得不笑着说：“姨妈，一是我明天要去看我父亲，二是明天早晨已经有患者约好了，我不能失约的。这样，以后我的信誉就没有了，所以我不能去的。”

姨婆有些生气地说：“你不信主，你就信佛。一年你还去寺庙二、三次呢？那破佛有什么好信的。你去信佛还得买两柱香烧，不也得花钱吗？那佛是骗人的。再说那佛早就过时了，现在信天主的人，远远多于信佛的人。你不用一周去两次教堂，每周日去一次就行。”

我摇摇头，为她点支烟无奈的苦笑说：“姨妈，我真去不了，孩子明天还在家，我要陪她学习或者陪她上街买些东西的。”

说到这里，她又生气了：“能陪孩子上街，就不能上教堂，你可真是的？再说了，让孩子信主，等考大学的时候，轻松多了，主会提示给她答案的。你没看《聊斋》啊？一个信佛的人，在神仙的指点下，考中了头名状元。这样，你明天上午先带孩子去教堂，下午再上街。”

这次，我的脸上可没有了一丝笑容，正色地说：“姨妈，孩子正是学习阶段，是不能信任何宗教的，不论是天主还是佛。要让孩子学会自立、自强、努力学习是真的。姨妈，我要做饭了，一会孩子该回来了。”没办法的情况下，我这样下了逐客令。听了我的话，姨婆才显得一脸无奈的样子走了，我也没再留她。姨婆走后，我感觉自己做的有点过分了，对姨妈不太礼貌了。一边做饭时我一边想：人啊！怎么这样。你自己做什么，别人管不着，但你不能强迫别人做你想做的事情啊！

这个姨婆有公公和婆婆，但她对公婆是很不好的。虽然老人跟他们在一起住，她经常与老人打仗，而且骂的很难听的，这样的事情我遇上过。去年，她的婆婆过生日，她连饭都没有做，是等着她的儿子和儿媳妇晚上下班回来才做的，实际那是孙子给奶奶过的生日。她儿子夫妻对她这样信教也很反感，她儿子和我说过：“嫂子，找什么人能劝劝我妈，你说她一天连饭都不做，就在那里念《圣经》，能管饿吗？我爷和我奶还有我爸她也不管，我爸一说她两句，她就大口骂我爸。按理说，念经的人应该不骂人的，不知道我妈的经念哪去了？”我只能不语，人家毕竟是母子。

我在想，不论是信哪类宗教的，都是正常的，更是无可厚非的，因为宗教信仰是人的自由。但不论信什么，都应该从做人的基础做起。信佛也好，信主也罢，首先不应该出口骂人。就是什么宗教都不信的人，都知道骂人是可耻的，没有修养没有素质的表现。

《三字经》中说：“为人子，方少时。师亲友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”孝敬老人，早有古训。九岁的黄香能为父母以身温席，四岁的孔融能与兄让梨，那么小的孩子为我们做出了表率。而今天的成年人，在信仰宗教的同时，却做着打爹骂娘的事情，那他信的是什么呢？对父母都不孝敬，可以说连做人的最基本的道德都没有，还能有什么“师亲友，习礼仪”呢？还谈什么宗教信仰呢？信仰是讲究因果报应的。他们这样做，不怕“老猫房上睡，一辈留一辈”的传说，在他们身上体现吗？

我有个同事的妻子是信佛的，在他的家里供了佛堂。他妻子每月的初一和十五要吃素，在这两天也要焚香摆供，还要三拜九叩。我理解她信佛的心情，因为宗教信仰的信奉是自由的。她这样供着佛，在与爱人打仗的时候，当年佛祖的面，就会把爱人骂的狗血喷头，有时候还会把爱人挠的满脸花。这样，我这个同事就得几天不上班，在家养伤。

在现实生活中，这样的例子很多，这两位是我亲眼看到的。就在我写这篇文章的时候，姨婆路过我的门口，嘴上还叼着烟问我：“哎，你去不去？”没等我说话，爱人说话了：“姨妈，她去不了，一会儿有事。”于是，姨婆连屋都没进，和几个信主的人一起坐车向教堂去了。

看着她们走了，爱人对我说：“信主是否和信佛一样啊，应该不吸烟不喝酒的，为什么姨妈还吸烟啊？”我看了一眼爱人说：“人家的事咱们少管，管好自己就行了。”看着姨婆远去的身影，我的心里有种说不出来的滋味。虽然说凡事要做到“理解万岁”，但我真理解不了姨婆，为什么会这样苦口婆心的劝周围的人都去信呢？另外她们相当排斥信佛的人，这又是什么原因呢？早在2500年前，孔子就说过：“己所不欲，勿施于人。”现在都什么时代了，为什么还强迫别人如何如何呢？再者说，即使是“己所欲”的话，有些事情也要“勿施于人”的。

姨婆上教堂了，今天中午她家的两位老人和她丈夫又没有人做饭了。做为人，我是这样想的，人应该讲孝道的，父母都照顾不好，那信仰再多，有什么用呢？声明一下，我不反对任何的宗教信仰，而且支持人们有自己的信仰，但要在照顾好家庭和工作之后，再信仰其他的，因为我们要生活。因为我们不是专职的教堂或者寺院的工作人员，所以应该分开主次的。

我认为，父母就是家中的真佛。那么，真佛家中坐，何必远烧香呢？

三 : 己所不欲，勿施于人

　　“己所不欲，勿施于人”这句话的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。

　　这句话往往出现在古文中，这是古代大思想家们常常挂在嘴边上的话，“己所不欲，勿施于人”听起来是多么有道理，多么正义。在我们现实社会中，也很需要这样的胸襟，但我们谁能做到这点，谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢？

　　也许有这样的人，但只是这12亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中，人们在工作、学习、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争，记得初中的政治课上老师曾说过：“社会上的各种竞争归根是人才的竞争。”在这人与人激烈的竞争的同时，关系愈来愈远，愈来愈陌生。

　　我们都是独生子女，在家里，我们是父母的乖女儿，是爷爷奶奶的乖孙女，从小都是在他们的手掌上长大，从未受过任何委屈，也为干过任何粗活，从而养成了娇惯、自私的个性，所以我们很难做到“己所不欲，勿施于人”这句话。

　　在学校里，我们都很自私的，除了学习和自己应做的事之外，好像都与自己无关。我们都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加给别人，但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢？在这世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加给别人的人，就会有无私的把“己所不欲”默默的承担下来的人。

　　如果在我们周围多一些承担者少一些施加者，那么人与人之间就不会这样疏远了，人们自私欲也会减弱，大家都无私的为人们服务从不计较，那世界该多么和平！我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会引起世界人民的不满。例如在当今之世，民族国家仍是国际关系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首要考虑。益”。也是基于这样的思路，以所谓“无赖国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口，美国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问，美国在谈自己的国家利益之时，是否也应考虑和尊重其它国家的利益，而不应以损害别国的利益来追求自己的绝对安全呢？当年林肯总统领导的美国联邦政府曾在政治、军事和外交上同制造“两个美国”的阴谋进行了坚决的斗争。他在斗争中留下了这样的名言：“美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’，不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。”今天，美国某些人应当从这段历史中得到启示：己所不欲，勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。

　　为了世界的和平和身边人们更美好的生活让我们来努力做一位“己所不欲”的承担者吧！

　　红城高三：adb

四 : 己所不欲，勿施于人

　　一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。

　　其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。

　　现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。

　　陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。

　　而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。

　　孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。

　　己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！

　　己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐……

 

五 : 己所不欲，勿施于人

　　在距离二战将近六十年的今天，大部分国家都在寻求和平，寻求安心的发展，可是以美国为首的国家却在不断的惹起纷端，稍微触犯了他们自身的利益，便不断的以强权欺压，与孔子的名言“己所不欲，勿施于人”背道而驰。

　　“己所不欲，勿施于人”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要强加给别人，是中华文化五千年来的精华所在，无论是生活中为人，还是国际中处理事务，都是一个值得借鉴的思考方式，至少受益的国家也不在少数。而美国一些霸权国家，本该积极维护世界的安定却打着为了世界的安定，招摇撞骗，强权欺压，将联合国置之度外，打着自己的如意算盘，企图谋取大量不义战争之才也是为了转移国内的矛盾，公然绕开联合国安理会直接轰炸科索沃，直接削弱了联合国维护和平的能力，也是给世界的人民一个最为显目的警示，是值得这些国家的人们深深的深思，到底有没有将别人不愿意承受的强加于别人。

　　乃至现在，前阵子发生的乌克兰事件，在欧盟的软硬兼施希望乌克兰加入的情况下，乌克兰极端的分子不断挑起事端，俄罗斯一面竭尽所能拉拢，原因也就是乌克兰的500多公里的防线一旦归欧盟所有，那么俄罗斯的导弹将会被大大的削弱，这么迫切的条件下，俄罗斯也不得不出动军队。所以欧盟与俄罗斯双方为了各自的利益而将自己的意愿强加在乌克兰人民的身上，乌克兰国家成为了大国权势之间的炮灰，导致最后国家分裂，苦不堪言。想一想，像乌克兰这样的国家世界又何尝少呢？

　　如果大国之间愿意用孔子所言：“己所不欲，勿施于人”的处事原则，那么这些纷争，这些动乱恐怕就不会发生，如果我们能够以俩次世界大战带来的惨痛的代价而警示，我们就更应该“己所不欲，勿施于人”，如果我们懂得珍惜生命。那么我们必须学会己所不欲，勿施于人因为每个生命都是宝贵的。

 

    初三:轩少丶

本文标题：己不所欲勿施于人-己所不欲，勿施于人
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