一 : 繁华过尽，是谁冷漠了我的梦

思绪穿越了千年时空，五百年的回眸早已沉沦，尘埃落定，爱恨情仇悄然成空。——题记

掬一抔桃花春水，倒影出略显憔悴的面容，杨柳岸边，依稀映出成对的倩影，昔日的情缘转瞬成空，空留这美景良晨，不知和谁人与共？

或许，你早已记不起那湾清流的小溪，潺潺的水声还在诉说着昨天的情缘……

或许，你早已记不起晓风里那一湾挂在天边的残月，杨柳岸边你送我远行的缠绵……

或许，你早已记不起那夜幕下的北川河边，微风中紧紧相拥的浪漫……

或许，你早已记不起那千年修得的一夜共眠，爱意绵绵……( 文章阅读网：www.61k.com )

何为三世情缘？何为来世相伴？曾经的海誓山盟随着岁月的变迁在你的心中渐渐烟消云散？

聚散，皆缘。尘世间，一度为你癫狂为你梦牵。

午夜，无眠。独依栏杆，任思绪在往事中留恋，收集起点点滴滴的情思，编织成对你的思念。

梦醒，花残。梨花雪，梅花月，为谁飘落为谁怨，凋零了岁月，枉费了情感。

留心，很难。转眼间，你消失在茫茫人海，回眸的瞬间或许还有那么一点依恋，留给我的却是无限的牵念。

清晨，我痴情地站在微风中望眼欲穿，等你的身影出现，远远地看上你一眼，却不想走到你的对面。怕从你的眼神中读出一丝冷漠，破损了曾经的热恋。

总以为，今生与你的相遇，是应了前世一千次的擦肩一万次的回眸；与你千年修得的一夜共眠，是圆了佛前苦苦祈求了五百年的夙愿；你对我的那份缠绵柔情，是遗落人间的一段超越尘世的情缘。然而，繁华过尽，你有意的淡漠浇灭了我对你的热恋，冷落了我的梦。

难道你忘了？我们有一个来生的约定，你让我在来世一定等你，一定找到你？然而，今生，你已经失约，将你的诺言丢失在风中。

今生，我曾走进过你的梦，而始终没能走进你的心。芳菲落尽春已暮，在片片残红的斜阳里，点点滴滴的时光拨弄着记忆的琴弦。

是谁，让我的爱散落在空中、飘零在风中、尘封在桔黄色夕阳的记忆中……

二 : 繁华落尽成一梦——我读《东京梦华录》_青竹若心

《东京梦华录》是一部记述北宋后期京都汴京地理风物的著作。宋孟元老撰。元老号幽兰居士，原名孟钺，曾任开封府仪曹，生于北宋末年，在东京共居住了二十余年。晚年追忆昔日旧京的繁盛，写成《东京梦华录》十卷，书中分别记载东京城池、河道、宫阙、衙署、寺观、桥巷、瓦市、勾栏，以及朝廷典礼、岁时节令、风土习俗、物产时好、诸街夜市等等，几乎无所不包，反映出当时都城官、私手工业作坊、商业、文化、交通的发达情况和东京的风貌。

汴京是当时北宋的政治经济中心，《东京梦华录》描述当时奢侈之社会风气：“举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香；新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。”描述皇城东南界身巷的金银采帛交易：“屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。”描述东京诸酒店：“必有厅院，廊庑掩映，排列小阁子，吊窗花竹，各垂帘幕，命妓歌笑，各得稳便。”描述清明出游：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，相互劝酬，都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”描述暮春都市生活的甜美如梦：“牡丹、芍药、棠棣、木香种种上市，卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听。晴帘静院，晓幕高楼，宿酒未醒，好梦初觉。”凡此种种，都在显示着宋代庶民生活之富足。

相比张岱笔下绍兴城的繁华和周密笔下杭州城的雅致，孟元老笔下的汴京城更带有世俗烟火气，充满了生之乐趣。比如书上所记载的为满足市民夜生活的延长，商家为了追求更多的商业利益，原先坊市制下长期实行的“夜禁”宣布取消，开封城里出现了“夜市”、“早市”和“鬼市”。各种店铺的夜市直至三更方尽，五更又重新开张；如果热闹去处，更是通晓不绝；而有的茶房每天五更点灯开张，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。其中介绍小吃果子的那些文字，什么梅花包子、莲花鸭签、百味羹、荔枝腰子、樱桃煎、芭蕉干、西京雪梨、狮子糖、还有八十一文一角的羊羔酒、曹婆婆的肉饼等等，种类之繁多，叫人垂涎不已。

然而，这本书的文本价值不仅限于此，它最让人赞叹的地方是对事物和人物宏大而细致的叙述。最能体现这一特点的，在我看来，莫过于卷七的《驾登宝津楼诸军呈百戏》和卷九的《宰执亲王宗师百官入内祝寿》。前者描述的是禁军各部为皇帝表演百戏的场景，后者描述的是文武百官、各路民间艺人、儿童表演队和女童舞队等为皇帝祝寿的场景，场面之庞大、花样之丰富、人员之众多、服饰之繁杂，足以令人眼花缭乱、目眩神迷。我每看这两篇时，心里总不免有些纳闷，是什么原因，能使一个人对几十年的事情记得如此清晰，历历在目，恍若如昨？除了他平日细致入微的观察外，是否还有别的因素？恐怕就不得而知了。但有一点是可以肯定的，那就是过去的一切已在他心里刻下了深深的烙印！

当一个人喋喋不休、不厌其烦地回忆往事、描绘风物的时候，其实就是在缅怀过去，回味过去。有多让人心动和向往，就有多留恋和惆怅。在他记录的时候，过去的东京犹如一幅《清明上河图》，慢慢打开在幽暗的墙壁之上。

看完这本书，你还会发现孟元老的狡猾，他把自己藏在人群中，从不出现，只是以他自己的视觉来记录。而他也是有野心的，为了使人们日后打开此书就能够遥想当年京都的盛况，他把他的记忆尽可能详细地叙述下来，给后人留下了一座庞大的纸上城池，并且随着岁月的沉淀，越发瞻显出它独特的魅力和价值。这也是与之类似的笔记体小说如《《梦粱录》、《武林旧事》等无法超越《东京梦华录》的原因所在。

《东京梦华录》作于宋南迁之后。北人南渡之后，遥想故都，怀望当时，成为南迁士庶精神的寄托。每念往事，则自然流泣。繁华一梦似黄梁，也许是这本书的主旨所在，它带来的感觉，就犹如《清明上河图》，精致繁杂。把玩《清明上河图》，品味《东京梦华录》，你才会明白徽宗朝社会经济的繁荣与物力财富的丰庶，才会更深刻体悟到行将到来的jingkang 之变的历史沧凉感。《东京梦华录》的魅力，大抵在此。字里行间弥散着千年之前的繁华，让人沉醉其中。看得入迷处，恍惚间时间早已远遁，逝去，我仿佛回到了那个宽袍大袖的遥远年代：那些东南西北的城门，那些早起卖鱼的小贩，那些从汴京缓缓流过的河水，那些节日里欢闹的人群…… 旧都东京，赫然纸间，仿若梦回。

“花光满路，何限春游？萧鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。”

繁华如此，何以倾覆？繁华至此，自当倾覆。

注：本文刊登于2012年6月3日《温州晚报》东山书院版

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后记：从书中还知道宋代流行两种泥玩具：一种是“磨喝乐”。《东京梦华录·七夕》中记载：“七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、……及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧龙，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者，禁中及贵家与士庶为时物追陪。”《七夕》中还说：“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街……又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。”

书中注释称“磨喝乐”是宋元时的习俗。七夕供一土偶，取佛教中的一种神摩睺罗迦的名字，叫摩睺罗，也写作摩喉罗、摩侯罗、磨喝乐、摩合罗等。我喜欢追根究底，遂在网上查看了一些资料，得知其是流行于宋代的一种泥塑小娃娃，在农历七月七日之前大量上市，是节令性泥玩具。它的用途：一是用于“七夕”乞巧；二是为祈生男孩。吴自牧《梦梁录》卷四‘七夕’一节云：“内庭与遗宅皆塑卖磨喝乐。又名摩睺罗，孩儿悉以土木雕塑，更以造彩装栏座，用碧纱罩笼下，下以桌面架之，用碧张罩宠之，下桌面架之，用青绿销金桌围护，或以金玉珠翠装饰尤佳。”不过磨喝乐并不单是东京的特产，外地产品也运至东京销售，其中最有名的是苏州货，被誉为“天下第一”。陈元靓在《岁时广记》中说：“磨喝［www.61k.com］乐南人目为巧儿，今行在中瓦子后市街，众安桥卖磨喝乐最为旺盛，惟苏州极巧，为天下第一。进入内庭者以金银为之。”

宋代流行的另一种泥玩具是“黄胖”。《东京梦华录·清明节》中记载：“都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵幕而归，各携枣锢、炊饼、黄胖、掉刀、名花、异果、山亭戏具、鸭卵、鸡雏，谓之‘门外土仪。”这里记载了“黄胖”于清明时节大量上市，是一种节令性较强的泥玩具。叶绍翁《四朝闻见录》戊集《黄胖诗》有注云：“韩佗胄以春日宴族人于西湖，用为木偶，名曰‘黄胖’。据上述记载，“黄胖”应该是迎春时节的土制玩偶，常在宴会上使用，并具有活动的性能。因此，它很可能与劝酒之具——“酒胡子”相似。“酒胡子”是可在桌面上摇动行走的泥纸人形，停在哪位客人面前，该客即兴饮酒，后世演变为不倒翁。“黄胖”即是玩具之一种，在南宋盛行时期，多用于豪门贵戚饮宴，民间则为迎春土仪。

三 : 繁华梦尽，沧桑心起

弄堂，流言，闺阁，鸽子，《长恨歌》把情景描述与印象的评点糅合成一种隐伏婉约的伤悼美。王琦瑶便生活在这华美的叙述线段与意味绵长的语言意象中，繁琐铺陈着的生活的细枝末节造就了这个上海弄堂里走出来的典型的上海小姐，然后又被这位上海小姐在漫长的生活道路上一点点地领略并得以保存。

读着作品的时候，感觉处处氤氲着的，都是一种难以言传的隐约着的悲恸。王琦瑶的一生在我们心里如同小河般缓缓流过，却仿佛是我们自己，在星移物转的湍急与苍凉中钩沉打捞着往昔旧事。王琦瑶的存在就是这座城市的存在，她的精华亦是这座城市的精华，故而她身上的哀绝的锦绣烟尘便不得不时时提醒着人们回望日益阑珊的旧时灯火。即便是艳极一时，“三小姐”的花冠光荣地罩在王琦瑶的头上；即便是红动一方，“沪上淑媛”的称号自然地走入日常人们喧嚣的生活，在我们看来，还是有着朦朦胧胧的感伤，有种事后回眸之感。只有等到一切繁华落尽，再回顾来时路，才能抓住一点属于王琦瑶的沧桑，那沧桑也并不是哭天抢地，长歌浩叹，不是金戈铁马，沧海桑田，而是依稀恍惚的昨日旧梦，是若明若暗的雾里观花，来如春梦无多时，去似朝云无觅处。过往的点点滴滴要想拿出来观赏，必定是要经过一番委婉曲折然而又柔韧绵长的茧里抽丝的。

王琦瑶是一个一生都离不开情感纠葛的女子，程先生，李主任，康明逊，萨沙，老克腊……王琦瑶在自己编织的如花如锦如梦如幻的花影月影里顽强生长，然而尽管渴望，她却并不迷失，始终都是以一种哀而不伤怨而不怒的态度安然地看着自己周围的云起云舒。将陈旧却典雅的传统与新鲜而俗气的时尚完美地集中到自己的身上，尽管无可避免地成了一个个悲剧的主角，却并没有手足无措地展现出自己的挣扎与痛楚，仅仅是给人一种苍凉的韶华已逝的悲叹，站在时间的尽头去回望，只见一树树的樱花雨兜头而下，繁华而又哀伤，听到声声的欢笑，也已然是隔世的遥远，如同王安忆描绘的老克腊的心情“那似水的年月，他过桥，他渡舟，都是个赶不上……”

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