一 : 人生之义 得失之间（廉政演讲稿）

人生之义 得失之间

尊敬的各位领导，同事们：

大家好！

今天我演讲的题目是《人生之义 得失之间》

同样的制度，同样的环境，在得与失、廉与贪之间，经过一番吹拉弹唱之后，听到的是风格迥异的曲子。有的人勤字当头，唱一首《爱拼才会赢》；有的人以奉献开路，谱一曲《生命在于奉献》；而有的人却贪字“挂帅”，奏一段《致命害虫》。

同样的八小时之外，有的人选择腾云驾雾、杯盆狼藉，而有的人选择潜心学习、加班加点，也有的人选择文武并举、张弛有道，而有的人却选择出线越位、腐化堕落。

同样是一名父亲，有的人带给子女的是自豪、自信、自尊与自强，而有的人留给孩子的是迷茫、困惑、排挤、嘲笑与自卑。

如果说腐败是一种耻辱，那么它需要我们时刻铭记；

如果说腐败是一种挑战，那么它需要我们勇敢面对；

如果说腐败是一种现状，那么它需要我们努力去改变。

今年的廉政风暴带给每一位××人的触动是空前的、思考是深入的。风暴过后相信每一位对自己对家庭对企业负责的同志，都进行了深刻的反思。

那么一个贪字，它到底给极少数滑倒的同志带来了什么呢？

贪，折断的是家庭团圆这根弦。从今往后，一头是冰冷铁窗，形影相吊，而另一头则是望眼欲穿，孤灯夜伴；一头是千夫所指，一失足成千古恨，而另一头则是众人背议，妻儿老小孤立无援。一个丢失道义的人，家庭的欢乐早已被牢狱所剥夺。

贪，毁掉的是事业前程这条路。从今往后，他将拐入人生的羊肠小道，丢失了昂扬的斗志、没有了同事的支持、丢失了进取的自信、没有了朋友的鼓励。一个丢失道义的人，事业的意义早已被法律的威严所封杀。

贪，失去的是康足富裕这份福。汽车在加速、火车在提速、经济在飞速。一代伟人邓小平带领我们起航的这艘巨轮，经过二十多年的扬帆，造就了全世界的经济神话，造就了我们今天的康足富裕。可就是这么一个贪字，足以让他滑落巨轮，坠入深渊。一个丢失道义的人，物质的意义早已被精神的荒芜所抛弃。

贪，剥夺的是人格尊严这个义。廉则度年如日，贪则度日如年。在各种机制不断完善，法律日趋成熟的今天，一个贪字就等同于一个囚犯的囚字，做人已全无尊严可言。一个丢失道义的人，生活的意义早已被道德判了终身监禁。

还是一个贪字，它给我们其它同志又带来了什么？

首先是廉洁意识的提高。仁者乐山，智者乐水，俗者好赌，欲者好贪。莫为俗欲者，力修仁智者。面对形形色色的诱惑，首先心要清静，然后手要干净。

其次是距离意识的加强。对眼前的名利财色保持“远距离”，清清白白做事，堂堂正正做人；对身边的人和事保持“等距离”，处事公正，一视同仁；对真情实况保持“近距离”，力戒漂浮，求真务实；对服务的对象保持“零距离”，排忧解难，情系百姓。

再次是行动意识的增强。面对大机遇、大变革，千载难逢；大挑战、大跨越，千山万水。每个热血男儿都要干劲十足的行动起来，把聪明才智各尽其能的发挥出来，排除一切干扰，把自己推进到我局跨越式大发展的战线上来。

依然是一个贪字，它又给我们的企业带来什么呢？

案发后，局党政班子态度坚决，旗帜鲜明，局纪委及时提出了进一步加强廉政建设的十条整改措施：包括制定突发案件处置预案，深入开展第二轮警示教育活动，开展重要岗位人员交流和干部廉政建设专题分析，与检察院联合开展预防职务犯罪等一系列措施。建立健全“不愿腐败”的自律机制、“不敢腐败”的惩治机制和“不能腐败”的防范机制。班子成员确保了职工队伍的思想稳定，带领大家以良好的精神状态在困难中取得了新的突破。

一个优秀的民族，善于从各种大灾难的恢复重建中凝聚前行。

一个优秀的企业，则善于从各种挫折的总结分析中提升发展。

最后，我想把我国著名的文史杂家、寿星郑逸梅先生的人生秘诀与诸位分享，郑老常说：“不与富交，我不贫；不与贵交，我不贱；自感不贫不贱，就能常处乐境，于身心有益”。

也许，人生之义，真的就在得失之间。不过，贵在品、贵在思、贵在行。       2004.08.23稿 

二 : “得失”之间谈做人

但凡做人，不外乎三种情况：一、为自己满意而做人，二、为别人称许而做人，三、既让自己满意又让别人称许的做人。人们常常叹息“做人难！”。所难者，正是在于“如何使得自己满意”，“如何使得别人称许”。“做人”，既然谓做，就有个做的标准。虽然说公道自在人心，毕竟是芸芸众生，还是千差万别的；况且时势变化，人心无常，以短暂之生年迎无限之“逆旅”，可谓难啊！因此就有了“做人难，难做人”的感叹了。纵然人们的希求千变万化，到底还是有一个根本所在的——“得失”。

生活中过得很满意的人实在是不多见的，因此才有了“知足常乐”这类自我慰藉的话。人们多数是“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。正的说，是人的上进心；反的说，是人的贪婪心。物极必反、乐极生悲、泰极否来，其中之“法度”又因时、因地、因人而不一，确实很难把握的。做人，正是在平时的为人处事中具体表现的。为人或亲或疏、或信或疑、或真或假，到个什么程度最是恰当？处事或疏或密、或勤或懒、或放或收，到个什么关键最是妥帖？其中之复杂、之变化，神鬼难测。做人思考到这个份上，主要是“得失”在作祟。可是，只要是做人，又如何能完全抛开“得失”呢？你放得下金钱和地位，你能放下名誉和荣耀？你放得下名誉与荣耀，你能放得下情感与理想？“得失不计，荣辱不惊”实在是一句大话。世人的或喜或悲不正是因了“得失”的变化而此起彼伏吗？对于一个具体的人，得失不过百年；然而百年之忧患却紧系于此二字。想来也真是个宿命：人哇哇坠地握拳而来，凄凄离世撒手而去；人生一世抓着握着，到头来是不得不散手呢？还是真的想开了？看来若真的心无得失，满目空空，那只有到死才可以了了。不过，我总以为人与“得失”之间，还是有个度的问题，要舍得与人、赠得与人；久之下去，也许就会有个恰当的把握了。

在这“得失”之间，有的人游刃有余，有的人潇洒自若，有的人局促不安，有的人猥琐不堪。游刃有余者，高人也；凭着自己的学识能力、经验计谋，得自己所求，失自己所弃；转世事于股掌内，得成功于谈笑间。潇洒自若者，至人也；得也随缘，失也随缘；化得失之悲喜为生活之情趣而享受，变得失之跌宕为生活之本真而认知；乐乐乎、陶陶然，心境平和、意态安详。局促不安者，俗人也；患得患失，斤斤计较；自命不凡而遇命运多舛，自视清高而实是才疏学浅；怨天尤人而独不反省自己，嫉贤妒能而不思修身养性；得之，忘形而喜；失之，怀恨而悲。猥琐不堪者，苦人也；得失之间无力迈步，不敢得、更怕失；整日梦中发达，遇人怯怯，遇事惶惶；才智枯竭，精神萎靡。此等四人，大致就是做人“得失”之间的高低优劣吧。

“得失”之间，为物、为情、为名、为利，囊括在心，取舍在人。至人、高人、俗人、苦人都是人，一时或一世的混懵，致使境界各异了。其实，做人“得失”间最宝贵的是“情趣”二字。得情，则心安理得；得趣，则生意盎然。成也好，败也罢，不过瞬间的波澜而已。这波澜之间，真情奇趣如彩贝霓虹，拾起把玩也可足慰平生了。

三 : 人生的得与失之我见

人生的得与失之我见

追求美好的生活是人们共同的心愿。但在实际生活中，每个人又会有所失才能有所得。有小失才能有大得；有局部之失，才能有整体之得。人生亦然。

失去了太阳，可欣赏到满天的繁星；失去了绿色，却得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，它使我们走进成熟的人生……失去是一种痛苦，也是一种幸福，因为失去的同时也在得到……生活需要享受收获的喜悦，也该享受“失去”的乐趣。希尔.西尔弗斯坦在《失去的部件》中记述了这样一个故事：一个园环失去了一个部件。生活对人是平等的，在你得到美貌的同时，你也许会失去与之成正比的智慧：在你得到快乐的同时，痛苦也许正在虎视眈眈地盯着你。所以说，人的心房住着两位客人，痛苦与快乐，你太快乐了，会吵醒沉睡着的痛苦；当你痛苦时，快乐会随时降临到你的身上。

失恋，首先是一种幸运，其次才是一种不幸。失恋，为了爱是必要的，因为你如此伤心，可见你心中还是有爱的；既然你心中有爱，那对方就必定无爱，不然你们又何必分手呢？而爱在你这边，你并没有失去爱，在人生的旅途上你已经赢得了值得羡慕的一分，你的人生由此变得丰富，气质也因此而成熟。 人在得意中常会遭遇到小的失败，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。

没有纯粹的得，也没有纯粹的失，得中有失，失中有得。当你正在得到时，同时也正在失去。有付出才能有回报，有失去才能有得到。任何得到都是以失去为代价的。得到的越多，往往失去的也越多。你要想得到一般人不能得到的，你就必须失去一般人不愿失去的。什么都想抓住，什么也抓不住；什么都想得到，什么也得不到。你很想得到的，也可能是你最不该得到的；你很想失去的，也可能是你最不该失去的。当你很想得到时，一定要多想一想你必须同时失去什么；当你很想失去时，一定要多想一想你必须同时得到什么。千万不能得不偿失！得不偿失时，无论得有多么多大的诱惑力，你千万不敢去得。

大聪明之人得大失小，小聪明之人得小失大。把芝麻看成西瓜的人，永远也得不到西瓜。勉强进易退，勉强得易失。强大失易得，弱小得易失。收获不珍白流汗，江山不保白流血。得之要惜之，拥之要护之。拥有要配，不配受罪。( 文章阅读网：www.61k.com )

劳有所得是光荣，不劳而获是可耻；人给拿之是馈赠，偷偷拿之是盗窃。得之要有道，得之无道，要么是不道德，要么就是违法或犯罪。贪杯损肝肾，贪食伤脾胃。得要有度，贪得必有大失。不怕失去就怕失得不值。该失之失为得，不该之得为失。不该之得，得到的只能是沉重的负担和不尽的悔恨。请神容易送神难，易得不一定易失。不该之得，有时会变成缠着你的幽灵和魔鬼。

天上不会掉馅饼，若真的会掉，那馅饼里包的，不是迷药就是毒药。不劳而轻易之“大得”，得到的往往是上大当、受大骗、犯大罪。欲捞海底针尖是呆子，欲要天上星星是疯子。成日痴想着不可能之得，得到的只能是自我的折磨、他人的嘲讽。“有”难知“无”难，“无”难知“有”烦。失有失的痛苦，得有得的忧愁。有许多得失，其哀乐只有在得失后才能知晓。胜败不在一时，得失不在一事。一时之得失要服从一世，一事之得失要服从全局，个人之得失要服从社会。人最怕缺的是德，最怕失的是信；人最应该拥有的是社会责任心，最应该失去的是个人自私心。“得和失”这一对矛盾，对我们的人生影响重大与深远。面对得失，患得患失，我们一定要理智理智再理智！

人生没有绝对的事。在某些时候，失去的同时也得到了，而且得到的远远比失去的要多。英国的伟大诗人弥耳顿，最杰出的诗作是在双目失明后完成的；德国的伟大音乐家贝多芬，最杰出的乐章是在他的听力丧失以后创作的；世界级小提琴家帕格尼尼是个用苦难的琴弦把天才演奏到极致的奇人。他们被称为世界文史上三大怪杰，居然一个是瞎子，一个是聋子，一个是哑巴！他们之所以有那样的成就，正是因为他们有一颗平常心，不计较利害得失。科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是处于逆境下做出的。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。”其实“残缺”并不可怕，可怕的是不能够正视现实。不要感叹命运多舛不公。命运向来都是公正的，在这方面失去了，就会在那方面得到补偿。当你感到遗憾失去的同时，可能有另一种意想不到的收获。

泰戈尔说：“如果你因失去太阳而流泪，那你也失去群星了。”泰翁看似平常，实则深刻的哲理名言帮我们架通了一座桥——一座失望化为希望，痛苦化为快乐的桥。让我们明白了得到一种幸福，失去是另一种幸福，明白了拥有什么就品尝什么才是真正的幸福。

本文标题：人生之义得失之间-人生之义 得失之间（廉政演讲稿）
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