一 : 武夷山下梅古民居怎么样？

1、武夷山下梅古民居门票多少钱？
武夷山下梅古民居门票是46元。

2、武夷山度假村去武夷山下梅古民居远吗？
从武夷山度假村一般坐面的去下梅古民居，约10分钟车程。

3、武夷山下梅古民居怎么样？
武夷山下梅古民居看非常破败，细看细品很有味道，相比丽江、大理和阆中，这里非常原生态，原汁原味，有内涵。就像一个饱读诗书的人，衣着朴实，但气质自华。

下梅古民居座落在武夷山市东部，生态环境好，具有独特的风水意象。山护村落，水养邑人，山环水抱营造了一个封闭安宁型的村落。民居布局错落有致，里弄纵横，巷道曲折，铺以河卵石路面，古朴雅洁。下梅村历史悠久， 文化积淀丰厚，明清风格的古民居分列在当溪两旁，形成典型的南方水乡风格。其建筑体现了中国古代天人合一的哲学思想。
由于下梅人文景观资源丰富，《同安主簿》剧组在下梅拍摄以朱熹为题材的电视连续剧；江苏电视台在下梅拍摄电视连续剧《范仲淹》。2005年，下梅村荣膺“中国历史文化名村”称号，从此下梅有了一张通向世界的“国家名片”。

二 : 武夷山民

武夷山民

赵光耀

八大山人的江西风脉独骚，但画风中也流淌着各派血清，最后烂熟于心，宗于大成。或寄情山水，或寄情酒水，都有艺术家的坚挺。不善酒令的京城福建籍画家曹德富怎肯移情别恋，专注画画，久久为功。武夷山民是他的谦称，说得也合情合理，谁让他的家乡就在武夷山上。清风明月，巍巍武夷山，悠悠九曲，涤荡心胸的山水连绵不绝。大红袍、金俊眉，铁观音，还有正山小种。茶国飘香，绵延悠长的民风纯正如茶水。生于斯，长于斯，血脉相连的客家文化春风化雨，滋养一个农家子弟求真务实的心灵。万般美好的世界这么大，包罗万象，怎比那心中的画笔化外为里，一一勾画。于是饱蘸故乡的风气，集聚山色的墨色，在萃取自然精华的艺术视角下，确立书画人生的志向。静静山岗，碧水深流，都作为武夷山民艺术的铺垫，要画就画荷花赋，山间池塘，草木青青，就是荷花安家的地方。野塘风自由，荷花便匍匐一片。打底看，根茎错乱，搭窝栖息野鸭一般。乱款乱，但武夷山民的心思不乱，细枝末节，线条井然有序。红颜叶子一大片，不算主角，目的依然是陪衬，居中两团墨图，深浅不一样。下面淡雅自持，上面浓厚自觉，心是自愿流墨，化作精气神儿也一样填涂画作。天生一个仙人洞，是毛泽东的视野。浑然天成的画中便有浓墨重彩的狗形，隐身于荷塘晴日，风清气正。花香肆意飘散，却不知出自厚厚的莲蓬何处？只便宜了那个墨狗，醉卧荷花丛中，学那卖油郎独占花魁。真格是画荷艺术家很多，画出情趣的人，武夷山民曹德富是为一个。

三 : 下梅古民居导游词

篇一：五夷山下梅古村建筑文化的意象透视

武夷山下梅古村落建筑文化的意象透视

福建工程学院建筑与规划系魏 峰 李积权 丁榕锋

摘要：在传统民居的建筑中有其独特的审美的思维表象。民居建筑中的空间环境和建筑室内外空间以及以建筑为载体的砖雕、石雕和木雕，它们所折射的文化意象，为现代设计师的灵感提供了不竭的源泉。下梅古村落以人为本的空间环境。包括建筑室内外空间和“三雕”都表现出人文环境与自然环境的完美和谐，正是我们所崇尚的“天人合一”的最高境界。

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关健词：古民居村落 空间环境 和谐 建筑室内外空间 文化意象

Foundation of Wood and Source of Water

----On the Architectural Culture of XIAMEI ancient Folk Village by the Wuyi Mountain

Wei Feng LiJiquan Ding Rongfeng

Fulian University of technology, Department of Architecture and Planning

Fuzhou, Fujian, 350007

Abstract: There are unique aesthetic thoughts I traditional folk architectures. The cultural connotation reflected by surrounding environments, the interior and exterior spaces of the architecture as weii as the carvings of brick, stone and wood with the architecture as their carrier, provide modern designers with endless inspirations. The human-oriented environment in Xiamei AncienT folk Village, including its interior and exterior spaces of the architecture and their carvings reflect the perfect harmony of human and natural surroundinfs, which is the highest state of “combining human with nature.”

Key words: ancient folk village, surrounding ervironment, harmony, interior and exterior spaces of the architecture, cultural connotation

一、武夷山下梅古村落概况

武夷山下梅村古民居村落是福建省历史文化名村，也是武夷山双世遗的重要

组成部分，位于武夷山市东面十五公里左右，属武夷乡(高苏坂)管辖。

下梅村是以茶叶集市发展起来的一个小村落。当溪自西向东贯穿全村，流入

梅溪,再汇入崇阳溪，形成以溪水为交通，舟辑之便利的水运的优势。清初时是武夷山茶市的经贸活动的中心，以茶叶交易最为活跃，茶市的规模相当大。连晋商都纷纷到武夷山下梅等地采购茶叶，形成了一条“南茶西售” 的商路。其中以邹家所经营的茶叶生意最为兴旺。茶市的规模一直到了抗战以后，因为转运困难，茶市才足渐潇条。现在下梅人的生活以农耕和制茶为主要收入。

二、村落空间环境的形态及社会生活的品质

“宅前临渡头，村树连溪口”正是下梅古村落的空间环境写照。（图一）

当溪在下梅人心中是一条“母亲河” ，这条小溪流曾经带给他们繁荣和富

庶，时过境迁，小溪依然是村民心中不能逝去

的精神依托。

下梅村的地理环境为四面环山，一水相抱，南

面有900米以上的芦峰，北面有800米以上的

夏主岭峰，东面的黄竹岭和西面的后山岭也有

400米左右，是一个典形的小盆地。

一水是指西面的梅溪，向西流入崇阳溪与外面

的世界溪水相连。当溪是全村的中轴线，曲拆

地流经村落九百余米，溪宽四米到八米不等，

由东西向把下梅分成南北两条街，溪上有若 图一 当溪两岸的渡头、集市

及带有护栏的长椅，

它有宜人的尺度空间

干小桥连系南北，共有九个码头。与梅溪交汇形成丁字水网，水路沟通。

南街入口进三十余米，宽度五米有余，是一个小型早集市，村民在这里自由

买卖生活物资，往后余下的街宽约二米多，有些路段设有带护栏的长椅。北街宽

三米有余，沿街有民宅、商肆小店、小庙、宗祠、小酒店、骑楼、作坊、还有水

井等，沿溪一侧有与溪岸平行或悬挑的靠背长椅。南北两街均有瓦屋面，不论晴

日还是雨天，村民在此可坐可卧，率性自然，或拉拉家常、聊聊趣事或依水而憩。

形成有趣的半开敞式的灰空间。

优美舒适的空间环境，亲切适人的街道尺度，街道人群在两侧街的活动丰富，

居民邻里关系亲密和谐，居民生活恬谈、民风淳朴。溪旁有两口井台，一为“乾

井” 、另为“坤井” 。是游子归家祭奠祖时，必定喝饮，以示乡情不枯，永润

心田。堤边设踏步，供汲水与冼涤之用。构成以水为中心的盎然生机、高度内聚

的公共活动空间。具有良好的生活空间品质，以溪水为中轴形成整个村落的中心。

南北两街的空间类型丰富有私密空间、有半开敞空间、有开放式空间，在功能上

具有综合性的空间特征。有如现代都市中的城市广场的功能，但是当溪两岸的空

间环境更具有人情味、亲和力和丰富性。

三、建筑室内外空间的特征及精神生活的品质

除了自然景观以外，另外一个在中国传统择居中起重要的影响，是宗教与论

理观念。修身、齐家、治国、平天下的儒家思想无处不在，人们试图在天地之间

的和谐中建立一种耕读传家的生活模式，这种思想反映到人居建筑规范里便形成

了森严的等级伦理观念。同时中国古村落的形成，几乎都是以家族血缘为聚合的

基础上组建而成。所以一般就以宗祠、家祠为中心辐射展开，形成一种由内向外

自然生长的村落格局，突出体现以家族势力为主导的宗法建筑意识。

大凡宅屋都坐北朝南，但下梅的清代民居中有许多宅屋并没有把门开在正南

向，而开在东南向，这是因为《黄帝宅经》上说：“夫宅者，及是阴阳之枢纽，

人伦之轨模” 、“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”，根据八卦

九宫与五行生克理论来布局。另有下梅临街的隐士彭氏，其宅大门正好朝北，因

此在正门前立照壁墙，偏侧开门与正屋门搂错开，拐了个90度的弯再进入庭中。

整个村落原有70余幢古宅，至今仍保存30余幢，绝大多数是清早期和中期

的建筑。其中具有代表性的古宅有：北街的邹宅大夫第建筑群、邹氏家祠、方氏

参军第、达理巷、陈氏儒学正堂、程春皋隐土故居、闺秀楼等。

邹氏家祠同许许多多的宗祠一样寄托邹氏全族的光宗耀祖的希望，是邹姓氏

全族的敦本、明伦、教化本族后人和实施族权德治的地方。家祠为于北街路边，

临溪而立。入口大门左右各三组梯级挑檐，烘托出顶檐的上冲之势，整个门楼拨

地而起，气势恢宏。雕刻着各种精美的吉祥图案的砖雕左右对称地展开。左右两

侧的封火山墙如波浪的形状，形成十分柔美的天际线。只有那残破的户对和斑泊

的墙面，记忆着邹家的沧海桑变，也记忆着下梅村的兴衰。

邹氏大夫笫建筑群由四幢依封火墙并列的宅居，从东至西依次往后退三米至

六米左右，成曲折后退，宅门错落，这样的布局一可以丰富宅前空间，使其路巷

曲折幽探。二也体现锐竟进取、层层推进的精神。三把礼让和睦意蕴的道德观融

入建筑之中。第二幢为主楼，门前两对斜立石碑，上下各有两个菱形孔眼，上菱

形孔眼之上有莲花辨雕刻收边，或曰栓马石，或曰木旌表的石座，门悬写有“大

夫第” 三个金字的黑底匾额，大门上部没有特别精美的雕刻，下端有一对刻有

麒麟、凤鸟、花草和四狮戏绣球的图案的门当，大部分都已破损，倍显苍伤和寒

碜。但是进入大门穿过门厅之后，让人大吃一惊，原来真正的砖石门楼隐藏在第

一进的门厅之后，青石的条坂地面和大门的层层砖雕，美伦美奂，气派辉煌，真

有点：“养在深闺人未识”之感，体现了邹家富而不露，在建筑空间的序列上也

体现先抑后扬的戏剧性视觉效果。整座建筑进深五十八米有余，建筑整体格局呈

不对称，由多个院落组成，每个院落均为天井式布局，共有十八个天井。空间交

错纷杂，人在高低错落的宅院中行进，如入迷宫。

最精彩的当属大夫第的后花园，名曰小樊川。宽约十二米，进深约七米，八

十余面方做为花园的空间显得不足，但布置得如此玲珑精致，闽北民居建筑中绝

无仅有，极负特色。花园四周高墙耸立，中央有一长方形鱼池，四周石护栏雕刻

得十分精美。除了层层叠叠的砖雕图案外，花厅与花园之间的双层镂空透雕的砖

饰和精美的砖雕隔墙煞是绝伦，隔墙中央嵌行书“小樊川” ，两侧刻有“镜月”

二字。故园主人何在，小园独自“镜月” 。(图二、图三)

图二 花厅与花园之间的双层镂空透图三 小花园的“镜月”砖雕

雕的砖饰和精美的砖雕隔墙

方氏参军第建于下梅方厝门，与陈氏儒学正堂斜对门，中间隔着巷子，方氏

是跟随林则徐戍守边塞新疆伊梨的军中录事参军，后殉职军中，当地政府为了感

他忠烈和安邦立国的功劳，赠“参军笫” 匾，以光耀门庭。早年方氏家族出过

“拨贡” ，家资颇为雄厚，所建宅第也很有名。

达理巷仍是邹家与方家双方建宅时都占尽余地，但又要修一条可让双方后门

共同通行的巷道，因此相互礼让，由邹家出数百两银资修建。这条长三十余米的

达理巷座北朝南，冬暖夏凉。盛夏的时侯，成为村民讷凉闲谈的好去处。达理巷

拆射出传统道德的“和合礼让”的美德。对净化民风，加强和顺礼治，有很现实

的教育意义。

程春皋隐土故居，大门装饰也相当华丽，一对“门当” ，质地细腻光滑，

雕有精美图案，可观赏又可小坐休闲。宅内十分清幽，进深八十余米，六道门连

着五层厅堂，每上一层台阶便上一层厅堂，每层台阶高约二十厘米左右，该宅前

后高度相差约一米，形成内高外低的格局。使屋内涵道排水十分顺畅，从天井归

堂而下的雨水能讯速排出。同时也寄寓“步步高升”之意，老少宾主，进入厅堂

皆能平步青云。

在武夷山，包括邹家大夫笫等，有数进厅堂的古民居中，最里的一进厅堂多

为面北而尊，这可是在其它民居中不可多见的。因为面北而尊的厅堂也称“椿萱

正寝” ，椿，象征父；萱，象征母，因此最里层的厅堂就是父母起居之所。古

时晚辈在为长者拜寿时，必须从大门的第一道台阶起开始跪拜，直到椿萱堂前止，

蕴含着传统的伦理观念和步步升高之意。

四、砖雕、石雕、木雕及其文化意象

下梅古村落现存三十余幢的清初、清中期的老宅旧屋，在风雨飘摇的历史中，

依然向今天的人们展现不灭的精神文化，最能体现其精神文化的意象，当属民居

中“三雕”的图案。这些珍存下来的砖雕、石雕、木雕装饰着建筑，堪称民间建

筑艺术中的奇葩。

下梅民居中的砖雕主要以大户豪宅和宗祠

的门楼为代表，现存砖雕大约有五百多幅，砖

雕图式以回纹、花草、鸟兽、人物、山水为多，

也有的叙述一则故事或再现当时的风土人情。

还有的镂刻雀替、垂花，有的研磨砖拼成砖斗

拱、漏花砖窗和各种线脚。求福、求寿、求财、

求子、求功名、求安康是传统不变的主题。下

梅古建筑中的“三雕”之中以砖雕最为精美， 图四砖雕禄寿降至

精湛的雕刻的技法和精细的磨刻工艺让人叹为

观止。

西水别业的门楼砖雕刻有花瓶、芦笙

喻为“升平气象” 。

参军第的砖雕图案一戟一磬一如意喻为“吉

庆平安”等等。

邹氏大夫笫的“小樊川”屏墙上的一

幅砖雕“独台鳌头” ，使用透雕技法，体

现进取功名的精神。 图五邹宅内的二龙戏珠的

半圆形石雕水缸

施政堂、方厝门的“鲤鱼跳龙门” 。

参军第门楼上的“刘海戏金赡”“东方朔偷桃”等等。

下梅民居的石雕也十分精彩，民居中

所有的石础、门础、门当、抱鼓石都雕有图案。特别是邹氏大夫第的门搂下部的

石雕，还有一系列的石雕水缸，有长方形、六

边

形、五边形、椭圆形、半圆形，都采用浮

雕工艺，有很高的审美价值。西水别业的

石雕也十分精美，如颇有创意的石雕圆月门、

图六小樊川内的花厅的锲

芭蕉叶形门是不可多得的石雕遗存。嵌工艺精湛的雕卡子

还有天一井的石井栏是由单体石头雕出。木雕的窗棂

中国古建筑都以木构为主，所以木雕雕刻工艺也广泛地运用。邹氏家祠的月

梁雕有盘龙、凤鸟图形，雀替木雕的图案内容相当丰富，有花草、牡丹和花鸟组合图案。祠堂内的门雕是传统的主题“二十四孝图” 。邹氏大夫笫的“小樊川”

有许多格扇窗、双门窗中的窗棂木雕，锲嵌许多工艺精湛的木雕卡子，小巧灵珑，

有用龙凤组成福禄寿喜等字，构思奇巧，笔画含蓄，体现主人有处世不俗的艺术

修养。有些民居的木柱础也采用木雕工艺，八角鼓形造型，八面均刻有图案。

五、承起末来的设计思考

下梅古民居村落是幸运的，他记录古代匠人的智慧，让我们瞠舌它的审美

思维和审美意识。正如鲁道夫斯所说：“无名建筑师的天赋成就了非建筑师的逻

辑与坦率。这些无名建筑师有着乌托邦式的理想，至臻完美的审美观” 。

当今中国许多设计师正在努力地在学习西方的这个主义那个流派的时候，

却忘了自已民族的精粹，忽视了对中国传统的古村落学习，他们的设计理念和设

计的文化内含，是我们取之不尽，用之不完的设计源泉。

下梅古村落仍然受到人们的欢迎，说明它依然有着顽强的生命力。当今的

设计师应立足民族之根，才能传承时代的设计。

注：1、文名木本水源是邹氏家祠门楼上的砖雕文字。

2、该文是福建省高等学校社会科学研究课题——福建传统民居室内空间环

境的研究，课题主负责人：魏峰，课题主成员：李积权 丁榕锋

参考文献：

邹全荣 武夷山村野文化 福建 海潮摄影艺术出版社 2003

戴志坚 闽海民系民居建筑与文化研究 北京 中国建筑工业出版社 2003

周红卫 人性化的空间——乌镇城镇公共空间特色分析 装饰 2005，1

萧春雷 曲利明 阳光下的雕花门楼 福建海潮摄影艺术出版社 2002

联系电话：139*****021 0591—87795211 魏峰

篇二：武夷山下梅村

武夷山下梅村

下梅村位于武夷山市东部，距武夷山风景区8公里，武夷山市区6公里，2500多人口，住户居民500户。商周时期就有了新石器时代人类活动遗迹，村落建于隋朝，里坊兴于宋朝，街市隆于清朝。现留有清代古民居建筑30多座，古民居“三雕”景观资源尤其丰富。村落中祠堂、古井、老街、旧巷与民谣、山歌、龙舞、庙会交融出村落独特的魅力，蕴藏着丰厚的人文景观资源。由于该村在梅溪下游，故名。清康熙、乾隆年间，下梅村曾是武夷山的茶市，兴盛一时，现仍保留具有清代建筑特色的古民居30多幢。这些集砖雕、石雕、木雕艺术于一体的古民居建筑群，是武夷山文化遗产的一部分。

下梅民居建筑门面多饰砖雕、吊楼，青瓦屋顶起架平缓，墙体采用立砖斗砌，木柱板壁。利用挑梁减柱，扩大屋宇建筑空间，东阁西厢，书屋楼台一应俱全。外部结构以高大的封火墙为主，体现村民封闭、保守的意识。各民居布局错落有有致，巷道曲径通幽，结构精巧的闺楼、书阁、别业、花园、厢房是下梅古民居的重要组成部分。形成下梅民居的独特风格。为了采光、集雨、通风，各民居都设置了四方天井，天井下一般都摆设长条石花架，供户主养花、赏花。一重天井一重厅，体现了中国古代天人合一的哲学思想。

砖雕、石雕、木雕和墙头彩绘是下梅古民居的一枝奇葩。民居门楼无一例外地饰以精美的砖雕，体现豪华和富贵。砖雕以浮雕为主，也有镂空雕。内容多取自历史人物、神话传说、民间吉祥风物花卉等。图案讲究精雕细刻，人物造型逼真，环境描绘贴切自然，寓意深刻气韵灵活，展现了丰富的文化韵味，表达了古代劳动人民美好的愿望。在砖雕图案中，比如雕刻着书香门第家，房中的琴棋书画，天空翩翩飞来5只蝙蝠，谓之“五福临门”，蝙蝠头势朝下，与我们现在过年倒贴“福”字含意相同。壶里冒着的热气与蝙蝠相汇象征着“福气”；瓶里插着如意，象征“万事如意，吉庆平安”，瓶里插着一剑，叫“品（瓶）升一级”；一个人一脚站在一只怪兽头上则是“独占鳌头”，另有花卉祥云等图案，象征“花开富贵”、“紫气东来”之类，则不一一介绍。

石雕主要用在础石、门当、石鼓、花架、池栏、井栏、水缸等物，既是实用品，又是装饰品，不失为赏用兼备的工艺精品。下梅古民居的木雕亦是精彩纷呈，有挑梁、吊顶、桌椅、栏杆、窗棂、柱础等，尤以窗棂为最，窗户以透花格式为主，是四扇、六扇、八扇为一樘的格扇窗。窗棂有叙棂、平行棂等，最大限度地加以艺术化。木雕图案多以群众喜闻乐见的动植物、人物、祥云为题材，表现了古代劳动人民勤劳、向善、忠孝等传统美德。

篇三：旅游文化实训指导书 - 闽北职业技术学院

闽北职业技术学院

实训指导书

课程名称

编 写 人

审 核 人

旅游文化 詹艳、庄梅华 旅游管理教研室

管理系

2010 年 8 月

《旅游文化》实训目录

一、实训学时：2学时

二、实训项目：

参观南平市博物馆

三、实训目的：

通过组织学生参观南平市博物馆，了解闽北文脉的发展，熟悉闽北的历史文化

四、实训内容：

参观南平市博物馆，了解古越国的发展状况

五、实训步骤：

1、按照《旅游文化》的《旅游历史文化》中介绍的福建省闽北历史文化的发展，介绍古越国的历史文化、朱熹文化等。

2、组织安排学生参观博物馆，要求学生能够遵守纪律，服从安排，参观时不得喧哗。

3、参观结束，撰写参观心得。

一、实训学时：2学时

二、实训项目：

参观南平市溪源庵景区

三、实训目的：

通过组织学生参观南平市溪源庵景区，体验萧公祁梦文化，掌握闽北宗教文化，加深乡土旅游与爱乡之情；能够设计简单的景区导游词。

四、实训内容：

参观南平市溪源庵景区，体验萧公祁梦文化，感受生态旅游

五、实训步骤：

1、按照《旅游文化》的教学大纲，在第三讲《旅游宗教文化》介绍福建省宗教文化中的道教祁梦文化。

2、组织安排学生观溪源庵景区，要求学生能够遵守纪律，服从安排，根据学校安排及时返校，不得擅自在景区逗留。

3、参观结束，撰写简单的导游词设计。

一、实训学时：2学时

二、实训项目：

参观下梅古民居或参观邵武平和古镇

三、实训目的：

通过组织学生参观南平下梅古民居，掌握闽北建筑文化。

四、实训内容：

参观南平市下梅古民居，体验萧公祁梦文化，感受生态旅游

五、实训步骤：

1、按照《旅游文化》的教学大纲，在第四讲《旅游建筑文化》介绍福建省建筑文化中的闽北民居。

2、组织安排学生观下梅古民居，要求学生严格遵守纪律，服从安排，根据学校安排及时返校，不得擅自在景区逗留。

3、参观结束，组织安排课前心得体会讨论。

本文标题：武夷山下梅古民居-武夷山下梅古民居怎么样？
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