一 : 维吾尔族的生活习俗有哪些

　　每个民族受区域文化差异的影响，生活习俗也是不一样的，下面小编为大家介绍关于维吾尔族的生活习俗，欢迎大家阅读。

　　维吾尔族的生活习俗有哪些

　　维吾尔族服饰

　　城市妇女多穿西装上衣和裙子;农村男子穿长袍，妇女多在宽袖连衣裙外套黑色对襟背心;男女老少都爱戴四楞小花帽;耳环、手镯、项链是妇女喜爱的装饰品。

　　维吾尔族礼节

　　待人接物很讲礼貌，在路上遇到尊长和朋友时，习惯于把右手掌放在左胸上，然后把身体向前倾30度，并连说:“艾斯拉姆艾来孔!”当行路人无处进餐和住宿时，只要说明来意，主人虽不相识，也会殷勤招待;走路让长者走在前面，谈话让长者先谈，入坐让长者坐在上座，吃饭，先端给长者;小辈在长者面前不喝酒、吸烟;老人无论到哪里去作客，他骑的马不论是卸鞍子，还是饮马、喂马，都由年轻人去做，走时，年轻人给老人备鞍，扶老人上马;家里来了客人，全家都出来欢迎，然后女主人以十分真诚的态度，用盘子端来茶水;老人吃饭时或到别人家里去，常常双手摸脸做“都瓦”(祝福仪式)。

　　维吾尔族婚俗

　　青年男女婚姻自由，婚礼隆重热烈。维吾尔族丧葬：实行土葬。人死后净身并用白布裹身，用移尸木匣抬到墓地入葬。节日有肉孜节(开斋节)、古尔邦节、诺鲁孜节等。

　　维吾尔族禁忌

　　吃饭或与人交谈时，忌擤鼻涕、打哈欠、吐痰，饭毕有长者领作“都瓦”时，忌东张西望或站起;禁食猪肉、驴肉、狗肉、骡肉和自死的畜肉及一切动物的血，衣着忌短小，上衣一般要过膝，裤腿达脚面，忌户外着短裤;屋内就坐，忌双腿伸直，脚底朝人;接受物品或请茶，忌用单手;未经主人同意不得擅自动用主人家的物品;到别人家去，一定要让年长的人先进门。青壮年妇女一人在家时忌外人进去;新婚夫妇的洞房忌随便闯入;见到门上挂有红布条，表示妇女分娩或小孩出疹子，忌外人入内;不要和妇女开玩笑;在公共场合忌光着上身，更不能穿着背心、裤衩到别人家里去;忌背后议论别人的短处;禁止在住地附近、水源旁边、墓地、清真寺周围和果树下面大小便、吐痰或倒脏水;禁止携带污浊之物进入墓地和清真寺;禁止在墓地附近修猪圈、厕所，不许牲畜在墓地内乱跑，不许从墓地上取土;不得用自己的水桶或罐子在水井或涝坝内打水，要先用公用水桶打水，然后倒入自己的桶或罐内;北疆地区，禁止在长辈面前讲诙谐或揶揄的语言。

二 : 一个汉族朋友学习维吾尔语言文字的心得

作者前天杭州返新疆之际在我这里短暂逗留一晚

第一次（2009年7月左右吧）见面是他来杭州参加公务员考试，他能听懂我和弟弟的维吾尔语对话，那时候我只听到他能说简单的几句维吾尔语

第二次(2010年元旦）见面是内地新疆学生在线杭州元旦聚会，他自己写了介绍自己的维吾尔演讲稿，用维吾尔语介绍自己

第三次（2010年6月）是在新疆学生毕业典礼上，他用维吾尔语发言（用他的话说很多在校的维吾尔学生很震惊，估计他们几年来都没想过有这么一个新疆籍的汉族学长生活在他们身边）

我听了当时录下的演讲稿，应该是我是深深震惊的，当我提到还有很多汉族网友也受困于不知道怎么学习维吾尔语，因为学习维吾尔语可能更加便利于他们了解维吾尔文化/了解新疆/沟通维吾尔族，一个说“亚克西木斯子”的汉族说这么一句话给维吾尔族的时候，我深信他受到的会是尊敬。

这也让我想起四月青年网站里认识的一个汉族女孩，7/5后重新认识了新疆问题，总会去买当地的馕或者羊肉串，觉得这是帮助他们。但这些小伙子会给他开玩笑，她觉得不能接受，会问怎么会这样。我告诉她这可能是我们的性格，对陌生人主动交流这是天生的，其次他们开的玩笑可能因为没有交流过，一些言语会伤害到你。我说你去和他们说“亚克西木斯子”或者“艾斯拉木艾来库木”。上周告诉我说“哇我这么说他们很惊奇，对我在也不乱开玩笑了”

我想这就是交流吧，交流因为语言的不同/环境的不同/民族的不同必然会有很多特有的方式，如维吾尔族女性也贴脸的交流/男性握手，而我知道国外某个国家是贴鼻子方式，我们也可以看到电视剧中西方很多男性会见面或者别离的时候亲吻女性的脸。这个行为维吾尔族可能就无法接受，但需要尊重不是吗，当我们做不到理解的时候，就让我们主动去尊重对方的行为方式，如果可以，说一句“亚克西木斯子”

今天和一个我尊重的汉族朋友交流，他说在开始学习维吾尔语了，他是个高校老师，希望我可以做他的老师。我想，等网站恢复后，我们可以搞一个一对一的学习，只要有汉族网友想学习维吾尔族语，内地新疆学生在线将作为平台给每一位汉族网友找一个老师。我想这对我们维吾尔族也是非常好的事情，在内地我们不应该只是学习汉语，而是应该去交流了解汉族/了解内地

uyghur tiliuginish

我从去年8月产生了学习维吾尔语的打算，具体实施要到9月份了，正式的开始买书。之后正式开始了我曲折的学习历程。到现在为止，在许多朋友的帮助下，取得一点成绩。我很高兴地看到，有越来越多的朋友开始对维吾尔语产生兴趣，许多人已经在学习了。万事开头难，大家都会遇到一些困难，这些困难是我们学习的拦路虎。我在这里就想结合我自己的学习经历来谈一谈，我也遇到过这些困难，走过一些弯路，我只是想通过我的经验能给大家带来一些帮助，希望大家能一起共同进步。

首先，我们要对维吾尔语有一个认识，维吾尔语是一种成熟而独立的语言，有自己的文字系统，发音规则和一整套复杂的语法规范。和汉语差别很大，本质上甚至比英语和汉语的差距还要大。在语言学的分类中，维吾尔语属于阿尔泰语系突厥语族，英语属于印欧语系，汉语属于汉藏语系，由此可见，三种语言千差万别。所以说，对于以汉语为母语，或者有过英语学习经验的人来说，维吾尔语学起来绝不会轻松的。

再者，我想谈谈我理解的为什么对于许多汉族人群来说为什么会对维吾尔语学习感到困难？主要原因是以下几点：

(1)

发音系统不同，维吾尔语有32个字母，8个元音，24个辅音。其中有一些字母的发音是卷舌音，小舌音，这在汉语里是没有的，所以学习起来会感到困难。

(2)

书写方式的差异，维吾尔语是一种自右向左书写的拼音文字，会读就会写，类似于日语，韩语。而汉字是表意的文字，这种差异会让初学者感到困扰。此外，32个字母每个字母有多种变体写法，要根据字母在词和音节中的位置来确定，也增加了初学者的学习难度。

(3)

语法规则的差异，维吾尔语的基本结构是：主语+宾语+谓语动词，这和英语，汉语截然相反。此外更重要的一点，维吾尔语的名词，动词在句子里要和主语的人称，单复数，语态，时态保持严格一致（比如我的书，你的书，在汉语里都是书，但在维吾尔语里词尾是不一样的。昨天我打球了，明天我要去打球，昨天他们打球了，三个动词“打”在维吾尔语里也跟着完全不同的三个后缀），动词还有所谓动名词，副动词，形动词，使动形式，被动形式等多种变体。这些都大大增加了学习难度和记忆难度。

说了这么多困难，是不是就一定学不好维吾尔语，或者学不下去了？当然不是，学习任何一种语言的不二法门就是肯下工夫+正确的方法+多听多说。我就结合我的一些经历谈谈我的心得好了。

一．

教材选择，学习维吾尔语好的教材必不可少。目前市面上常见的有三本，新疆大学的《基础维吾尔语》和《大众维语》，中央民族大学的《维吾尔语基础教程》。其中第一本是新疆大学维吾尔语专业（招收汉族学生）的指定教材，语法讲解到位严谨，语言材料生动.《大众维语》是面向社会工作人士的一本书，《维吾尔语基础教程》则是最新出来的，其特点是语法讲解比较细致到位。我的建议是以第一本书《基础维吾尔语》为主干，另两本书为参考，展开学习。

二．

学习步骤，首先要认读字母，熟悉32个字母的读音，建议学习者请身边的维吾尔族亲自示范，这样得来的印象最深刻。其次是学习字母的各种写法，也就是学习elipbe（维吾尔小学过去的字母书），熟悉每个字母的几种不同写法。要注意，这一阶段不能死记硬背，要多写，多读，多抄。比如《维吾尔语基础教程》这本书在前面教字母的课程中，每课都有许多简单的字母拼写音节，这些音节本身不是词或者是很简单的单词，但多抄，多读多拼写以后，就自然而然知道一个单词中各个字母该怎么写了。比如k这个字母单独写是 ，作为辅音在音节开头是，而a这个字母单独写或者在单词开头是，而在音节中和辅音拼写是写作。我们单独去记，效率不高还很郁闷。但当我们多次抄写aka（哥哥）这个简单的单词后，就自然而然对这几种写法记牢了。学习elipbe字母表的过程是非常关键的，这一关基础牢不牢，记得是不是滚瓜烂熟，直接影响着后续学习效果。建议大家要好好下功夫。此外，还有一点很重要，抓住生活中的一点一滴进行有益的练习。2010年寒假我回到乌鲁木齐，养成了一个习惯，在街头拼写拼读看到的各种维文招牌，标语里的词汇，不懂得就问人，一个寒假下来又学到了不少词，对elipbe也更熟了。

三．

有了elipbe的基础以后，开始语法的学习，要牢记一点，语言这东西，不是高等数学，没有那种严丝合缝的高度严密的逻辑性，切忌不要钻牛角尖。我自己学英语犯过的一个错误是拿着一本很厚的语法书仔细钻研，试图记住那些规则，结果成绩不见好转，还备受打击，很容易钻牛角尖。语法这种东西，就是一种规则，语法书就是一部词典，我们不需要整天抱着词典去背，去学习，而是在有需要的时候去查询一下，一种语言现象是怎么回事？知道了就够了，更不要指望一次就记牢，下次忘了再去查好了，查上几十次，上百次，自然而然就记熟了。

四．

高度重视听说练习，初学者尤其要重视听，我的个人经验表明，同样的信息，用眼睛看，心里默背记忆的效果远远不如听得来的效果。打个比方，同样10个生词，仅仅抄写的话，记忆效果有限。如果你除了抄写以外，还能够坚持经常听对这10个词的朗读，那么记忆效果非常好。目前的教材中《大众维语》是有配套听力的，读的很标准。此外，我发现，新疆大学的《基础维吾尔语》这本书很好，唯一遗憾是没有公开发售的配套听力。

我自己利用课余时间，请大学里的维吾尔族学生来一课课朗读，每课都读生词，课文，对话三部分，每课录制为一个mp3文件。存储在电脑里和mp4里，每天规定自己至少把学会的课文听3—5遍，希望大家切记一点，课文看懂了，听几遍似乎也听懂了，这不代表你掌握，我给自己定的目标是把《基础维吾尔语》这本书，每篇课文至少要听500遍，直到听的完全轻松理解。每课听不清的地方，把播放器软件播放速度调慢仔细听。我这么做有我自己的思考，每个人从婴幼儿时期学习自己的母语就是在千万遍的听，千万遍的说，数千次的犯错中一步步习得的。

今天我们学习维吾尔语也要下这个苦功，要让刚刚学到的语音，语法知识真正融入自己的意识里。比如“他是我的中学同学”这个句子，是：umining ottura mekteptikisawahdixim。这个句子有好几个语言知识点，mektep(学校)+tiki表明是学校范围里的，同学是sawahdax，但因为是“我的同学”，所以是要加上im这个词尾，又因为该后缀以元音i开头，所以同学这个词最后一个音节中的元音a弱化为i了，不是sawahdaxim，而是sawahdixim。这个解释谁都可以看懂，但要脱口而出对于初学者不容易，但当你学过这些语法点，又把这个句子（由维吾尔族母语者朗读，发音纯正）听上一百遍以后，自然而然就脱口而出了，这就是我提倡的语法学习+大量听力练习的功效。

以上这些是我近一年来学习维吾尔语的一点心得，肯定还有一些不成熟的地方，我写这个东西也是希望能够抛砖引玉，希望大家都投入到这一学习和交流的过程中来。说来说去，终究一句话，学习语言没有捷径，只有下苦功夫+正确的方法+大量的听说。

希望大家共勉吧，dostlar，sozlarniwe tikistni yadlanglar，hetni qiraylikyizinglar，daim uyghurqe sozlenglar，dawamliktilixinglar！

内地新疆学生在线2010年元旦聚会合影一

内地新疆学生在线2010年元旦聚会合影二

作者：内地新疆学生在线（www.dewir.cn ）网友

新疆籍浙江某大学大学研究生（刚毕业，以考入浙江义乌公务员系统）

三 : 维吾尔族的民俗文化

民族概况

“维吾尔”是本族自称，一般认为含有“联合”、“协助”的意思，主要分布于新疆维吾尔自治区，大多聚居在天山以南的各个绿洲，也有少数分布在湖南省桃源、常德等县。(www.61k.com］2000年第四次全国人口普查统计公布，维吾尔族人口为8399393人。使用维吾尔语，属阿尔泰语系突厥语族。古代用回鹘文，11世纪传入伊斯兰教后，使用以阿拉伯字母为基础的老维吾尔文。中华人民共和国成立以后，曾经创制以拉丁字母为基础的新文字，80年代初又恢复使用了老维吾尔文。

维吾尔族历史悠久，从古代起就以‘Uygur’为族称，与西方和中国内地各族相交往，迄今已有两千年历史。从公元前3世纪至公元3世纪称为丁令（即丁零）。3世纪以后称为高车、狄历、敕勒、乌护、韦纥、回纥、回鹘、畏兀儿。公元前，丁零分布在匈奴以北，主要在贝加尔湖一带，也有一部分在当时西域的额尔齐斯河流域。5世纪以后，在当时西域的丁零（或称铁勒）大量增加，主要有三支：一支分布在沿天山由伊吾（今新疆哈密）至焉耆一带；一支分荚诮鹕？今阿尔泰山）西南}另一支则分布在昆仑山北侧由鄯善（今新疆若羌）至于阗（今新疆和田）一带，曾一度统治过昆仑山北侧的广大地区。也有不少学者不同意新疆南部地区有铁勒之说。7世纪，居住在蒙古和西域境内的铁勒人均受突厥汗国的统治。

唐天宝三年（744），回纥消灭突厥汗国，建立了回纥汗国。贞元四年（788），改回纥为回鹘。开成五年（840），回鹘汗国破灭，向西分三支迁移，其中一支南下附唐。咸通七年（866）。回鹘建立了西州回鹘政权。10世纪中叶，葛逻禄建立喀剌（哈拉）汗朝（一说为回鹘，一说为样磨、葛逻禄），对维吾尔族历史的发展产生了深远的影响。此时维吾尔族的生产由游牧生产为主逐步转变到以定居为主。天山一带和新疆南部原来的各民族逐步被回鹘同化。另有一说认为，维吾尔族自古以来就分布在新疆境内，后分布在蒙古高原的古维吾尔人（回鹘）西迁，与新疆原有的维吾尔人相汇合。此时维吾尔族的经济有很大的发展，商业繁荣，通过互市将马匹、玉器、药材等大量运往内地，换回铁器、茶叶、丝绢或钱币。

从1124年至13世纪初，今新疆境内的维吾尔族曾先后受西辽与乃蛮贵族的统治。1209年，高昌“亦都护”主动要求臣属于蒙古成吉思汗。同年置达鲁化赤监之。1324年并入察合台汗国（成吉思汗次子察合台的封地，初建都阿力麻里，即今新疆霍城县水定镇西北）。元朝起用了许多维吾尔族的政治家、军事家和学者，帮助蒙古贵族征服了金朝和南宋，并帮助蒙古贵族制定了各种典章制度。

明洪武四年（1371），察合台汗国灭亡，今新疆境内分裂为许多割据政权，“地大者称国，小者止称地面”。这些割据政权的统治者仍为察合台蒙古贵族的后裔。他们出于争权夺利的需要，发动了连绵不断的战争，对维吾尔族的社会经济造成了极大的破坏。这些蒙古贵族为了便于统治维吾尔族人民，别什巴里的马哈麻继秃虎鲁铁木儿汗之后，在蒙古族中强制推行伊斯兰教，迫使为数众多的蒙古族居民信奉伊斯兰教。这时维吾尔族中一些伊斯兰教的宗教上层把圣谱加在了自己家族的头上，以圣裔——和卓相标榜，在白山派和黑山派两个不同教派的名义下形成了以夺取政权为目标的两个政治派别。在这个时期，生活在维吾尔族农业区的大批蒙古族、汉族人民等相继被同化于维吾尔族之中。

17世纪初年，在天山以南包括天山间诸盆地——焉耆、吐鲁番、哈密建立了叶尔羌汗国。这个封建汗国的居民主要为信仰伊斯兰教的维吾尔族，其统治者仍为信仰伊斯兰教的察合台蒙古贵族的后裔。叶尔羌汗国与清朝政府维持着朝贡、贸易的良好关系。在叶尔羌汗国内部由于白山派与黑山派的对立与斗争，清康熙十七年（1678），白山派和卓勾结准噶尔蒙古统治贵族攻入南疆，叶尔羌汗国遂亡。

乾隆二十至二十二年（1755——1757），清朝政府平定了准喝尔贵族之乱，二十三至二十四年（1758——1759）又平定了大小和卓图谋建章“巴图尔汗国”之乱。1762年清朝在惠远城设立伊犁将军，统管今新疆及巴尔喀什湖以南和以东的军政事务。

维吾尔族具有反帝反封建的光荣传统。由于清朝的腐朽，官僚吏治的横征暴敛，维吾尔族人民民不聊生，掀起了反抗斗争。多次发生起义。1765、1864、1865、1901、1907、1912年都发生了反封建统治、反压迫剥削的武装暴动。沉重打击了清朝的腐败统治。维吾尔族同新疆各族人民在维护祖国统一，反对民族分裂抵抗外敌入侵方面做出了重大贡献和牺牲。沙俄侵略者和英帝国主义在新疆的侵略活动都遭到了维吾尔族人民的坚决抵制。

社会经济

清朝对新疆实施统治后，对新疆境内采取三种不同的政治制度：①在南疆维吾尔族聚居地区仍然沿用伯克制，只是废除了世袭制，规定各级伯克占有不同数量的土地以及附属于这些土地上的农户，各级伯克对依附的农民拥有进行劳役制剥削的封建特权；②在乌鲁木齐附近及以东的地区，除哈密以外，实行同于内地的府县制；③对于蒙古贵族和归附清朝较早的哈密、鲁克沁等地的维吾尔族头目则实行札萨克制与封以亲王之类的爵号，拥有世袭领地。这个时期维吾尔族地区处于封建地主经济发展阶段。有些地区还保留着农奴庄园制度。在新疆南部地区，占人口8％以地主、富农，却占有40——50％的土地，而占人口92％的农民，只有少量土地或没有土地。主要剥削形式为伙种对分。农民种地主土地，只能分得产量的30——50％，还要替地主交纳田赋杂税，每年必须为地主作无偿劳役。靠近城镇的地主，用实物地租剥削农民。南疆的墨玉、库车、阿克苏有完整的农奴庄园。农奴主被称为“和加”（意为圣人后裔），占有大量土地和各种农奴。他们可以随便买卖农奴或把农奴作为礼物赠送。按等级给份地，每户要有2至4个劳动力为农奴主服劳役。一些丧失土地和其他生产资料的农民纷纷沦为雇工，受到残酷的剥削和压迫，并出现了养子长工、赘婿长工。由于南疆地区的绝大部分耕地靠昆仑山、喀喇昆仑山和天山雪水灌溉，地主则垄断水源，利用掌握水权对农民进行水租剥削，或收取苛捐杂税，甚至有意破坏水源以达到兼并农民土地的目的。

维吾尔族地区的地主经济，又往往和宗教统治相结合。宗教上层占有大量土地、房产、水磨，通称“瓦合甫”。他们利用掌握的“瓦合甫”，与世俗地主相勾结，进行封建剥削。宗教税有“吾守尔”粮，税率为收获物的十分之一；“扎卡特‘’税，税率为全年产品四十分之一。买卖房屋、田产、典押、借贷、继承、遗嘱、宰牲、诉讼等都要交税，名目繁多，使广大劳动人民过着十分贫穷、落后和悲惨的生活。生产工具十分简陋，生产力低下，很多农村濒于破产的边缘，而国民党的反动统治和横征暴敛，更加速了这种进程。

维吾尔族有经营农业的悠久传统，对于植棉和园艺尤其具有丰富经验。新疆最迟在南北朝（420——589）时代就已大量种植棉花，内地大量种植棉花是在元朝（1279——1368）以后，而植棉技术传入内地的道路之一就是新疆。在新疆由于有发达的园艺业，很多地区都出产大量的、品种繁多的瓜果，获得了瓜果之乡的美誉。其中特别著名的有和田地区的核桃、水蜜桃，皮山县的石榴。英吉沙县的巴丹杏仁，阿图什县的无花果，伽师县、麦盖提县和鄯善县的甜瓜，库尔勒县的番梨，库车县的杏干和包仁杏，吐鲁番县的无核葡萄和葡萄干，伊犁地区的苹果以及呼图壁县的西瓜，等等。特别是吐鲁番的无核葡萄和葡萄干、库尔勒的香梨以及鄯善等地的甜瓜近些年来远销国外，在国际上赢得了美好的声誉。

维吾尔族的手工业有悠久的历史传统和精湛的技艺。特别著名的有和田地区的地毯和丝绸，莎车县的巴克衫绸，喀什市的绣花小帽，伊宁市的莫合烟和长筒皮靴。库车县的”砍土曼“（一种铁制农具），乌鲁木齐市的乌修尔镰刀等。尤其是和田至若羌一带素以出产美玉而著称。和田玉种类甚多，以”白如截脂、黄如蒸粟、红如鸡冠、紫如胭脂、墨如点漆“者为上品。历史悠久的玉雕造型别致，制作精美，是中国民族工艺美术品中的一支鲜花。和田的地毯图案精美，色泽鲜明，作工精细，经久耐用，畅销国内外。英吉沙县和库车县制作的小刀，刀刃锋利，刀柄和刀鞘镶嵌精美，深受人们的喜爱。

1949年9月，中国人民解放军第一野战军向甘肃河西地区胜利进军。同年9月25日和26日，驻新疆的国民党军队将领陶峙岳和新疆省政府主席包尔汉宣布起义，新疆和平解放。同年10月，中国人民解放军一兵团在司令员王震的率领下进驻新疆，与三区革命军会合。三区革命军改编为第五军。同年12月，成立了新疆省人民政府，根据《中国人民政治协商会议共同纲领》，结合新疆的具体情况，制定了施政方针。1952年夏季，在农村完成了减租反恶霸运动；1953年底完成了土地改革。从1953年起先后建立9个民族乡、7个民族区、6个自治县和5个自治州，于1955年10月1日建立了新疆维吾尔自治区。1957年，全区完成了社会主义改造。

40多年来，国家在人力、财力、物力等方面给新疆地区以巨大支援，虽然经历过曲折的道路，但经过维吾尔族和各族人民一道辛勤劳动，各方面发生了巨大的变化，特别是十一届三中全会以来，生产迅速发展，维吾尔族和各族人民的生活有了显著改善。

1950—1988年新疆用于基本建设的投资累计330亿元。其中60 ％来自中央。经过投资建设，初步形成了相对独立的国民经济体系。经济格局发生了历史性的变化。单一的农牧经济结构正在向综合经济结构转变；封闭型经济开始向外向型经济转变；自然经济与计划经济正在向商品经济的市场经济转变。1990年新疆维吾尔自治区工农业总产值达207.6亿元。钢铁、煤炭、石油、电力、有色金属、汽车、农牧业机械、纺织、制革、制糖、木材加工等现代工业崛起于天山南北。农、林、牧、副、渔、乡镇企业连续发展。商业流通、对外贸易出现了新局面。新疆利用沿边优势、其对外开放的步伐在内陆省份中最快。随着新疆对外开放步伐的加快，一个高速发展的现代地区将在亚州大陆腹地崛起。

文化与艺术

维吾尔族有历史悠久、风格独特的文化艺术。文学的体裁、内容都十分丰富，如流传至今的叙事长诗《福乐智慧》等。劳动人民的口头文学丰富多彩。流传极广的”阿凡提的故事“，至今为人们喜闻乐见。近现代也有不少优秀的文学作品，如毛拉比拉力宾·毛拉玉素甫所著《中国土地上的战争》的叙事长诗，反映了维吾尔族人民1864年的抗清斗争。革命诗人穆塔里甫在抗日战争时期写出《中国游击队》、《战斗的姑娘》、《爱与恨》等许多热情洋溢、歌颂祖国的诗篇。维尔吾族能歌善舞。在农村中，结婚、节日、欢迎贵客以及一切喜庆的日子，男女老幼篓警歌警舞。传统的舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等多种，”赛乃姆，是最普遍的舞蹈曩誉：。霎行全疆尤其盛行于南部地区的“夏地亚纳”，是一种欢乐的民间集体舞。古代维吾尔族型竺紫曼篓舞譬史诗——《十二木卡姆》，包括歌曲、舞曲、组歌等340多首，已整理、录谱。建粤要‘颦楚孽的音乐、舞蹈以及民歌等从形式到内容更加丰富、新颖、多采。维吾尔族的民族水襦句十儿种，常用的有“达甫”（手鼓）、“独他尔”、“热瓦甫”等。

另外，值得维吾尔族骄傲的是维吾尔族医学。“维吾尔族医学”简称“维医”。有悠久的历史和比较完整的理论体系。早在高昌回鹘时期，就有回鹘文医书，其中有内科、外科、眼科、皮肤尊、妇产科的药方，还有食疗法。在元代还将《难经》、《本草纲目》等汉文医学著作译成维吾尔文。汉维开展了医学上的交流与借鉴。维吾尔医学以“土、水、火、空气，为代表的”四大物质学说“和”血津、痰津、胆津、黑胆津“的”四津体液学说“为基本理论，解释人体与自然环境的关系，创立了一整套诊断和治疗疾病的方法。诊断疾病重视查脉、望诊和问诊。治疗内科疾病以内服翌望主，多用糖浆剂和膏剂，并重熏药、坐药、放血、热敷、拔火罐、饮食疗法等十多种疗法，对心脏病、肝胆病、胃病、结石、痢疾、精神病、白癜风等几十种疾病的治愈率较高。治疗外科疾病有服药、敷药、烙法、热罨、结扎与普通手术等疗法。在吐鲁番有埋沙疗法，患者或躺或卧，或跪或坐，将身体的一部分埋在灼热的沙子中治疗疾病。这种疗法，对治疗各种类型的关节炎、慢性腰腿痛、坐骨神经痛、脉管炎、慢性附件炎等都有明显效果。在药剂方面，方剂的组成有主药和副药之分，常用复方合剂，多者50味药，少者7味药，一般不用单味药。。 建国后，党和政府十分重视维医的挖掘整理，并广泛用于临床实践中。成立了专门的研究机构和学校。整理编写出版了医学史、理论基础、医术、常用药、常用单方、内科、外科、妇科、儿科、包扎等方面的医药学著作多种。维吾尔医药学是中国医药学的重要组成部分。

风俗习惯维吾尔族一般是小家庭，子女结婚以后便与父母分居。过去虽行一夫一妻制。但多由家长包办，妇女在家庭中的地位很低。中华人民共和国成立后有了很大的变化。老年人在家庭和社会上普遍受到尊敬。

维吾尔族农民的住房一般用泥土建筑，用天窗采光，屋内设有壁炉，烧柴作饭和取暖。有些人家的墙壁上有用石膏雕塑的壁龛，是放置日用物品的地方，也是装饰家庭的艺术品。中等以上人家的住房，有夏房和冬房之分。房前屋后，一般都栽培着桃、杏、苹果、桑树等，门前往往种植匍萄，形成凉棚，有些人家在庭院里种植各种花卉。

维吾尔族农民日常的食品有馕（烤饼）、面条、抓饭、茶、奶等。待客、节日和喜庆的日子，一般都吃抓饭。集市上出卖的烤肉、烤馕、薄皮包子、小水饺等，都是人们爱吃的食物。瓜果是维吾尔族人民的生活必需品。

维吾尔族植棉和棉织业历史悠久。过去一般都穿棉布衣。男子穿的长袍称为”袷袢“；妇女多在宽袖连衣裙外套穿黑色对襟背心，现在多穿西装上衣和裙子。男女老少都爱戴”尕巴“（四愣小花帽）。耳环、手镯、项链是妇女喜爱的装饰品。

宗教与节日

维吾尔族在古代信仰过萨满教、摩尼教、景教、袄教（拜火教）和佛教，11世纪后主要信仰伊斯兰教。大部分人信仰伊斯兰教中的正统派（逊尼派），少部分人信仰伊斯兰教中的依鄯派。中华人民共和国成立后，取消了上层宗教人士干涉司法（如设立宗教法庭）、干涉教育、征收宗教捐税（如吾守尔、扎卡特、卡斯布里）等特权，正常的宗教活动受到法律保护。

维吾尔族的节日主要有：开斋节（肉孜节）、古尔邦节（亦称库尔班节或献牲节）、诺鲁孜节。一年一度的古尔邦节最为隆重，信教群众家家炸油馓子，很多人家宰羊杀鸡。节日开始，男女老幼芽上新衣互相拜节，互致节日的祝贺。

（摘自《民族工作大全》千里原主编）

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本文标题：维吾尔族的习俗-维吾尔族的生活习俗有哪些
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