一 : 不必惊讶全文阅读 作者：罗伟章
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棺材事件背后的底层生活：不必惊讶 作者：罗伟章
山坡(1)
谁给我做棺材，我就咒谁比我先死。我对他们都是这么说的。我还不满七十三岁，我不想死。我的幺儿子三十岁，还没找到女人，我怎么能死呢？可是成谷说：“爸，七十三，八十四，阎王不请自己去，这是老祖先传下来的话，还是把棺材准备好吧。”我知道那个可恶的东西想的啥，他想我死，下死心让成豆找不到女人，成豆找不到女人，就不会起新房，那一块空着的屋基，就是他成谷的了。他打的就是这个主意。尽管他一生下来我就疑心他是我的骨血，但他是我家老大，跟我一起生活了三十八年，他肚子里有多少根蛔虫，我是数得出来的。
你想我死，我偏不死。世界上的人不是都在七十三岁或八十四岁死的，有七十五岁死的，也有九十岁才死的，卫老婆婆活了一百多岁了，还能锄地、割草，为什么我山坡该七十三岁死？就算那两个年头阎王爷要请客，我也要奔到八十四岁再去。我八十四，成豆就四十一了，如果四十一岁还找不到女人，就是他的命，就怨不得我了。
可是现在他们就想我死呢！老祖宗说：“七十三，八十四，再不死去就是后人眼中一根刺。”说到底，这才是真话！不仅成谷想我死，成米也想我死，成米自己没说话，可他女人苗青说话了，苗青说：“爸，棺材棺材，升官发财。你看卫老婆婆的棺材做好六十年，隔几年上一回漆，现在漆都堆了两寸厚，可她不仅没死，还越活越精神，保佑她一个孙子当了处长，一个孙子当了局长。”
呸，我才不信那一套！当初成豆念书，如果你们舍得帮我一把，他哪会在这狗窝一样的望古楼落根，哪会三十岁还找不到女人。现在，你们却想用我的棺材来保佑你们发财，保佑你们的儿子以后当处长、当局长，没那好事！——我的幺儿子还没找到女人呢！
三个儿子，除了成豆，没一个好人。
要是五妹还活着就好了，她活着，就能给我指一条路。可是她已经死去三十年了。自从嫁给我，她没一天舒坦过，生下成豆后，我跟五妹说，再不要孩子了，把成豆养大，就消消停停地过日子，像人那样过日子。可是，成豆不满二十天，五妹就死了。我从四岁就没有亲人，天南地北地乱撞，给无数家人当儿子，虽然捡下一条贱命，却受尽了欺凌。后来有了五妹，五妹成了我的亲人，但是，我们结婚九年，她就死了。
村里有些人说，五妹是为我生孩子生死的，九年里，她几乎一年生一胎，只活出来三个。
三个当中，除了成豆，没一个好人……
五妹是在秋天死的，庄稼已经归仓，准备蓄冬水田了。五妹不该生产十天就跟男人比拼往水田里背61阅读 www.61k.com
成豆(2)
我们的青春期过得多么灰暗啊！我有时想，我们是怎样度过来的啊。那种后怕，至今犹存。因为关注自己的性征或者给异性递了纸条，就停课，开除，对一个人的打击是毁灭性的。一切“经验”，在鲜活的生命面前，都会显得苍白无力，更何况有些“经验”早已僵死。我当然不主张早恋，早恋的确对学业、心理和精神的成长不利，但我们不能据此封锁性的知识。
不在封锁中灭亡，就在封锁中暴发。世界上第一条超短裙，不就是英国人造出来的吗！
不过我根本就不想成为道学家，我还是说我那个姑娘。
她笑过之后，见我很严肃，就悲戚地说：“连我也有两年没见过我妈了。”既然如此，就算了吧。我们继续好下去。这其间，她给我谈到爱情。她傻乎乎地觉得我和她之间有了爱情，其实不是这么回事。我之所以与她好，是因为我看着她舒服。我压根就不相信爱情。我始终觉得，人类从造出机器的那天起，爱情就死了。如果我妥协一点，把时间放宽，那就是中国人从引进西药的那天起，爱情就死了。爱情是熬出来的，不是追出来的，多数自认为有爱情的男女，其实是性别的吸引给予的错觉，与爱情无关。
老实说，当那姑娘跟我谈到爱情的时候，我就小看了她。
可正在我考虑如何摆脱她的时候，她妈妈出现了。她妈妈突然到学校来关心女儿的学习。
学校的老师全都不认识她，因为女儿从幼儿园念到高中，她从未到过学校。她坐在班主任的办公室，说她是某人的妈妈，班主任感到吃惊，因为她显得太年轻了，她的身上散发出大起大伏的魅力！那时候，我正有事找班主任，听到她的话，我比班主任吃惊一万倍。她不仅年轻，还异常的漂亮，她的气质既成熟，又轻佻，两挂翡翠耳环，银荡地晃动着，使我们那可怜的班主任胀红了脸，一句话也说不出来。
那天晚上，我对那姑娘说：“你不是喜欢说爱情吗，我真的爱上了一个人。”她流泪了，泪水流进她的嘴角，她双唇一抿，嘴唇潮乎乎的，充满了柔软的质感。这时候，她更像一个不更世事的小姑娘了。而我是一个大男人，我不爱小姑娘。她说：“你终于会说爱了。”我说是的，我会说爱了，但你不要误解，我爱的不是你，而是另一个人。她笑了，认为我在说谎，她把我的冷漠当成了庄严。我不愿意她受苦，不愿意欺骗她，直捷了当地说：“我爱上你妈妈了。”她瞪大眼睛说：“我妈妈四十一岁了。”我说，我爱的就是四十一岁的女人。她说：“可是她是我妈呀！”这又有什么关系呢？她不仅是你妈，还是你爸爸的妻子，但这并不能证明我就不能爱她。
姑娘嘴唇上的泪水完全被她身体的热量吸干了，她问道：“哪种爱？”我说：“爱情的爱。”
她掴了我一个耳光，骂我是流氓。
从此，我们的关系就断了。
后来，她递给我一封信，极尽羞辱之能事，说我之所以爱她妈，是因为我有恋母情结，我其实是在爱自己的妈，我从小到大，就做着乱仑的美梦。她还说，她根本就不爱我，她是赫赫有名的公关小姐的千金，我不过是住在老山区的农民的儿子，而且，我爸从小就当流浪汉，也就是说，我是流浪汉的儿子（我真后悔把我爸的故事告诉了她），她怎么会爱我呢？她跟我相处一年，只是逗着我玩，与一个老流浪汉的儿子接触，对任何女孩子而言，都是充满刺激性的。她大概就说了这些。我把信撕了，扔到了校外的田野上。
没过两个礼拜，她就跟另一个男生好上了。
那男生不跟我们一个班，年龄比教我们的有些老师还大，据说他高中毕业回家学会了篾匠，还当了一年村长，突发奇想，又回到学校从高中二年级读起。那家伙的脸上总是泛着能粘住苍蝇的油光，眼睛里偷偷摸摸地活跃着邪恶的欲望。那姑娘仿佛就需要这些，因为她比跟我在一起显得快乐。我无所谓。
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成豆(3)
人类的爱情早已经终结了，我与那姑娘的故事，印证并巩固了我的信念。越是终结了的东西，越是急于寻找，这与人类寻找恐龙的踪迹、并不无矫情地保护大熊猫如出一辙。
但这并不证明我对一切都灰心丧气。恰恰相反，我的热爱远多于憎恨。爸和村里的许多人，以为我跟广汉结交，就注定是一个不懂得爱的人了，这种看法虽然让我沮丧，但不会左右我的行动。爸现在最大的苦恼，是我还没找到女人。找一个女人并不难，关键是：找一个什么样的女人？我不会遵从习惯，更不会像成米那样，对此事漫不经心。漫不经心才是真正的冷漠。
一切都可能发生。
小夭(1)
二姐发信来，让我去北京打工。我已说过多遍，我不会去的。一想到北京的地面上全铺着水泥，有的地方还铺上了坚硬的大理石和花岗石，我就憋得慌。我告诉二姐，我已经把房修好了，一辈子也不想离开望古楼，她就嘲笑我，说我修的房连北京的乞丐也看不上。二姐的优越感是怎么来的？她上班的那家电影院，由于没法与专业影院竞争，早已关门，二姐夫是一家企业的小职员，收入也不算高，他们的日子过得紧巴巴的，可二姐还是有那么强烈的优越感。其实二姐还没有真正融入城市，她太希望从整体上融入城市了，所以看不上故乡人的生活。她的优越感是装出来的。她说北京的乞丐也比我过得好，是因为她根本就不了解乞丐的生活，她带我逛街的时候，我看到一个乞丐，从垃圾桶里找出一只菠萝，菠萝上长满了尖刺，他一点也不在乎，张开大嘴就咬。没有人注意他。我们看到过好几个乞丐，可二姐从没在意，她的眼里进不了那样的人。
没有什么力量能让我离开土地。我的骨头就是从土里生长起来的，并最终回到那里去。今天上午，我锄地的时候，挖出了一小截骨头——我常常从地里挖出一小截骨头，我知道那是祖先的骨头。听说这里来过一个逃犯，来过一对男女，还断断续续地来过许许多多的人，这骨头就是他们的。若干年后，还有人从地里挖出一小截骨头，那是我的骨头。
人就是这样生生不息。
奇怪的是，中午我听成米在念一段书，那书里正是写的一小截骨头，写书的人跟我想得一模一样。成米成天泡在书里，想得比谁都深，可他就是不愿意去田地里验证自己的思想。他好像觉得书里的东西才是真实的，美好的，一走进田野，脱下文字的外衣，一切就变得虚假了，丑陋了。其实，哪里是那么回事呢，我们赞扬一个人俊俏的时候，是说她本人，而不是她穿的衣服。书写得再好，也比不上生活本身。成米那么聪明，为什么就看不到这一点呢？我觉得，他不是看不到，而是不愿意面对。真实的生活，总需要人去处理。这比翻书麻烦。成米最怕麻烦。他和苗青都生活在梦里。一个生活在别人的梦里，一个生活在自己的梦里。我甚至想，连我二姐也生活在梦里：习惯的梦里。他们有很多信念，却没有一个信念真正属于自己。他们表面上很看重自己，事实上，却把最真实的自己完全忽略了。快乐和痛苦都是别人强加的，或者不如说：他们把习惯性的快乐和痛苦强加到自己身上来了。
苗青和成米的梦没有交叉的地方，因此他们常常吵架。吵架也是一种习惯。人就是在苛刻和争斗中毁掉一生的。没有谁是赢家。当年，卫老婆婆跟婆妈吵架，跟朱大娘吵架，婆妈又与朱大娘吵架，她们谁也没赢。朱大娘对人说，婆妈早死了，因此她输了，这话不对，寿命的长短不是主要的，关键是，在这一生中，是否找到了令自己感动的东西。
没有什么能有在土地上劳作更令我感动的了。
那些或硬或软或肥或瘦的土块，总是在亲切地提示我：这就是幸福。
虽然简单，可简单本来就是幸福的原貌。幸福总是朴素的，在平凡的生活中悄悄降临。
当我一站到田野上，就觉得格外安全，泥土不欺骗我，风也不会伤害我，这里的一草一木，都是我的朋友，我的亲人，再不愉快的事情，田野都能帮助我消化。再说，真有那么多不愉快吗？——我承认，这个世界上有很多苦难，但是，神都在自己的心中。我就是这么想的……
“有身体真好。”这是娘家的三月说过的话，就因为她说了这句话，使她的名声比她姐姐秀光还糟糕。大河两面的人都说她是荡妇。我还记得三月说这句话时的情景。那正是三月天，春光大好，油菜花遍地金黄，我和三月坐在一棵结出青果的杏树底下，她顺手摘下一只野豌豆荚，剥去绿色的果实，将荚壳放到嘴边去吹。她吹的是《郎骑白马要回城》。吹完了曲，她就唱：“郎骑白马要回城，双手拉住马缰绳，叫妹死来妹就死，叫妹丢绳万不能。”之后，她把豌豆荚揉碎，叹了声：“有身体真好。”
小夭(2)
她吹的曲子和说的话，都被躲在油菜田里的黑娃听到了，黑娃是有名的二流子，他曾经为了摸女人的奶，故意把口水吐到过路女人的前胸上，再慌忙脚手地用手去帮人家擦，边擦边说对不起，女人离去后他就笑得前仰后合，像赚了多大的好处。那天他听到三月说了那句话，立即扯起喉咙唱开了：“天上星多月不明，地上坑多路不平，河里鱼多水不清，幺妹郎多花了心。”三月知道坏事了，很忧伤。但她什么也没说，眼睛潮乎乎的，又摘下一只豌豆荚，想吹曲儿又没吹。
在我的心目中，三月和她的姐姐，都像梨花一样洁白，河水一样清亮，为什么要把荡妇的坏名声栽到她们头上？她们跟普通乡下人不同的，是不愿自甘卑贱。她们追求美。美是平等的，可是，在人们的眼里，美也有贵妃和贫妇之分。
其实三月说得一点也不错，人如果没有身体，就无法感受幸福。
不能感受幸福的人，就只能像苗青和成米那样，争吵不休；也会像大多数人那样，忙忙碌碌的，几乎什么也不为，就为了把一生的光阴过完。
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成谷(1)
妈坟边的这个堰塘，不知是哪朝哪代挖成的，听爸说，他小时候逃荒来到这里，堰塘就已经挖成了，据卫老婆婆说，她还在娘家当姑娘时，就常常听说望古楼的人习惯把死者放进这口堰塘里水葬。卫老婆婆的话不可信，从古至今，望古楼没有水葬的风俗。但这一带的确有一段不吃鱼的历史，哪怕在最艰难的岁月里，树皮草根吃尽，鱼死在田里，死在干裂的堰塘里，也没人捡来吃。这似乎又为卫老婆婆的话提供了佐证。不过这已经不关紧要了，现在大家都吃鱼了，早些时候，广汉还把几斤重的活鱼扔进锅里去煮呢！我只是想，这口堰塘究竟有多大的年龄呢？看来至少有一百岁吧，说不定是两百岁、三百岁，甚至跟望古楼一样古老。
十多年前，堰塘干过一次水，从淤泥里掏出的龟，一只重达数公斤，背壳上长满了青苔。五丈抱了一只去县城里卖，被一个文物专家发现，当即掏出五十元买去，经鉴定，说那只龟至少有两百岁。五丈家的败落，就是从卖那只龟开始的，村里人说，那是一只镇山龟，几百年来，保佑着望古楼的平安，五丈却将其卖到那么远的地方，文物专家又将其运到重庆，放到长江里，它成了背井离乡的流浪汉，对那片生活了两百年的土地，不存在任何义务了，但是，它因寂寞和怀念造成的痛苦，是可以想象的。它不能不恨将它流放他乡的人。那些高寿的生物，都身怀异秉，不可理喻的神秘力量，使它们能够轻松自如地惩戒和褒扬。自从卖掉大龟之后，五丈家就败落了。这种败落并非灾难的突然降临，而是败落的命运点点滴滴浸入到他们的血脉里，使血浆稀释，流速减慢，整个家族不仅没有了先前的霸气，还呈现出萎顿的景观，就像一直被人看好的庄稼，应该扬花结实的时候，却在不知不觉中失去了水分。
一般说来，挖堰塘是为了蓄水灌田，可是，堰塘下面只有零星的水田，村里大半水田都在堰塘之上，那么，它就是专供望古楼人洗衣喂61阅读 txt小说上传分享
苗青(1)
我已经喜欢黑夜了。黑夜里，连小夭也要上床跟成谷淫乐，其他人就更不会到坡上去了。只有我一个人在地里，有时成米也来。没有人跟我们抢时间，我们可以放心大胆地侍弄自己的庄稼。成米说他厌恶我这种恶习，他把这说成是强盗的本性。我承认我是强盗，可是我盗的是时间，时间是大家的，盗了大家的东西，不称为盗，就像困难年代，钻了私人的屋子，是偷，钻了公仓，或者抢割了集体还没成熟的麦子，就不叫偷了。成米还说，土地跟人一样，也是日出而作，日入而息，土地也要交配，跟天交配，它们交配的时间也是在晚上，而我一到地里，土地就不能交配了，不能交配的土地，就越来越干枯，最终生不出儿女；庄稼就是土地的儿女。不长庄稼的土地，就不能叫土地了。成米说我在自己的地里，我的地不能交配，别人家的地就能够交配，其结果就是，我的地越来越干枯，别人家的却越来越滋润，我的地长不出庄稼，别人地里的庄稼却越长越欢实。但我不相信这一套，我知道成米是什么货色，他这样说，无非是提醒我：我们已经很久没交配了。
这不需要提醒，我记得清清楚楚。就算土地交配是为了长庄稼，那么人交配就是为了生儿女，我已经生了一个女儿，还交配干什么？干那事既不能当饭吃，又不能当衣穿，还把人弄得腰酸背痛，典型的亏本生意。但是成米还在不断提醒我，上了床就往我身上蹭，不让他上身他就发火。我对他说，留着体力，明天把狗屎弯那一坡柴砍了。听到这话，他就骂，说他偏不砍，宁愿让别人偷了去也不砍。你看他多么没有心肝。
我的男人就是这样没心肝。这是我那好妈给我安排的命。
妈早死了，爸前不久也死了，我已经怨不着谁了，只能怨我自己。我这辈子是不会让他上身的。我没兴趣干那事。猪啊61阅读络，如文章内容侵犯了您的合法权益或者是侵犯了其他的法律法规，请与我们联系，我们将考虑删除不必惊讶全文阅读页面。
二 : 中华大智慧—-中国根本问题全文阅读 作者：子林
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中华大智慧—-中国根本问题全文阅读 作者：子林 《中华大智慧—-中国根本问题》由www.61k.com集整理于网络，如文章内容侵犯了您的合法权益或者是侵犯了其他的法律法规，请与我们联系，我们将考虑删除中华大智慧—-中国根本问题全文阅读页面。
中华大智慧—-中国根本问题 作者：子林
本书结构
整部书我想分三篇来写：
第一篇子林具体治国方案。
人类历史几千年，人口总数有三四千亿，可没有一个人能拿出一套科学的治国方案。一次偶然事件导致我立志：一定要研究出一套科学的治国之道。我用了二十多年时间，历尽千辛万苦，最终找到了治国核心问题，并提出一套具体治国方案。感谢上天对我的厚爱，我将它整理出来，以馈赠人类社会。
把它称为“子林宪法”实属为了区别其它传统宪法，而非想树子林。
我之所以能够成功，其感悟全得益于我的人生经历。
我搞过2年工程设计，2年工程施工，9年工程技术管理工作。我从这里得到最大的收益就是如何寻找问题的关键点，然后制定切实可行的解决方案。如果关键点都看错了，自然方案也是错的。我寻找治国关键点足足找了二十多年。给领导做智囊的经历2年，这段经历让我对解决技术问题、治国之道理解更深。我十分感谢上天给了我这么一个完整的工程技术人员和智囊经历，很多人是没有这种机会的。2007年前，我研究了二十多年却一直对治国核心问题没有一个清晰的概念，内心十分痛苦，我痛恨老天。2007年当我彻底悟透这些时，我发现以前所遭受的全部磨难实际也属于这感悟中的一部分，我甚至感谢上天给了我这些磨难。整个人类，上天独独让我悟到这些，真的是我的幸运，也是中国人民、世界人民的幸事。我会用自己的感悟来报答社会的。
这篇文章的读法。如果你把它当文学作品来看，那就直接将它丢进垃圾堆里吧，因为它远不如一个中学生写的作文，你只有将它当作治国技术来琢磨，才会从中得到某些感悟，达到我所要的抛砖引玉作用。你如果悟透了其中道理，最高境界可以达到保持国家长期、高速、稳定发展，小到能让一家企业百年不衰，且高速发展。我把这些感悟总结出来，全部免费贡献给世人也算是我对社会的第一个报答善举吧。
第二篇 《我的奋斗——荒唐二十年》。这是我1997年前后陆续写的，那时心情不好，研究也没有什么突破，思想处于一种朦胧状态，但我还是想保持原貌，除了个别文字外，不做太大修改。它记载了我整个治国研究的艰难历程。十几个所谓研究专题，实际都应该再加上一个“治国”帽子，否则，题目显得太大了。例如，国共两党研究，真正国共两党研究恐怕写几本书也写不完，但我完全是从治国角度去研究、去探索国共两党的。经过反复几遍研究后才发现，真正对治国有价值的也就是关于孙中山先生那几句不过二三百字的内容。如果不写出来，谁又知道是这么一个进阶过程呢。每个专题的研究最后都汇集到一点，那就是找出治国核心问题以及解决核心问题方案。由于现在只是总结、整理的初级阶段，许多逻辑关系还来不及理顺，所以，大家看起来会很乏味。好在该篇每一个专题都是独立的，如果你觉得肤浅不值得看的话，你尽管可以直接越过。
后面小结“人类治国历程回顾”是2009年加上去的，算是给第二篇强制性地补上一个总结性结尾。
第三篇 治国小感悟。这一篇主要谈一些核心问题之外的治国策略问题。谈谈如果核心问题没有解决好，一项治国策略出台后，为什么会出现如此大的差异。谈谈为什么一些败国的策略会源源不断地推出。如果你对治国核心问题理解不了，相信这篇内容会对你有所帮助的。
这一篇内容重点将放在当今治国策略上，对于几百年几千年前的治国策略，人们自然会看得很清，用不着我们来分析。不过对当今政策分析，是一个很头疼的问题，问题好分析，但却不好写。就算不好写，只要网站不被关掉，我还活着，我还是会尽量写下去的。我就不相信，我的祖国会灭掉一个如此热爱她的儿子。
我相信这一篇内容大家最喜欢看，也最好理解。你们也可以把感兴趣的问题留在这里，我准备好后，陆续与大家一起探讨。你有好的解析文案，也可发给我（写上你的署名），我帮你传上去，如果我们能把这里变成大家共同探讨治国营地，那就更好了。
书中引用或说明性文字本是用的小号字，但我没有找到设置，就临时用“【】”表示吧。
中华大智慧群
中华大智慧群是以探讨治国之道，推进中国改革为宗旨的群体。我们采取光明磊落、科学管理的方式开展活动，绝不搞地下、恐怖活动。
本群系统采取初级、中级、高级三级管理：
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高级成员，获得中级成员资格后，对群发展有较大贡献者（理论、管理、活动等方面）方可申请加入。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网
一、治国核心问题
任何事情都有一个核心问题，核心问题解决了，其他一切问题都将迎刃而解。下棋是这样，工程技术也是这样，治国更是如此，只不过治国核心问题找起来十分复杂。
在探索治国之道历程里，整个人类都没停止探寻。治国经历了一个由简单到复杂的过程。现在社会，几乎所有事情都与治国紧密相关。个人生活、工作、学习；家庭、企业、社会团体；国内、国际；生产、流通、销售；教育、科学研究、技术发展……哪个领域都涉及到治国问题。治国问题没有很好解决，就会严重影响到所有人，所有领域，影响整个社会发展。
人类历史有几千年了，世界各国宰相、首相、总统不计其数，哪一个不是当世精英，即使用最简单最适用的排序法，几个小时总能找到吧？！然而就是没人找到，原因就是治国核心问题找起来的确太艰难了。历史证明，任何社会领域的改革都受制于其它很多因素，单改一项是很困难的。饱受沧桑的邓xiao平，在老一代打江山功臣都死光了，自己独揽大权时，然而他却面对改革不知从何下手，只能实施一些微调。雄心勃勃的朱镕ji上台后，改革处处受阻，最后遗憾离职。究其原因，就是没有找到治国核心问题，自然也就没找到改革突破口。治国核心问题不是一个能从现有问题中挑出来的问题，也不是几个问题的简单组合，它已变成了一个全新的概念，要给它一个科学、准确的定义，几句话还真不容易做到。
实际上，治国核心问题如其他所有技术问题一样，没悟透它时，找起来十分艰难，找出来将它总结、整理出来更是艰辛，可一旦总结成一门技术，它就变成人人都会的普通工艺了。我相信再过一段时间，它就会变成下一代人的基本常识了。
我是被一个偶然事件撞进了探索治国之道这个黑洞里。掉进来后，才发现这条探索之路是多么恐怖和痛苦。在走出洞之前，洞中一片漆黑，没有任何小道，遍地都是先驱者的头颅。在黑夜里，这些先驱者的头颅不时发出微弱智慧光亮，时隐时现。我在一个小道上，看见了马ke思、恩格斯的头颅，在这个小道的一个分支上还看见了列宁的头颅，但没找到毛泽东的头颅。在这个小道反方向的一条道上看到了孙中山头颅……也许太黑了，我没碰到一个活着的人。我相信一定还有不少人活在这洞里，只是因为洞太大、太深、太黑，我们彼此没有撞见对方罢了。我一个人就这样孤独地探寻着，心灵备受摧残和折磨，不知经历了多少次心灵洗礼。四周好像有几亿条小道，又好像是马蜂窝风口，根本不是道。每个风口都有先驱者的头颅，似乎每个角落都有人走过，但又都没能走出去。每个掉进来的人，心灵不断经受“痛苦、煎熬、净化”，周而复始。许多人因为没能找到出口而死于洞中，死相各异。再有几年我要是找不到出口，也一定会葬身洞中。万幸中的万幸，我走出了黑洞，心灵经历多次洗礼后，无比敞亮，出来后才发现这个出口竟然通向人间天堂。出洞以来，我一直希望，将这次历程加以整理、系统总结，然后修成人天大道，让世人可以轻易地自由进出。不过这条大道的设计、施工理论及方法与我以前所学的道路完全不一样。请给我一点时间，既然我有了起点和终点，修成大道想必是时间问题。
【1984、85年，我立志研究治国问题时，曾列出近二十项研究大清单：日本社会研究、美国社会研究、国共两党研究、政治制度研究、法制研究、政党研究、民zhu研究、教育研究、中国民族凝聚力研究、宗教研究、家庭研究、黑社会研究等等。研究过程中，有些课题被调整出去了，有一些尽管与治国核心问题没有太大关系，却被列进了清单，如关于毛泽东、周恩来、林biao等的研究；大陆与台湾的关系等。我计划在35岁前搞清楚这些理论问题。】
【那时研究十分困难，一是无法收集素材，二是无法与人交流。我能收集到一些资料几乎没有任何研究价值，很多都是以文学，或者野史等方式来描写历史的，甚至很多是完全虚构的，与历史相反。随着研究的深入，我发现有一些人物的访谈录也不能作为资料用。网络也仅是1995年才开始走进家庭的，真正能从网上查到一些资料是从2000年开始的，那时网上资料还是很少。好在这些资料仅为参考资料，它与科学治国思想没有严密的数理逻辑关系。】
【我1982年开始工作，开始走进社会，却突然发现我们社会是如此糟糕，我陷入了深深痛苦之中。那时我还不知道我得的是严重忧郁症，我觉得我随时都有疯掉的可能。单位团委副书记给我介绍对象，是她的同学。这是一个具有典型中国传统美德的才女，我们于1987年结婚。婚后一段时间，她让我感受到家庭幸福、天伦之乐，家庭在人类社会发展中的作用。正是因为这些，我的忧郁症慢慢消失了，成为了一个正常人。正因为这些，即使在我研究最艰难时期我们分手，我仍然十分感激她。】
【1982、83年我写了一篇《论家庭》的草稿，主要是参考恩格斯《家庭》后的描述，根本谈不上论文。现在想想十分可笑，一个没有婚姻体验的人谈论家庭就像舞台小丑搞笑一样，逗乐。这篇草稿，我给对面办公桌的女孩看。她是我同年毕业的一位小才女。看后把她吓了一跳，不过她说出一句话，让我受用终身，这句话让我一夜兴奋得没睡好觉，也是这句话解开了我思想枷锁，也是这句话帮我治愈了忧郁症，也是这句话使我心宽体胖，体重快速增加，最高时达到190斤，体重几年猛增70斤。这句话原话我现在记不清了，但它让我明白了：人的思想可以不受任何约束，它可以超越社会、超越历史、超越国家、超越地球、超越时空、超越父母、超越老师、超越领导，超越所有所有的一切，但人的行为却要受到社会环境的约束。我突然感觉我的灵魂出壳了，思想与行为本是可以分开的，只是我们将它们强制捆绑在一起了，人该做什么做什么，该怎么想就怎么想。那时脑子十分活跃，平均每周都能冒出一个新的思想，想捂都捂不住，就像满天萤火虫在黑夜跳舞一样绚烂。不过这时的思想基本都是萤火虫级别的，没有一个是火山，没有一个是太阳。】
【白天工作，业余时间思考。到我35岁时，我突然发现我以前制定的“施工组织设计方案”是很难行得通的，而且是与我的理想矛盾的，更为可怕的是，直至此时我还没有找到治国核心问题，更没有解决核心问题的方案，就算我获得了最高领导权，不能改革，那与历史上其他皇上又有什么区别呢？我痛苦极了，我感觉马上就会疯了。我想停薪留职出去流浪一段时间，领导说工作这么忙，哪能停薪留职啊；我说我要办内退，领导以为我想跳槽；我想辞职，领导也不让。最后我干脆打一个辞职报告，仍给领导，不再去上班，半年后没办法领导按照自动离职处理。这时我整个人的精神世界全部崩溃了，学习、生活、工作对我没有任何意义，就像人的脊梁骨被抽出来了样，整个人一下子堆了。此时，我就是一具行尸走肉。很多人没能走过这道坎，愤而去找玉皇大帝算账。我只是临时找了一个项目来研究它，以暂时打发时间。值得庆幸的是，我坚信我能走到目的地。生活苦乐，我全然不在乎。尽管我生活在茫茫人海的城市里，却过着一种与世隔绝的孤独生活，与人接触的唯一通道就是网络。】
【在社会上流浪一段时间后，尝尽了人间酸甜苦辣，在我父母去世后不久，于2007年才彻底悟透了这些。有时我想，这是不是父母在天之灵点化我的结果。当我悟透这些时，发现许多事情，即使与治国没有关系的事情也都通了。可能因为这是人类最高智慧吧，一通百通。我知道，即使我想通了，但它离成熟学科还有很大一段距离，因为它还需要经过整理、系统总结这个过程。】
当我悟透这些时，立即发现一个巨大障碍，我无法简单地用一句话或几句话来描述它，最初我以为是因为我语文水平太差造成的，后来发现还不是这个原因，但我知道我悟到了，错不了，就是它。这个时期就好像佛教中的禅，飘忽不定，只可意会不可言传。它既不是几个治国重要因素的简单组合（否则人类早就总结出来了），又不能用现有的概念准确描述，我想用一个新词来定义它，又造不出这个词。想来想去，我找到了一种目前最接近它的表现形式——宪法，借用这个躯壳，把它改造成一个承载平台，然后将治国思想附上，再把与治国思想关系不大的累赘剪掉，加进一些为了确保治国思想得以实现的内容，这就是我要的东西——新宪法概念。无论是内容，还是处理方法、思维方式、认识等方面都与传统宪法有了较大不同，为了以示区别，特取名子林宪法。（另一个借壳概念就是党，党的概念则与以前完全不一样了，只是借用了党这个字罢了。替换概念还有另一个作用，原有党被直接取消了。）这里说的治国思想是指人类治国最高思想，以前的治国思想绝大部分实际是治国具体措施，以前某一阶段的具体治国策略则被剔除出新宪法，以另一种动态管理形式被提到，留下来的是治国思想中的核心治国思想。它构筑了一个治国平台，类似于计算机的操作系统，它将治国因素中的核心部分与每个时期的治国策略分离，核心部分又被分成动静两种情况来管理。如果你仍然不能理解，别着急，后面还会谈到。
二、解决核心问题的主要思想及思路
治国核心问题就是制订一部全新概念的宪法。本篇将对宪法制订思想、思路以及内容进行讨论。
最高治国思想是治国策略、中级治国思想之上的治国思想，它不仅要包容这些次级治国思想，还要不断催生并促进它们自我完善。最高治国思想最终必须全部落实到，并体现在制宪思想里。新宪法具体来讲，它包括三部分内容：一、制宪前言，即制宪目的、目标。这部分很重要，思想及目标值必须清晰、简洁、准确。哪些东西必须写进去，哪些东西不能写进去，它直接反映出制宪者的治国思想水平。在这里，具体治国策略等中级治国思想没有被提到，它被当做活动功能板块来处理，但宪法又为具体治国策略等次级治国思想提供广阔的不受限制的发展空间。二、宪法条款。宪法条款完全是为实现宪法目标值服务的，没用的、与目标值不相关的内容必须全部删掉，否则，它会影响宪法执行效果。这部分不仅体现制宪者的治国思想，还包括了人类治国最新研究成果，同时还是人类治国智慧的结晶，此外，它还是一门治国艺术。三、宪法隐含的思想。指宪法字面上不能体现的治国思想，但宪法中的确又含有的思想。
这是我提出的制宪目标值：保证国民民zhu权利，适应世界不断发展要求，保证国家安全、稳定，并使国家持续、高效、健康发展。放在前言就是：为了保证国民民zhu权利，适应世界不断发展要求，保证国家安全、稳定，并使国家持续、高效、健康发展，特为中华人民共和国制定本宪法。这个目标值是很高的，我们必须运用人类最高智慧才能实现它，它不是喊口号能实现的。
【比较一下，美国宪法前言：我们合众国人民，为了建设完善的联邦，树立正义，保证国内安宁，规划共同国防，增进一般福利，使我们自己和我们后代得到自由的幸福，特为美利坚合众国制定本宪法。】
【我国1954年版宪法前言：】
【中国人民经过一百多年的英勇奋斗，终于在中国共产党领导下，在一九四九年取得了反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人民革命的伟大胜利，因而结束了长时期被压迫、被奴役的历史，建立了人民民zhu专政的中华人民共和国。中华人民共和国的人民民zhu制度，也就是新民zhu主义制度，保证我国能够通过和平的道路消灭，剥削和贫困，建成繁荣幸福的社会主义社会。】
【从中华人民共和国成立到社会主义社会建成，这是一个过渡时期。国家在过渡时期的总任务是逐步实现国家的社会主义工业化，逐步完成对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。我国人民在过去几年内已经胜利地进行了改革土地制度，抗美援朝，镇ya反革命分子，恢复国民经济等大规模的斗争，这就为有计划地进行经济建设，逐步过渡到社会主义社会准备了必要的条件。】
【中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议，一九五四年九月二十日在首都北京，庄严地通过中华人民共和国宪法。这个宪法以一九四九年的中国人民政治协商会议共同纲领为基础，又是共同纲领的发展。这个宪法巩固了我国人民革命的成果和中华人民共和国建立以来政治上、经济上的新胜利，并且反映了国家在过渡时期的根本要求和广大人民建设社会主义社会的共同愿望。】
【我国人民在建立中华人民共和国的伟大斗争中已经结成以中国共产党为领导的各民zhu阶级、各民zhu党派、各人民团体的广泛的人民民zhu统一战线。今后在动员和团结全国人民完成国家过渡时期总任务和反对内外敌人的斗争中，我国的人民民zhu统一战线将继续发挥它的作用。】
【我国各民族已经团结成为一个自由平等的民族大家庭。在发扬各民族间的友爱互助、反对帝国主义、反对各民族内部的人民公敌、反对大民族主义和地方民族主义的基础上，我国的民族团结将继续加强。国家在经济建设和文化建设的过程中将照顾各民族的需要，而在社会主义改造的问题上将充分注意各民族发展的特点。】
【我国同伟大的苏维埃社会主义共和国联盟、同各人民民zhu国家已经建立了牢不可破的友谊，我国人民同全世界爱好和平的人民的友谊也日见增进，这种友谊将继续发展和巩固。我国根据平等、互利、互相尊重主权和领土完整的原则同任何国家建立和发展外交关系的政策，已经获得成就，今后将继续贯彻。在国际事务中，我国坚定不移的方针是为世界和平和人类进步的崇高目的而努力。】
【这部宪法实际就是没有灵魂的僵尸。】
中国共产党夺取政权后，1954年6月16日公布宪法草案，对宪法草案进行全民大讨论。经过近三个月的讨论（美国人制宪也是三个月，我们的讨论期就达3个月，然而水平却是天差地别），全国人民共提出了118万多条修改和补充意见，这些意见最后汇集到宪法起草委员会。这是我所知道的世界上最民zhu的一次制宪！按理说，人民不会自己害自己吧，怎么会制定出这样一部宪法呢？！说白了，就是全中国没有一个人悟透治国之道，我们只是看见世界其他国家有宪法，我们也要弄一部作摆设罢了，至于制宪思想、内容、目标等等我们则全然不知。所以，这部宪法最后就变成了中国历史上（保护王朝利益的）王法的新版本，相当于一张废纸，有它无它都一样。文ge期间，实际上很长一段时间就是处于无宪法状态，没有一个人能说清宪法有什么重大意义。文ge期间，中国国家主席刘少奇被红卫兵揪出来批斗时，刘少奇从抽屉中拿出《中华人民共和国宪法》对红卫兵说，他是根据宪法选举出来的国家主席，罢免也必须由人大决定。红卫兵不知道宪法是什么狗屁东西，根本不予理睬，上坟烧报纸糊弄鬼啊？！一部宪法到了连国家主席的命都保不住的时候，这样的宪法有与没有，有何不同？毛泽东一句话，他不当国家主席，国家主席一职就得空缺。连政治局常委陈希同都反思，是党大，还是法大呢……从这里就能看出，不同宪法差别何其巨大！
一万个动迁户集体设计出来的楼房，恐怕也赶不上一个水平最差的职业建筑设计师所搞的设计方案，尽管那一万个动迁户确确实实能代表他们的切身利益。宪法设计更是如此，不在人多，只要具有一定治国思想的十几个人就行。
【我国2004年版宪法前言（这是我国法学界认为最好的版本，现行版本）：】
【中国是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。】
【一八四０年以后，封建的中国逐渐变成半殖民地、半封建的国家。中国人民为国家独立、民族解放和民zhu自由进行了前仆后继的英勇奋斗。】
【二十世纪，中国发生了翻天覆地的伟大历史变革。】
【一九一一年孙中山先生领导的辛亥革命，废除了封建帝制，创立了中华民guo。但是，中国人民反对帝国主义和封建主义的历史任务还没有完成。】
【一九四九年，以毛泽东主席为领袖的中国共产党领导中国各族人民，在经历了长期的艰难曲折的武装斗争和其他形式的斗争以后，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，取得了新民zhu主义革命的伟大胜利，建立了中华人民共和国。从此，中国人民掌握了国家的权力，成为国家的主人。】
【中华人民共和国成立以后，我国社会逐步实现了由新民zhu主义到社会主义的过渡。生产资料私有制的社会主义改造已经完成，人剥削人的制度已经消灭，社会主义制度已经确立。工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民zhu专政，实质上即无产阶级专政，得到巩固和发展。中国人民和中国人民解放军战胜了帝国主义、霸权主义的侵略、破坏和武装挑衅，维护了国家的独立和安全，增强了国防。经济建设取得了重大的成就，独立的、比较完整的社会主义工业体系已经基本形成，农业生产显著提高。教育、科学、文化等事业有了很大的发展，社会主义思想教育取得了明显的成效。广大人民的生活有了较大的改善。】
【中国新民zhu主义革命的胜利和社会主义事业的成就，是中国共产党领导中国各族人民，在马ke思列宁主义、毛泽东思想的指引下，坚持真理，修正错误，战胜许多艰难险阻而取得的。我国将长期处于社会主义初级阶段。国家的根本任务是，沿着中国特色社会主义道路，集中力量进行社会主义现代化建设。中国各族人民将继续在中国共产党领导下，在马ke思列宁主义、毛ze东思想、邓xiao平理论和“3个dai表”重要思想指引下，坚持人民民zhu专政，坚持社会主义道路，坚持改革开放，不断完善社会主义的各项制度，发展社会主义市场经济，发展社会主义民zhu，健全社会主义法制，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代化，推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展，把我国建设成为富强、民zhu、文明的社会主义国家。】
【在我国，剥削阶级作为阶级已经消灭，但是阶级斗争还将在一定范围内长期存在。中国人民对敌视和破坏我国社会主义制度的国内外的敌对势力和敌对分子，必须进行斗争。】
【台湾是中华人民共和国的神圣领土的一部分。完成统一祖国的大业是包括台湾同胞在内的全中国人民的神圣职责。】
【社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。在长期的革命和建设过程中，已经结成由中国共产党领导的，有各民zhu党派和各人民团体参加的，包括全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者的广泛的爱国统一战线，这个统一战线将继续巩固和发展。中国人民政治协商会议是有广泛代表性的统一战线组织，过去发挥了重要的历史作用，今后在国家政治生活、社会生活和对外友好活动中，在进行社会主义现代化建设、维护国家的统一和团结的斗争中，将进一步发挥它的重要作用。中国共产党领导的多党合作和政治协商制度将长期存在和发展。】
【中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强。在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣。】
【中国革命和建设的成就是同世界人民的支持分不开的。中国的前途是同世界的前途紧密地联系在一起的。中国坚持独立自主的对外政策，坚持互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处的五项原则，发展同各国的外交关系和经济、文化的交流；坚持反对帝国主义、霸权主义、殖民zhu义，加强同世界各国人民的团结，支持被压迫民族和发展中国家争取和维护民族独立、发展民族经济的正义斗争，为维护世界和平和促进人类进步事业而努力。】
【本宪法以法律的形式确认了中国各族人民奋斗的成果，规定了国家的根本制度和根本任务，是国家的根本法，具有最高的法律效力。全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。】
通过比较可以看出，我们的宪法制定者根本没有治国思想可言，这样的宪法推出后，不仅会阻碍着社会发展，甚至会导致国家崩溃，我这不是危言耸听。我不想总结它的弊病，因为它根本没有治国思想，总结它没有任何意义。
“保证国民民zhu权利”这一条，人类整个历史都为此而努力，参考英国、日本的《人身权利保护法》、美国《宪法》，加上目前现有的研究成果，这部分制定最为容易。国民民zhu权利，不能分什么资本主义、社会主义。不能真正保障人民基本权利，就算你取一个天堂世界的民zhu也没任何实际意义。人民福利也是民zhu权利的一部分。
“适应世界不断发展要求”，这要求宪法本身必须有一个自我完善的功能和机制，美国《宪法》为我们提供了借鉴经验，稍稍改造一下就行。这条同时也是另两条的保障条件，但内涵、内容、侧重面不同，不是重复。
“保证国家安全、稳定，并使国家持续、高效、健康发展”，要做到这一点，却是十分困难的。当我将它作为一条治国思想里的目标，为了怎样在宪法里保证它的实现，着实让我费了很长一段时间。感谢上天，是我的人生经历，帮助我解决了这个难题。作为一名搞了十多年工程技术人员的我，解决工程问题是工程技术人员的优势。工程中出现难题，工程技术人员，不管是土办法还是洋办法，他总能想出几套实用的解决办法，并且能根据安全、可靠、经济、美观等原则，最后选取最佳的方案。我坚信我一定能找到解决治国这道难题的答案。
【我在大学里学的是公路工程专业，大学毕业时，我觉得自己很有选线天赋，只要在地球上给我两点，我就会设计出一条美妙绝伦的高速公路，可惜我没能如愿。今天如果给我制宪机会，我同样自信能为祖国设计出具有最高治国思想的宪法，使国家发展进入“磁悬浮列车时代”，而不是高速公路时代。如果我们建设的是一条四级公路，就意味着，车辆正常行驶速度20公里/小时以内是安全的，最小转弯半径、弯道超高、路面结构及材料、视距等都不支持120公里/小时，假如你开车速度达到120公里/小时，一定会车毁人亡，必然结果。铁路、磁悬浮列车也是同样道理，宪法也是这样。宪法就相当于我们社会发展的技术保障体系，宪法好坏直接决定社会发展速度。】
【电脑是当今社会发展最快的一个行业，1978年一两间房子才能装下的计算机，都远远不及现在一台小小的笔记本。电脑包括硬件和软件，软件又包括系统软件和应用软件。这种设计思路一直没变，也正是因为这种设计思想才使得电脑业获得高速发展。（1986年我去深圳考查时，买了一台当时最贵的游戏机，它就是将硬件和软件、系统软件和应用软件集成在一起的，我知道这种游戏机是没有前途的，但它可以用BASIC语言编写程序。那时买不起计算机，所以，才买了它。）我从BASIC语言一直学到现在的VB点NET（这里不能正常显示，只能改写），从DOS操作系统一直用到今天的 WindowsXP，我对电脑的整个设计思想，尤其是操作系统和VB点NET的设计思想，由衷钦佩（尽管我不是学计算机专业的，但有些研究项目经常需要编写计算程序）。如果系统软件过杂、过细，干太多应用软件的工作（其他应用软件发展就会受到限制），如果系统软件干涉硬件、限制硬件太多（硬件发展就慢），电脑也就不会发展这么快了。我们目前的宪法就是试图干了不该宪法干的活，使宪法成为了阻碍社会快速进步的绊脚石。我治国思想里最主要的一部分就是从这里得到感悟的，电脑及操作系统的这种设计思想太伟大了，我只要将它改进一下，它就能成为实现治国思想目标的技术手段，同时它还成为我们社会高速、稳定发展的技术保障体系的一部分。系统软件是核心，相当于我们的新宪法，国家基础设施等相当于硬件，其他法律等相当于应用软件。】
宪法主要内容包括：一、序言；二、公民基本权利和义务；三、国家机构；四、国家与地方；五、领土；六、政党；七、法律体系；八、国家外事及发展规划；九、金融及财政收支；十、国防军事；十一、宪法解释与修改；十二、国旗、国歌、国徽、首都。
以上只是我个人提出的一套方案，起抛砖引玉的作用，国家具体宪法则需要集成全中国人民的智慧。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网
三、子林具体治国方案（子林宪法）（1）
以下就宪法主要内容展开来讲，但也仅限于框架解释，而非具体条文。
（一）前言。为了保证国民民zhu权利，适应世界不断发展要求，保证国家安全、稳定，并使国家持续、高效、健康发展，特为中华人民共和国制定本宪法。
三、子林宪法（2 公民基本权利和义务）
（二）公民基本权利和义务。这部分参照目前已有的研究成果，很容易起草。值得注意的是，必须加上思想解放。中国春秋战国时期给中国留下巨大财富，就是那时思想解放的结果，欧洲思想解放为英国进入治国中级阶段提供了基础。凡是君权神授的国家，思想必定是禁锢的，是适应不了世界发展速度的，更不会为超前思维提供空间的。
【由于中国一直实行王朝制，天下是李家打下来的，自然与人民没有任何关系。我不给人民ren权是“天经地义”的，给一点也是恩赐。所以，中国人民从来没有享受过真正的民zhu。从这点来讲，作为中华民族的人民的确是十分悲哀的。中国有一句话：“国家兴旺，匹夫有责。”我很长一段时间想不通，这句话是产生于中国吗？如果它产生于中国，那么这句话则是半句话，整句应该是：国家兴旺，匹夫有责；国家管理，匹夫无缘。】
【在国际上，ren权一直被认为是政治的重要组成部分。美国常常指责中国缺乏ren权，那么中国到底缺乏什么ren权？美国又凭什么指责中国缺乏ren权？】
【这里我仅以美国和中国对照的方式谈谈ren权问题。实际我觉得这方面也没有太多值得研究的东西，主要是人民怎么积极去争取本应人民享有的权利罢了。我们不要去幻想统治者会主动将这些权利送给你，世界上永远不存在这样活菩萨的。】
【宗教信仰自由】
【美国宪法第一条修正案规定“国会不得制定确立国教或禁止信教自由的法律。”宪法制定者为什么要禁止确立国教呢？其意图是为了使“政教分离”。在宪法制定初期，这一条在实际操作中遇到了一些问题，例如，有的宗教不让结婚，有的可以实行多妻制，有的还实行以人殉葬等等，这些则明显与法律相悖。因此，美国最高法院认为 （司法解释），宗教信仰自由并不意味着可以不服从有效的、一视同仁的保护公众安全、健康和道德的法律。】
【中国在宪法中也规定享有宗教信仰自由，不过由于法律缺乏操作性，又几乎等于一纸空文。文ge期间，宗教信仰几乎谈不上。 除了信仰“共产主义”，其他什么也不能信，许多乌七八糟的东西都可挂上“共产主义”、“马列主义”、“毛泽东思想”。最后发展到代表“毛泽东思想”的这一派打倒代表“毛泽东思想”的另一派。近几年发生的“fa轮功”事件，既把它定性为非法政治组织，又说它是“邪教”，但我总觉得判处的“法力”不足。从世界发展趋势来看，宗教作为（思想）信仰应该享受自由，但应该明确宗教不得参与政治，不得违反国家宪法。这样“fa轮功”事件，就很好处理了。】
【美国1974～1977年出现了一个著名的法律案件——“汽车牌照案”。1974年乔治.梅纳德和马克辛.梅纳德兄弟俩在他们的汽车牌照上贴了一张纸条，将新罕布什尔州的格言“不自由毋宁死”盖了起来。马克辛.梅纳德说：“我是一个有独立思想的人，我要把这一点付诸行动。这句话尽管有道理，但不是我想说的话，而是州的格言。”但这违反了州“遮盖牌照”法律，要被罚款75美元。他拒绝交付罚款，被监禁15天，没收牌照。他们一直上告到最高法院。1977年最高法院以7对2票判决兄弟俩胜诉：新罕布什尔州的成文法强迫人们用汽车这类私人财产为州进行思想宣传，侵犯了个人可以不同意官方信仰的权利。这件事在中国人看来实在是小到不能再小的案件，却被美国列为著名案例。它能成为美国著名案例，其意义何在呢？它反映出一种法律思想：人民信仰自由权利不应受到侵犯，而且政府无权将政府意志强加于公民！如果按照美国人的这种法律标准，那么我国则在很多地方的确侵犯了个人“信仰自由”。我们上学时所学的“政治”课，最多也只能作为选修课，而不能作为必修课。（在美国，宗教性课程不得列入教育计划，但有的州却规定可以将圣经和宗教作为非宗教性（研究课）课程列入教育计划。）】
【言论自由】
【特别是“liu四”以后那几年，许多人认为中国实际没有言论自由。中国人到底需要什么样的言论自由呢？是不是你想说什么就可以说什么，这才叫言论自由？我想也不应该是这样的。】
【人类有史以来，民zhu问题理论家们都坚信：没有言论自由就谈不上民zhu。但具体给言论自由一个准确的法律概念是很难的，特别是在法律操作时就更复杂了。如果有人在电影院看电影时，突然无中生有地大喊“着火了！”，以致造成观众惊恐。这种言论自由是否应该享受呢？此外，如诽谤他人是否能够享有言论自由呢？宣扬yin秽是否属于法律保护的言论范围呢？显然，这些都是不可以的。所以，言论自由实际是有一定条件的，即使在美国也是一样。社会党总书记申克在第一次世界大战期间散发传单，煽动年轻人抵制征兵，这种言论自由不仅没受到保护，反而于1919年被最高法院宣判有罪。但是美国在这方面也的确有它先进的地方。】
【英国法律是严禁诽谤的，但美国最高法院却担心禁止诽谤的法律可能会被作为公务员不受批评的挡箭牌，所以，在定诽谤罪时有所考虑的。在美国批评某一个党，甚至是“攻击”它，（比如高喊“推翻国民党”，“尼克松是无能的总统”（这是你的一种观点，你可以在公众场合发表，但尼克松个人也可以“受到人身攻击”而起诉你。如果你拿不出证据，就要承担相应民事责任；如果你能拿出足够证据就是宣传一种思想，揭露事实），等等，这些都是民众的权利。）这些都不违反宪法，在中国就是违法的，在文ge期间，甚至你批评某个党员都会定为“反党”罪。从这里也可以看出“反党”应该是无罪的，它不同于叛国。党不能凌驾于国家之上，党毕竟只是国家里的一部分人。】
【美国认为他们的宪法为人民提供了一个用民zhu、和平的手段来“推翻”政府的机会，那么，任何利用“言论自由”来倡导用暴力推翻政府的行为就有罪。这一点它比中国先进得多，而且是实质性的先进。中国一直实行王朝制，人民根本就没有批评指责政府或领导人的权利，所以剩下来的唯一一条路就是“闹革命”，用武力推翻政府。】
【言论自由是民zhu最重要的一个元素，没有言论自由，无从谈起民zhu。思想自由为社会快速发展提供理论基础。】
【出版自由】
【由于中美两国在这方面的机制决然不同，造成的结果也是完全不同的。美国出版业的确是自由度最大的。美联社和合众国际社这两个通讯社很重要，值得一说。】
【多数国家的通讯社是由政府建立的，少数是由报界的企业家为了盈利而建立的。美联社则是由一批报馆于1848年作为一种非盈利性的协会建立起来的，目的是节约开支。在一个城市或外国派一名记者，为所有这几家报纸工作。由于美联社要为大家服务，它就必须避免得罪极右势力，或极左势力，也不冒犯各种宗教，不带任何地域性的偏见和倾向。于是，美联社的新闻报道坚持报道“事实”而不带有倾向性和党派色彩，也不作任何“解释”。在当时就能产生这样的通讯社的确让人佩服！后来成立的合众社和国际新闻社（后合并为合众国际社），他们也遵循同样的原则。反过来，通讯社又给几乎是全国的报纸“当判官”，由他们来判断什么是“正常的”，同时，新闻学校里的课程也建立在这种传统上。美国这种言论自由和出版自由确实对社会发展作出了巨大推动作用，就连美国总统也受到新闻监督，甚至将总统拉下马（尼克松的“水门事件”等）。】
【所谓新闻自由，从传统上讲是指有发表与政府相反意见的自由。在美国，获得这些自由也不是一开始就达到这么高水平的，而是通过不断的斗争才取得的。就拿美国记者从政府获得消息自由、记者享有为消息来源保守秘密的自由来说，就经过了很长的复杂斗争过程才获得的。如果政府官员为了掩饰fu败或过错而将某些情况列入“国家机密”，怎么办？如果记者真的泄露了国家机密又会怎样？对此，国家法律也有详细的界定。】
【从这里也可以看出，美国在这方面的确比我们先进一些。中国的出版、新闻都是由政府控制和经营的，也可以说是由纳税人掏钱中国共产党来办的党刊。出版自由、新闻自由具有很大的局限性。这不仅对国家发展不利，也严重影响到党的存亡。80年代末以来，党内一些高官利用职权谋取私利，使政府fu败的蔓延速度、广度、深度达到了中国历史上又一个高峰期，共产党在人民心目中的地位也降到了低点，“liu四”差点使国家崩溃。可是有哪家报刊敢揭露、批评这些现象呢？这种体制成为党内fu败分子的最好保护伞，这也是造成中国历届朝代崩溃的根源。为了党的建设、国家兴亡，我们必须实行出版自由、新闻自由、言论自由。在国际上，公平合理的法律和新闻自由一直被认为是防止政府fu败的两da法宝，中国这两条都不具备，所以，中国政府fu败很难遏制、根除、防范。】
【ji会和结社自由】
【美国宪法第一条修正案中明确“人民有正当ji会及向政府要求赔偿损失的权利”。最高法院还裁定，“正当ji会”的权利和言论自由、出版自由具有同等重要性。you行或示威必须得到准许，主要是出于交通、公园、广场和街道等公共场所使用管理的考虑，但不得以此压制言论自由。宪法中没有提到结社自由，但是，最高法院裁定，为了宣传和扩散某种信仰和思想而结社，是受宪法保护的自由权利。这可能与早期宪法制定者对党派没有好感有关。】
【从以上可以看出，如果以美国人的观念看中国，中国的ren权不仅是要受到指责，简直中国公民享受的是下等人下等人的生活环境。但是，美国的法律毕竟不是国际法，自然不适用于中国。但这也并不意味着中国公民就应该享受低标准的ren权。权利和肌肉一样，如果不经常活动，就会变得软弱无力甚至萎缩。任何一个社会，权利是靠人民自己去争取的，不要奢望皇帝贵族给予。】bookbao.com 书包网最好的txt下载网
三、子林宪法（3 国家机构）
（三）国家机构。我设想采用七院制：国家主席团、国家da法官团、行政院、立法院、考核院、司法院、监察院。
七院中，从职能来讲，只有行政院机构可能变化较大，其他六院变化很小。这是因为国家每个时期的治国策略不同，管理机构可能需要相应调整，但不会太大。如果行政院需要调整机构，必须通过法定程序。如由行政院院长提出调整方案——国家主席团同意——考核院配备人员。这里将国家管理中动态、静态实行分开管理，这是最有效的科学管理。
【我经历过大连港多次机构改革，并且还是1996年大连港局机关机构改革五人小组成员。如果职能不清楚，改革成效不大。八十年代，大连港政企分家，就是简单一分为二，分出一个港口管理局，一个装卸公司。很多领导积极支持这场机构改革，因为领导职位一下子多了近一倍，有些职能也重新组合，个人私利也随着重新组合。后来又重新组合了几次。我们甚至请名牌大学帮助设计改革方案，试图利用国际先进的科学管理思想来解决机构改革问题，但效果都不是很好。1996年机关机构改革，我们对各部门进行调研时，每个部门领导都说自己部门工作如何重要，工作量如何饱满，甚至是超负荷运转。如果你不深入了解，机构改革是无法进行的。我国政府部门机构改革从没成功过，就是因为不懂治国核心问题，政府及各部门职能不清，各种关系怎样进行科学组合等等，没人清楚，改革自然盲目，不会有成效的。】
【作为国家管理，我认为科学管理思想是这样的：先有科学的治国思想，并将其转化为清晰的目标值；为了实现目标值，我们将它科学合理地分解成几个职能板块（或功能板块），而这几部分在运转时必须满足通畅、协调、高效原则；根据职能板块设置机构。企业管理也是一样。】
【行政院、立法院、考核院、司法院、监察院，除第一次设置有点难度外，以后则比较容易。每次换届时，都有绩效考核指标，其中就包括机构运行效率。行政院、立法院、司法院、监察院的绩效考核由考核院负责，考核院的绩效考核由国家主席团负责，国家机关整个绩效考核管理方案由考核院负责。国家机构调整主要在行政院，而行政院机构调整每次也仅是一小部分，这是国家管理职能改变后所决定的。行政院的管理机构是一套高效的执行性机构，即使行政院院长不懂行政管理，这套机构也会很好组织实施院长的施政目标。具体怎样做到这点，是由整个设计体系决定的。】
国家主席团。历届行政院院长卸任后（被弹劾的行政院院长除外），自动进入国家主席团。国家主席团成员实行终身制。国家主席1人，副主席1人，由主席团成员从主席团成员中选举产生。每届任期2年。从职权上来讲，国家主席更象是主席团秘书长。主席团主要职责是对军队以及国防、对外事务等进行管理。军事委员会（包括国家安全局）直属主席团领导。外交部、商务部（对外部分）由主席团和行政院双重领导。特殊时期，国家发动战争，主席团动议，但必须得到人大代表三分之二通过。改宪初期，主席团成员需要新的全国人民代表大会投票追认。初选名单：目前健在的大陆历届国家主席、总理；台湾历届总统、行政院长；香港、澳门历届行政长官。没有人数限制。初期进入主席团人员必须满足三分之二人大代表支持。至于为什么只有行政院院长进入主席团，我先不谈理由，大家先想想其中道理。此外，由于外交部隶属国家主席团，所以国家外交政策比较连贯，中国在国际事务中的威信将会大大增强，中国对世界的影响也会进一步加强。
国家da法官团。设立9名国家da法官，其中一名为首席da法官。9名da法官均为终身制。他们主要负责宪法解释、违宪认证等工作。补缺人员，由主席团提供候选人名单（缺数3倍），人大代表表决通过。首届da法官，从制宪成员中选举产生。为什么da法官为终身制？为什么美国总统没有采用终身制，甚至有几位总统下台后连生活都过得十分艰难，然而却唯一对da法官实行终身制？请大家先思考一下。
（国家主席团成员、国家da法官，可因健康等原因申请提前退休，但待遇不变。）
明确国家管理权力是由人民赋予的，宪法规定任何使用武力抢夺国家管理权力均属叛国行为，将受到枪决制裁。
行政院。行政院是一个十分特殊的机构，这里行政院比国务院名称更确切，行政院职责比国务院少很多。所谓国家领导人竞选也主要就是指各党角逐行政院领导人。通过竞选，国家每一个时期最先进的治国策略、措施，将由行政院组织实施。五院中只有行政院具有这个特点，其他四院不论领导人怎么变化，其职能、组织机构等几乎没有太大改变。有很多人常说，治国应该保持政策稳定性，不能常变。实际他还没悟透治国真谛。恰恰每个时期要调整的就是这些治国策略和措施，不能常变的是国家管理框架。就像建筑物样，结构不能轻易改变，否则，容易出安全问题。行政院院长由竞选第一大政党出任。副院长6人（竞选前6党，各派一人出任），每届任期5年。第一政党副院长平时是院长的助手，院长缺时，由他替补任至期满，这样有利于该党实现竞选目标，政策不至于变化太大。如果行政院受到弹劾，人民代表大会通过了对行政院不信任案，则由竞选第六大政党出任行政院院长和第一副院长，继任至期满，其它院不变，尽量减少变动。（新宪法设计思想几乎防止了这种情况发生，即使发生这种情况一般时间很短，不会超过2年的，而且发生次数极少。即使发生这种情况，我们也不用担心，相信第六大党也会实现国家快速发展目标的，因为竞选期各党都为国家提供了先进的治国主张，经过辩论和一段时间的考验，他自然能判断出什么是最好的治国主张。）
全国大选是各党派围绕治国策略、措施进行的，各党支持率则是采取间接选举办法统计出来的。即各省人民直接选举出省人大代表；各省人大代表按一定比例组成全国人大代表大会（具体办法见下面的立法院，这也是立法院主体）；全国人大代表大会投票得出各党支持率。每个党的候选人只有一人，是各党的全权代表，也是未来各院的院长。第一大政党，执掌行政；第二大党执掌立法；第三大党执掌考核；第四大党执掌司法；第五大党执掌监察；第六大党候补。
综合来看，我认为这还是一个比较科学的办法。一、代表素质比人民整体素质高很多，对实现宪法目标更为有利。人民直接选举出他们信赖的代理人，至于代理人是否能够真正成为他们的代言人，从法律上多费点心就行了。相信人民选出的代理人一定会比他们自己的才智、人格魅力、眼光等方面高出一大截的。二、最高效、最经济、最科学的选举方式。为了便于人民了解人大代表，电视、报刊杂志、网络几大媒体都应该设立专门板块报道现人大代表履行职责情况以及申请竞选下届人大代表者的基本情况，让人民充分了解人大代表，跟踪、监督人大代表。
人大代表竞选在党竞选之前进行。人大代表每届任期同为5年，每届全部重新选举。人大代表可无限次当选，但各院院长连续当选不得超过2届。
现有许多管理职能直接下放到省一级了，很多机构中央不再设置了，或者只是简单变成了某一个委员会，国家管理机构大大减少。象由各省管理会降低效率的全国高速公路网、铁路主干线、航空、航运等这样的行业，才会由行政院来直接管理。即使这样，它们的管理方式也发生了很大变化。
国家机构只有在宪法修改后，才会进行相应调整，现在谈它尚早。
立法院。立法主体仍然可以采取全国人民代表大会制。全国人民代表直接由各省级人民代表中全体代表选举产生。名额分配方法可为：按每省2名（体现区域平等），按人口每千万1名（四舍五入，最少1名。体现人人平等）。
人大代表不应该是政府等部门提名，也不是选民来提名的，合理程序应该是：国家明确人大代表候选人资格标准；本人满足候选人资格要求，并愿意出任代表。向组织机构提出书面申请、提交个人简要资料；专门机构向社会公布、介绍候选人情况，接受社会审评（防止有人散布缺乏证据的谣言攻击候选人，如果出现这种情况将受到法律追究）；人民选举；当选人向选民宣誓就任；当选代表进入选民与他的沟通渠道（专用媒体频道），社会对代表监督等。
每个政党推出的人大代表数不得超过1人。有过党史经历的人，党龄短于1年或退党不足1年者不得参选人大代表。防止党操控竞选。
【孙中山先生主张实行全国人民代表大会制，他认为美国等西方国家议会制不能彻底代表人民利益。实际上，目前的代表大会制，国民党、共产党时期都没有起到应起的作用，而且由于缺乏操作性，使它的效率比议会制效率还低。现在的代表大会制是被党和财团所操纵，将来应该尽量避免。人大代表是否忠实履行职责、怎样维护自己选民利益、不作为怎样处理等等，都应该有详细宪法条文加以规定，此处不详叙。】
立法程序主要有两条途径：一、由全国人民代表大会提出立法案，经行政院院长同意批准，即生效。如果遭遇行政院院长否决，这时国家主席团行使最后表决。避免美国那种反回议会，三分之二再否决，低效率，高内耗，妥协等做法。二、行政院、考核院、司法院、检察院提出相关的立法建议案，此外，我们甚至可以利用网络开放一条民众立法建议案渠道，立法建议案形成后交由立法院表决通过，同样，如遇否决，则由国家主席团最后裁决。遭遇否决的提案，3年内不得再提议。
考核院。孙中山先生五院学说中的考试院，我认为改为考核院较合适。它不仅负责公务员资格考试，而且还负责任职期满后的考评工作，此外还负责国家机构运行绩效考评等工作。它的工作难度比司法院、检察院大得多。
【考核院取代了目前的人事部门，但却透明得多。中国很多有才华的人，人也很正直，但却总是不能得到重用，原因可能很多，其中最重要的就是因为人事管理暗箱操作所致。很多人到死也没看过记载自己一生历程的黑档案，可能就是因为一条或几条别有用心的人在他的档案中黑了一下，整个人生轨迹就被人给拧歪了。人事管理的暗箱操作不仅会严重导致fu败，更是乱用人，低效率的祸根。】
【新宪法中规定了考核院职能和工作流程。所有在国家机关工作的人员首先必须通过公务员资格考试，包括各院院长在内。新的机构组阁流程发生了很大变化。拿行政院组阁来说，行政院院长有提名行政院下一级各部门负责人的权利，只要考核院通过即可上任（国家所有工作人员都必须获得公务员资格，重新考试）。行政院院长还有调整机构的权利，但方案必须获得主席团通过，通过后的人员配备由考核院负责。考核院在网站上公布职位和要求，组织已储备的，并有意向应聘的公务员考试，然后，按照考试成绩录取。考试成绩由三部分组成，一是本次笔试成绩，二是以前任职考评分，三是在该部门工作的经验分，每年加0点1分。至于具体实施方案应由考核院出台，我这里只是作为一个例子描叙大概方向。】
公务员任职期满，考核不合格将取消公务员的资格。
所有人都有阅读自己工作档案和公安档案（人的档案将分两部分）的权利，但没有修改权。
司法院大家比较熟息。
检察院主要职责是对国家公务员及国家专项事件或活动进行监督，遇有违法行为，将向司法机构提出诉讼。如果涉及司法院人员案件，将交由国家da法官团及辖下的最高人民法院处理。涉及检察院的检察职能由主席团辖下的国家安全局负责，同样最后向司法机构提出诉讼。书包网 txt小说上传分享
三、子林宪法（4 国家与地方）
（四）国家与地方。这里不仅规定了国家与地方分级管理以及权利分配，同时也规定了地方总的自治原则。各省都有相同的自治权利，不是只有少数民族省份、特区才有。有很多管理权限，如经济管理的绝大部分权限，甚至是经济管理体制，也下放到地方了，国家机构也相应发生较大变化。各省地域需要根据人口、面积、自然状况、人文等情况重新规划。例如，陕南、陕北，由于秦岭分隔，气候几乎是两重天。只是以前由于朝廷害怕陕南、陕北发生dong乱才将它们强硬绑在了一起。美国国土面积与我们差不多，50多个州，我们的人口是它的近5倍，估计我国省份数在50至100个较合适。由于涉及利益关系等复杂因素，也可先出台新宪法，后规划省份，然后再补选人大代表。具体涉及内容需要好好研究，此处不详叙。各省选举及机构框架，基本与国家相同，但没有主席团、国家da法官团，具体在宪法中会有相应规定的。
三、子林宪法（5 领土）
（五）领土。国家主体主要体现在两大因素上，一个是人，一个是领土。前者是活的，后者是不动的。目前世界各国宪法几乎对领土都缺乏一种发展的眼光，实际领土也是活的，不是永远不变的。美国现在的领土就比美国成立时大不少，前苏联一分好几个国家。如果中国发展好了，蒙古、越南、老挝、泰国等国，主动要求并入中国，这对双方都有好处的事，那我们宪法该怎么办？如果同意他们加入，那就自然也应该有一个退出机制。也不是你想加入就加入，（象藏du分子、疆du分子、台du分子等）想退出就退出，在宪法里得有一套程序和机制。这样我们处理领土问题，就不会软弱无能了。
从宪法前言来看，我们的宪法几乎可以世界通用，所以，有些国家想加入没有太大障碍（这也为将来世界大同打下基础）。只要我们宪法推出科学治国思想，国家能够实现宪法预定目标，我相信有一些国家会主动请求加入的。至少我们解决香港、澳门、台湾统一是不成问题的，而且是永无后患。历史上，国共两党多次合作，那都是临时性的，缺乏共同基础，自然是长远不了。新宪法为国家统一、民族强大提供了最好解决方案。书 包 网 txt小说上传分享
三、子林宪法（6 政党）
（六）政党。明确党的定义：党是经营管理国家思想的集中体现，即当期的治国主张、措施。明确党在国家里的作用（为人民提供经营管理国家的不同方案），宪法对党组织的建设（组建及经费来源等，经费由国家统一拨付）、管理及行为加以规范。（在国家每届大选前，对上届五党政绩满意度进行一次全民公投，并将结果及时公布于众，意在促进它们更好地为国家服务，可能现任第一大党稍吃点亏。）此外，行政院、立法院、司法院、监察院卸任考核由考核院进行，考核院的考核由主席团负责。
党名称前须注明是全国性党，还是地方性党。全国性党是为竞选国家领导人服务的，地方性党是为竞选省级领导人服务的。所有全国性党均集中于一个办公楼内办公，不得设立地方分支机构。它们的宣传，在国家统一安排的时间段，于电视、报刊杂志、网络上刊登治国方案，供选民了解。甚至可以规定，竞选者不得在民众现场发表演说（没这个必要，而且很不安全，浪费钱财）。所有党均不得接受经费赞助。由于党主要是表明一种治国主张，体现在思想上，党的事务性工作不多，各党成员较少，党员流动性也会增强（再无叛党一说），党的竞选经费也很少。党务工作几乎全部集中在治国理论研究上。政客及玩弄权术的人将从中国政坛上彻底消失。规定每个党的核心成员不得超过50人。关于党建的一些其他问题在此不详叙。
【目前世界上，绝大部分国家都是由党来控制、操作选举的，选总统（总理）实际上就是选党。这些党几乎又都被各大财团所控制，他们更多地代表了财团利益。截至现在，世界上任何一个国家，包括美国，都没有很好地处理党与国家的关系。美国在宪法中更是没有涉及到党的条文。】
三、子林宪法（7 法律体系）
（七）法律体系。法律可分为国家法律、地方法律、行业及社团法律三个层次，至少应该有国家法律、地方法律两个层次。全国大一统法律是不可行的，各种冲突等弊端很多。构建一个开放的、高速稳定发展的大环境，建立多层法律体系是十分重要的。国家da法比较稳定，好制定，但地方法律、行业及社团法律却是最为复杂，涉及领域发展最快，变化最大，也最难把握。国家法律、地方法律、行业及社团法律应该汇编成法典，每5年根据近期1-5年内的《法律补充单行本》修订一次；每年年初出一本上年度法律补充单行本，单行本编入法典后就完成了它的使命。地方法典是否由国家统一出版尚待进一步研究，如果统一出版，则各省有差异的地方必须详细标注清楚。这样法律时效性会得到很好解决，避免了混乱，而且检索、管理十分方便。
特别法院。民事等法律永远是规范成熟市场的，对新兴市场起不到有效作用。社会发展速度越来越快，新生事物诞生周期越来越短，数量越来越大。因此，地方可以建立一种特别法院解决现有法律不能解决的法律纠纷，事后它作为判例记入年度法律补充单行本中。为什么我国法律不能很好解决现实问题，美国的司法案例却能较好解决这些，我思考一段时间才想出这个特别法院方案的。特别法院不受现有法律条文限制，它依据当时社会道德标准来判决，其形式有点类似于香港陪审团。至于具体怎么做，宪法中会有详细规定。任何一个新兴行业给它5年自由发展时间，由于我们有了这个特别法院就不用担心它会失控。新兴市场，没有成型的法律条文，最好的办法就是交给特别法院裁决。
世界上几乎没有任何一个国家很好地解决行业及社团法律问题。中国几千年，宗教的清规戒律、家法等等，远比国家法律好用的多。实际上，我们说宗教自由，就必须尊重他们的管理制度，否则，宗教自由也会是一句空话。宗教的清规戒律对国家管理，用好了也是有帮助的。行业协会法律，只要不违背宪法，在国家法律系统中备案，既可作为国家或省市法律来用。行业协会法律往往比国家统一制定的法律更有效更实用。比如说，中国企业开拓国际市场，行业协会可能会更好地保护中国企业，避免恶性竞争，自相残杀，他国受益。国家出面解决问题却不是很合适。制定法律不是为了给人民套一个紧箍咒，它的目的是为了更好地管理社会。总之，地方法律、行业及团体法律均不得与国家宪法冲突。
关于法律体系构建、运作模式、特别法院构建，行业及团体法律的立法、司法、执法以及与国家法律、地方法律关系等等问题，比较繁琐，不是几句话能说明白的，有机会再单独详叙。bookbao.com 书包网最好的txt下载网
三、子林宪法（8 国家外事及发展规划）
（八）国家外事及发展规划。国家外事活动比较好理解，这一般由主席团代表国家来处理。这里说的发展规划是指国家重大长远规划，比如太空计划等，调研、设计、实施，这个过程往往需要几十年时间，这不是行政院院长能考虑的。当然，这些议案由国家主席团提出，但必须得到立法院通过。
三、子林宪法（9 金融及财政收支）
（九）金融及财政收支。每年政府财政收支由行政院提出议案，报立法院审核通过；军费开支等由主席团提出议案，报立法院审核通过。这些议案基本都由行政院、主席团提出。国家金融管理机构，比如证监会、银监会、保监会、货币发行银行等则由主席团管理。无论是台湾，还是大陆，我们对货币发行管理存在严重缺陷，国家发生危机时很容易使货币不稳定，更不利于人民币国际化。
【我举几个例子，大家就会明白。前苏联与美国军备竞赛，军费占国民收入的18%，整个国家被活活拖垮了；抗战初期，国民党军费开支大约占总支出的80％。抗战胜利后，1947年，国民党政府全年收入为17亿元，军费开支则高达100亿元左右，此外，还有83亿元赤字。后进行几次金融改革，实则是变相掠夺人民手中那点可怜的财富。赤字越来越大，国民党政府就高速开动印钞机印钞票，货币快速贬值。通货膨胀，物价飞涨，人民怨声载道。如，法币100元，1937年可买2头61阅读站一样，你所看见的是网页，网站经营思想却在其背后，一般人是看不见的。
从1957年到1966年，政治现实斗争逐渐使宪法实施日渐削弱。1966年文ge爆发后到1975年，宪法完全成了一本废纸。宪法规定，每届任期四年的全国人民代表大会，三届人大任期居然从1964年12月一直到1975年1月，长达10年。1967年8月5日，刘少奇在中南海被红卫兵批斗，他从抽屉拿出1954年宪法说，我是根据宪法选举产生的，如果你们要罢免我，要按照宪法程序。由于宪法缺乏操作性，护身符对于这位国家主席也就没有任何意义了。一部宪法，连国家主席的权利都保障不了，还怎么谈得上保护公民的权利？而当宪法不能保护一个普通公民权利的时候，它也最终连一个共和国主席的尊严，甚至连脸面也没能保护住。由此可见，这些人的治国才能有多高！
【尽管中国共产党的治国能力不高，即便这样，中国共产党也是中国历史上最进步的一个朝代。如果有人说，我在指责中国共产党，那也是批评中国共产党没有做得更好，而不是将共产党当成一个邪恶的组织。我现在将这些写出来，对我个人没有好处，更不可能带来财富，相反可能会遭到共产党的暗算，甚至是明目张胆的安上一些罪名枪毙我。这些我都不害怕，我是在用一颗真诚的爱国心来谈这些。儿子知道父亲错了，尽管他知道父亲不高兴，他也会义无反顾地指出父亲错误所在，因为他是无比热爱他的父亲的。如果是外人，儿子是绝对不会那么直接的。所不同的是，父亲能够理解，而共产党则不会领情。共产党不是我的父亲，但祖国却是我无比热爱的母亲。共产党可能会觉得这个国家只是共产党的国家，而不是我孙宇田的国家，也不是中国人民的国家。】
在2004年前宪法版本里，宪法明确表示中国共产党才是中国政府唯一合法的执政党，好坏就这样，别无选择。（以前版本实在不值一评，所以，将那部分内容直接删去了。）在宪法导言中花了大量篇幅介绍确定共产党合法领导地位的理由，并以此作为制宪思想和原则。人民生产方式（如农民生产方式）也在宪法里加以规定，连人民怎么想（只能用马列主义、毛泽东思想武装头脑）也在宪法中严加固定，十分荒谬！你可以管天管地，你还能管人民脑子怎么想吗？难道我们站在前人的肩膀上，后人的思想还不如多少年前的故人吗？我们应该以一个积极的、开放的思维意识迎接未来，而不是以古人的思想来规范我们的行为，指导我们一切活动，否则，我们的民族会一代不如一代的，社会也不会快速发展的。以前我们的宪法看起来更象是秘书起草的废话连篇的官文，倒不象是能操作的法律条文。实际上这样的宪法，连称党法的资格都不配，实属又一部“王法”。我们以前的人大代表，他们不是由人民真正选举的代表，他们不配代表人民，他们也代表不了人民。纳税人养活他们真的很不值。他们不配制定法律，他们更不配履行人民赋予的神圣职责。
【我曾经参加过《港口法》第四稿和第六稿（基层）讨论工作，历时八年，直至我离开港口，《港口法》也未通过。1997年参加交通部组织编写的《港口生产标准》。知道了我国一些da法的起草及立法程序、立法思路。大连港也制定了许多管理规定，但绝大部分没有起到应有作用，原因就是缺乏操作性。在编写《港口生产标准》第一次会议上，我就建议港口生产标准在有的地方应该给各港口留下一些接口，以解决实际问题。每个港口情况都不一样，侧重面不一样，生产规模、专业化作业程度也不一样，我们不要试图制定一部大而全的统一标准。否则，港口生产标准就会因为实施困难，变成摆设。（国家法律更应该分两级来处理，否则，实施起来很困难。）显然这与交通部、标准研究所领导意见不合。我国制定大的法律是十分慎重的，整个过程也是很复杂的。我感觉不合理的立法程序使立法效率降低，错误的立法思想则使法律变成废纸。往往立法者由于研究深度不够，制定出的法律甚至变成了社会进步的绊脚石。】
探索五 中国法制研究(2 2004年版本)
《中华人民共和国宪法》2004年版本，比以前版本可以说有了特别大的改进，但仍然存在许多问题。我就以这一先进版本进行分析。
一、社会意识形态定论仍然过多，制宪思想仍然是错误的。序言13个自然段以及第一章总纲32条，很多都是错误的。国家发展几个历史阶段也拿这里讲，而且还武断地给盖棺定论了。“本宪法以法律的形式确认了中国各族人民奋斗的成果，规定了国家的根本制度和根本任务……”，难道宪法没有东西写了，连成果也要拿这里来确认。宪法不确认，那些历史学家、考古学家、人民就不会认同了？本身很多定论就是错的，难怪它们太没自信了，必须要用宪法来保证人民认同。
国家的根本制度和根本任务在这里来规定，看似很有道理，实际上是最大的危害。“第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民zhu专政的社会主义国家。社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。”什么是人民民zhu专政？什么是社会主义制度？很多年我们也没有研究明白的东西，却还要在宪法中来“明确”。这对实际管理国家没有任何好处，反过来却被一些无耻的政客当做武器反复攻击他人。此外，如果社会发展到共产主义了，我们是不是还要宣布共产主义不适合中国，是违宪的，必须坚决取缔？我们不是以一个发展的眼光来制宪的。
第六条、第七条、第八条，社会主义公有制、国有经济、农村集体经济组织，现实研究都研究不清楚，研究都赶不上社会发展潮流快，我们却硬要在宪法中加以规定。社会变化那么快，我们却来一个死规定，宪法成了阻碍社会发展、进步的绊脚石了，这样的宪法，还不如不要的好。
二、宪法是根本da法，但这不等于说就要将它制定成大而全的法律，包含涉及法律所有领域。人民拥护国家、拥护政府、拥护宪法，是为了追求自由和幸福，宪法为人民的自由和幸福提供保障。如果宪法成为人民思想、行为的紧箍咒，那么宪法本身就是违背人民意愿的。宪法应该装进哪些东西，哪些东西该写，哪些东西不该写，哪些可以不写，是需要很好研究的。它不仅涉及到操作性，还涉及到对社会发展是起阻碍作用，还是推进作用。
我举一个例子——电脑。电脑是当今社会发展最快的一个行业。电脑包括硬件和软件，软件又包括系统软件和应用软件。系统软件是核心，相当于我们的宪法，国家基础设施等相当于硬件，其他法律等相当于应用软件。我从BASIC语言一直学到现在的，从DOS操作系统一直用到今天的 WindowsXP，我对电脑的整个设计思想，尤其是操作系统和的设计思想，感到由衷钦佩（尽管我不是学计算机专业的，但有些业余研究项目经常需要编写计算程序，计算机用得多，当然体会也多点）。如果系统软件过细，干太多应用软件的工作（其他应用软件发展就会受到限制），如果系统软件干涉硬件、限制硬件太多（硬件发展就慢），电脑也就不会发展这么快了。我们的宪法就是试图干了不该宪法干的活，使宪法成为了阻碍社会快速进步的绊脚石。从DOS到 Windows操作系统，可以说是电脑发展的一次巨大升华，正是因为操作系统是开放的系统，它可以不断自我完善、更新换代，使我感到操作系统这种设计思想太伟大了。这种思想在美国宪法里也有体现，难道是巧合吗？电脑产生于美国，并在美国获得快速发展是有原因的。电脑决不会产生于中国，电脑、网络技术也不可能在中国得到快速发展，这与中国宪法、美国宪法思想有很大关系。我相信美国许多高科技行业都会得到快速发展的，因为它有这种生存土壤，它有产生这种思维意识的基础。
三、国家领土应该单独作为一章处理。国家的概念也在不断变化，领土也会发生变化的。美国以前只有13个州，现在增加到50多个州了。只要我们拥有现代的社会制度，中国好好发展，台湾问题自然会迎刃而解，而且外蒙也会自己主动要求回归的，说不定泰国、老挝、缅甸也有可能主动要求加入我国。因为这样他们有很多好处，至少减少了大量军费开支和行政费用，人民负担会大大减轻，经济也会得到快速发展，人民生活水平也会大大提高的。台湾问题不应放在序言里，一句话就完了，这不是一个开放的思维方式，它应该与其他省市一样作为国家领土完整来对待。
四、地方自治权利应该加大。这与国家安全和领土完整并不矛盾，因为在领土完整部分已得到很好处理。现有宪法条文对中央与地方权利划分是一块空白。过去我们实行的是中央集权制，这种制度已经不能适应社会发展要求了。
我用一个例子加以说明。学过桥梁设计的人都知道，梁的两端不是完全固定的，没有学过桥梁设计的人很难理解。如果梁的两端完全固定，不用加车辆货载，就自身的重量、温度等作用，就会断裂。因此，梁一般都做成一端固定，一端可以自由纵向伸缩。家庭也是这样，一个没有相对自由氛围的家庭，亲人也有可能变成仇人，家庭也会破裂。一个国家，中央过分集权，不用外来侵略，也会发生内乱的。中国二十几个朝代，哪个不是高度集权制？！
将来中国实行民zhu制，地方领导肯定要由地方来选举的，不再是中央认命。地方领导对地方选民负责。他们会有更多的地方自治权利。因此，宪法应该单独有一章关于中央与地方权利分配问题。
五、宪法该明确的地方，却一带而过，让人十分费解。例如，全国人民代表大会代表怎样产生就没说清楚。我国宪法实际规定采取间接选举国家主席，国家主席是由全国人民代表大会代表选举产生的，而不是由全体人民直接选举的。所以，这个代表很重要啊！这个代表还有很多权利，他可以选举军委主席、最高人民法院院长、最高人民检察院院长等，还有许多罢免权，还可以制定法律，修改宪法，宣布一些行政命令等作废，代表本人还有一些特权……如此重要的代表选举，宪法中却没有明确的操作方案。
“全国人民代表大会代表名额和代表产生办法由法律规定。”这个法律规定不知是什么法律规定，也不见什么宪法补充规定，也没注明根据什么法律规定。象这样的“法律规定”，宪法一共4章138条里，竟然出现了41处。类似这样的情况还有如“若干人”就有8处。这样的宪法怎么能作为法律依据来实施。搞过工程设计、施工、技术管理的人都知道，如果设计蓝图、施工组织设计里到处是这种东西，这份设计蓝图、施工组织设计就是一张废纸。你可以尽情地、尽兴地、随心所欲地乱干，最后建设单位还得接收。
“第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集hui、结社、you行、示威的自由。”据我所知，许多国家，对ji会、you行、示威是有些附加条件的，比如说不得阻碍交通，不得损坏公共设施等。言论、出版自由也不是这么喊一句空口号就能实现的。比如说出版，目前这套出版制度，人民真的能够实现言论、出版自由吗？
不合理的行政命令、管理条例怎么处理等等问题，尽管宪法赋予人大有撤销的权利，但仍然缺少操作程序。交通部门起草一份收费标准，就可以设卡乱收费了；公路部门也可以起草一分文件设卡增加收入；甚至街道还不用起草文件就可以上门收治安费、环保费。如果你开过公司，就会知道我们许多行政部门不知谁赋予了那么多的“授权书”，连fu败的权利也一并授权了。纳税人的命就这么下贱，上贡养活他们，然后还让他们欺压纳税人，委屈了还没地方诉说。
宪法里还有很多问题，每条都需要好好研究的。
探索五 中国法制研究(3 宪法制定应处理的几个问题)
下面讲讲法律制定时，我认为在思想上需要处理好的三个问题。
一、正确处理法制思想超前性与具体法规滞后性的关系。我们拥有某一领域的先进思想，但却不一定适合将它写入法律里。因为今天是先进的思想，明天就有可能成为落后的思想，一旦将这些思想写进法律也可能变成阻碍社会发展的因素。什么共产主义、社会主义等等，我们先不说这些思想是否符合科学，就算它思想先进，可这些本身是属于学术探讨的东西，写进宪法里将会给法律带来无穷无尽的问题。我们目前的宪法就存在这个问题，国外也存在这个问题，那么怎样解决它呢？我认为关键是制定一个适合产生先进思想的法律条文，这个“接口”问题就解决了。就相当于计算机工作平台，只要处理好“接口”问题就行了。先进的法律思想就体现在这里。
二、鼓励人民的创新精神。绝大部分新生事物的产生都有一定的先进性，这对社会的发展很有好处，但新生事物在发展过程中也会出现一些不良问题。我们在法律上应该给新生事物一定的时间和空间让它自由发展，然后再逐步从法律上规范它。比如说网络，如果我们只看到它消极的一面，限制它的发展，网络对社会更有利的一面也会因此过早地被扼杀了。我们也应该承认社会发展速度越来越快，新生事物诞生越来越频，法律永远是滞后于社会发展的。不要试图用法律去规范新生事物，法律只能规范“已成熟”的社会部分，但是，我们法律也不能让“对社会发展不利”的新生事物任意蔓延。这就要有一条针对新生事物的特别法律，可交由特别陪审团协助审理，它的审判可以作为判例引用。等到这一领域发展成熟了，再形成正式法律条文。这是我的一个初步设想，具体怎么做需要法律专业人士好好研究。
三、不要幻想去制定一部十全十美的法律，然后永远不用修改了。实际上，我们永远也不可能制定出一部完美的法律，即使我们制定出这样的一部法律，那社会上将有一半以上的人成为律师，官司满天飞，打官司成为人们生活的主要部分，这对社会发展意义就大打折扣了。维护社会正常秩序，古往今来有两个办法。一是法制建设，一是道德规范。中华五千年的历史不是靠法制，而是靠道德来维持社会秩序的。我们现在，特别是共产党时期，将五千年来所形成的道德规范彻底砸碎了，法制建设又跟不上，社会将十分可怕！即使在美国这样国家，也需要发挥道德规范的重要作用。我们不要试图制定一部十全十美的、几百年不会变的宪法，甚至想用完善的法律来弥补道德规范所产生的空缺。我们现在强调法制建设，但千万不能忽视道德规范建设啊！我们可以把那些变化很频、把握不住的东西，先甩开，只留一个接口。象电脑处理思路一样，把那部分做成一个模块来对待，及时修改模块就行了。
探索五 中国法制研究(4 现实中的法律)
下面我再通过我人生经历的几件小事，来谈谈我国民法等法律以及司法过程中遇到的一些问题。
在1990年前发生的一件事。家人在联合缴费处，缴了一遍水电煤气费，我不知道，就用建设银行储蓄卡又划了一次，费用仅为90多元。就这么一点小事可银行窗口就是不给解决，我感到很气愤，就叫真讨个说法。我一直跑了6个月共8次，也没有要回，现在想起来也感到可笑。我还找过律师咨询，律师建议不用打官司，一打你至少要掏2000多元，要回的只有90多元，不值得。我又将情况反映到报社，报社落实情况后也刊登了，钱仍然不返。看来的确是没招了。最后有个朋友说：你太不懂我们这个社会了，这样的事解决很简单，看我的。她通过熟人找到银行的副行长，不到一小时就拿回了本属于我自己的90多元钱。我不仅要问，如果没有这层关系老百姓还能要回来钱吗？作为人民来讲，很多事情不都是这样一些小事吗？许多事情不是用价值来评判的，而是说明我们许多正当权益被人肆意践踏、侵占了。这样的小事往往还会影响到当事人对社会的认识及态度。我自那以后，把建行所有卡和存折全部注销了。我们经常听到一些年轻人打架斗殴，为的仅是一点小事，最后却打出了人命。如果我们法律确能提供一种有效的解决办法，这样悲剧是可以大大减少的。从这里可以看出，我们的法律是不解决平民百姓小问题的，只有等到小问题变成大问题时才解决，这时惩罚的往往却是原受害者。小问题你不能解决，你还哪有资格去解决大问题吗？！社会上三角债为什么到处是？实际就是法律没有起到应有的作用，法律落后导致社会公德下降。
2003年，我开一家公司，遇到了一件企业业务诈骗案件，数额为30万元。我从不占他人便宜，更不相信天上掉馅饼的事会砸在我的身上。我通过网上查询有关资料，断定那肯定是诈骗，事实也证明就是诈骗。我去大连市中山区公安局经济侦察科报案，希望他们能将这些人抓捕归案。办案人员说，你的损失既然没有发生就不能立案；如果立案，企业还得掏一笔什么破案费；象你说的这样的诈骗案，已经发生的，并在我这里登记还没处理的就有7件。听后，心里特别难受，不知说什么好，我甚至开始怀疑我的那些做人原则。
我一直希望有一次打官司的经历，大约在2004年，终于有了一次机会。我住的房子，每年冬天暖气不热，几次反映到物业公司，他们也来检测过，温度不够，但就是拖着不解决。在收费员上门收费时，我拒绝缴取暖费。她说不缴就要起诉我，我说你起诉吧。这个收费员的确很厉害，而且很嚣张，与法院也有关系，与当时审理我那个案子的法官关系还很密切。法院传票是由收费员贴在我的大门上，算是法院送达我手里了。这件事给我及我的邻居造成了十分恶劣的影响。一是影响了邻居对我的正确认识，另一方面也动摇了邻居维护自身利益的信心。法官审理我案子时，命令我只回答他的问题，而且说，你只要回答“是”还是“不是”就行，根本不容我解释（我一听就知道他在套供），然后让我在审理记录上签字。当时也没宣判，过了几天，却给了我一份判决书：缴纳取暖费和滞纳金，并承担诉讼费。又是由收费员贴在我的大门上。我一看判决内容都写错了，与审理内容不符，连取暖费日期都写错了。我的一个朋友正好认识他们法院的副院长，她将此事经过给副院长讲了，此事就算不了了之。那名审理我案子的法官，姓郭，还是法院的政治辅导员（这可是政治辅导员啊，由此可见那些法官又是一个什么样的政治素质）。这次经历使我对中国司法人员素质印象特别差。如果将来我真的遇到什么重大案件，法律不能为我主持正义时，我不知道我会不会象他人样也去寻求“黑社会”为我主持公道。国家法律如果失去了公平、公正，也就失去了它的意义。国家法律如果没有一批高素质人来执行，再好的法律也没有什么意义。
中国法制建设，最重要的是宪法制定问题，其他法律问题仅是小问题。书包网 txt小说上传分享
探索六 政党研究（1 党的定义）
主要思想：中国政党均以夺取政权为目的，所以，每个政党都拥有自己的军队。这种政党形式已经与社会发展很不适应。党的社会意义应该是：为国民提供国家治理方案和具体措施，以供国民选择。
我查了一下国内编写的辞海，它给党的定义是这样的：党即政党。代表某一阶级、阶层或政治集团并为维护其利益而斗争的政治组织。是阶级斗争发展到一定阶段的产物，又是进行阶级斗争的工具。是阶级的一部分，随着阶级的消灭而消灭。
由这种定义可以看出，有几个问题值得我们思考：一、我们不可能构筑一个代表全体人民利益的党派。社会是由各阶层组成的，也有多个政治集团，我们不可能也不应该消灭其他阶层，至少那种幻想将来有一天能消灭所有阶级的事情在我们以后几代人里是不会发生的。二、将党派定位于阶级斗争的工具，那就会激化国内各阶层的矛盾，不利于现代社会分工与协作，大家都来抢夺“天下”，势必会给国家和社会带来深重灾难。此外，按照这种定义，统治阶级永远是人民的敌对面。不管它当初是否是代表人民的利益，通过阶级斗争获得统治权，最终还是要走向人民的对立面的，最后也会被人民推翻政权的。所以，我认为这种定义对社会发展很不利，是不合适的，是不科学的。把党派斗争比作为阶级斗争，简直就是比武擂台。即使是强盗世界里，也有谈判一说，不全是用武力来解决问题的。社会发展到今天，我们应该站在发达国家经验基础之上给党赋予一个更科学更先进的定义，为建立一套更加美好的政治体制打好基础。
探索六 政党研究（2 美国政党）
现在我介绍一下我所了解的美国政党情况，供大家参考。美国是较早形成固定政党制国家，但是，美国宪法中没有一处提到政党问题。宪法制定者根据罗马和英国历史得出这样一个结论：党派不是什么好东西，他们设法防止派别给国家带来危害。然而，美国政党最初就出现于华盛顿的首届政府时期，并一直不成文地延续至今。当时汉密尔顿和亚当斯为一方，杰斐逊和麦迪逊为另一方 ，两方发生分歧，他们各自开始定期举行秘密会议或称“核心干部会议”，由此产生了美国党派。在很长一段时期，美国产生了许多党派，有时也会由一个大党分裂出许多新的党派。党的趣闻也不少，甚至有一个名叫“美国党”，还拥有“我不知道”类似于地下组织的口令。基本上到了二十世纪，美国才形成了两个比较固定的执政党：民zhu党、共和党。但美国党员不是固定不变的，有很多研究报告表明：各级党组织常常处于混乱状态，软弱无力，内部分崩离析，自相矛盾。各党在不同时期的信念、代表的特殊利益集团等都是不同的。要准确说出美国政党的作用也比较困难，多数人认为它主要有两方面作用：一、通过内部讨论和辩论来制定党的政策和纲领。二、选出官员候选人。这对国家影响很大。当投票人做出抉择，获胜党将接管政府，于是党的政策纲领就通过立法、行政指令和任命党员担任各级行政部门的首脑而变成政府的行为。从1976年开始，美国总统选举经费由国家提供补助。一个有趣的现象，美国执政党和总统几乎都是在人民的指责声中生存的，不这样似乎就不正常了。正是在人民这种严格要求和监督下，美国获得了高速发展。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网
探索六 政党研究（3 中国政党）
中国党组织是近代历史的产物。党是由早期社团组织发展起来的，带有鲜明的民族、政治色彩。中国党组织比较严密，在信仰方面借鉴宗教经验，管理上则借鉴军事经验。党组织的成立具有明确的政治宗旨和较完善的章程。中国政党还有一个重要特点就是拥有武装力量，合作不成，武台上见，直至分出胜负，而且他们解决国家领导权问题唯一的方式也只能是武力。以前打天下的组织不是什么党，而是黄巾起义、小刀会、同盟会等，只是到了国民党、共产党时才真正有了明确的党概念。
中国政党带有“舶来品”味道，但却没有引进国外民zhu思想。中国政党与美国政党有两大不同地方。一、由于中国一直实行封建王朝制，新的政党要实现其政治主张，没有正当的途径，唯一的出路就是推翻旧王朝。因此，每个中国的政党都有自己的武装力量。中国也有一些其他党，但不是政党，严格来讲，算是国民党、共产党的分支机构。二、中国政党都不知国家应该怎样去经营管理。但他们知道应该消灭旧的王朝，消灭了旧的王朝就意味着拥有一切，拥有天下了。由于中国帝王思想的特点，这就决定了中国只会实行yi党zhuan政（这也就是国民党、共产党都不能实施民zhu政治的最重要原因），而不会实行多党轮流执政和多党同时执政。这就是中国党派存在的根本问题。在现代社会里，财产所有权还与经营权分离，更何况是通过“抢夺下来的天下”呢。你能从他人手中抢下天下，自然别人也可以名正言顺地从你手中抢走天下。两千五百年前的孔子就说“天下为公”，可中国却一直没公了。天下是人民的，只有归还人民，天下才能太平，才有可能国富民强。当然这有点理想化，但追求理想并为理想而奋斗是党的光荣而又伟大的使命，是党的生命所在，魅力所在。至于说人民是否选择你，那则是人民的意愿。
一个政党成立初期一般都是先进的，也是较理想化的，由于种种原因，经过一段时期，会进入衰退阶段。老牌党派的腐化、分裂，往往会导致政党的灭亡，甚至可能给一个民族带来深重的灾难。我大概估算了一下，世界上任何一个政党的全盛时期都没有超过30年。对一个国家、民族来讲，不应该将命运完全寄托在某个政党身上，而应使政党服从国家最高利益，让人民始终选择先进的政党，避免灾难，以保证国家长盛不衰。任何一个政党都没有资格让国家与它一起经受灾难，但它却有帮助国家繁荣昌盛的基本义务。
关于一党执政的弊端，原来总结了近10条，最后我觉得这些浅显的东西说起来很无聊，就将它们全删了。下面只是保留其中两段内容。
毛泽东曾无限感慨地说“党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪。”
国家利益得不到保障。仅1840～1949年，中国与外国侵略者共签订了1100多个丧权辱国的不平等条约，平均每年签订10个不平等条约。清朝政府在签，民国政府、共产党政府也能签，甚至军阀也能签。说实话，作为一个中国政府，他愿意签订这些不平等条约吗？我想他们心里是决不愿意的，何况签订了就意味着永远成为中华民族的罪人，为什么他们还要偷偷摸摸地签订呢？这就是fu败政府为了换得一点“国际力量”支持，消灭国内异己，为了延喘fu败政府生命。仅仅为了他们那一邦那一党的一点点利益，而将中华民族利益、中国人民利益给十分廉价地出卖了，让中国背上了沉重的包袱，也让中华民族背上了永远也洗不掉的耻辱！bookbao.com 书包网最好的txt下载网
探索六 政党研究（4 治国角度的政党）
中国必须结束抢夺“天下”的历史，才能实现政治体制改革的突破，真正走向繁荣富强。首先我们应该给政党赋予一个更科学、更合理、更先进的含义：党是经营管理国家思想的集中体现，即当期的治国主张。党组织的作用主要是为了向国民宣传它的治国主张，以供国民选择。党不是某阶层、某行业、某部门的代表，更不能以抢夺国家权力为目的。（具体措辞尚需从法律角度慎重研究）
我们应该正视政党这个事实，创造性地从宪法形式上明确党在国家里的作用，并在组织和行为上加以规范，在宪法中单独列一章。任何一个党都不能凌架于国家之上。规定这一点十分重要，它是一个国家进入现代社会的里程碑。人民在某一时期选择某一党执政，同时也就表明了国民意愿。为了保持党的思想进步性，避免出现不利国家发展，宪法规定任何一个党的年龄不得超过30年，否则，自动解散。
从科学角度来讲，管理国家机构只能拥有一套政府机构，国民没有义务承担一个庞大的党务机构开支，党务机构更不能指挥政府机构。看看我们的省委、市委办公大楼，很多比政府办公大楼还气派。大批党务人员不仅要人民来抚养，而且还干涉政务，甚至指挥政务。政府主要人员还要由党组织来决定。公然将党凌驾于国家之上。
在大选时期，人们选择某一党派，只是体现了人民对未来某一时期的意愿，但这并未完，党派还必须在执政期间履行自己的诺言，体现它的执政能力，否则，在下届大选时人民就不会再信任它了。如果将前者看作党的理论水平，那么后者就是党的执政能力，首先人民看到的是党的理论水平，后才是检验执政能力。唯有同时具备较高的理论水平和执政能力，才是一个合格的政党，才是一个值得人民信赖的政党。但是这还仅仅是暂时的，如果你想永远获得人民的信任，就必须更加努力。只有这样，我们的国家，我们的民族才会永远以最快的速度向前发展！
探索七 民zhu研究（1）
主要内容：本篇主要是以中美对比的方式，介绍一些民zhu的内容。在现代社会里，民zhu实际没什么可研究的，关键是人民自己怎样去争取。英国是通过制定《人身保护法》等来实现的，日本也是，只有实实在在的法律保护才能实现。
由于中国一直实行王朝制，天下是李家打下来的，自然与人民没有任何关系。我不给人民ren权是“天经地义”的，给一点也是恩赐。所以，中国人民从来没有享受过真正的民zhu。从这点来讲，作为中华民族的人民的确是十分悲哀的。中国有一句话：“国家兴旺，匹夫有责。”我很长一段时间想不通，这句话是产生于中国吗？如果它产生于中国，那么这句话则是半句话，整句应该是：国家兴旺，匹夫有责；国家管理，匹夫无缘。
在国际上，ren权一直被认为是政治的重要组成部分。美国常常指责中国缺乏ren权，那么中国到底缺乏什么ren权？美国又凭什么指责中国缺乏ren权？
这里我仅以美国和中国对照的方式谈谈ren权问题。实际我觉得这方面也没有太多值得研究的东西，主要是人民怎么积极去争取本应人民享有的权利罢了。我们不要去幻想统治者会主动将这些权利送给你，世界上永远不存在这样活菩萨的。
探索七 民zhu研究（2 宗教信仰自由）
美国宪法第一条修正案规定“国会不得制定确立国教或禁止信教自由的法律。”宪法制定者为什么要禁止确立国教呢？其意图是为了使“政教分离”。在宪法制定初期，这一条在实际操作中遇到了一些问题，例如，有的宗教不让结婚，有的可以实行多妻制，有的还实行以人殉葬等等，这些则明显与法律相悖。因此，美国最高法院认为 （司法解释），宗教信仰自由并不意味着可以不服从有效的、一视同仁的保护公众安全、健康和道德的法律。
中国在宪法中也规定享有宗教信仰自由，不过由于法律缺乏操作性，又几乎等于一纸空文。文ge期间，宗教信仰几乎谈不上。 除了信仰“共产主义”，其他什么也不能信，许多乌七八糟的东西都可挂上“共产主义”、“马列主义”、“毛泽东思想”。最后发展到代表“毛泽东思想”的这一派打倒代表“毛泽东思想”的另一派。近几年发生的“法lun功”事件，既把它定性为非法政治组织，又说它是“邪教”，但我总觉得判处的“法力”不足。从世界发展趋势来看，宗教作为（思想）信仰应该享受自由，但应该明确宗教不得参与政治，不得违反国家宪法。这样“法lun功”事件，就很好处理了。
美国1974～1977年出现了一个著名的法律案件——“汽车牌照案”。1974年乔治.梅纳德和马克辛.梅纳德兄弟俩在他们的汽车牌照上贴了一张纸条，将新罕布什尔州的格言“不自由毋宁死”盖了起来。马克辛.梅纳德说：“我是一个有独立思想的人，我要把这一点付诸行动。这句话尽管有道理，但不是我想说的话，而是州的格言。”但这违反了州“遮盖牌照”法律，要被罚款75美元。他拒绝交付罚款，被监禁15天，没收牌照。他们一直上告到最高法院。1977年最高法院以7对2票判决兄弟俩胜诉：新罕布什尔州的成文法强迫人们用汽车这类私人财产为州进行思想宣传，侵犯了个人可以不同意官方信仰的权利。这件在中国人看来实在是小到不能再小的案件，却被美国列为著名案例。它能成为美国著名案例，其意义何在呢？它反映出一种法律思想：人民信仰自由权利不应受到侵犯，而且政府无权将政府意志强加于公民！如果按照美国人的这种法律标准，那么我国则在很多地方的确侵犯了个人“信仰自由”。我们上学时所学的“政治”课，最多也只能作为选修课，而不能作为必修课。（在美国，宗教性课程不得列入教育计划，但有的州却规定可以将圣经和宗教作为非宗教性（研究课）课程列入教育计划。）bookbao.com 书包网最好的txt下载网
探索七 民zhu研究（3 言论自由）
特别是“liu四”以后那几年，许多人认为中国实际没有言论自由。中国人到底需要什么样的言论自由呢？是不是你想说什么就可以说什么，这才叫言论自由？我想也不应该是这样的。
人类有史以来，民zhu问题理论家们都坚信：没有言论自由就谈不上民zhu。但具体给言论自由一个准确的法律概念是很难的，特别是在法律操作时就更复杂了。如果有人在电影院看电影时，突然无中生有地大喊“着火了！”，以致造成观众惊恐。这种言论自由是否应该享受呢？此外，如诽谤他人是否能够享有言论自由呢？宣扬yin秽是否属于法律保护的言论范围呢？显然，这些都是不可以的。所以，言论自由实际是有一定条件的，即使在美国也是一样。社会党总书记申克在第一次世界大战期间散发传单，煽动年轻人抵制征兵，这种言论自由不仅没受到保护，反而于1919年被最高法院宣判有罪。但是美国在这方面也的确有它先进的地方。
英国法律是严禁诽谤的，但美国最高法院却担心禁止诽谤的法律可能会被作为公务员不受批评的挡箭牌，所以，在定诽谤罪时有所考虑的。在美国批评某一个党，甚至是“攻击”它，（比如高喊“推翻国民党”，“尼克松是无能的总统”，等等，这些都是民众的权利，当然民众一般不会丧心病狂到这种地步，更不全是泼妇。）这些都不违宪，在中国则不然，在文ge期间，甚至你批评某个党员都会定为“反党”罪。从这里可以看出“反党”应该是无罪的，它不同于叛国。
美国认为他们的宪法为人民提供了一个用民zhu、和平的手段来“推翻”政府的机会，那么，任何利用“言论自由”来倡导用暴力推翻政府的行为就有罪。这一点它比中国先进得多，而且是实质性的先进。中国一直实行王朝制，人民根本就没有批评指责政府或领导人的权利，所以剩下来的唯一一条路就是“闹革命”，推翻政府。
言论自由是民zhu最重要的一个元素，没有言论自由，无从谈起民zhu。
探索七 民zhu研究（4 出版自由）
由于中美两国在这方面的机制决然不同，造成的结果也是完全不同的。美国出版业的确是自由度最大的，就连美联社和合众国际社这两个通讯社也很特殊。
多数国家的通讯社是由政府建立的，少数是由报界的企业家为了盈利而建立的。美联社则是由一批报馆于1848年作为一种非盈利性的协会建立起来的，目的是节约开支。在一个城市或外国派一名记者，为所有这几家报纸工作。由于美联社要为大家服务，它就必须避免得罪极右势力，或极左势力，也不冒犯各种宗教，不带任何地域性的偏见和倾向。于是，美联社的新闻报道坚持报道“事实”而不带有倾向性和党派色彩，也不作任何“解释”。在当时就能产生这样的通讯社的确让人佩服！后来成立的合众社和国际新闻社（后合并为合众国际社），他们也遵循同样的原则。反过来，通讯社又给几乎是全国的报纸定调子，由他们来判断什么是“正常的”，同时，新闻学校里的课程也建立在这种传统上。美国这种言论自由和出版自由确实对社会发展作出了巨大推动作用，就连美国总统也受到新闻监督，甚至将总统拉下马（尼克松的“水门事件”等）。
所谓新闻自由，从传统上讲是指有发表与政府相反意见的自由。在美国，获得这些自由也不是一开始就达到这么高水平的，而是通过不断的斗争才取得的。就拿美国记者从政府获得消息自由、记者享有为消息来源保守秘密的自由来说，就经过了很长的复杂斗争过程才获得的。如果政府官员为了掩饰fu败或过错而将某些情况列入“国家机密”，怎么办？如果记者真的泄露了国家机密又会怎样？对此，国家法律也有详细的界定。
从这里也可以看出，美国在这方面的确比我们先进一些。中国的出版、新闻都是由政府控制和经营的，也可以说是由国家掏钱中国共产党办的党刊。出版自由、新闻自由具有很大的局限性。这不仅对国家发展不利，也严重影响到党的存亡。80年代末以来，党内一些高官利用职权谋取私利，使政府fu败的蔓延速度、广度、深度达到了中国历史上又一个高峰期，共产党在人民心目中的地位也降到了低点，“六si”差点使国家崩溃。可是有哪家报刊敢揭露、批评这些现象呢？这种体制成为党内fu败分子的最好保护伞，这也是造成中国历届朝代崩溃的根源。为了党的建设、国家兴亡，我们必须实行出版自由、新闻自由、言论自由。在国际上，公平合理的法律和新闻自由一直被认为是防止政府fu败的两da法宝，中国这两条都不具备，所以，中国政府fu败很难遏制、根除、防范。
探索七 民zhu研究（5 ji会和结社自由）
美国宪法第一条修正案中明确“人民有正当ji会及向政府要求赔偿损失的权利”。最高法院还裁定，“正当ji会”的权利和言论自由、出版自由具有同等重要性。you行或示威必须得到准许，主要是出于交通、公园、广场和街道等公共场所使用管理的考虑，但不得以此压制言论自由。宪法中没有提到结社自由，但是，最高法院裁定，为了宣传和扩散某种信仰和思想而结社，是受宪法保护的自由权利。这可能与早期宪法制定者对党派没有好感有关。
从以上可以看出，如果以美国人的观念看中国，中国的ren权不仅是要受到指责，简直中国公民享受的是下等人下等人的生活环境。但是，美国的法律毕竟不是国际法，自然不适用于中国。但这也并不意味着中国公民就应该享受低标准的ren权。权利和肌肉一样，如果不经常活动，就会变得软弱无力甚至萎缩。任何一个社会，权利是靠人民自己去争取的，不要奢望皇帝贵族给予。
孙宇田很想在这方面做个中国人样，也不枉到人间做了一回人。txt电子书分享平台 书包网
探索八 中国教育研究(1 )
主要思想：中国学校应该加强学生自学能力、独立思考和判断能力的培养，同时应该增加道德教育。道德教育甚至比文化知识教育更加重要。没有道德的教育实际就是培养一群凶悍的野兽。
大家说到教育，一般都认为是指学校教育。实际上，走出校门后的继续教育更加重要，时间也远比学校教育长，学习目的性更强，效率也更高。所以，社会上，有很多人尽管没有受过太多的学校教育，仍然也很有成就。这里我则主要以自身经历谈谈对中国教育的一些认识，而且主要也侧重于学校教育。
我认为小学、中学主要侧重文化教育，同时增加一门基本道德教育，取消政治课。基本道德包括爱国教育、伦理道德及为人处事教育、遵纪守法教育。中学陆续增设职业道德教育（包括合作精神），同时开始培养学生自学能力和独立思考能力、判断能力。重新建立国家道德规范。
取消中国古汉语教育，可在大学设为选修课。如果你不做某个专题深入研究，则很少会用到古汉语。事实上，也很少有人能学好。孔子、孟子、老子等著作，即使有了《尔雅》词典，当时也没有多少人能读懂，而且还得有高人不断注解，他人才能读懂。如果再考虑方言的差异，那就更没法读了。直到今天，中国有的地方，“爹、爷”的含义实际却是“爷、爹”的意思，整个辈分大颠倒，字同样也是那两个字，发音也一样。连最为重要的称呼用语都有这么大的差别，其他字就更不用说了。如果你听到陕西人的“肉夹馍”，一定会想，陕西历史上应该富得流油了，他们早就拿肉当主食，拿面粉当馅了。今天很多人大谈那些圣人怎么有先见之明，恐怕其中加入了不少后人的臆测。
我国很长一段时间，说话、写文章都是使用两套语言，写文章采用文言文。1920年3月出版了胡适的《尝试集》，这是中国第一部用白话文创作的新诗选集，可见白话文发展速度，这也说明白话文是时代发展的要求。我国计划时期，据有人统计，当时研究《红楼梦》的学者就达40多万人，曹雪芹祖宗十八代还不被他们研究个遍。国家有那么多钱花在这里，为什么不能组织人员将那些有代表性的古文重新翻译、修订一遍，总比我们学几天古文的人理解更准确些吧。让我们告别古汉语吧，把这些工作留给那些历史学者、考古学者、古汉语家们吧。当然，如果你还想进一步研究，你也可以选修它，但不是中学的必修课了。
中国的文字也应该改革。当年普通话选取标准就是错的，应该选择中国中部语言作基础，这样普通话推广起来最容易，不至于到现在半个多世纪还没普及。当然现在也只能将错就错了。中国的语言要想走向世界，必须将常用字压缩到2000多个字左右，将多笔画，如20画以上字，用其他相近字代替（音、含义、或形相近）。多笔画、繁体字在印刷时还可保留，但用括弧引用。2000个字组成2-4个字的词组，也是一个庞大的辞海了，足够用的了。
学校里的老师，不仅仅是传输课本知识，帮助学生提高学习兴趣，掌握科学的学习方法，同样也是老师的重要职责。
大学除基础课和专业课教育外，应加强自学能力和研究能力的培养，加强独立思考能力、判断能力的培养，进一步强化职业道德教育（越是高级人才越需职业道德教育）。专业课教育应该是一个开放式教育，独立思考能力、判断能力、研究能力的培养是结合专业课展开的。此外，大学根据自身情况，开设大量课题组，由教授、副教授任组长，学生可以根据自己的喜好参加。课题组不一定非要出成果，培养学生研究能力本身就是一项重大成果，这些学生走向社会还不知要创造多少成果啊。书本上的东西是最好学的，甚至不用老师教。
大学应该是放飞思想的海洋。许多问题并没有标准答案，老师的答案也不一定就是正确的。人的思想应该超越社会、超越国界、超越历史、超越时空，至少应该超越前人，思想应该超越所有所有的一切，不受任何限制，只是人们行为要受到道德和法律的约束。如果把一百多年前马ke思的理论当圣经考核学生，要么学生是弱智，要么我们实行的是愚民教育。实际上，任何国家，任何时期的政府，都或多或少有些愚民政策，但要想保持一个民族长盛不衰，则首先就要思想完全解放。事实上，人们大脑怎样思维，是不受他人控制的，你最多能做到的也仅仅是公开场合封他嘴罢了，没有任何积极意义。
学校教育不仅是教学文化知识，同时也必须培育学生基本道德和职业道德。学校教育是治国的一个重要组成部分。国家富强是需要各行各业高素质人才来共同创造财富的。一个没有道德的高才生，可能会对社会产生巨大破坏作用，甚至影响到整个社会环境。一个缺乏道德的国家领导人可能会给国家带来深重灾难。一个没有道德标准的人，你是无法预测他会哪天干出什么坏事来。法制观念培养以及社会环境与道德教育有很大关系，何况我们五千年历史并非靠法制来维持社会稳定的。
以上就是我对中国学校教育总的认识。直接把结果写出来了，也很好理解，没有必要进行详细描述。bookbao.com 书包网最好的txt下载网
探索八 中国教育研究(2)
下面谈谈我教育经历中的一些可笑事情，它是我产生上面那些认识的基础。这段经历对我后来的人生及人生观也有很大的影响。
上小学时，每天早上做完广播体操后，进教室第一件事就是默诵一小段毛主席语录和“老三篇”。我的同桌（只记得他姓余）告诉我一个好方法：嘴里不停地哼哼呀呀就行，不用真背。后来他告诉我，他又发明了一个新办法，嘴里默骂他认为不好的同学和老师，骂完后，心情特别畅快。再后来就听说他天天念咒语，咒完同学，骂老师。坏人骂完了就骂天骂地。在上小学四年级时，我就升任为学校少先队第一副大队长，大队长是一个高年级的女同学。每天早上我站在全校同学前面，喊着口号，领着大家做广播体操，真有一种指挥千军万马的感觉。可是好景不长。一次放学后，我领着同学做“寻宝”游戏，写一些字条，藏在石头缝里或树上、墙里，让大家找。那些字条写到后来，的确没词写了，就随手写了一句“日你妈”。当时“日你妈”我自己也不明白到底是怎么回事，只知道是一句骂人的常用语，而且还是一些人的口头禅。这个字条被一个女同学找到后，报告学校老师，我的副大队长就被无声无息地撤掉了。在上小学时，我就学会了挣零花钱。我的一个同桌，女同学，她家比较富余。每次她为了抄作业，都会给我1分或2分钱，最多时给过5分。不过持续时间不长，大约半个学期，我们就分坐了。在我的记忆中，小学似乎没有学到什么文化知识，只知道瞎玩。长大后，那些同学和老师的姓名一个都没记住。值得庆幸的是，在那个时期，我孩子的天性从没被压抑过，即使在副大队长被免时。
初中是在黄冈三中（后来改为总路嘴中学）上的。恢复高考前几年，黄冈三所中学在全国都很有名气，尤其是黄冈一中。文ge中，黄冈领导干了一件大大的好事，就是将优秀的知识分子集中到这三所中学。我十分感谢这些领导，我也感谢文化da革命送给我这么好的老师。可以说这些老师影响了我一生，他们不仅教我文化知识，同时也教了我许多做人的道理。
记得学校有一个生物老师培育出一种萝卜，一根萝卜就有一米多长，学生还将它抬出游街，很多人感到惊讶和新奇，可惜我没亲眼看见。即使体育也搞得有声有色，我下课后最喜欢去操场看校篮球队比赛、撑竿跳。有些队员则达到了专业水准，让我十分欣赏和羡慕。我特别喜欢看他们表演，然而自己却很少参与，我很长一段时间无法理解这件事。后来我想大概是他们太有体育天赋，我不管怎么练，恐怕也无法超过他们吧。如果我真的玩上瘾或者拥有体育天赋，可能后来也上不了大学。可惜在我上大学后不几年，这个学校的很多老师被许多大学挖去当老师了，学校也因此而衰落了。
在上初一时，语文老师兼班主任张爱玲，她很喜欢我。有一次，她叫我与另一个同学去她宿舍做作业，目的是帮她照看五六岁的儿子。她儿子十分调皮，我做作业，他老捣乱，说了几次也不听，我就给了他一耳光。发生这件事后，张老师将我学习委员、劳动委员、卫生委员（身兼三职）又一次无声无息地给免了。自这以后，我再也不愿上她的课，甚至想将她教的东西全还给她。所以，后来语文成绩一直特差。我想，如果没有这两次“罢官”，也许我的领导才能会被大大激发出来的。
有一个何老师，在学校主要管图书、阅览室，同时还教我们地理、历史、英语课。他说话的腔调特别好玩，我很喜欢学他说话。有一次他上课，我在下面搞小动作，被他发现了，他叫我上前面站着（这叫罚站）。在他转身于黑板上写字时，我冲同学做鬼脸，惹得同学大笑，弄得他没法上课，他就叫我回坐位了。我很感谢他对我的宽容。我没事也很喜欢到他的图书、阅览室看看书和杂志，但很少借书出来看。他上课特别风趣幽默，我们大家都很喜欢上他的课。在上历史、地理课时，经常穿插一些故事，让我听得很好玩。上英语课，还将课文改编成儿歌，配合他的独特语调，使我觉得上他课简直是一种音乐欣赏。可惜他的课时太少了。
那时我的数学老师叫易秋爽，五十多岁，身体不太好，可教学很认真，上起课来又精神饱满。那时听很多人讲黄冈有三个半数学家，我们三中就占一个半，其中就有他。他讲课艺术性很强，引人入胜。那时我特别喜欢听“说书”，就是一个人一边敲着小鼓，一遍说书。很有点象东北评书和京东大鼓。书经过他们读后，再加工、重新组织语言，然后再有节奏地说给我们听，故事让他们一讲就变得特别精彩。说的时候，再配合那种鼓点节奏，故事情节高潮迭起，有时都能让我紧张得手心出汗。而易老师讲课就有这种说书的感觉。他特别喜欢我，在我被免去学习委员时，仍然让我负责收数学作业本给他送去。他没事就喜欢做数学题，有时还单独给我出题。我很喜欢跟他说笑，俨然没有师生局促感，倒是爷爷与孙子的那种感觉更强些。
此外，还有一个物理老师叶红军，我也很喜欢上他的课。他将大量考试后的卷子送给我当草稿纸，我用不了很多，就将剩余的部分分给其他同学。由于是同学的试卷，给同学也造成了不好影响，以后他没再给我。
上高一时，不知什么原因，我及另外四名同学被莫名其妙地通知转到枫树岗中学。按以前习惯，在这所中学上的初中肯定会在这所中学上高中的。枫树岗学校条件特别差，许多课，如英语、生物、化学等课没有老师教而被取消了。给我们安排的数学老师，男的还可以，女的那位数学老师水平则太差了，我觉得她还没有我的数学水平高。发展到后来，她上数学课我就逃学，到棋摊上学下中国象棋。语文老师兼班主任，姓周，水平不高，但喜欢装腔作势。班上很多同学都很讨厌他，尤其是我。有的同学甚至怀疑他与班长（一个高大、看起来特成熟的女同学）关系暧昧。我有几次将他的备课本偷出来撕成碎片埋在后山菜地里，然后仰天大笑。由于我不听他的话，他甚至几次想开除我。学校主要负责人是我大嫂的父亲，也就免去了开除。
可能是学习环境的巨大落差原因，我没有一点学习的欲望，相反还打了一次大仗。这也是我人生唯一一次真正的打架斗殴。我也不知什么原因，可能流露出看不起有些同学吧，因此，惹起众怒，有5个同学成立一个帮派对付我。班上有两个与我关系不错的学校篮球队员，我本可以请他们助阵，但我没那么做。主要考虑不让他俩为我而受学校处分，我就想一个人解决。这五人帮，其中有一个同学，我以前与他交过手，力气比我大。我为制服他们着实动了一点脑筋。乘他们走单时，我先挑他们两个最小的，分别痛揍了一顿。这两个害怕了，从此不敢直接与我作对。剩下来，我就着手对付他们中力气最大的那个，我必须解决他，否则，我将永远受他们欺负。机会终于来了，他走单，在双方对峙时，我先发制人，将他按在地上，双手反剪背后，骑在他身上，一手控制他使不上劲的两个手，一手使劲抽他的耳光。最后打得我的手都发麻了。这次打架让我体会到，人在愤怒时真的能使出120％，甚至更大的力量。自这一天开始他就不再上学了。这件事，多少年后一直让我很内疚，如果没有那次打架，也许他会上大学，他对很多事情也会充满自信的，人生之路也会大不一样的。
这一年让我感到人生很没意思，觉得做人毫无乐趣。我甚至设想了三种自杀方式，并对这三种方式好一顿抒情（也算一篇遗书吧），不巧让我大哥看见了，嘲笑我找了三个情人，还把稿子给很多人看。尽管我语文不好，但当时我是充满感情写那篇遗书的，那时我自己觉得好象诗人一样。我想如果我语文能好点，我那种跳跃式的思维方式可能更适合于写诗或作曲。
这一年对我来说，发生了一件很重要的奇怪事情。晚上6：40，总路嘴发生了一次龙卷风。龙卷风带宽20－50米，经过长度有13公里，大约持续了20分钟。我上初中时的总路嘴中学那个期间正在开运动会，晚上在学校礼堂搞文艺演出。在龙卷风来临之前，砖混结构的礼堂被风吹得左右摇晃，十分恐怖，参加晚会的很多同学将窗户砸开往外逃（大门紧闭着）。好在逃出了不少同学。龙卷风来时，摧毁了整个礼堂，死伤一千多人。由于礼堂正好在龙卷风带中，旁边的教室、教师宿舍、其他地势较高的男生宿舍等等，都未受损，礼堂与教师宿舍中间距离也就十多米，唯独那晚学生最集中、结构最牢固的礼堂被毁。所以，当地很多人将它称为“416妖风”。我初中时的好几位同学也死于这次龙卷风，还有几位腿脚残废了。许多具有体育和文艺天赋的学生就这样突然早逝了。
我好象是专门为躲避这次灾难似的，龙卷风过后，高一一过，上高二时，学校通知我，我莫名其妙而又幸运地被转回了总路嘴中学（黄冈三中）。这时国家决定开始恢复高考。可高一这一年，我们与原三中那些同学拉了很多课程。好在那时英语、生物课都不重要。最大难题是化学课，我们则整整拉了一年。我向同学借了两本上学年化学书，整个翻了一遍，发现实际没有多少内容，主要就是元素周期表和分子平衡式。我自己画了一份元素周期表，花几个早晚时间把它背下来了。在开学后的第一次化学考试中，我居然得了第3名，化学老师惊呆了，以为我抄他人的，可周围同学又都比我考得差啊。跟我一起从枫树岗中学转回来的还有三位女同学（另一位男同学被我打得早退学了），可能是因为实在是跟不上，好象最后退学了。他们与我一起转出又再转回，就好象是老天专门为了保护我们几个人的生命，并让我上大学而特意安排的一样。
在高二这一年里，我遇到了对我人生影响最大的两位恩师，数学老师刘克华，语文老师李为顶。刘老师，高大魁武，满脸胡须，皮肤褐黑，话很少，外表特严肃。所以，很多同学特害怕他。他也是人称黄冈三个半数学家之一。我一听他的课就对他肃然起敬，并深深爱上了这位数学老师。是他培养了我的自学能力。他经常讲完课，让我替他在黑板上给同学做例题。其他老师或外校老师来听他的课，事先也从不给同学打招呼。有一次，好象是教委来人听课，他照例点我上去证明一条定理。那次听课老师很多，我一时紧张没有证出来，臊得满脸通红，要在平时是没问题的。是他教会了我一些学习方法，让我终身受益。有两次我收完作业给他送去，刘老师还留我在他家吃饭。我觉得那两次饭吃得特别香。我吃过很多次年饭，可没有一次留下印象的，但这两次印象却特别深，记得每次餐桌都有一道菜红菜苔。我上大学后，听说他被调到一所师范大学当老师去了。
语文老师李为顶，也是我们的班主任。他为我语文差，费了很多心思。恶补已经来不及了，他就替我写了五篇作文，每篇作文里的人物和事都是串起来的。他告诉我，只要不跑题，能围绕题目将这些人和事串起来，你的语文就能过关。可惜我那年语文考试是考压缩文章。最后得了48分，李老师还是判卷老师，又给我找回分。这让他十分高兴。我很遗憾没有将那五篇作文留下来。如果时间长点，我可能会从他那里学到更多语文知识。听说他后来也去大学当老师了，而且还是全国高校语文教研组成员之一。
这些老师，我没有给他们送过礼，他们对我却那么好。他们的职业道德和为人处事之道对我一生起到了至关重要的作用。
在那一年还发生了一件事，学校陈校长要开除我。一天晚上，陈校长去我们宿舍巡视。已经关灯休息了，我们还在大声聊天。校长进来后，冲我狠狠批评了一顿。说：“以前就听说你与同学晚自习打打闹闹，还从教室打到窗外，这么紧张的复习时间，你不好好学习还影响他人。今天这么晚了还在聊天。都给我睡觉！”他出去后，我听没有动静，就大声骂了几句陈校长，那么多同学聊天，为什么单单冲我来啊！没想到陈校长没走，进来后说要开除我。第二天晚自习，他不知从哪里弄来5道数学题，叫我们做。我们估计是他做不出来，又不好意思问其他老师，所以，才叫我们做的，与前一天晚上的事好象没有太大关系。我是我们班唯一全部做出来的同学，而且速度很快。陈校长看后笑了笑走了，开除的事也就不了了之。我很感谢那个学校教书育人和对同学宽容的环境。可能是因为那些倍受文ge折磨的老师更懂得怎么做人吧。但我坚信共产党里喜欢整人的那些人，无论怎样，永远也不会懂得怎么做人的。
当时我的数学成绩最好，其次是物理和化学。那年高考，上午考数学，我也没有经验，时间分配不合理，从头做到尾。后面两道大题各20分，做到第一道大题时，由于中间漏写了一个2，反复检查了多次，就是没查出那个2，致使等式两边怎么证也不成立，耗了一大半时间，最后愤笔一挥，此等式不成立！时间也已经到了。数学最后只得了68分。数学考得不好，本来不想再考了，想明年再考。刘老师劝我，即使明年再考，这次也要考完，全当积累经验。接下来化学、物理考试，我答完后，检查都没检查，半个小时还不到就交卷走人。没想到那年我化学考得最好，其次是物理、数学，整个大逆转，让所有人大跌眼睛。考试成绩下来后，由于学校追求升学率，学校叫刘老师出面做我工作，加之家庭经济条件也不好，最后就上了西安公路学院。学校和专业也是刘老师帮我选的，他说我国还没有一条高速公路（当时99％的人都没有听说过高速公路这个名词），这还是全亚洲唯一一所系统研究公路的学校。未来高速公路发展前景一定很好，你也会大有作为的。既为我着想，又成功地做通了我的思想工作。这是一个多么有眼光的老师啊！道桥专业在我国后来兴旺了二三十年。可惜毕业分配使我与高速公路无缘，否则，我一定会为国家设计出几条漂亮的高速公路的。
我就是这样带着很不情愿的心情上了大学。刚开始觉得大学比较新鲜，后来就不怎么愿意学了，甚至在大学三年级时还产生过退学的念头。回想整个四年大学生活，我真正好好学习的时间恐怕不足100节课，大部分时间在图书馆、阅览室、宿舍。即使上课，不是睡觉，就是在想别的事情。记得第一学期，第一次看见下那么大的雪，同学们在上课，我一个人在教学楼顶上玩雪人，还带一个小雪人回教室。那时几乎没有什么娱乐生活，更没有网络。学习十分刻板，单调乏味。
入校后，学校进行了一次数理化统考，一是了解一下同学整体情况，二是看看各地同学差别有多大，以便确定学校教学计划。考试成绩不公布。我数学不知是考了全校还是全系第一，这是别人后来告诉我的，由此，我被老师指定为数学课代表。我最喜欢数学，可发现数学老师比我中学时的刘克华老师讲得差远了，加上数学辅导老师水平更差，因此，让我特别失望，我最喜欢的数学课也不愿意上了。这对我的打击十分巨大。物理老师是个三四十岁的女老师，简直是在背书。她在上面念，我在下面看，对她背书能力特别佩服，甚至还数数一页她背错几个字。如果她有我中学何老师那水平，我也许会好好听的。可惜她背书语调，没有什么节奏，毫无乐趣。如其你来念，还不如我直接看呢。
有一次上体育课，我跟老师讲，有一天科学发展了，可能会证明人们锻炼身体对身体有害。老师目瞪口呆！这可能是由于语文没学好，表达能力太差。实际许多年后，我才想到我要表达的意思是，竞技体育对人身体有害，大众体育对身体有益。那时还不知道有商业体育一说。
一次上政治经济学，课间休息时，我跟老师说，马ke思的剩余价值理论我认为是错误的，当时把老师吓得够呛，忙说，别乱讲，别乱讲！我想女老师就是胆小，我只是私下与她说了这么一句话，看把她吓得。一次上中gong党史课，也是课间休息时，我对老师说，前后有点矛盾，长征既然是被迫的，怎么后来又说得象很有计划似的那么伟大，那么具有战略眼光。这个老师可能是文ge中受害不浅，比较敢讲。他告诉我，他教党史多年，每一两年都要修改一次。我说，既然是历史，就应该是一个版本吧，不应该每年都修改啊。他看了我足有两秒钟，然后笑了，什么也没说。我也莫名其妙地冲他回笑了一下。后来我就越来越不愿意上课了。
刘克华老师告诉我，大学四年特别好混，一幌就过去了，并告诫我要好好珍惜大学时光。对大学特别好混，我是深深感受到了，但珍惜大学时光我却没有做到。在每次期末考试时，考试前那一个月是我最紧张的时候，这时我会将教科书从头看一遍，考试过关一点问题没有。四年考试我一次都没做过弊。看见有些同学平时自习到很晚才回来，考试还要补考，我真的不明白，他们怎么学习的。但我知道他们的学习方法肯定有问题，最重要的是缺乏自学能力。没有一个好的学习方法，不懂怎么自学，大学生活对一些人来讲，肯定是很痛苦的，也是很遭罪的。文ge后恢复高考，前两届大学生，年龄差别很大，大部分是社会青年或工作后参加高考的。当时我们班年龄最大的与最小的差30岁，有的毕业后几年就退休了。我那时是班上第二小的，大学毕业时差2个月才满20周岁。根本不懂社会，也不懂珍惜大学时光。如果叫我好好学习，哄哄我，也许还能做到。
大学期间，只有一门课是我愿意学的，那就是BASIC语言，可它还不是主修课。1980年那时，计算机（当时还没出现“电脑”这个词）对许多人来讲，还是个没有听说，或者是听说了还没见过的新鲜事物，很多大学没有开设计算机课。想想电脑业发展多快啊！我很感谢西安公路学院为我们开设了这门电脑课。这门课一开始就吸引了我。教我们电脑课的老师，姓谭。电脑课总共60个学时，可能还没学满。尽管这种语言很简单，当时我觉得还是有些同学听不懂这种语言，更不知它的学习方法。说实话，我甚至怀疑当时老师也不知道怎样教学好。电脑怎样计算，为何要将数学公式改写成适合编程的计算式。有些同学对计算机概念也不是很清晰，也可以说脑子里根本就没这个概念。什么0、1、电子管啊，实际上我也不太懂，但我知道我完全不用懂这些东西。我们一共只进过两次计算机房，而且见到的也只是输入、输出终端，庞大的机身根本就没看见过。程序还是用打孔色带储存，一个程序要存一大卷。进计算机房需要换上白大褂、拖鞋，就差带口罩、消毒了。那时我嫌老师介绍的程序框图太复杂，自己在作业中就用两条循环语句来替代，逻辑关系简捷明了，而且程序框图看起来特别有条理、整洁、舒服。我很感谢老师默认了我这种做法。那时上课没事我就自己选题编写程序。作业做完后，我就将作业本扔在抽屉里，然后很多同学传看。那时同学学习十分自觉，除非实在做不出来，一般都不会抄别人的，即使抄也会自己再消化一遍。那时大家真正在学东西。计算机课还没上完，我的作业本封皮就被弄坏了两次。毕业时，计算机作业本是我留下的唯一一本作业。
毕业设计给我分配的是一个公路设计项目。我早早地将它做完了，剩下的时间则研究公路透视图。公路透视图就是公路立体效果图。当时图书馆里关于这方面的书，只有一本薄薄的小册子，而且是翻译日本人的。我花了大量时间推导公路透视图公式，并将公式计算机化，还将我设计的那段公路画了几张透视图。我断定公路透视图将是未来道路设计不可缺少的重要组成部分。传统道路设计完后，你是看不见效果图的。我设想道路设计完后，数据就储存在计算机内，计算机立即可以画出立体效果图，并且计算出工程量大小。如果发现哪里效果不好，可以马上修改，并且再一次计算出工程量大小和投资概算，效率奇高。这种思想在当时是多么先进啊！计算机才刚刚走入应用啊。在毕业答辩时，我只是将毕业设计图纸挂在左上角墙上，其他地方则挂满了公路透视图相关图纸。我将几乎所有规定时间（时间记不清，可能是15分钟）都用来介绍公路透视图。然而，下面的老师一个个目瞪口呆，觉得我文不对题，而我觉得是对61阅读 txt小说上传分享
探索十一、中国民族凝聚力
主要思想：中华民族五千年一直缺乏民族凝聚力，中华民族凝聚力真正形成之时就是中华民族腾飞之日。
经常听人这样形容中国人：“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”“单个中国人是条龙，一群中国人是窝虫。”我很担心，这样的民族凝聚力会产生出什么样的民族之魂？
中国由于一直实行强盗政治制度，天下是皇上的，而非人民大众的。所以，人们对朝廷从未真正忠诚过，自然对国家忠诚度很低。如果大家有兴趣，统计一下各朝“叛徒”那简直能写下好几十本书。每个朝代都有内奸勾结外邦入侵本国。有的是被逼的，有的是利益诱惑。甚至来回叛变几次的事情也能发生，例如，吴三桂，简直就是吴三变。秦国灭战国，秦将收买赵王宠臣郭开，郭开使用离间计，帮助敌国斩杀了能征善战的李牧等多员大将，从而使一个军事力量远胜于秦国的赵国最后被秦所灭。袁崇焕，一个很有军事才能的将领，卫国英雄，被外邦收买的内奸大臣设计，借皇帝之手杀了。想当年汪精卫也是孙中山的忠实信徒，与蒋介石一样，不惜生命为孙中山效力，被蒋介石du裁逼出国民党，最后想利用日本人力量来制约蒋介石，被国人永远钉在了汉奸耻辱碑上……
在商界不顾商业道德，民族利益，官商勾结，残害忠良，更是多余61阅读上很多网友谩骂他。他之所以自称是中国第一文人，我觉得就是这部小说了，这部小说对中国社会改革的许多思想，如其说是描写康有为、梁启超、谭嗣同等人政治主张，不如说是描写他自己在这方面的某些思想，先不说观点对错，试问中国历史上还有哪个文人留下了这么深刻的思想？正是因为这个原因，说他是中国第一文人，也算不为过吧？！中国文人多数都是沉浸在悲伤和忧郁的情感世界里，很少有深刻的思想家，连社会幻想家都很少产生。
对中国政治最有影响的一个群体，其实就是革命者。尽管他们都没有治理国家的新思想，但却都是拼命的“实干家”，所有朝代都是由他们来改换的。不闹革命就要饿死，闹革命，兴许还能拥有一切，拥有财富，拥有权力，甚至还能拥有前朝的女人。清朝开国皇帝，好几位皇后就是战败者的老婆。中国五千多年历史，大大小小的战争可能有上亿次，只不过影响巨大的才值得记载下来，其实革命者遍地都是，层出不穷。可能我们今天每走一步，脚下都埋有一位革命者。既然那些人为了革命连死都不怕，可为什么不去从研究政治入手寻找出路呢？中国拥有大量的从事政治工作的人，但缺少真正研究政治的人，尤其缺少思想家和政治学家。因为他们都不敢讲真话。不敢讲真话，肯定不是一个正直的人，也就不会成为社会科学者。
六、为什么中国没有产生现代先进的政治制度
目前世界上最先进的政治制度是民zhu政治，其次就是皇位世袭制（治国以宰相为中心的一些国家），剩下了就是“强盗政治”。中国是强盗政治时期最长的国家。
美国之所以伟大，在于它成立时就按照民zhu政治制度来设计，它为人类社会发展作出了巨大贡献。英国社会经过人民不断斗争逐渐进入了皇位世袭制，王室仅仅是国家的象征。日本真正进入第二军团，是二战失败后，美国扶持、改造的结果，带有很大的戏剧性。
中国最有可能出现以相权为中心的体制，是西汉初期。可惜当时相权和皇权仅仅是为了权力之争，而没有更多地思索怎样对治理国家更有利。最后相权失败，更使每代皇帝对宰相不放心，从而使中国更加走向du裁专制。
由于皇帝个人私欲很容易满足，对国家如何更好发展，实际关心的不多。最重要的是武力征服，而不是发展，所以，中国历史上的皇帝几乎都缺乏治国才能，这就使中国人民的聪明才智至少被扼杀了80%。这样的朝代最终必将被下一个武装组织赶下台。
七、中国政治制度未来改革出路。
中国现在正处于强盗政治制度终结期。为什么这么讲？早期中国王朝军队与起义军的武器装备差不多，都是长矛，大刀等。一般起义军士气都比较高，如果起义军首领具有一点军事常识，就很容易取得胜利。到了清朝，打天下就开始变得有点困难了。这时清政府从英国等国家购买了一些大炮和洋枪，农民起义军几乎不可能获得成功。到了国共两党争斗时期，则出现了机关枪、冲锋枪、手榴弹、大炮、飞机、舰艇等等。所以，这时打天下就变得十分困难。如果没有二次世界大战，中国国内的形势可能还会是另一样的。到了现在，任何集团的起义军都无法与国家军队抗衡。国家军队拥有各种各样的新式武器，而且威力越来越大。什么地形地貌已经没有任何意义了，几颗导弹都能将山头变成平地；即使远隔几千公里，一按电钮，几秒钟就可将目标摧毁；孙子兵法也几乎派不上用场了，什么战略战术都没有高科技武器有效了。国际战争也是如此。美国独立战争时，英国只是派出了5000军人；二次世界大战期间，入侵中国的所谓八国联军，实际总人数很少，但却把中国几百万军队打怕了；美国发动伊拉克战争，不过也就1000多人罢了。时代已经发生了根本性变化。
所以，现代新生力量靠武力推翻政府已经是不可能了，共产党是中国最后一届靠武力推翻王朝的起义军，以后再也不可能出现了。也就是说强盗政治将在中国共产党身上终结。
中国大陆近三十多年的改革开放，尽管取得伟大成功，但同时也加剧了社会各种矛盾。人们视野更加开阔，生活水平大大提高了，要求也越来越来高，过去旧的社会制度越来越不能满足社会发展要求，所以，中国必须实施政治制度改革，而且必须顺利过渡到民zhu政治制度上来，否则，前苏联解体就是中国的唯一下场！
小结：人类治国历程回顾(1)
人类早期，社会最大的组织就是部落。部落管理涉及的大问题主要是：地盘、人口，以及内部事务性管理。此时部落的管理比较简单，部落的发展主要取决于部落首领的水平和能力。部落时期后期，一些强大的部落拥有简单的“军队”，并迅速扩张自己地盘。此时职业军人很少，有也是几个高级战将，大部分人战斗时是战士，平时则恢复劳动者身份。这一时期逐渐出现谋士，但很少职业化。
治国初级阶段。国家是在部落时期后逐渐形成的，很难准确说清人类是什么时候进入国家时期。因为这个过程发展十分缓慢，各部落、各国家发展进程也不一样，地盘反复争夺，交叉存在，历史十分复杂。国家形成时期可能有一两千年，象美洲印第安人部落17世纪还存在着。国家出现后才逐步出现治国问题。中国宰相制度出现意味着人类进入到一个治国初级阶段。从世界发展进程来看，宰相制度极有可能首先由中国开始实施，同时深深影响着世界各国。
中国宰相制度大约经历了这样几个时期：萌芽期、创立期、鼎盛期、调整期、衰落期。
萌芽期（黄帝至西周时期，约公元前24世纪至公元前770年。古代历史时期，很难精确计算，朝代之间，时间、地域纵横交错，十分复杂）。在史书中，这一时期已有宰相名称，如“相”、“百揆”（bǎi kuí有几种含义，总理国政之官；各种政务；百官）、“宰”的记载。这些职位实际已有辅助君王处理政务的职责，但尚未作为正式官称，所以还谈不上建立宰相制度。西周是典型的分封制国家，天子分封他的宗族成员后，天子与诸侯国之间没有隶属关系。天子只管辖王畿地区，诸侯国对天子没有交税的义务，中央的财政开支靠王畿（wáng jī古指王城周围千里的地域；泛指帝京）地区提供，诸侯国只是上贡，交一些土特产品；再就是军事义务，遇有战争，天子可以借用诸侯国的军队，除此之外再没有别的关系。在西周以前那种政治形态下，不可能产生宰相制度，所谓国家实际上是大家族，天子就是大家族的首领，身边只需要少量家族重要成员和近亲帮助处理事务即可，真正核心的行政运转体系在卿大夫那里，具体权力是在家臣手中，家臣是处理家族事务的总管。虽然在当时的社会政治形态下，不需要也不可能产生一个很系统的中央管理体系，更不可能建立起真正的宰相制度，但行政权力的萌芽和后来的中央政府的萌芽都可以追溯到这一时期的家臣制度。
创立期（春秋至秦朝，约公元前770年至公元前210年）。这一时期，中国的社会政治经济发生了历史性的变化，其中与政治体制密切相关的变化有：1、世卿世禄体系被官僚体制冲击，形成了以官僚体制为主、世卿世禄为辅的政治体制。2、血缘关系被地缘关系所冲击，乡里制度、郡县制开始建立，形成了血缘关系与地缘关系并重的体制。3、中央集权开始形成。因为政事繁多，国君一人难以应付，就出现了以宰相为首的朝官集团。为适应这种政治体制变化的需要，春秋战国时期各诸侯国已普遍设立相职，建立起各自的宰相制度。各国招贤纳士，选贤用能，一批贤相名宰应运而生，活跃在周秦之际社会剧变的历史舞台上。经过几百年的实践，到秦始皇统一天下时，完整成熟的宰相制度便水到渠成，正式创立，成为后世沿袭相承的定制。春秋时期，以世卿、世大夫执政，当时所称的相，逐渐成为一个固定官名。到了战国，世卿制度被打破，相职在诸侯国内普遍设置。丞相作为官称，始于秦国，后来也被他国采用。由于春秋战国时期宰相制度的普遍实行，秦始皇统一六国后，在对政治制度进行改革时，便确立宰相“掌丞天子，助理万机”，使之成为正式官制。秦朝的宰相仍沿袭统一前的叫法，称“丞相”。秦朝开始实行一相制，也曾置左右丞相。
鼎盛期（汉初至武帝，约公元前207年至公元前87年。整个汉朝有四百多年历史）。在秦统一中国、实行丞相制度后，相权日强。到西汉初期，宰相的权力更是迅速膨胀，并很快达到鼎盛时期。丞相在一人之下、万人之上，无所不管，与当时的皇权基本上处于平等状态。萧何、曹参等一批名相出现，在西汉的政治舞台上发挥着重要作用。无论军事实力，还是个人军事才能都不如项羽的刘邦，就是依靠萧何、张良、陈平等谋士，韩信等武将打败项羽的。中国历史上所有朝代，一旦天下打下来了，就要论功行赏，封官赏地。和平时期，争权夺利，甚至不惜消灭对方，韩信、彭越、英布等人就是被萧何等人设计所害。不仅朝廷官员之间存在激烈争斗，宰相与皇帝之间也存在权力之争。此一时期由于相权的膨胀使皇权受到威胁，皇帝便想办法制约相权，宰相也就很快迎来厄运。仅西汉初期到汉武帝时期的百余年间，相权虽然很大，但宰相被杀的也达30多人。而且在汉武帝之后，由于加强了皇权，抑制了相权，相权就再也没有翻过身来。宰相制度的萌芽和创立时期虽然很长，但它的鼎盛时期却很短暂，真正昌盛时期可能还不足百年。在宰相制度走向鼎盛的汉朝，宰相已从一相发展到三公。其演变的特点是：1、宰相人数多变。从西汉前期1人，到西汉后期和东汉时三公皆为宰相。2、办事机构庞大。汉朝设丞相府（相国府），三公并相时期，宰相办公处称为“三府”：丞相府、大司马府、大司空府。最后改定为太尉府、司徒府和司空府。西汉丞相府属员多达300多人。3、职责权限大。西汉时期宰相的职责无所不统、无所不包，几乎参与所有国家重大事务的决策，还掌握选用官吏、总领百官朝议和奏事、执行诛罚、主管郡国上计与考课、封驳与谏诤等权，还有一定的立法、司法和军事权。在两汉时期，宰相涉权之广、职权之重，是后代宰相无法比拟的。4、出身杂。由于两汉选官途径广泛，宰相出身也杂，从布衣到宗室，各种出身都有。5、相权开始受到皇权的制约，其主要措施就是提高尚书台地位。
相权鼎盛时期，应该是治国措施最得力、国家发展最快的时期，遗憾的是我找到治国之道的东西不多，即使有也与战争有很大关系。如汉武帝刘彻时代。汉武帝是一个很有治国才华和作为的皇帝。刘彻一上台便改“无为而治”的治国策略，对外十一次攻打匈奴，期间一度把匈奴驱逐至漠北地区、打通西域，凿成“丝绸之路”（战争产物，为了边界安全，并非事先设计的商路）；对内实行“推恩令”，削弱诸侯王的力量；将制盐和制铁业改为国有制（盐业属暴利行业，为了控制武器生产而控制整个制铁业）；“罢黜百家，独尊儒术”。那个时代，国家不像现在，国内国外战争几乎从没停止过，人们无心发展经济，国力虚弱。战争需要人力、物力、财力，同时战争又极大地破坏着经济生产。反过来，国力越穷，赋税又越重，人民反抗越频。战争是国家头等大事，只是那时发生频率较高罢了。那时宰相们主要是就事论事解决问题，还很难谈得上有什么治国系统思想。
调整期（魏晋至宋）。两汉时期，由于君权与相权的矛盾迅速暴露，宰相制度很快便进入调整期。调整的核心是，皇权不断集中，相权不断被分割。但不同的君王有不同的特点和喜好，控制相权也就有不同的办法，因而宰相权力时而强化，时而又被弱化。第一次调整开始于汉武帝时期内外朝的设立，皇帝开始靠身边的心腹办事机构控制相权，但心腹办事机构日渐坐大后，又形成一个实际的行政中心，分割甚至取代了相权，最后形成了互相消长的内外朝。在进入调整期后，宰相制也屡有变化，最重要的是多相并存、三省出现。曹魏时，凡任录尚书事、尚书令及尚书仆射者，便成为宰相，执掌政柄，但这时的三公（太尉、司徒、司空）在名义上仍不失为宰相之号。至两晋时期，中书监、令便取代了宰相的职位。宋齐梁陈并相沿袭。这时所谓宰相，除录尚书事、尚书令、仆射及中书监、令外，还有侍中。北魏、北齐时，因魏晋以来的门下省逐渐发展起来，侍中权柄尤重。后周改制，以大冢（zhǒng高大的坟墓。古人很多用词，现代人是无法理解的）宰为宰相，不久又置左右丞相。隋朝废三公，三省长官为相，称为“真宰相”。唐朝前期确立三省制，中后期为中书门下政事堂制。唐朝是宰相制度发展的一个重要阶段，其宰相机构之变化与宰相名称之多变均较复杂。三省制度是在魏晋南北朝和隋朝时期逐渐形成的，到唐朝才真正得以确立。在唐代的中枢机构中，真正握有实权的是尚书、中书、门下三省。尚书省是中央执行政务的总机构，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，其长官称尚书令，左、右仆射为之副。（仆射púyè。魏晋南北朝至宋尚书省的长官；尚书仆射为尚书令之副；左右仆射在唐代曾数次改名,高宗龙朔二年(662)改为左右匡政，武后光宅元年(684)改为文昌左右相，玄宗开元元年 (713)改为左右丞相，但不久都恢复原名。北宋神宗元丰五年(1082)改革官制,以左仆射兼门下侍郎,右仆射兼中书侍郎，均为宰相。徽宗时又改宰相为太宰、少宰。钦宗靖康元年(1126)复名左右仆射，南宋孝宗乾道八年(1172)又改名为左右丞相，此后，不再有仆射之名。中国历史，不仅仆射变化复杂，实际上中国很多官职名称都很复杂。由此可见，中国古汉语文字是十分难研究的。）中书省是秉承皇帝意旨掌管国家机要大事、发布政令的机构，其长官称中书令。门下省与中书省同掌机要，并负责审查诏令，签署章奏，有封驳之权，其长官称侍中。凡朝廷有军国大事，则中书出令（决策），门下封驳（审议），尚书受而行之（执行）。所以人们也简称尚书省是执行机构，中书省是决策机构，门下省是审议机构。又因尚书省下设有六部，故习称“三省六部制”。唐初右仆射加“知政事”身份，参加政事堂会议，也是宰相。中书令迁右仆射，不加“知政事”亦为宰相。李世民继位后，尚书省的左、右仆射与侍中、中书令均成为宰相。从贞观元年起，以他官预宰相事便经常出现。一是以资格较浅的官员加“参议朝政”、“参知机务”、“参知政事”、“专典机密”、“参议得失”等名号而预宰相事；二是给一些资格较老的元勋功臣加“平章事”或“同三品”名号，使其可以继续预闻宰相事务。宋朝正副宰相同设，多相并行，编制也不固定，目的是分散相权。北宋沿袭唐代后期制度，设置中书门下省。在北宋前期，中书门下的长官为正宰相，亦称“同中书门下平章事”；副宰相称“参知政事”。后来参知政事与正宰相基本无差别，使正宰相事权更为分散。宋太宗后，一相四参或二相二参是常事。
衰落期（元至清末）。由于政治体制一直没有找到更好的模式，宰相制度无论怎样调整，皇权与相权之间的矛盾都无法得到彻底解决，所以从元朝开始，宰相制度便进入衰亡期。金朝罢中书、门下两省，实行一省制，以尚书省总揽政务。元朝开始是一省多相制，后改为两省多相制，又以中书省取代尚书省。明朝从废丞相到实行内阁制，使中国传统社会的中央官制发生了最重要的变革。明洪武元年设左、右丞相，丞相之下设左丞、右丞、参知政事等职，为其属员。洪武十三年，朱元璋以擅权挠政为名，杀中书省丞相胡惟庸，废丞相，使六部直隶于皇帝。废除宰相制后，相权被分于六部，国柄则集于皇帝一身。明成祖时，在洪武年间设立殿阁的基础上正式设立内阁。阁臣权力虽比宰相权力小得多，但人们还是习惯把阁臣看成宰相。清朝从三院长官到内阁大学士，再到军机大臣、总理大臣、内阁政务大臣，宰相权力日趋淡化，皇帝集权则达到极点。而随着清王朝的灭亡，中国古代的宰相制也终于走到它的历史尽头。
总的来讲，刚打下天下时期，皇权较强；继位皇权较弱；托孤时期，相权增大；皇上长大掌权后，相权则会被削弱。皇室总是通过机构调整、职位调整、相位数量增减来调控相权，甚至通过权术、谋术来消灭异己。朝廷内部表面看似平静，实则权力争斗十分激烈，从未停止过，也没有规则可言。争斗不一定是因权力、利益所致，就是昔日师生、恩人等也会因一些莫名原因而惨遭对方暗算。所以，历史上很多高官并不希望他的后代继续为官。整个中华历史，朝廷权力争斗与治国思想比较，治国思想远处于次要位置。
朝廷议政方式主要是，某人起草一个奏章，大家就此讨论，就事论事，最终决策权在黄帝。国家治理谈不上有什么系统思想。书包网 txt小说上传分享
小结：人类治国历程回顾(2)
在治国方面，中国历史上科举制度也是值得一说的。保荐、推举一直是人才的重要通道，但它也存在很大弊病。国家大规模甄选人才则主要通过科举考试，孙中山先生还为国家设想过考试院。科举制始于隋朝，经过唐朝、宋朝的不断改进和完善，到明朝进入鼎盛时期，清光绪27年（1906年）举行最后一次进士考试为止，经历了一千三百多年。这几乎是平民老百姓通过正当渠道进入官场的唯一途径，它把读书、应考和作官三者紧密联结在一起。书中自有黄金屋就是它的写照。唐朝许多宰相大多是进士出身，当然这得熬上许多年，还得有其他机遇。科举制比较繁琐，全国对此十分重视，对世界影响也很大，甚至有西方人士称科举制是中国第五大发明。科举名目也很多，仅唐朝常科的科目就有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等，不下五十种，这些科目似乎与九品官职没有什么严格的对应关系。这里的科不是指现在的政治、语文、数学、物理、化学、历史、地理、生物等科目，而更象是现在的职称。它是一种任职资格，只有补缺后，他才拥有职务（官衔）。唐朝武则天长安2年（公元702年）产生了武举。考试分乡试、会试、殿试几级。考试内容，宋朝王安石改革时，规定进士考试为四场：一场考大经（《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》），二场考兼经（《论语》、《孟子》），三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。到明朝考试格式就是八股文了。如果从考试内容来看，只能算是语文和时事政治了。唐代的武举主要考举重、骑射、步射、马枪等技术；此外对考生相貌亦有要求，要“躯干雄伟、可以为将帅者”。宋代时规定武举不能只有武力，要“副之策略”，问孙吴兵法等。到了明朝时更改为“先之以谋略，次之以武艺”，如果在答策的笔试中不及格，不能参考武试。初期的笔试考三题，试策两题，另一题论考四书。后来四书的题目改为默写武经。
小结：人类治国历程回顾(3)
治国初级阶段，早期中国的治国思想处于世界领先地位，为世界治国思想发展起到了一定作用，但这时的思想却很朴素。这个时期，中国经济获得了较快发展，在科学技术领域也取得了辉煌成就。
两千多年前春秋战国时期就产生了孔子、孟子、老子、孙子、墨子等为代表的大思想家，他们不仅影响了中国几千年，同时对世界也产生了巨大影响，尤其是对朝鲜半岛、日本群岛、中南半岛。中国发明的指南针、火药、纸张、印刷、陶器等让世人敬仰；开发的茶叶影响世界很多人的饮食习惯；丝绸更是改变了世人的穿衣打扮；东汉时期的《九章算术》是当时世界上最先进的数学理论；公元132年，张衡就发明了能同时测出地震发生时间和方位……唐朝首都长安人口近百万，是世界上最大的政治经济文化中心；福建泉州（原刺桐）曾是世界上最大、最繁华的商贸港口城市；世界10大古代文明城市，中国历代王朝首都就占7座……在经济领域，有资料记载，从元年到1000年中国经济总量远远领先于世界其他国际经济体，占世界经济的25%，公元1000-1500年占世界经济的23%（开始下滑）。在这1500年中，中国不仅是世界经济总量最大的国家，而且是综合国力最强盛的国家，经济、政治、文化、艺术都处于领先地位。然而，在近代短短的500年时间里，中华民族发展却远远落后于世界，差点被几个小蚂蚁给吞吃了。
中国朴素治国思想回顾。
《书》（又称《书经》、《尚书》）是古代史料、王室诰令集，书中尚无系统的国家概念，君与国没有明确区分，“家天下”被视为正常的国家制度，认为君权天授。春秋时期，奴隶制开始崩溃，社会发生激烈变动，国家思想也有了变动，《左传》记述的春秋时代思想家、政治家的言论中，有了君国分开的思想，并有“夫民，神之主也”的言论，开始注意从民情看天意。春秋战国时期（春秋时期，约公元前770年~公元前476年；战国时期，约公元前475年~公元前221年），思想领域出现了百家争鸣的局面,儒、法、道三家的国家学说最具代表性。由于长期唯一存在的政体是君主制，思想家们在讨论、观察国家问题时很难跳出君主制的巢臼，他们对国家制度很少涉及，对国家的起源也论述不多，而且往往与君主起源的论述混在一起。国家学说论述的中心是治国之道，并进而研究如何为君。如儒家的孔子十分重视治国之道，主张施德政，以德化民，德刑并用，宽猛相济。孟轲发展了德政思想，主张“制民之产”,“取于民有制”,实行王道。荀况则提出“平政爱民”、“以政裕民”和“隆礼至法”的治国之道，这些思想初步分析了国家的职能。道家思想的代表作《老子》在论治国之道方面,有自己的特点,如“我无为而民自化”,“民之难治,以其多智”,“不可见欲,使民心不乱”,“民不畏死,奈何以死惧之？”等。它的人之道“损不足以奉有余”的思想，在一定程度上道出了剥削阶级国家的剥削本质。《老子》还描绘了“小国寡民”的理想国。以韩非为代表的法家则对绝对君权、君主专制主义的理论作了系统的论述。韩非强调国家的镇ya职能，发挥了商鞅“国之所以重，主之所以尊者，力也”的思想，认为国君的权就是他的力，即国家的强力，君主依靠国家强力就可长治久安。他还提出法、术、势相结合的理论以维护君权。他关于“势”的重要性的论述，在某种意义上已涉及国家机器、政治权威的重要性。韩非还发挥了荀况关于利用国家强力压制敌对思想的观点，主张用国家机器焚诗书，除五蠹（dù蛀虫），进行严密的思想控制。这一时期，也有一些思想家提出了限制君权的思想，最突出的是孟轲的民贵君轻论。
董仲舒（公元前179—公元前104年）在前人思想基础上，归纳、整理、发展成：1、以“天人合一”论为基础的“君权天授”说。它既论证了君主的神圣和封建国家的合理性，又用君主如违背天意天将出灾异警告或惩罚的灾异说约束君主。2、“罢黜百家，独尊儒术”,主张运用国家力量统一思想,实行文化专制。3、运用国家机器保护和调节地主经济。认为国家是防乱的堤防，必须以国家机器维持封建等级制，但又要避免大富大贫，因为大富则骄，骄则为暴，容易引起反抗；大贫则忧，忧则为盗，容易起来造反。所以在贫富太不均时，国家应“调均之”。
随着君主专制主义的发展，限君专制思想也有重大发展，叶适、邓牧、黄宗羲、唐甄等都提出了限君思想，对封建君主制作了不同程度的批判。黄宗羲发展了吕不韦的“天下,非一人之天下，天下人之天下也”观点,提出“天下为主，君为客”的思想。鲍敬言更激进地提出了无君论，主张不要君主，不要国家。
西方近代启蒙学者的国家学说被介绍到中国，这一时期的思想家严复（～）、康有为(～)、梁启超（～）和孙中山（～）都接受了西方国家学说。在内忧外患的情况下，为了变法图强，国家制度问题成为这一时期国家学说的主要内容之一。严复区分了君主制和民zhu制，认为君主制是“君有权而民无权”，民zhu制是“民有权而自为君者”；“君民并立”的君主立宪是中间性的国家制度。在辛亥革命前，他主张君主立宪。康有为假托《公羊》三世说，论证由君主制进化到君主立宪，再进化到民zhu制，是国家制度发展的趋势。但认为当时的中国只能实行君主立宪。康有为还在《大同书》中描绘了废除国家的大同世界。梁启超积极宣传康有为的思想，鼓吹民权，宣传君主立宪。但到后期，严复、康有为、梁启超从主张君主立宪转向主张虚君共和、开明专制，甚至复辟君主制。
在治国方面，孙中山先生是最接近科学治国思想的人，他的研究最为深刻，也最有悟性。他认为国家是由领土、人民、主权三要素组成，并以此进行反对帝国主义侵略和反对清王朝统治的宣传。他坚决反对君主制，在中国历史上第一个提出了“推翻帝制，建立民国”的口号。他提出“五权学说”，设计出与一般西方民zhu共和国不同的“最新式的共和国”方案，主张民权应为一般平民所共有,而不为少数人所私有,不为帝国主义、军阀及其走狗所有；民国的政府应当代表全体平民的利益。他还认为，要“济代议政治之穷，矫资产阶级民zhu共和国选举制度之弊”，就要把“权”、“能”分开，要实行彻底的直接民权，用人民代表大会制取代西方议会制，使人民有“权”，政府有“能”，实行县自治。孙中山还强调国家权力对经济发展的作用，注意利用国家权力调节经济，发展经济。要开发实业，必须积极借助西方国家的资金、人才和技术，但实业的主权必须掌握在中国手中。这一条50年后被邓xiao平实施，中国取得了30年快速发展，国家经济实力达到世界第4位。可惜孙中山先生，不足60岁，未能完全悟透治国之道，就英年早逝了。
治国初级阶段尽管我国为世界发展做出了巨大贡献，但是在这个阶段后期，人民思想受到极大限制，各项进步十分缓慢，以至于我们逐渐落后于世界，到现在都还未走出治国初级阶段。
实际上，中国整个历史都是围绕皇权（或王权）而争斗，治国思想没什么值得研究的。即使推出宰相制度也不过是有什么问题，皇上想找人商量一下罢了，只要皇权不受到威胁，皇上才不管什么狗屁治国思想。真正努力去探讨治国思想的人，几乎都是那些为后人想得太多，自我折磨，自行烦恼的人。可能正是这些原因才使得，到今天也没有人悟透治国之道。
小结：人类治国历程回顾(4)
欧洲发展步伐。欧洲思想解放为欧洲发展起到了巨大推动作用。这个阶段欧洲比较有影响的思想家有：公元前 4世纪，苏格拉底和德谟克利特、亚里士多德等；5～15世纪，A.奥古斯丁、托马斯、阿奎那是神学国家论、君权神授论的代表。14世纪，马西略提出改进观点，国家的主权在立法者，而公民永远是最高的立法者。文艺复兴时期（14～16世纪），N.马基雅维利和J.博丹；17世纪后，T.霍布斯、J.洛克、孟德斯鸠、卢梭、I.康德、 黑格尔、T.潘恩等。君权神授说受到了他们大力批判，国家作为独立的科学研究对象，也就是从这个时期开始的。他们对国家的起源、定义、实质、国家权力的起源、国家与人民的关系、国家与宗教的关系等问题进行了研究，使国家学说在广度和深度上都前进了一大步。（国家学说是目前涉及治国之道最多的学科，治国之道不仅是一种理论研究，更是一门技术，一门治国艺术。）
16～18世纪欧洲思想家对人类进入治国中级阶段奠定了理论基础。
为了反对君权神授说，启蒙学者都重视国家起源问题，其中最有影响的是社会契约论。霍布斯认为人类在自然状态下为了私利而冲突和战争，因此人们缔结契约建立具有绝对权威的国家来统辖一切；他强调建立强大的国家，主张实行君主制。洛克则认为人们通过契约建立国家的目的，是保护人们的生命、自由、财产等自然权利，因此，人民是主权者，政府没有绝对的权威。政府和执政者如果违背职守，人民可以收回给予的权力以至推翻它。洛克反对专制政体，认为君主立宪制是最好的国家制度，为此他倡导分权说，主张国家立法权应与行政权分离。孟德斯鸠发展了洛克的思想，深入研究了各种政体，创立了三权分立说。认为国家的立法权、行政权和司法权必须分开，相互牵制，否则将产生种种弊端。卢梭是人民zhu权论的集大成者，他从政府权力的性质、行使的方式上划分政府的种类，分析各种政府的优劣。认为政府问题的要害是主权在民，他赞成主权在民的共和制。卢梭把国家起源的契约说与人类不平等的起源的学说结合起来，把私有制的出现产生人类不平等作为订立契约建立国家的历史条件，认为是富人发明了国家。这是卢梭国家学说的一大特色。美国独立战争时期的思想家潘恩集中了启蒙学者关于国家体制理论的精华，论证了关于代议制与民zhu制相结合是最好的政体，他是较彻底的民zhu主义者,反对特权,反对对个人效忠的思想。康德和黑格尔的国家学说反映了德国资产阶级软弱性的特点。黑格尔不同意国家起源于契约的观点，把国家视为“伦理的现实”,“是绝对自在自为的理性东西”,认为真正的自由只有在国家中才能完全实现。他倾向于君主立宪制，同时又指出国家制度的建立应受历史条件的制约。他强调国家的神圣性和对个人重要性的思想，在德国以至整个欧洲都有很大的影响。
空想社会主义的国家学说。16世纪它已萌芽，17世纪以后，空想社会主义的国家学说与启蒙学者的国家学说同时发展，相互影响。空想社会主义者从私有制和阶级对立关系中探索国家的实质,把批判剥削阶级国家和批判私有制联系起来,主张以公有制取代私有制。T.莫尔提出了在私有制度下没有“公平”的国家的论断。摩莱里指出，在私有制下要寻找一种维护全体社会成员自由的政治形式是根本不可能的。G.温斯坦莱断然否认在私有制下有真正的共和制度，他设想在公有制基础上建立“真正的自由共和国”，并对历史上第一个资产阶级共和国——英国进行了大量批判。G.巴贝夫则在批判资产阶级共和国的阶级实质的基础上，提出了人民革命，人民专政，建立“平等共和国”的要求。圣西门以萌芽的状态表达这样的思想:国家是有阶级性的，它旨在建立少数人对多数人统治的秩序；它是暴力统治的机关；国家权力总是随着阶级斗争的激化而加强;只要还存在阶级对立,国家就有存在的根据。空想社会主义者还设想，在私有制和阶级对立消失后，国家的阶级统治职能将随之消失，它将变为领导社会共同生产和消费的组织。圣西门已明确提出“废除国家”的主张。
18世纪，英国的J.边沁、密尔、H.斯宾塞等，他们反对启蒙学者从绝对理性、永恒正义的抽象原则中引申出的国家理论，很少直接讨论国家本质这样的抽象问题，而注重用经验性、实证性的方法探讨现实政治现象、政府活动，主张政府应采取自由主义政策，反对政府对社会事务的过多干涉。边沁摈弃了“自然法”、"社会契约"等概念，代之以功利主义的原则作为国家学说的理论基础。他认为国家起源于人类服从的习惯，功利是维持政府的根本原则，是政府行为的唯一标准。密尔全面论述了自由主义的国家学说，阐述关于防止掌权者滥用职权、议会的监督职能、国家机关行政管理的原则等代议制政府的一系列重要问题，对资产阶级民zhu如何从理论到实践、如何不断改善国家机构进行了理论总结。斯宾塞则用生物学的方法说明国家现象，创立了系统的国家有机体论（见社会有机体论），实质上反映了自由资本主义向垄断资本主义转变的一些特点。
在这一时期，无政府主义的国家学说也在欧洲广泛传播，以M.施蒂纳、蒲鲁东、Μ.А.巴枯宁为代表的国家学说，反映了独立的小生产者企图消除资本主义弊病的幻想。他们从“个人至上”的观点出发，把国家看作政治压迫、经济剥削和战争的根源，反对任何权威和国家，希望建立没有国家和权威，个人绝对自由的无政府状态的社会。
现代西方的国家学说。现代西方国家学说流派众多，一些流派对传统的国家学说持否定的态度。如L.狄骥、H.克拉伯、拉斯基等人反对国家主权的一元国家论，否定国家占有绝对的主权,认为国家仅是人类众多形式的团体之一,其性质与教会、工会等社会团体并无不同，主张国家应是多元的。J.马里旦则认为国家只是人类改造社会的机构之一，主张将“国家主权”这一概念从政治哲学中去掉。而以墨索里尼、A.希特勒为代表的法西斯主义则强调“国家至上”、“民族至上”。法西斯主义是第一次世界大战后，资本主义国家出现政治、经济危机的产物。它认为国家是一种无限的精神力量和伦理性的实体；强调国家权力至高无上和无所不包；认为国家是目的，人民则是实现国家目的的工具，国家的目的就是保护和发展优秀民族，消灭劣等民族。法西斯主义否认包括资产阶级民zhu制在内的一切民zhu制，极力宣扬领袖的绝对权威，公然实行法西斯du裁专制，对内用恐怖手段摧残广大人民，对外用最野蛮的手段侵略其他民族。随着第二次世界大战的结束，法西斯主义的国家学说也受到了致命的打击。为了缓解社会矛盾，从20世纪开始还出现了福利国家论，它要求国家放弃对经济自由放任的政策，积极干预经济和社会事务,消除失业,使国家的作用从维护社会秩序扩大到保障其成员享有起码的福利。英国的费边社会主义和凯恩斯主义是这一理论的早期表现。美国总统罗斯福的新政在实践上为福利国家提供了模式，英国经济学家W.贝费里奇的福利计划使英国经济学家凯恩斯的理论具体化。第二次世界大战后，福利国家论曾风靡西方国家。一批西方马ke思主义者,法兰克福学派的H.马尔库塞、J.哈贝马斯,结构主义者N.普朗查斯等人，力图结合当代资本主义国家的实际状况说明西方发达国家的阶级结构。他们承认国家的阶级性，又强调国家的相对自主性，认为除经济外，国家还受政治、意识形态等多元因素的决定。随着西方发达国家科学技术的发展，一些学者如美国的J.伯纳姆，认为现代国家卷入经济生产过程，其职能扩大了，更复杂了。国家需要由各种行政专家、技术专家来管理，国家的权力日益转移到专家手中，专家统治将代替原来的富家统治。
现代西方国家学说的研究方法趋向实证化，从规范研究转向描述性研究。行为主义政治学主张摈弃传统的国家理论的定性研究方法,进行定量化研究,力图通过严格的定量分析，说明国家活动中的各种关系和规律。一些学者认为由于经济的发展，国家的主要任务已经变化，政治科学不应再以国家为主要的研究对象。一些学者，如美国的D.伊斯顿甚至主张放弃“国家”一词，以“政治系统”取代。
有一学派特别受到（武装夺取政权）革命派的青睐，而且对近代世界很有影响，它就是马ke思主义国家学说。它是K.马ke思（卡尔•海因里希•马ke思Karl Marx ～）、F.恩格斯（弗里德里希•恩格斯 Friedrich Engels，～）于19世纪40年代创立的。马ke思等人认为原始社会没有国家，在氏族和部落中实行的是原始民zhu制。国家是一个历史范畴，是经济发展到一定阶段使社会分裂为阶级时产生的，它是阶级矛盾不可调和的产物和表现。国家的本质是阶级统治的机关。国家与氏族比较，其基本特征是：1、国家是按地区来管辖居民和划分统治范围的，而不是以血缘关系为基础的。2、国家具有特殊的公共权力。国家权力的构成,不仅有军队,还有监狱和各种强制机关等物质的附属物。这种公共权力掌握在统治阶级手中，是经济上占统治地位的阶级为了维护本阶级的利益而对被统治阶级实行专政的工具。国家以集中的形式反映支配着生产的阶级的经济需要，是一定社会经济基础的上层建筑。在人类历史上，随着经济基础的发展，依次出现了奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家。马ke思等人一面肯定了资产阶级民zhu革命的历史进步性，认为资产阶级统治的民zhu形式比封建君主专制具有很大的进步性。同时也深刻分析了资本主义国家的资产阶级实质，揭示出资产阶级自由、平等、博爱口号和资产阶级共和国pu选制、议会制、三权分立制度的不完善，并且据此不完善而断定它是虚伪的、欺骗的。 实际上，在后来的许多社会主义国家，实行无产阶级专政，人民民zhu却大不如资本主义社会。马ke思等人认为，无产阶级革命取得胜利后,需要建立无产阶级的国家,以便运用国家权力，消灭资本主义生产关系，建立社会主义生产关系。马ke思等人认为,无产阶级国家已不是原来意义上的国家,虽然它仍是一种公共权力,仍然是阶级压迫的工具,但它是大多数居民对少数剥削者的镇ya，与以往的国家有本质的不同,是从国家到非国家的过渡形式,列宁称其为“半国家”。无产阶级国家是无产阶级专政和无产阶级民zhu的统一。马ke思曾明确地说明无产阶级专政是资本主义社会和共产主义社会之间过渡时期的国家的特质，同时马ke思和恩格斯也用无产阶级民zhu的概念来说明无产阶级国家的实质。列宁进一步阐明无产阶级国家是“新型民zhu的（对无产阶级和一般穷人是民zhu的）国家和新型专政的(对资产阶级是专政)国家”。马ke思、恩格斯和列宁还十分重视无产阶级国家的国家形式，认为无产阶级国家的形式应有利于最完全、最彻底地发展民zhu，民zhu共和国是无产阶级统治的现成的政治形式。列宁还指出无产阶级专政的国家形式是丰富多样的，各国应当根据自己的历史特点决定采取什么国家形式。中国共产党取得政权后，借用了孙中山先生的人民代表大会制度，将皇权改为中国共产党一党团体执政，在另立一批中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度。马ke思等人认为国家不是永恒的，随着阶级的消灭，国家也不可避免地要消失。马ke思、恩格斯曾指出,当国家真正成为整个社会的代表时,对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替，国家将成为多余而自行消亡，代替国家的将是以生产者自由平等的联合体为基础的，按新方式来组织生产的社会。列宁则进一步明确指出，经过无产阶级专政，发展社会主义民zhu是国家消亡的唯一道路，而国家消亡的经济基础是共产主义的高级阶段。
马ke思的学识、研究能力和口才，以及狂热的革命热情，让我十分敬佩。马ke思出生在德国，但他的理论却在外国生辉。他的“反动学说”在当时能够不断问世，则说明那时的社会环境还是不错的。那个时期欧洲出现了许多思想家，相当于中国春秋战国思想繁荣期。1845年1月，马ke思被法国政府驱逐出境；1848年2月，席卷欧洲大陆的资产阶级民zhu革命爆发，马ke思和恩格斯指导同盟投入革命洪流，《共产党宣言》问世。8月初，马ke思被比利时政府驱逐出布鲁塞尔到达巴黎。1849年5月16日，普鲁士政府下令驱逐马ke思。8 月 24日又被驱逐出巴黎，流亡到伦敦，并在那里长期定居。这样一个人，4次被驱逐而没被杀头，则说明当时欧洲思想是非常非常解放的（因为皇权神授时期，发表异端学说者常被处死）。实际上，任何人只要不为私利而研究问题，不论结论正确与否，我们都应该尊重他。马ke思一生著作不少，主要有：《黑格尔法哲学批判》（1843年）、《政治经济学批判》 (大约1857至1859年)、《资本论第一卷》（1867年）。中国共产党早期对马ke思主义进行深入研究，并系统整理的是李达（中gong一大宣传部长）。马ke思理论，仅仅是一种理论罢了，不论对错，无可厚非，但我认为它对治国没有积极意义。中国五千年历史，不都是无产阶级不断推翻有产阶级的吗？只是过去无产阶级都是打着“替天行道”的旗号，过于简单、老套，没有人真的相信它，缺乏真正的号召力。现在出现了一种平民老百姓听得似是而非的“深奥”理论，这个大旗的威力突然增大，特别是俄国十月革命成功，更是让很多国家的武装力量看到了光明。无产阶级理论与治国是背道而驰的，它不仅不能使国家高速、稳定、健康发展，相反还会给国家带来深重灾难。马ke思理论对夺取政权有帮助，但取得政权后，社会意识形态却不好转换，如果再继续使用，轻者不利于实行科学治国，重者会成为其他势力推翻自己的思想武器。书包网 www.61k.com
小结：人类治国历程回顾(5)
治国中级阶段。1628年英国制定了《权利请愿书》标志着英国开始进入治国中级阶段。英国此后于1679年制定了《人身保护法》、1701年《王位继承法》、《国会法》等，这些宪法性法律连同政治惯例、司法判例一起构成了英国宪法。《权利请愿书》、《人身保护法》的制定，使人身基本权利得到了真正保护；《王位继承法》等则意味着皇权时代的结束（有黄无权），皇家仅仅是一个国家的象征，治国将以首相为中心，首相又通过选举产生；《国会法》使国家管理中的立法程序进入正常轨道，行政、立法、司法三权分立、相互制衡的思想在实践中首次得到实施……尽管这些很零散、不系统，但这却是当时世界上最先进的宪法雏形。
英国有许多东西值得我们学习，不仅仅是上面提到的那些法律文件，还有一些政治惯例、司法判例，这里面含有很多治国思想，是人类治国初级阶段漫长历史的结晶。拿买卖官职来讲。由于国家连年征战，国库空虚，中国就一直采用卖官职的做法，历代朝廷命官都知道这是一个杀鸡取卵的败国行为，可还是代代相传。英国则采用卖爵位的办法，爵位可以继承，但实职不卖。现今中国社会还卖官职，不过钱却没进国库而是进了某些人的腰包。
千万不要小看英国进入治国中级阶段这个事件。第一次工业革命（1765~1840）在当时欧洲许多国家都有可能产生，但为什么只在英国出生？这与英国宪法有很大关系。正是因为英国最早进入治国中级阶段，这个时期使英国发展成为了世界经济强国，它一百年创造的社会财富比我们四千多年创造的总和还要多。他们自豪地宣称：大不列颠帝国太阳永不落！
美国1787年制定的宪法标志着人类社会真正进入治国中级阶段。
美国独立战争后，1776年7月4日，第二届大陆会议上通过了杰斐逊起草的《独立宣言》，宣布十三个殖民地各为“自由独立之邦”，正式与英国脱离关系。此外，还宣布“人人生而平等，他们由造物主赋予几种不能转让的权利，其中包括有生命、自由、追求幸福的权利。人民为了保障这些权利，所以成立政府。政府正当的权利来自被治者同意。任何政府如要破坏这些目的，人民有权利改变或废除它，另建新政府。”多么伟大而又先进的思想！（马ke思的无产阶级专政、社会主义共产主义理想在它面前都会显得苍白无力）这是人类历史上第一次以正式文件（而不是停留在理论研究阶段）庄严宣布人民zhu权的原则，宣布人民的正当权利，是第一个ren权宣言。尽管美国这些yuan老们以独立战争取得政权，却明确政权不是“打天下”，你争我抢的，是由人民赋予的。这表明一个真正的人民政府由此诞生了！（其它许多国家所谓的人民政府其实都是假的）
1777年大陆会议通过了《邦联条例》，1781年经各州批准，各州独立政府均依此条例成为一个正式联合体。《邦联条例》不是国家宪法，而且还使国家管理出现许多实际矛盾。随后的一段时间，一些有识之士认识到如果再这样下去，邦联随时都可能解体，他们需要组建一个强有力的国家机器，他们意识到需要制定一部宪法。（中国以前没有宪法这个概念，为什么将它翻译成宪法呢？我估计这是个创造性的意译法，表示是法律中的法律，国家根本da法。）
美国1787年制定的宪法由序言和7条正文组成，规定实行联邦制，采用行政、立法、司法三权分立、相互制衡的原则。它是世界上第一部成文宪法。这部宪法尽管后来有过多次修改，但宪法思想、基本框架没有太大变化。制宪代表有麦迪逊、华盛顿、富兰克林、汉密尔顿、J.威尔逊、G.莫里斯等55名。所有制宪会议和讨论均在严守秘密状态下进行的，整个制宪会议共进行了3个多月。由于这些代表是各州派来的，人员构成比较复杂。整个制宪过程十分艰难曲折，几次差点夭折。可想而知，当时讨论是多么激烈、复杂，达成共识又是多么艰难，何况即使形成文件，还得各州批准才能生效。这充分显示出他们超凡的治国才能和处理政治问题的智慧，许多方面的超前意识让我十分惊讶和敬佩。实际上在这55人中，起关键作用的也就是麦迪逊、华盛顿、富兰克林等几位有远见卓识的人。
这是人类历史上首创的一种最接近理想的人民民zhu宪法，一种新的制度。尽管它不是尽善尽美的，但却是人类迄今为止已实施的最先进的治国思想。美国宪法的诞生，既有必然性，也有偶然性，更有幸运的因素。必然性是，13个州由邦联转化为统一的国家，必须要有一个组织宪章。偶然性是，人类发展过程中，这样的情况都是以彼此独立存在，而决不会以和平方式统一成一个国家的，美国是人类史上第一次大规模和平统一，简直都不能算是偶然因素。这种很难发生的偶然事件之所以发生，就在于宪法思想是先进的，它对各州发展是有利的。幸运的是，这些美国人绝大部分都是由英国移民过来的，深受“英国宪法”及治国思想影响。他们需要组建一个国家管理机器，自然涉及到国家机构设置及职能。既然没有皇上，就干脆设立一个新职位——国家总统，并且对总统产生办法、权限、行权方式、权力移交等作出了具体规定。国家行政、立法、司法机构设置、工作方式、相互关系等也作出了相应规定。各州自治权限也有规定。几千年来人类一直追求的基本ren权更要明确。最早来到美洲的50个英国人，他们宁可冻死在美洲，享受自由，也不回英国去，可见他们对自由的向往和追求是多么强烈。所有这些东西都要明确，写进法律文件中，但又不必再像英国那样制定琐碎的几部法律，这就诞生了人类具有治国思想的第一部da法——宪法。
它成功地解决了政权变更问题。中国人及世人几千年都没能解决的问题，他们轻易地彻底解决了。它为人民提供了一种和平“推翻”政府方式，人们不再使用“强盗逻辑”来武力夺取政权。总统竞选完全可以变成一种治国思想的竞选（尽管还没有完全实现这点），这使人民选择先进的管理思想，使国家保持长期稳定、快速发展成为可能。
行政、立法、司法三权分立、相互制衡，既避免了国家走向du裁或走向崩溃，也极大制止了fu败。此外，新闻媒体也起到了更广泛、更有效的监督作用，这是宪法制定者早期所没有料到的。
它最让我欣赏的是，它自带一个自我完善的法律程序。这部宪法是可以根据国际、国内发展形势，通过法定程序来修改、完善，而不是机械、教条的宪法。这使国家管理机器永远适应社会成为可能。
这些事情不正是人类苦苦追求的理想社会吗？突然之间，就这么实现了，你说它能不幸运吗？
可能美国人都觉得这是水到渠成，很自然的事情，所以他们总统换了五十多届，到现在也没人感悟到什么是治国核心问题，只是幸运之神这么光顾了他们一次，就使他们获得二百多年高速发展。
美国宪法前言：我们合众国人民，为了建设完善的联邦，树立正义，保证国内安宁，规划共同国防，增进一般福利，使我们自己和我们后代得到自由的幸福，特为美利坚合众国制定本宪法。从这几句话中，我们清楚看到他们追求的人生目标是什么，治国思想是什么，宪法主要内容、结构会是什么样的。但也正是从这几句话和后面的条文，站在现今社会发展高度，我看到了他们的宪法还缺乏科学的治国思想，只能算是进入治国中级阶段。经过二百多年的发展，美国宪法不断修改，现已成为补丁摞补丁的老古董了，就因为它还不是科学的治国思想，美国社会发展已经进入了瓶颈时期，国家管理机器无法满足社会发展要求。福特老爷车，你再怎么大修，也达不到今天汽车性能标准。在美国人发明的第一台计算机上进行产品换代升级，都无法与现在一台小小笔记本电脑相提并论。美国宪法再大修已经没有任何意义了，到了该更新换代时候了。我这么说，并不是指美国宪法一钱不值，它仍然是目前世界上最先进的宪法。如果此时处于治国初级阶段的中国能达到这个水平，中国社会将大大提高一个档次。只是美国现有宪法不能满足自身社会快速发展要求罢了。
日本社会。日本二战失败后，美英为了确保他们在亚洲利益，开创性地制定了一个扶持战败国的战略（在欧洲他们扶持西德），日本获得了一次难得机遇，更为幸运的是，麦克阿瑟将军使日本成功进入到治国中级阶段。麦克阿瑟将军不仅具有非凡的军事才能，更让我敬佩的是，他的治国才能丝毫不逊色他的军事才华。他从美国带去十多位教授，在日本强制性推广美国民zhu思想。他将英国、美国宪法与日本国情相结合，保留天皇，天皇只是国家的象征，国家管理以首相为中心，推出“麦克阿瑟宪法”。短短的二十年时间，他使战后一片废墟，资源匮乏，国土面积不足38万平方公里的小小的岛国日本，一跃成为世界第二大经济强国。日本社会，我研究好几个来回，才最后想通，“麦克阿瑟宪法”才是日本经济腾飞的根本原因。
介绍到这里，大家看到了，即使没有完全达到科学的治国思想高度，只要是真正触及到治国核心问题——宪法，一个国家就会获得如此高速的发展，如果我们有一个科学的治国思想，能够很好地解决治国核心问题，我们社会就会从火车时代一下进入到磁悬浮列车时代！
用科学治国思想解决治国核心问题，将标志一个国家进入了治国高级阶段。我衷心希望用我对治国方面的悟道，使我的祖国成为人类第一个进入治国高级阶段的国家。
作者题外话：至此，第一、二篇内容全部连载完了。文中被fen杀的词语，等有时间再用拼音替换吧。不过这会存在更大风险——全部fen杀。所以，感兴趣的朋友，想收藏就快点。我本想将全文放在QQ群里供大家下载，没想到腾讯拒绝整个文件上传。我对中国人的命运已经很担心了。书包网 电子书 分享网站
一、邓xiao平改革开放策略解析
邓xiao平一生对中国最大贡献我认为有两条，一是改革开放，二是一国两制解决国家统一问题。
邓xiao平一国两制解决国家统一问题的思想主要来源于1956年周恩来对台收编思路。英国租借香港、葡萄牙租借澳门快要到期了，应该归还给谁呢？是归还台湾，还是大陆？以前英国、葡萄牙承认的是台湾政府，只是后来世界形势的改变，英国、葡萄牙改与大陆建立了外交关系，这就意味着英、葡只能将香港、澳门归还给大陆。好在英、葡此前与大陆有了外交关系，否则，英、葡又会获得不少谈判好处。假如英、葡与大陆、台湾没有建立正式外交关系，很难说英、葡会不会归还，最有可能会让香港、澳门独立。正是因为这种情况才使大陆接收顺利进行。所以，我说邓xiao平这一条功绩可算也可不算。
邓xiao平改革开放策略的思想，来源于孙中山的《建国方略》（共三部分，1918-1921年陆续出版）。这一条改革开放措施的实施，使中国快速发展了30年，国民生产总值排名一跃世界第四（马上要第二了），中国国力大大增强了，人民生活也获得很大提高。台湾、香港、澳门，由于历史等原因，一直采取开放政策，并且取得了很大成功，在世界上也有不错影响。然而，大陆一直封闭到1978年，发展十分艰难。大陆领导人换了很多届，只有邓xiao平开始实施改革开放策略，所以我说这条功绩应该算在邓xiao平身上。中国共产党对国家贡献很多，也惟独这一条算得上真正的贡献。我想如果中国能实行子林宪法，每5年产生这么一项治国策略，中国发展将会是一个什么景象啊？！
前面章节已介绍孙中山先生提出的改革开放策略，我相信那段文字任何识字的人都能看明白，但这并不意味着，任何一个拥有权力的领袖都能成功实施这项政策。在前面我还说过，治国与很多因素有关，而且十分密切，可能大家看过却没怎么往下深想，下面我分几个方面来谈谈。
改革开放策略的实施需要一定环境，而且这些环境需要政府来营造。也许你会感觉可笑吧，这还要什么前提条件。上世纪二三十年代那个时期中国就很难实施改革开放。孙中山先生既然提出了引进外国资金、技术、人才，他自己当时为什么不实施这项措施？当时中国人对八国联军十分痛恨，一致抵制外货，此时，如果孙先生真要实施，恐怕都会死于热血青年暗杀之手，他也可能成为“卖国贼”而使改革失败。解放后由于毛泽东不懂如何治国，致使整个国家比清朝时期还要封闭，改革开放更不可能实施。在这样环境下，看看我们怎么进行国际贸易，我们与日本等西方国家做着官方贸易，却要偷偷摸摸进行，媒体根本不敢报道。具体贸易数据见前面章节内容。根据我对那段历史研究，我认为邓xiao平改革开放策略能够推出来，应该得益于中美建交，而中美能够建交又得益于美苏冲突。正是因为当时美国战略的需要，美国人抛弃了台湾，选择了频临破产的大陆作为合作伙伴。这次偶然的国际关系变化改变了中国后来的命运。中美建交的意义比大陆几十年苦心拉拢亚非拉那些小国大得多，随着中美的建交，中日等一系列外交取得了巨大突破，这为邓xiao平后来的改革开放创造了良好环境。如果说，我们的外交成果是中gong领导人有意识地创造这种改革开放环境，那说明他们具有很高的治国才能，可惜不是。
再来探讨一下，邓xiao平改革开放设计方案。我认为邓xiao平这套方案还够不上战略级别（参见台湾研究一节，我提出的战略构想），我相信我的那套战略所产生的力量要比邓xiao平方案高几个级别。（要想理解那套方案，你必须对自由贸易区有所了解。）
剩下来我们再来谈谈邓xiao平改革开放措施实施细节问题。由于邓xiao平改革开放策略不是一套完整方案，所以，实施中存在一些问题。我看见一些资料介绍，最早几个特区是由广东地方提出实施方案的，后由人大通过。字里行间，把特区建设功劳归结到另几个人身上（中国新闻自由才能使历史更清晰），我很难弄清真实情况（功为己，过为人是政客们的常用手法，不足为奇）。不过，没有邓xiao平的授意我很难想象地方领导人会有这么大胆的设想。如果邓xiao平有一整套方案，他一定会在全国实施的，而且会分部进行，从事后整个进程来看，似乎邓xiao平还没有一个完整的方案。
邓xiao平有句著名的格言：摸着石头过河。我第一次听到这句话时，觉得一个领袖讲这种话不合适，甚至认为会给国家带来灾难。人过河与摸石头是没有任何关系的，既然能摸到石头就说明人已经在水中了。在水中了，还要摸石头干吗？看准对岸直接趟过去就行了。只是人们为了不弄湿衣服和鞋，往往会踩着石头过河，人们最害怕的是脚下的石头不稳会掉进河里。我想邓xiao平说这句话肯定是有背景的，人们单独背这条语录是没有任何实际意义的。不过，这句话也说明了邓xiao平的工作思路和方式、方法。邓xiao平改革开放推进步骤是：4个经济特区——沿海城市经济技术开发区——全国城市经济技术开发区。典型“摸着石头过河”的那种渐进式，缺乏更高级别的战略规划。正是因为邓xiao平这个思路，才使国家逃过一劫。
试问：邓xiao平的改革开放策略，如果刚开始就在全国范围内全面实施是否可以？如果是这样的话，别说中国经济高速发展30年，恐怕3年，整个国家就崩溃了。邪乎吧？！原因就是这套方案存在严重缺陷。好的策略不一定产生好的结局，它不是必然的，它还受到配套措施和具体细节的影响。当然，如果是一套完善的方案，在全国范围内实施自然也就没有什么问题。
大家还记得1989年6四反腐浪潮吧。我1986年去深圳考查时，主干道两边只有稀稀拉拉的几座大厦，到处堆的都是土石方，几年时间啊，fu败现象到了国人无法忍受的程度。那次学chao期间，我只是每天听听外台报道，没有参与，如果当时国际政治势力操控、参与，国家立马崩溃，因为这股学chao发展速度太快了，全国工人、民众又积极响应支持，其能量、速度几乎超出了所有人的预料，没有人来得及思考和反应。而反应最快的就是邓xiao平（我想邓xiao平对五四运动应该研究很深）。从治国角度来讲，镇ya可能是最有效的方法。这次镇ya使国人不再谈论，也不敢谈论政治、国事、反腐。很多人由原来的憎恨fu败，转而积极参与fu败，fu败现已成为中国人的一种时尚和潮流。后来尽管邓xiao平搞过一次“限期自首”的反腐大行动，让fu败现象受到一次短暂的“深幅回调”，接着又进入了一波时间更长更猛烈的fu败。当江ze民再次学用邓xiao平“限期自首”，此时几乎没有人再“上当”自首了。（骗招治国，是不是很逗乐。我那时还为邓xiao平这招创意叫好，但我想具体实施方案必须修改，才能达到根治效果。）
邓xiao平改革开放措施最大的缺陷就是，他给了这些特区、开发区开放政策，但没制定相应的反腐法律，所以中国改革开放期间的fu败现象，首先由特区、开发区引发，而后迅速在全国范围内蔓延，愈演愈烈，一浪比一浪猛烈，无法遏止。如果邓xiao平不是在特区试点，让人们逐渐习惯fu败，中国稳定早就出问题了。
尽管我说邓xiao平改革开放策略在实施中存在严重缺陷，但我绝没有否定邓xiao平功绩的意思，相反，我十分欣赏邓xiao平，不过不是他的治国才能。
现在回过头来看，孙中山先生那句不足二十个字的话，你看明白了，读懂了吗？可能很多人会说看懂了，但我想未必。如果让孙中山、邓xiao平和你同时拿出一个具体实施细则，就能马上看出巨大差异，实施效果也会天差地别，这时你才会知道他们的认识远比你深刻得多。往往首先提出这种方案的人，他还会想到很多实施细节问题，等到这些细节问题都有答案了，他才会最后提出这个方案。所以，我告诉大家一个治国小诀窍（企业、工程也都如此）：直接重用首先提出方案的人，就让他负责处理这件事，因为他看得远比其他人深远！子林宪法就很好解决了这点，治国策略由行政院院长直接组织实施，不需要上级领导再认识（有时这个过程会损失90%效率）。
作者题外话：通过对这些治国策略讨论、分析，相信你会从中得到很多人生感悟的。
二、邓xiao平的中国特色社会主义含义
我第一次看见“中国特色社会主义”这个词是在1983、84年一份《参考消息》上，一个澳大利亚记者写的短篇报道，说邓xiao平提出：走自己的道路，建设有中国特色的社会主义。直到邓xiao平去世，他老人家也没有告诉我们“中国特色社会主义”是一个什么样的社会主义。我是在悟透治国之道后，才想明白这些的，不过，我不了解真实情况，纯属猜想，仅供参考。
第一个猜想：邓xiao平要放弃社会主义意识形态探讨，走上治国务实轨道。邓xiao平在流放期间，肯定做过大量治国研究以及如何走上前台的计划。邓xiao平早期留学过法国，回国后办过刊物，战争年代干过政委，解放后很长时间都是副总理角色。在中gong里，邓xiao平应该算是治国水平最高的了，他对马ke思的社会主义是怎么回事应该看得十分清楚，只是他不好说罢了。
掌权。邓xiao平是打江山老一代中年龄较小的，他要想掌权就必须等待毛泽东去世。机会到了，可毛的接班人是华国锋。后人可能觉得华国锋是个窝囊废，三下五除二就被邓xiao平赶下了台，其实，华国锋做过公安部长，凭他收藏一幅“你办事，我放心”就足见他的政治手腕也不简单。但华国锋的治国才能的确是太差了，凭借“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”治天下，足见华国锋的治国才能多么低下。实际上，我们政府中有很多领导根本连这样的治国思想也没有。邓xiao平凭借一封给华国锋的信（信的主要内容：拥护华国锋的领导、不为自己翻案）和一场“实践是检验真理的唯一标准”大讨论，轻松将华国锋拉下马。我们应该庆幸这是一场实力悬殊的战斗，否则，国家不知又有多少人头落地。
邓xiao平掌权后，提出“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”，这句话让当时的国人很振奋，但是，邓xiao平却没有解释什么是“中国特色的社会主义”，一些投机的御用文人和政客纷纷试图解释，都不得要领，最后反倒将落脚点放在了“中国特色”上，于是乎有很多“中国特色”的论述。在实际工作中，很多事情都挂上“中国特色”，甚至许多谋取个人或部门利益的政策都打着“中国特色”旗号出台了。我想中国没有几个人真正明白邓xiao平这句话的真实意图。
后人引用这句话，往往忽略了前半截“走自己的道路”，联想到邓xiao平还有两句名言“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”、“摸着石头过河”（我不知道这两句话在什么环境下说的），我想邓xiao平是想明白了，马ke思社会主义是错误的，是行不通的，我们要发展就必须放弃马ke思的社会主义，走自己的道路，但是他不能明说，更不愿意纠缠在口水战漩涡中，所以，后面又加上了“建设有中国特色的社会主义”。“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”这句话真是太妙了，如果这句话不是出自他的智囊，而是他自己捉摸的，我对他就不仅仅是尊敬，而且十分佩服了。我没看过关于这句话的文章，也没见过邓xiao平具体解释，依常规做法来分析，这句话应该是他老人家自己琢磨的。
【“实践是检验真理的唯一标准”这篇文章，在大报上要登满满一版，估计在刊登前可能要修改十几次。一句再普通不过的道理，能做这么大文章，还能当武器将国家领导人轻松拉下马，相信很多人不会理解吧。“不求最大，但求最佳”是一位市长的智囊杰作，在大报上也要刊登满满一版，经过市长讲出来曾在全国轰动一时。我当年起草《***经营发展战略纲要》，修改到第6稿时，心情就很郁闷。尽管我没有做过他们那么高级的智囊，但深知智囊对领导的作用。】
不知大家注意没有，自从邓xiao平讲完“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”，突然社会上没有人再谈马ke思的社会主义了。我们应该感谢伟大的邓xiao平，是他把中国共产党从误区中解救出来了，才有我们改革开放的今天。
第二个猜想，这句话是邓xiao平政治手腕的一部分，也可以说是一句政治术语。它的真实含义是：无论将来改革结果是好是坏，它都将是中国特色的社会主义。我想这句话政治上的作用才是邓xiao平最看重的。邓xiao平的改革，我没有看到他有什么清晰的目标值，自然也不见什么进度表。我觉得唯有这句话才是他真正的改革目标值，既有深刻内涵，又终身没赋定义。这使我想起孔子、老子们的哲学思想，“大到无边，小到无内。”放之四海皆适用，古往今来皆崇拜。
毛泽东说“邓xiao平人才难得”，我不知道毛泽东欣赏邓xiao平哪方面才能，但我觉得不会是治国才能，应该是政治才能。但不管怎样说，在治国方面，邓xiao平是中gong第一人。就凭他一条改革开放措施就足可让中国人民尊敬他。
其实，人一辈子只要干好（世界前列）一件事就足够了！
作者题外话：邓xiao平避开了社会意识形态探讨，也成功地走出了泥潭。否则，中国就不会有现在的“物产法”，更不会有现在的改革开放成果。正因为我们以前一直推行马列主义，致使人民的基本民zhu权利全部丧尽，眼睁睁地看见政府一步步fu败、国家走向灾难，而无能为力。现在唯有子林宪法能够救国，可有几个人有此认识，只有有此认识的人才会支持。我对国家前途和命运深感担忧。
三、这次全球金融危机，我国应对策略评析
这场金融危机，有的人认为开始计算时间为2007年9月中旬（英国北岩银行无法偿还到期债务），也有人觉得应该从2008年7月美国出现次贷危机开始算起。我倾向于后者。具有此种性质的倒闭企业很多，如果要是这么追溯，可能要追到人类很多年前了。我认为只有达到一定规模，对整个金融系统有了撼动作用的时候才能称得上真正的危机。
中国政府面对这场突如其来的全球金融危机，显然慌了手脚，政策来了一个一百八十度大转向，甚至摆出一副救世主的姿态来拯救全人类。我认为我们政府及其智囊们从认识开始就是错误的，采取的应对策略自然也是不对的，它将给中国今后发展带来不小的麻烦。
一、对这场危机认识错误。
为了很好理解这句话，我必须先分析一下，我国改革开放几个发展阶段。第一个阶段，（八十年代）商品紧缺时期。那个时期，表现特征，社会上无论生产、销售什么都赚钱，你不需要经商经验，也不需要管理知识，营业牌照也不用办，很多人无法想象当时的疯狂景象。我认识的一个人，他介绍自己发家经历时说，当年因为无法进入国有企业、集体企业，做了一名摆摊闲散人员。后来他租了一间很小的店铺倒卖电器，一年赚了一百多万（那个时期我一个月才挣一百多元工资），过了两年，他看见倒卖电器不行了，转做快餐，第一年就净赚1700万。第二个阶段，（九十年代）商品过剩时期。这个时期很短，短到人们还没来得及思考、总结，这个阶段就结束了，以至于很多人都忽略了这个阶段。也许有些人还记得当年各种商品大甩卖、全国彩电价格大战。第三个阶段，开拓国际市场。这得益于邓xiao平改革开放政策，人们突然发现海外市场比中国市场大得多，赚钱机会也更多，从而使中国进入了一个高速发展时期。这一时期，中国交通等基础设施建设又为中国经济发展提供了保障。农副产品源源不断流进城市，各种商品在中国大地上飞奔，同时也飞向世界各国。而今中国经济已经加入世界经济领域，并且对世界经济产生很大影响。从今以后，我们分析中国经济必须将其放入世界经济框架里分析才有可能得出正确结论。
当我国政府出台一系列应对这场全球金融危机政策时，刚开始我仅仅觉得有点不妥，后来当我听到总理说我国将率先走出危机时，我断定我国领导人及其智囊们对这场危机的认识是错误的，所以，导致一系列政策失误。我拿一组数据来简单说明一下，大家就会明白。2000年中国外贸进出口总额为4700亿美元，2008年为2点5万亿美元；2000年中国GDP为8点9万亿人民币，2008年为30万亿人民币；进出口总额占GDP比例，2000年约为三分之一，2008年则上升到二分之一。从这组数据大概能看出中国国内外市场发展状况及趋势。2008年我国出口总额为1点4万亿美元，这些出口商品加上它的上游产品、以及相关服务产品等，折合人民币大约相当15万亿左右，当年我国GDP总值为30万亿人民币。从这组数据中大约能看出国际贸易对我国经济的影响程度。（准确数据我很难得到，这只是个大概，但能说明问题就行。）这就是说，世界经济对中国影响已经达到一半以上了！中国怎么会率先走出危机呢？要走也是在世界经济恢复差不多，世界经济市场有了需求后，中国才会紧跟其后。再来分析一下国内市场需求。国内市场一直是饱和的，而且由于开拓了国际市场，国内市场一直处于高速发展时期。突然出现一场全球金融危机，中国的企业有近一半（不是企业家数）直接受到惨烈打击，这又会影响到另一半企业的生产。扩大内需能解决危机吗？这使我想起，古代尧舜禹治水。他们“改堵为引”的思路让我们欣赏了几千年，可我们政府在这场危机面前，就是采取了最原始的堵的思路。小河堵堵是有效的，“15万亿”的洪水猛兽你拿“4万亿”能堵住吗？好在中国地大物博，人口众多，加之外贸出口处于强劲增长时期，否则，后果不容乐观。
分析问题，关键点要是错了，制定的措施自然也是错误的。关于应对措施我就不多谈论了。
二、四万亿救市资金作用有多大。
4万亿救市资金，某市争取到一千多亿额度，看看干了些什么。以前我参加过省交通厅组织的几个港口建设论证、考察活动，有几个地方根本不适合建设港口，交通量也不大，国道完全能满足要求，现在却要改建高速公路。公路建设你可以做百年规划，然后分步实施，但一步建到位就是浪费了。这好比企业，8条生产线能满足生产需求，定要一下建设100条生产线，你还说是提前完成了百年后生产规模，你糊弄自己去吧；城市规划20年的街道就要拆迁，每平米拆迁补贴1万元，租房补贴2000元/月（正常约600-800），突然被政府这么一搞，很多刚毕业的大学生连房子都租不起。纳税人养活的规划局连百年前小日本的规划水平还差一大截。由于规划水平十分低下，城市交通不知花了多少冤枉钱，拆建后又拆建，不知为何要那样糟蹋纳税人的钱财。地面立交桥建到3层了，没法再加了，只好往地下发展，建地铁……让不懂城市规划的人搞城市规划无异于糟蹋纳税人血汗钱，每天甘心让不懂治国的人统治着真是白做一回人。
4万亿里将有一部分被直接贪污或挪用了（这些贪污是很难查出来的），另外很大一部分将会被浪费（fu败造成的必然结果），真正能发挥作用的可能不到50%。如果有人不相信，那就让国家花点钱请联合国派一个调查组作个抽样统计就知道了。
三、为什么会出现这么大救市行动。
有人说是为了保增长，有的说是为了保就业，狗屁！这些都不是。中国政府从来就没有把国家利益、人民利益放在首位过，怎么这次危机来临了就突然发慈悲了？！
中国历史上，许多大的事件，都是打着各种旗号发国难财，有谁敢出来说过？某市的一个区，领导为了增加业绩，搞了一个鼓励失业人员创业举措，每人发放2万元贷款。一个没有技术、没有资金优势、没有社会关系，更没生活信心的人，给他贷款2万元创业，神话真是讲出来的吗？可巧的是，在发放贷款当天，大厅里就有人摆上桌子公然吸收资金入股“共同创业”，政策从设计、制定，到实施，真可谓完美无缺啊。贷出的款是领导的吗？不是，是财政的，是纳税人的。
4万个亿救市资金管理模式就是以前计划经济的管理模式，如果你对我国过去计划经济管理不了解，请参阅《我的奋斗——荒唐二十年》“立志改革”篇。那个时期，计划经济管理，很少出现贪污、受贿现象，失策也仅仅是导致大量浪费罢了，而今在整个社会充满fu败环境下实施计划经济管理，那就不仅仅是浪费了，他对国家可能是毁灭性打击，因为出发点是fu败。某市环保局下的一个小小的监测站，平时开着高工资，拿着高奖金，一次突击检查，发现还有没来得及私分的1000多万元小金库，法不责众，只好不了了之。只有那些不懂治国的人才会别有用心地唱谈“高薪养廉”，防止fu败靠的是制度和民zhu监督。实际上，在我们这个高度fu败的社会里，各种管理措施都带有谋取个人、部门私利的目的，只不过程度不同罢了，这些不合理的管理条例出台对社会发展起着破坏作用，而且愈演愈烈。蒋介石败走大陆前，fu败越来越严重，无法遏止，到了日本投降时，日军移交的房地产等财产，最终进入国库的竟然只有五分之一。可怕啊！现今中国惟有实行子林宪法才能救中国。否则，说不定哪天中国还会出现百万亿拯救全人类的大计划呢。
四、社会出现危机没什么大不了的。
西方大大小小的危机不计其数，平均四五年都会发生一次，真正大的危机却不是很多。中国由于领导人都注重自己胡吹乱泡的“政绩”，许多真正的危机，倒是没人敢谈。毛泽东差点将中国搞破产了，试问哪一个大陆人站出来说过？1976年唐山大地震，死亡人数香港报道最多可能有40万人，我们3年后才报道死亡24万；1959、60、61年“天灾人祸”，人类历史少见，到底死了多少人，真实情况到底怎样，至今还是一个悬案。试问哪一个大陆官人把人民利益放到过第一位？2007年10月16日上证指数从6124点，跌至2008年10月28日1664点，一年时间跌了73%，在西方就是股市崩盘，在中国大陆就像没事一样；在那些政客眼里，人民就是任人宰割的绵羊。中国历史上有谁真正为人民民zhu站出来说过人话，一个个苟且偷生，倒是将希望一代一代寄托在屈原亡灵上，就是所有中国人民全都投江了，政客们也不会从善的。
危机并不可怕，有什么可慌的，理解了，还会变为几大好处。
1、危机往往会暴露出一些管理弊病，它为我们改进管理，迎接下一个发展阶段做好了准备。怕就怕在，我们不敢正视现实，不讲人话，没有言论自由，那样就不会找到问题的关键点，也就无从谈论正确对策了。此外，由于我们不敢正视现实，问题仍然在那里，没有解决，从而影响了下一波经济发展。
2、金融危机会使富翁财富大大缩水，从而缩小社会贫富差距，减轻社会矛盾。西方社会一直都是这样做的，只不过我们采取的是“劫富济贫”方式。一次大的危机，富翁财产可能会缩水一半以上。此外，中国政府官员贪污的财富也会缩水。这次救市措施出台，很大程度上也是一些政府官员心理作用的结果，看看他们有多少套住房就知道了。
3、金融危机加速了设备、技术更新换代，它对社会发展起到了巨大推动作用。
我是在研究日本、美国社会时悟到这些的。金融危机发生，社会需求减少，大量生产设备闲置，接下来就会被处理，等到经济复苏时，社会需求增加，企业生产再扩张，购置新设备。新购进的设备几乎都比上次留下来的最先进的设备还先进，社会生产设备、技术更新就是这样经过一次次危机而得到提升。如果没有发生金融危机，企业很少会主动更新设备的，他们往往会在旧设备上不停地维修，除非生产线实在是不能再用了。世界上所有国家，凡是技术设备更新速度快的，其发展后劲都强劲，企业也是这样的。
五、真正值得我们研究的世界危机。
世界上发生的经济危机很多，几乎每时每刻都有国家发生危机，不过有一个国家的经济危机特别值得我们注意和研究，那就是美国，它不仅自身经常发生经济危机，而且还会制造世界经济危机，他们拥有丰富的应对经济危机经验，每次还能从中获取巨大利益。
上世纪六七十年代，日本高速发展，使日本一跃成为世界第二大经济强国，日本人开始狂热“购买美国”。在洛杉矶，经过一系列购买行动，日本人很快就在闹市区掌握了几乎一半的房地产；在夏威夷有96%以上的外国投资来自日本；到80年代末，全美国10%的不动产已成日本人的囊中之物。1989年9月，索尼公司以34亿美元的高价买下了哥伦比亚影片公司，后更名为索尼影像娱乐公司。不久，松下电器产业公司又购买了美国音乐公司(MCA)。除此之外，日本人还将资本渗透到美国的体育、文化等产业。诸如高尔夫球场、职业棒球队等，财大气粗的日本人也都照单全收。从1986年到1991年，日本企业和政府共向美国一些著名高等学府投资1点75亿美元；甚至向华盛顿的五大思想库投资540万美元，以此影响美国政府的决策。
进入90年代后，美国很快从80年代经济停滞中摆脱出来，创造了长时间的经济增长奇迹。日本人帮助美国人完成了一次伟大的技术设备更新改造，而且美国企业和政府又将回笼资金转而投资于各种新兴产业。真是太伟大了，太奇妙了！
日本经济泡沫爆炸了！三菱公司在花14亿美元购买洛克菲勒中心之后不久，就以半价再次卖给原主。他们其他的一些投资，也以失败告终。1989年底，日本政府意识到泡沫经济的危害性，进而采取措施阻止投机，结果使得股价暴跌，地价急剧回落。泡沫经济崩溃后，日本许多家庭的财富化为乌有，许多人因偿还不了债务而自杀，而日本经济也随之进入长达10年的衰退期，就这么捣腾一次，很多日本人的财富一半以上转移到美国人口袋里了。
1997年6月至1998年底亚洲金融风暴，美国人在东南亚各国以及俄罗斯扫荡一圈，又狂赚了一把，甚至还掀起多个国家政局动荡，好在当时中国开放程度不是太广，未受太大影响。
2008年美国人这次玩了一场全球金融危机。
近30年，美国人大约10年玩一次大的金融危机，第一次受影响的只有日本一个国家，第二次是东亚各国及俄罗斯，第三次是世界各国。可每次美国都没有受到什么损失，而且还大赚一笔。这次金融危机还远没有结束，还没到算账的时候。
美国国内经常发生危机，但没有一个成为真正的大的危机，即使日本人购买美国时，国内一片恐慌，并认为是日本人第二次袭击美国，可美国人还是从容应对，潇洒处理，完美得让世人觉得这是美国人的一场预谋。美国人对金融危机有足够的驾驭能力、经验，这是它的一套机制决定的。（请相信子林宪法机制比美国机制要好得多。）
中国人面对危机，不知核心问题在哪里，怎样防范，为了那点可怜的政绩，甚至觉得自己就是世界救世主，岂不知灾难已经逼近我们。
六、我们正面临着一场真正的危机。
1、中国政客们不懂治国，没有目标。这就像中国人民集体上了一条没有目的地的船，随风飘泊，你不知哪天会遇到风暴、海啸，你没有自己的锚地。中国人民的命运寄托在哪里？
2、fu败的政府为各种不合理的政策出台提供便利条件，随着中国外贸经济的高速发展，也为国际各种势力攻击中国提供了大量机会。没准下一次美国发动的金融危机就是针对中国的，中国有能力防御中招吗？
3、没有一套科学的治国机制，国家发展能走多远。很难想象，高速行驶的磁悬浮列车，没有完善的保驾护航系统，不出事故的。现在正是解决核心问题的时候了，等到危机发生后再解决，我不知道那还是不是最佳时机。
4、今后中国外贸出口将越来越艰难。西方各国以前一直都想抑制中国发展，现在中国发展起得了一定成绩，加之中国领导人急于炫耀自己的业绩，造成我们十分被动。西方各国可能会要求中国承担越来越多的“责任和义务”，中国将面对许多国家的贸易摩擦和保护壁垒。在经济发展环境建设方面，反腐法律、反垄断法、反倾销法、反不正当交易法等，中国政府根本就没起到政府应起的作用。
此外，这几年我们为了缓解周边关系，作出大量让步，以后我们还有什么可让的。前清我们国土面积1300多万平方公里，让到现在不足960万平方公里，这个期间，我们历届政府几乎让出了三分之一土地，解决了些什么问题？不要幻想这些政客们能维护国家利益。南海差不多让没了，再看看钓鱼岛位置，有点智商的人都能看出日本人要干什么。
那些政客们根本就没意识到中国潜伏着危机，也不在乎中国危机。
作者题外话：没有完善的保护手段，中国经济就像刚退皮的幼蛇，一个惊吓和骚扰，就会丧命。如果你是一个有民族责任心的中华儿女，就与我一起呼喊：我们要求实施子林宪法！
子林留言1 2010-1-10
子林人生的几个阶段及今后规划
1962-1982年大学毕业，是我人生幼儿时期。
1982-2009年，人生探索时期。
这个时期，我只干过一件有意义的事情，那就是研究一条人类最科学的治国之道。经过23年的艰苦努力，终于于2007年参透治国之道，并于2009年在新浪网上公开刊登，奉献给我的祖国和全人类。至于人民是否选择它就不由我决定了。
鸦片战争至五四时期，当时很多爱国人士纷纷探讨救国之道，孙中山、严复、黄兴、宋教仁、蔡元培、章太炎、孙武、康有为、陈独秀、李大钊……五千多年中华民族都是到了亡国的时候，才能出现这样一些救国人士，这时国人的危机意识才会变成民族凝聚力。一个朝代只有fu败完蛋了，国人才会承担国民义务。中国人只是重视救国，但没有一个人愿意冒死研究治国问题，因为治国不符合统治集团利益。其实治国问题解决了，统治集团与人民都是大大受益的，所以，我说中华民族缺少一种大智慧。
在我研究中国历史时，发现各朝各代只有朝代建立初期重视过治国人才。而注重的也仅是怎样维护统治集团利益，只要教会了他怎样维护统治集团利益，初期过后，国家就进入妒才时期。如，毛泽东时期，他们不懂如何治国，尽最大努力收集名人贤士，这些人绝大部分集中在政协和一些重要管理岗位上。有些人以前甚至是敌人，而且双手沾满自己同胞的鲜血，因此，重用这些人时，曾遭到很多同胞的反对。不过，高层一句话，“你懂治国吗？”就将反对声音很快平息下去了。建朝初期一过，大量人才被杀。
我研究罗马帝国、伊si兰帝国，以及中国发展历程时，研究初期有一个现象让我很兴奋，罗马帝国、伊si兰帝国发展到后来都解体了，中国却越来越强大。元朝，蒙古人打败了宋朝，国家民族数又多了一个（不是指少数人概念），国家地盘也一下增大了很多。明朝，使朝廷统治权又回到了汉人手中。清朝，旗人打败了明朝，国家民族数又多了一个，这次国家地盘更是增大到1300多万平方公里，这还仅仅是陆地面积。很长一段时间，我认为那是中华文化的作用，而中华文化的核心又是中原文化。当我悟透治国之道后，才发现原来我的认识是错误的，它的核心是治国思想。元朝，蒙古人尽管打败了宋朝，但却没人懂如何治理这么一个大国，因此，只能大量任用汉人，这才促成了蒙汉一家。清朝，旗人打败了明朝，也遇到了同样一个问题，这才有了后来的“满汉全席”。（顺便谈点其他东西。满文的产生过程很是奇妙，我正是从这里得到了一些启示，知道应该怎样面对历史资料、研究历史。比如，孔子等人三千多年前的文章，现在谁也不会看到，就算文章存在，恐怕也没有人能读懂。而我们现在人看到的所谓孔子等人的文章，实际都是经过一代一代人传承、修改、增删后的演化版本。中华文化也正是通过这样的传承、改进而得到发扬光大的，治国思想也是这样的。像司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》等书籍我们现在看到也仅是经过很多次转抄、转印后的版本。知道怎样面对这些资料就行了，关键是你能产生什么新思想。）二战时期，假如日本人打败中国人，中国会不会像元朝、清朝那样，再次增大国土面积呢？我想一定会的，只不过国家叫大日本帝国罢了，中华文化可能会演绎成日本文化的组成部分，追溯到五千多年前。因为近二百年，日本人的治国思想远高于中国人。
1984、85年，我给邓xiao平写过一封信，并寄去《关于大连港体制改革初步探讨》，意在探索一条国企改革之路，当时许多预想二十年后逐步开始实施了（这篇稿子被当时我的科长看见过，1995年我们聚会时，他感慨地说我当年的思想至少超前十年）。可惜这套不是人民的政府官僚机构，信根本就没到邓xiao平手里；后来我给大连市市长写过一封信，建议发展一个项目。市长批示，下令有关部门限期两个月内拿出研究报告，最后只是由这些官僚们请我吃一顿晚饭了事。不过，其中一个官员的一句话道出了本质，“这封信只是经济价值预测引起了市长重视”。最后这个项目国家实施了证明我说的没错，价值比我愿预测的要大得多。那是我有意保守预测，害怕吓着市长，说我吹61阅读友希望讨论的话题
这里列出的都是网友在这或QQ上留言，希望讨论的当前治国策略话题，只要我准备好后，就会与大家一起讨论。如果有网友愿意解析这些问题，写好后，署上名，发给我，我帮你传上去。
1.*改革开放策略评析
2.*中国特色的社会主义含义
3.这次国际金融危机，我国采取救市政策评析
4.团结在***周围的治国解析
5.中央出台政策，一致通过说明了什么书包网 www.61k.com
褒奖1
（以后评论会越来越多，为便于大家阅读，特将一些精彩的评论分为褒奖、中性、批评三大类刊登出来。即使是骂我的，只要精彩，一样会被选取。）
2009-06-28 18:07:38 新浪网友
该书的两幅图片应该是作者本人年轻时的照片，我遇见他时，他的相貌至少比实际年龄年轻12岁。我感到惊奇的不是这个，而是作者的学识和为人，我很少佩服一个人，但他是我敬佩的第一个人。
我们的初遇。有一段时间，我们经常去大连一家名叫“新宇宙”的洗浴中心，现在这个洗浴中心黄摊了。来这里洗浴的人几乎都是为了蒸火龙浴，这个地方处于市中心但却很僻静。前几次我们只是混个脸熟，彼此没有交流过。第一次接触是在休息大厅下中国象棋，他棋下得不错。他说他在联众里最好成绩是三级大师，他谦虚地说他的棋不行，在大连市恐怕连前3000名都进不去，平时也就没事瞎玩玩罢了。这次相遇，他没有给我留下太深的印象，不过倒是给我留下的感觉不错，总感觉他与很多人不一样，至于说到底什么对方不一样，我还真说不出来。后来我知道他给我最深的印象是他的那双眼睛。他的眼睛有点深凹，有点象老外，眼睛不大，但很有神，这双眼睛有时让我感到清澈无邪。对，就是这一点，给我印象特别深。当今社会里，我还从没有见过这样的眼睛，就算是孩童里我也很少见到。但有时也让我感觉到他内心的忧伤、愤怒和无奈。
后来有一次，大家谈到国家出台的一些政策，他说了他的观点，大家觉得他说的很新颖，而且很有深度。在那个高温火龙室里，一下子全都安静下来了，大家静静地倾听他的讲演，几乎都忘记了时间。我一个不能蒸的人也蒸了40多分钟。接着我们来到休息室，还有很多人不断请教他问题。后来我们转移到低温室，几乎所有人都被吸引到了这里。他讲的很多东西与我们以前听到的、看到的都不一样。有一些人希望与他交换名片，都被他婉言拒绝了。我真诚希望结交他，不过他也没有答应，似乎他将自己完全封闭起来了。但他告诉我他在新浪网上这篇文章。我回来后花了两个晚上看完这篇文章，很受启发。从文章中我知道了他，既然他不愿意谈论自己，我也不好再打听他的事。我比他大几岁，也算是一家大型国有企业的高级管理人员，见过的领导、学者也不少，但象他这样有治国才能的人还真没见过。还有一些精彩的观点，书中是不能写的，这是中国国情所决定的，十分可惜。
有一段时间，因为金融危机，我们企业请两所著名的大学教授们帮助出出主意，但他们拿出来的方案，我们都觉得不太适用，介绍金融危机的多，实用措施谈得很少，而且还给我们纸上谈兵的感觉。这时我想起了他，那几天我几乎每天下午都去洗浴中心等他。我把我们企业情况给他大概说了一下，大约半个小时后，我给我讲了主要思路，而且还告诉我国家采取的应对策略成功性有多大，成功与失败后的应对策略。至于具体应该怎么做，我想他已经有了一个完整方案，只是他没讲出来罢了。后来我在班子会上讲出了他的观点，不过我说是我的不成熟观点，仅供大家参考，没想到获得了大家一致叫好。这不是我有意剽窃他的思想，实在是不便将他“供出来”。
后来我又两次读过这篇文章，每次都有一些新的感悟，每次都有冲动，想写点什么，可总不敢写。与他实际交谈比看书收益更大，感受更深，尤其是听他讲完后再看这本书感受又不一样。圣人孔夫子也不过是谈出治国理念罢了，屈原、孙中山、毛泽东、刘少奇、*等人所有治国思想加起来恐怕也没有他先进。这是他给我的感觉。那些伟人我没见过，但他们的思想我们却都读过，不过如此，离作者实在是差很大一截。文中他说的那句话，我到现在也没悟到，但是我却悟到企业管理模式、规章制度对企业管理的意义，这使我受益终生。我想之所以那句话他没有明说，可能是作为检验人们是否悟出治国之道的卡尺吧。
可能中国很多人不喜欢他，政府也可能不欢迎他，但我想中国人民需要他，中华民族需要他。否则，我们就是民族的罪人，政府也会成为民族的罪人！我们现在没有意识到这些，但随着时间的推移，我想终有一天我们的后人会明白这些的。我与他非亲非故，总的交往时间很短，也没有很深的交情，完全没必要替他宣传，更不用巴结他，讨好他。我们很多人没见过圣人、伟人，他们身上的光环不知有多少是虚假的，现实中他是我见过最有思想的人，最值得我们中华民族尊敬的人。即使有人做到政治局常委的位置，恐怕其爱国心也不及他的十分之一。如果要我在孔圣人和他之间选择一个尊敬的人，我宁可放弃虚无缥缈的孔圣人，而选择一个现实中我能看见的他。就凭他的思想和对中华民族的感情，我们就应该尊敬他，包容他，更不应该骂他！
最后一次见到他。当时我的车经过儿童公园门口，一个熟悉的身影进入我的视线，我叫司机开慢点。看起来他似乎有点憔悴，身体好象不太好，不过我还是一下认出了他，他在我脑海中印象的确太深了。由于我当时要赶着去开会，所以没有下车打招呼。我现在还感到很后悔。以后再没见过他。
我一生结交的人无数，尽管他不能给我带来商业价值，也不会给我带来官运亨通，结交他甚至可能会给我带来麻烦（不知他拒人于万里之外，是否就是不愿给人带来麻烦），但他却是我最最看重的，也是唯一看重的！
以上就是我对他的总的看法，可能与有的人不一样。在我心中他就是一个真正的伟人，一个实实在在的圣人，但我绝没把他当作完人来对待。除了思想、人品、道德观、理想外，其他方面与我们几乎没什么区别，甚至可能还不如我们，这些都没影响到我对他的敬重。写完这些，我的心情总算是顺畅了，就算是感谢上天安排我们一场相识吧。
子林，你现在还好吗？希望好人一生平安！bookbao.com 书包网最好的txt下载网
褒奖2
2009-10-12 10:17:50 xiakai05
作者有一颗赤子之心啊。在字体行间中我甚至感觉到了当初孔子传道的那种无助，一种穿越时代的智慧，却得不到施展，郁郁于心，别人评价孔子说他是丧家之犬，我甚至有这种同感。作者不是为了自己，字里行间中透露着对中华民族的那种深切的感情，希望中华腾飞的急切的心情。他一再提到自己研究20年，是治国的个中翘楚，不是为了炫耀，不是为了自身的利益，而恰恰是为了把他的这种智慧宣传开来。就像曾经的古人一样，看看这段文字
“对这本书感兴趣的人应该在百万分之一左右，要能真正读懂这本书的人又将是少之又少。我敢说：古今中外，整个人类历史，在治国方面，还没有人达到我这种境界。我花了二十多年时间进行大量研究，几乎搭上了我整个青春，而且还是在2007年才最后悟透这些的。很多人都是在45岁左右悟透人生真谛的，比如道教中的王重阳（48岁），还有很多国家领导人要求年龄达到45岁，看来45岁是有一定特殊意义的。我自认为是一个悟性很高的人，而我也需要在45岁才能悟透治国之道，那么小于45岁能悟透这些，那我敢说他一定是一个治国天才，旷世奇才了。如果你没悟透治国之道，那就会觉得治国是一件很艰难的事，就好像人在浓浓的云雾中，想看也看不清，想走也不知往何处走。中国五千年历史有一个人悟透治国之道了吗？没有！整个世界有人悟透治国之道了吗？也没有！否则，大学早就开设总统培训班了。如果你真的悟透了治国之道，你就会发现治国原来是如此的简单。简单到什么程度呢？简单到，我这本书，你可以用一句话，甚至一个关键词加以描述。而这句话，这个词，我这本书中还多次提到。当你悟透这些时就有一种大彻大悟的感觉，仿佛你在空中鸟瞰世间尘事一样。
这是怎样的一种心情！作者是把心掏出来给大家看啊。又让我想到了孔子，他游历四方，宣传自己的思想，不是为了自己，而是为了中国！孔子那样一个老人，辛勤奔波，谁能知之者！就像一个手艺家，不，一个艺术家，梵高吧，做个例子，画出的画，卖不出去，想换点酒都不行。我想他看了这段文字，一定会感觉是自己写的一样。这是当今世上最好的东西了。多好的东西啊，为什么就没人要呢？免费都没人要。艺术家在那喃喃道。群人却在旁边笑骂，一个疯子，哈哈哈。。。一个艺术家的伤心莫过如此吧。
愿我国人真有50人如先生所言者，不管当前如何困苦穷窘，努力以天下为己任，建我中华为世界第一等国。天下兴亡匹夫则，位卑未敢忘忧国。今日欲为中国谋千年最有益最重要之事，可从此始乎？书包网 txt小说上传分享
一、子林为什么要创立神人教？
子林为什么要创立神人教？
1、确立人类新的道德体系；
2、建立中华民族凝聚力；
3、确立中华民族的科学信仰。
人类道德发展整个历程表明，道德从来就不是政府管理范围，而是宗教管理范畴。政府管理社会讲究的是法制，它从不会用道德作为准绳。即使在今天法制最完善的美国，道德仍然是社会管理的重要补充手段，否则社会将有一大半人是律师。中国社会从来就不是一个法制的社会，靠的就是几千年逐渐形成的混乱道德观在维持。儒教、佛教、道教、伊si兰教、基督教等成为中国人复杂的宗教信仰，今天我们连这些繁杂的道德观也没有了，加上人口严重失控，社会大乱不可避免。神人教将帮助国人在这方面承担起他们应尽的社会责任。
神人教宗旨：建立人类新的道德观体系，激发人类最大智慧。
神人教组织原则：永不参与政治派别；不搞封建迷信；不搞地下活动（这是任何宗教、政治组织都没有做到的）。
神人教前期发展规划：组建神人教基本管理构架，广收弟子；创建神人教网站；创立神人教大学。
神人教大学将分为神人教道德学院、基础教育学院和各类技术开发应用学院。后者是帮助神人教内超级神人、神人快速实现技术产业化。神人教技术学院初期更强调社会责任，会选择人力资源产业作为重点。神人教认为中国只有将人力资源当成人力资源产业来发展才是解决中国人就业的唯一出路。神人教将建立一套科学的培训系统，将培养大批神人、超级神人。世上本无神，只不过都是一些具有特殊技能的人罢了，神人教将这些弟子分级为神人（9级）、超级神人（3级）。如果我们拥有世界上各行各业前100名的1-3个神人，那么整个世界都将是中国人的。神人教将开发后的一些人力资源产业输送到世界各国，为国家、世界、社会创造更大财富，让世界每一个角落都有中国人的身影。（这里展现的显然是初期的一个侠义描述。）
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二、神人教道德经2010草稿版
神人教将人类道德分为基本道德、社会公德、行业道德、团体道德四大类，每类道德又分成三部分。第一部分为神人教倡导、推崇的道德观念；第二部分为神人教禁止的行为，即为神人教戒律；第三部分是介于前两者之间，范围较广，这部分既不是神人教推崇的，又不受约束，没有具体说明。遵守第二部分守则，是进入神人教基本要求，也是唯一限制条件。这是神人教认为做神人的起点道德标准（道德底线）。条件不是很苛刻，所有人都能做到，重要的是坚持。理解了它是神人教起点道德标准，坚持也就不再是难事了。既能遵守第二部分守则，同时又能满足第一部分标准，神人教认为他是一个道德高尚的人。
神人教道德经分为主经和副经两部，本部为主经，副经为解析和经典案例篇。最终主经版本只包括：神人教推崇的道德观念、禁止行为（戒律）两部分，其他内容将移入副经里。在教内弟子达到一定规模，讨论通过后的主经版本即为实施正式版本。
一、基本道德
基本道德分为：父母道德、子女道德、兄弟姊妹道德、亲属道德、交友道德、性道德等几个方面。
父母道德。顾名思义，即身为父母对子女应具备的道德，也就是站在子女角度对父母的基本要求。上天将孩子出生权力单方面交给了父母，但没有赋予孩子的选择权力。正是基于这点，神人教倡导人类必须具有父母道德。
父母准备期道德。尽管具有生育能力人就具备法律意义上的生孩子权利，但这仅仅是所有动物群种延续的基本法则。神人教认为：任何没有做好思想、物质准备的父母，就将孩子生下来，这种行为对子女是不负责任、不道德的。
不能给予孩子健康身体、在孩子成年前不能给予孩子正常学习、生存技能培训、基本道德及礼貌培训；把孩子当成宠物或私有财产；过分溺爱孩子等等，都属于不道德。
ji女要孩子是否道德？神人教认为，受到当时社会鄙视行业的人要孩子，也属于不道德。父母受到社会鄙视，这会严重影响到孩子以后的成长过程，对孩子是残忍的，是不道德的。那农民、环卫工等这些弱势群体人要孩子是否道德？神人教认为这是道德的。社会普遍承认的行业，只是社会分工不同、社会地位有所差异罢了，这些行业并未受到社会鄙视（衡量标准是大部分人是否毫无顾忌公开父母职业）。
父母双方身体健康，但由于某种原因，孩子在出生时发现身体已有残障，这时留下孩子生命并将他养大，是否道德？神人教认为，这对子女是不道德的。但这时终止孩子生命却是违法的，这是我们法律缺陷造成的，应该尽早修改。我们知道菜农在选苗初期会将不良菜苗除掉，工厂生产产品会将残次品销毁，为什么人类不能将刚出生的残次品也销毁呢？我们经常听到有人高谈阔论，这时终止孩子生命是不道德的。试问，它对你，还是我、社会、国家，还是孩子，不道德？重要的是它必须对孩子道德。孩子一出生就给他一个残障身体、弱势生存环境并由此产生难以预测的人生观，难道这对你、我、社会、孩子就是道德的吗？实际是父母自私以及对孩子难以割舍的非理性情感的表现，对孩子实际是很残忍的。道德的做法是，立即终止该孩子的生命，如果大人仍然坚持要一个孩子，那就再造一个健全的生命吧。
孩子养育期道德。奇妙的是，所有动物都认识到父母无条件将孩子养育长大是动物群种延续的基本法则，并代代严格遵守。连动物界都能普遍遵守的法则，人若不能遵守，那就是猪狗不如了。作为人类，神人教认为，父母在孩子成人前必须承担起孩子的基本生活、学习、乐观生活态度培养、道德教育的责任和义务，否则，就是不道德的。
孩子学习包括学校知识教育、家务技能以及基本生存技能学习。那些不让孩子干家务的父母，实际也属于不道德的，因为这是人类生存最基本的技能。但这种不道德行为，不属于神人教谴责范畴，但有悖神人教倡导的道德观。
神人教将免费承担全人类道德教育工作。由于父母是孩子所有方面的楷模，父母的道德观会对孩子起到根深蒂固的作用，因此，神人教认为不具备起点道德的人也不具备要孩子的资格，否则，他们制造出来的产品绝大部分会是人类垃圾。
孩子成人后的道德。动物界还有一种神奇的法则，那就是孩子长大后，父母会将孩子赶离自己，让孩子自己闯荡世界，再组建孩子自己的新家。父母对孩子的养育之恩，永不求回报，代代传承。
神人教认为儿女成人后却不让儿女离开自己独立生活，孙子的父母尚在却隔代包养孙子，儿女成人后干预儿女生活，追讨养育债等做法都是不道德的。
神人教推崇的道德观念：（暂无，现为草稿版本，以后由神人教弟子完成修改。）
神人教禁止行为（戒律）：
1、明知不能给孩子一个健康的身体却强行将残缺赋予孩子的行为；
2、不能保障孩子在成人前的正常学习而强行生育孩子的行为；
3、虐待孩子；
4、将未成年孩子当作赚钱工具的行为；
5、将孩子当宠物或过分溺爱孩子的行为；
6、对孩子传输不道德的做人观念，以及将孩子训练成危害社会的行为。
儿女道德。儿女对父母的深情，以及感恩情节是动物界又一不变法则。神人教认为，儿女是父母生物遗传、思想以及道德遗传、理想以及梦想传承，属于父母人生的一部分。孩子是父母的再造，享受成年人前一段免费养育之恩，是理所当然的，完全没必要将此当成自己今后人生的包袱，更不应该有负罪感。
神人教认为，儿女对父母的感情，是动物界最基本、最浓厚的感情。一个对父母都不孝敬的人决不会是一个道德高尚的人，这样的人也是父母没有尽到道德教育及其他义务的结果，使孩子丧失了动物感恩的基本天性，是父母应得的报应。
小孩子过生日主要是为了享受一顿美餐，为了获得生日礼物，大人们几乎都不知道为什么要过生日，所以很多人都不记得自己生日了。往往每年都能记住自己生日的却是父母。儿女始终是父母心头的一块肉，在这一天，他们会想起生下了这个孩子。在这一天，父母会回忆起在养育孩子过程中还有哪些没尽到责任。在这一天，父母会牵挂孩子，不在身边的孩子现在过得这样。这一天成了父母的检讨日、牵挂日。神人教将给生日赋予新的含义，并确立为神人教重要的个人节日。神人教弟子必须记住自己的生日。在这一天，他要真诚感谢父母给予他生命，感谢父母给了他一个健康正常的身体，感谢父母精心培育了他，感谢父母给了他一个良好的道德标准和做人原则，感谢父母给了他一个乐观向上的人生态度；在这一天，他要好好想想，过去一年里，自己在哪些方面取得了进步，在哪些方面还需要改进，下一年有些什么打算；在这一天，他要好好想想，过去一年里，自己为神人教进步、为社会进步做过什么努力，下一年有什么计划。生日节是神人教弟子个人节日，它是神人教培训神人、超级神人体系的一部分。
神人教推崇的道德观念：（暂无）
神人教禁止行为（戒律）：
1、干涉父母生活及决定的行为；
2、成人后还向父母索取的行为；
3、不孝敬父母；（孝敬不等于顺从）
4、虐待父母；
5、利用父母感情，欺骗父母；
6、抢夺父母财产，不遵从父母财产遗嘱的行为；
7、谋害父母。（神人教谴责这种行为，但绝不同情他的父母）
兄弟姐妹道德。兄弟姊妹关系，既是父母的再造，又是上天的安排，是亿分之一的机缘。父母、兄弟姐妹这种血浓于水的关系，正是造成动物群种延续而产生不变法则的基础，也是人类社会最基本的一个元素。
【子林有2个哥哥2个姐姐，他们之间每人相差3岁，老大大子林15岁，老四大子林6岁。在子林记忆里，小时候似乎从没与哥姐一起玩过，哥姐从未打过子林，从未欺负过子林，从未与子林争抢过东西，从哥姐那里得到的似乎永远是一种长辈的恩爱。子林甚感幸运，但总有一种缺感在心中，后来他明白，兄弟姐妹之间争斗是正常的，争斗完后转眼之间又回到一家人亲情之中。它是人走入社会处理人与人之间关系的锻炼过程。正是因为这一缺憾，造成子林后来性格上的缺陷，所有事情从不找人帮忙，独自一人硬扛。上高一时，面对一个5人组成的敌方，既不向哥姐求援，也不求助好友。在社会风气不断恶化，1996年愤而辞职（这也是辞职原因之一）。尽管追求完美是人类进步所提倡的精神，但人洁癖则属于不正常，人对社会洁癖同样属于不正常。对社会洁癖，不利于处理人与人之间、人与社会的关系，也不利于个人发展，但这绝不能成为人们堕落的借口。也正是因为这个原因，更坚定了子林创立神人教的决心。如果说，父母、兄弟姐妹的关系是上天所赐，那么神人教则是后天自己的选择，神人教是一群具有相同道德观的后天兄弟姐妹。】
神人教推崇亲兄弟明算账，反对遇事和稀泥的做法。明算账不等于最后分割，却是最后分割的依据。明算账后，兄弟姊妹之间还斤斤计较，神人教认为是不道德的，但不属于谴责范畴。
神人教认为，没有兄弟姐妹情谊的人，不可能有社会团队合作精神。
神人教推崇的道德观念：（暂无）
神人教禁止行为（戒律）：
1、兄弟姐妹争斗后，放弃兄弟姐妹情谊，而把对方当作仇人的行为；
2、当兄弟姐妹遇难时，条件许可下，不伸援手；
3、利用兄弟姐妹关系，采取各种手段逼迫对方施援；
4、为了个人私利，不顾父母、兄弟姐妹情谊；
5、设计暗害兄弟姐妹；
6、利用兄弟姐妹血缘关系，组成团伙干损害社会公共利益的事情。
亲属道德。亲属是父母、兄弟姐妹关系的延伸。现代社会亲属关系越来越淡，但它仍然是人们生活中很重要的一层社会关系。
神人教反对亲属交往利益化、商业化；当需要对方时，就升级亲情，用不到时淡化亲情；嫌贫爱富等做法。神人教倡导纯洁亲情，彼此之间，没有利用，没有顾忌，没有欺诈、陷阱，不用防范。正是亲情没有防范，若亲属中有人没有亲属道德，对亲属的伤害最容易也最深。一个没有亲属道德的人也决不会是一个道德高尚的人。
神人教推崇的道德观念：（暂无）
神人教禁止行为（戒律）：
1、利用亲属关系，索取钱财；
2、利用亲属关系，为难对方，逼迫对方干违心、违规、违法的事情；
3、利用亲属关系，欺骗对方；
4、设计陷害亲属。
交友道德。父母、兄弟姐妹是上天所赐，交友则完全是后天自己的选择。物以类聚，人以群分，从人交往群体就能看出他的为人、德行。
【子林有段时期洗火龙浴，与一位女士见过几次，一起打过两次扑克，但几乎没有交谈过。第一次她给她的朋友介绍我，说我是她的知音，我没在意，以为她是开玩笑，当第三次这么介绍时，我就感到我们之间有点不对劲，但至于哪里不对劲，当时我还说不上来。交友问题也正是子林在这时认真思考的结果。子林一生朋友不多，每个时期只交往一至两个朋友，绝大部分为同性。子林一生，他的朋友从没做过对不起他的事情，甚至连为难他的事情都没做过，更别说背叛了。在子林人生最困难时期，子林联系方式换过多次，他的一些朋友几乎找不到他。子林交友原则完全是凭性情，没有一丝利益在其中。子林交友，只有一位是快速升温的，其他都是经过了一个长期的平淡时期，而后慢慢升温成为朋友，最后达到彼此好感，互相欣赏。子林欣赏对方才华时，往往忽略了他的其他一切因素，只看到才华这一点。有时我也感到困惑，为什么有的世界冠军，或者拥有众多狂热粉丝的人，我却一点都不欣赏，却往往欣赏一些平淡无奇的人。例如，子林刚参加工作时遇到的一个很平常很平常的女孩，就因为她的一句话，让我欣赏了一辈子。后来，我才知道，我真正欣赏的不是对方的成就，也不是他的才华，而是悟性。子林认为，人只要在某一方面拥有悟性，通过努力就一定会取得成功。所以，子林把悟性看得很重。悟性既有先天的，也可以从生活、工作、勤奋、思考等后天因素中获取。这就是子林交友方式。】
人交友目的、方式等各不相同，有的是无法忍受孤独、寂寞而交友；有的是为了达到某种目的或要进入某一社交圈而交友；有的则是为了日后方便，广交朋友，把朋友列入联系簿，需要时便于查找……
神人教弟子绝大部分在某一方面具有较高才华和造诣，往往在其他方面（例如社交）则是弱项，甚至很弱。他们一般个性很强。神人教认为，人一生只要集中精力干好一件事就很伟大了（世界前100名）。神人教在建立起点道德外，还要建立最起码的礼貌标准，尊重具有起点道德的所有人。看待他人优点时会被放大，缺点往往会被忽略，神人教就是要使弟子们的优势发挥到极致。
神人教推崇的道德观念：（暂无）
神人教禁止行为（戒律）：
1、为了达到不可告人目的，假交朋友；
2、设计陷害朋友；
3、以朋友名义，要求对方干违心、违规、违法事情。
4、对神人教弟子不尊重、无礼。
性道德。有趣的是动物竟然也有自己的道德观念，有的纯情到终身不二，让人类也大为欣赏。人类经过母系社会、父系社会、现代社会等过程，性（交）的观念发生了很大变化。人类很少出现单纯的性jiao行为，性几乎都参与一些其他因素在其中，如：“性+婚姻”、“性+情感”、“性+交易”、“性+道德”等。人类很长一段时间都是以“性+婚姻+道德”为主流，而且多数属于宗教管理范围。中国共产党取得政权后，强制性、创造性地将其全部纳入政府管理范围，“性+许可证=合法”，一个不懂法制的政府却将性纳入法制管制范围。现如今中国性出现了很多形式，“性+合法婚姻”、“性+一夫多妻制”、“性+一妻多夫制” 、“性+情感”、“性+交易”、“性+男女比不等的群居”，随着人们对同性恋的容忍，今后还会出现同性性jiao。可以说，今天人类的性发生了巨大变化，连宗教道德都无法约束，法律则更不可能统一解决。性最有效的管理就是道德管理。
神人教崇尚“性+真情”，但对其他一些形式的性也无限制，具体内容需要教内弟子讨论通过。
神人教推崇的道德观念：（暂无）
神人教禁止行为（戒律）：
1、性未成熟年龄的性行为；（性成熟年龄不等于目前法律概念的成年）
2、乱lun性行为；
3、强jian行为。
二、社会公德。神人教认为社会公德就是维护人类公共生存的美好环境之行为和精神。人类这种公共生存环境，几十个人甚至几个人都能破坏它，但维护它却十分艰难，需要社会每个人共同努力和坚持，否则，社会公德就是一句空话。
目前人类最大的公德就是国际、国家环境。可喜的是，世界上有很多具有良好素质的正直人士积极为此作出努力，加上世界人民的大力支持，才有了今天的国际社会环境。倒是中国国内缺少民zhu环境，实行fu败政治，无人敢讲，致使环境越来越恶化。“国家兴亡，匹夫有责”，是中国人挂在嘴上的最可耻、最虚伪的一句话，古往今来，中国就没有几个人真正具有这种公德。这种大公大德需要全体国民形成合力才能实现的。没有大公大德，谈论小的公德就本末倒置了。
至于其他的一些公德，我们以前谈论很多，以后由神人教弟子来填充完善。
【在神人教道德经副经里，将有许多新的解析。如，为什么过去人很敬重老人，现在这一现象逐渐淡化？在过去信息量小，交流难，人获取知识主要通过老师、父母处获得。长辈就是知识库的象征，为人处事的表率，所以长辈特别受到小辈的尊敬。现今由于网络的出现，信息和知识获取十分方便，长辈不可能作为知识库的象征了，加之，我们社会造就了大批缺德人，所以，今天我们看到尊老爱幼这种传统美德逐渐在消失。神人教将使长辈成为做人道德的长期坚持者，享有后人的尊敬。】
神人教推崇的道德观念：（暂无）
神人教禁止行为（戒律）：
1、当遇到伸张正义人士受到攻击而袖手旁观；
2、当遇到破坏社会公德行为而什么也不做，甚至助纣为虐；
3、为了私利破坏社会公德。
三、行业道德。神人教认为，不管你是投资人，还是被雇佣者；不论你是出于兴趣、爱好，还是为了谋生，你选择这种行业就应该承担该行业的社会责任和义务，符合该行业的道德标准。
例如，饮食行业必须提供健康、卫生的食品及其服务。你不能因为是被雇佣者，拿钱干活，而不履行该行业的社会责任和义务。更不能为了获得高额报酬，帮助业主赚黑心钱，而残害其他人。否则，人类社会是无法生存和发展了。
公务员行业道德。公务员是纳税人养活的人，受纳税人信任并赋予公务员一定社会管理权限，这是一项神圣的工作。所以，公务员必须承担该行业的社会责任和义务。公务员不能制定伤害纳税人的政策，不能利用职权获取个人或部分人利益而伤害大多数纳税人。遇到损害纳税人利益的事情，首先想到的应是向纳税人曝光，寻求社会支持，而不是私下交涉。
行业道德标准是一个十分庞大的系统，神人教将陆续制定各行业相应的道德规范。
四、团体道德。人一出生就加入了团体，家庭、学校、班级、企业、科室、社会、国家等都是团体，为了某个研究而成立的临时研究小组是团体，为了共同爱好、兴趣而走到一起也是团体，几个朋友组合一起还是团体，可以说团体伴随人一生，但是中国人的团体意识却很弱，更缺乏团体合作精神。
上世纪九十年代，子林研究民族凝聚力、企业文化时，发现中国是一个缺乏民族凝聚力的国家。不管怎么引进，中国企业文化就是建立不起来，其根本原因就是中华道德体系已被彻底破坏了，基础条件没有了。
在所有这些团体中，家庭的凝聚力是最强的。血缘是人类最强的凝固剂，不管这家父母管理水平有多糟糕。兄弟姐妹之间发生争斗，争斗完后都能快速和好，他们天天打打闹闹似乎是给父母唱戏一样。即使打破了头，也没人真正记恨过对方。不管兄弟姐妹之间感情怎么差，但只要其中一人遇到外人欺负，他们都会一致对外。这种凝固剂与家庭财产、社会地位、父母知识以及道德水准没有什么关系，唯一起决定作用的就是血缘。这种血缘关系也是很奇妙的，孩子是父母之间的强力胶，父母又是孩子与父母、孩子与孩子之间的强力胶。
由于毛泽东及其他的政府不懂如何治国，导致人口失控、传统道德被彻底破坏，中国人的团体精神到了最糟糕、最可怕的程度。父母杀儿女，儿女杀父母这样的事情，还时有发生，人类最强的家庭凝聚力在中国也逐步减弱，其他就更不用说了。
这里所讲的团体主要指具有明确的宗旨、目的和相应的管理规章制度的群体。如神人教、企业、科室、研究小组、爱好社团等等。
神人教是一个具有起点道德的大型团体，这是一群具有相同道德观的群体，是人类后天自己选择的“兄弟姐妹”团体，她将是人类最重要的精神寄托。教内弟子可能也会发生争吵，但这就象亲兄弟姐妹之间的争吵一样，他们争吵后又会立即回到教内这个大家庭里，他们不会记恨教内的兄弟姐妹。因为他们具有相同的道德观和做人原则。在这个大的平台上，你可以创立无数个小的团体，你完全可以将企业、科室、研究小组、爱好社团等放入其中。团体一般都设立了一些准入条件，大的团体可分级或分群管理。上世纪八十年代，某城市一家很有名的机械制造行业国有企业，他们花大量财力培养的一批人才被一家乡镇企业挖走，而且将企业核心技术、客户网络等全部带走，致使一家设备先进、技术力量雄厚的国有企业在短短的几年时间里，被弄到破产地步，最后被那家乡镇企业廉价收购。某市一家机场，有几个雇佣的清洁工，每晚下班时将剩余的手纸偷回家。企业简直就是雇佣了一个贼……在神人教团体里，企业老板不用将他的员工再当贼一样防范，因为有了神人教及企业管理规章制度，这种伤害团体利益的事情将会大幅降低。企业属于小范围管理，神人教则是全社会管理。神人教的道德培训是从小孩开始，成人后必须遵循神人教道德规范，由于那是神人教起点道德规范，所以没有改过一说，跌破了道德底线，神人教将永远开除他，并有记录供神人弟子查询。这些缺德人士将在社会无法立足。企业文化在此基础上才会安全、顺利建造起来，企业对员工的行为也不会象以前那样无法控制和预测。
我们要感谢团体组织者，组织者也要感谢团员的加入，也是我们缘分。拿企业来讲，投资人掏钱开办企业，为一批人提供了生存机会，为从业者提供了相互学习、交流，彼此提高，不断进步的平台。这些来自世界各地的从业者，因为投资人组建了这个团体，它将各地风俗习惯、风土人情、先进理念等也带给了大家，从而使大家得到了快速成长。所以，从业者应该感谢投资人，此外，投资失败，从业者（不包含投资人）也不用承担任何经济责任。作为投资人也要感谢从业者，是从业者使你的财富得到了快速增长，是从业者帮你创造了辉煌事业。这是一个双方互赢的合作团体。
子林认为，中国人团体协作精神较弱的原因是，一、错误确立团体核心人物，二、内部勾心斗角。团体目标性很强，应该以目标为主来确定核心人员，不一定是领导，体育比赛的一些经验值得我们借鉴。团体中使坏的往往都是中上水平能力、人品较差的人，这些人主要是靠耍手腕、暗害优秀人员而获得个人私利，团体利益在他来讲是次要的。这样的人一旦出现必须立即将他清除出团体。
神人教推崇的道德观念：（暂无）
神人教禁止行为（戒律）：
1、不遵从团体管理规章制度；
2、将团体成果据为己有；
3、出卖、损害团体利益；
4、加入团体只为从团体中获得好处，而不为团体做贡献；
5、勾心斗角、暗害团体成员。
2010年春节
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三 : 东瀛拓业人全文阅读 作者：惊回首
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东瀛拓业人 作者：惊回首
1
晋泰始八年，河内郡山阳县城里。
在一座房屋的背后，有一处由几根柱子支撑着的茅棚，茅棚下是一个铁匠铺子。开这铁匠铺子的是刘阿知、刘涛子、刘信子三兄弟。二十岁的阿知掌钳，十八岁的涛子抡锤，十六岁的信子操着皮囊鼓风。盛暑炎夏，炉火烘烤，三兄弟皆汗流浃背。随着铿锵的锤声和呼呼的炉火声，他们打完了最后一件锄头。
阿知钳着锄头向水中淬火。
涛子将锤子一扔，抹了把汗水，一屁股坐到地上，瓮声瓮气地说：“哥！这样下去怎么能行？没有铁，纵有再大力气，再高手艺，也无处可施，连吃饭钱都难挣到。”
信子说：“哥，要不，咱们也改行吧！做木工，做银货，开饭店，开煤窑都行，都比这挣钱。整个山阳城就咱这一个铁匠铺。要是有铁源能挣钱，怎么就没人干？”
“二位将军，稍安勿躁！本帅已有良策。”
阿知常戏称两兄弟为“铁将军”，两兄弟则戏称阿知为“铁大帅”。在两兄弟情绪不好的时候，阿知从不会摆出兄长面孔教训他们，而是经常以幽默来缓和气氛，稳定军心。所以两兄弟都佩服敬重这个不比他们大几岁的二哥。
三兄弟虽是同胞，但长相与性格却有不同。阿知长得慈眉善目，鼻挺口阔，说话和颜悦色，睿智幽默，颇有领袖风范。涛子长得虎背熊腰，虎头虎脑，烧饼脸上闪着两只炯炯圆眼，外向张扬，喜时喜得癫狂，怒时怒得冒火。信子细高，肤色白皙，俨如书生，颇有心机，遇事胆大心细，敢作敢为。
三兄弟的身世，说不凡也不凡，说普通也普通。说其不凡，因其是汉刘皇室嫡嗣；说其普通，因其族人早已失去昔日辉煌，都是自食其力的劳动者，与普通百姓无异。阿知兄弟四人，老大刘秋是山阳公嗣子，他留在了山阳国都浊鹿城。老二阿知、老三涛子、老四信子同其他刘氏族人一起来到山阳城定居谋生。他们没有土地可耕种，只能务工或者经商。三兄弟见这山阳城里没有铁匠铺，就干起了人无我有的行当。阿知从怀县请来一位有大半生军旅生涯又精通铁艺的吴师傅，教他们学会了打铁，也学会了十八般武艺。哥仨每日凌晨习武，白天打铁，夜晚看书，过着平淡而有规律的日子。他们看得书很杂，但都对《左传》和《孙子兵法》特感兴趣，尤对《史记.货殖列传》推崇备致。他们对铁器这行当，由生到熟，由熟至巧，兴致越来越浓。但因无铁源，他们只得惨淡经营着。
“大帅有良策？”涛子一听，屁股下象安了弹簧，将双腿一下弹起，把坐姿弹成了蹲姿，立马喜形于色。
“大帅有何良策？说来听听？”信子眯着眼睛，似有半信半疑。
“不能光等收废铁！”阿知笑着征询道，“咱们办个铁工场怎么样？”
“办铁工场？好啊！”涛子一跃而起，“早该这么想！”
“不改行，往大里干，这主意好。咱们是读书人家出身，是知识分子铁匠，不能混同于普通铁匠，要干就往大里大，干得轰轰烈烈！”信子赞同道。
“对！干成象南阳孔氏、蜀地卓氏、临邛郑程、邯郸郭纵那样的大铁贾。”涛子道。
“咱们有那么多资本吗？”信子又疑惑担心起来。
“集股嘛！发动咱刘氏族人参股。开铁场不比开铁匠铺，需要人多，大伙一起干多好！”阿知说。
“她娘的！说干就干，我去发动。”涛子来劲了。
“铁矿石也没问题，山上多得是。汉代的山阳铁场，就在太行山下。冶铁技术问题，到外地请个师傅指导，咱们边干边学。”阿知胸有成竹地说。
2
太行山前的山阳铁工场里，聚集着数百名工人，阿知朗声宣布：“山阳刘氏铁工场，今天正式开业！”他缓缓揭去那尊高大的石雕铁神的红盖头，庆贺的鞭炮声随之噼哩啪啦响了起来，场地里一片欢腾。
铁神背后不远处，就是囱烟袅袅的生产场地。山阳铁工场共有五座炼生铁的高炉，每炉装三千斤矿石，出铁三百斤，日出六炉。五座高炉并立，烟囱通连，可使抽气力更强，炉火更旺，炉温更高。这是阿知亲自设计的，名曰“排炉”。有两座炒钢平炉，一座熔铸平炉，一座烘范窑和十座小锻铁炉。鼓风采用最先进的“水排”。水排是以水力驱动的轮式机械，连通一个曲轴，将水轮的圆周运动转换为来复式直线运动带动风箱门快速连续煽风的鼓风装置，其效率是马排、人排的三四倍。在风箱发明以前，这是最先进的鼓风技术。
山阳刘氏铁工场，第一大股东是刘阿知，他负责工场的全面工作。第二大股东是老成练达、很有威望的族兄刘国鼎，他负责勘矿和采矿。涛子负责生产。信子负责销售和财务。心灵手巧的刘鹤明负责技术。员工半是刘氏族人，半是附近村庄的农民工。铁工场集采矿、冶炼、熔铸、锻造为一体，出产生铁、熟铁、坚钢、柔钢，铸锻各种农具、木工工具、车马挽具、家庭用具等。
天刚蒙蒙亮，当班的工人们就看到阿知在工场里转悠。铁工场创办三年来，他每天如此。他把自己领办的这个铁工场视为自己的生命，他的理想、希望全部寄托在铁业上。他是这个铁工场的头儿，但他拒绝大伙称他“老板”、“掌柜”什么的，而习惯大伙直呼其名。然而他在员工心目中的地位却无人可替代，他的优秀品质，杰出才能，渊博知识和豁达大度，令所有与他相处过的人无不敬佩。在工场里，阿知一向把关心员工比关心资金和产品看得更重要。全场的员工，谁家住哪儿，家里几口人，家境状况如何，他都一清二楚。谁家有什么困难，有什么需要帮助解决的，他都会想到做到。
他来到炉前，看到炉前工黄腌臜又来上班，吃惊地问：“腌臜！你爹的病怎么样了？不是叫你在家多呆几天好好照顾你爹吗？”
“没事，就那样，病情稳住了，有我娘在家伺候就行了。”腌臜说，“谢谢哥，要不是你及时请去郎中，我爹怕早不行了。”
阿知转到水排前，看到三十三岁的远门族叔刘疙瘩再不象以前那样愁眉不展，笑得满脸核桃仁。阿知只是对疙瘩一笑，说了声“疙瘩叔辛苦了”，便就着水槽洗起了脸。是阿知费尽周折央杨媒婆给老光棍刘疙瘩讨上了老婆。开始很长一段时间，刘疙瘩只知感谢杨媒婆，不知道阿知为他操了多大心。后来知道了，刘疙瘩才硬把这个关心他的远侄儿拽到家里喝了几盅。见阿知在洗脸，疙瘩给阿知聊起了一个有趣的话题。
“阿知！你说咱这地方人为啥净叫些不中听的名字？有叫坷垃、瓦碴、砖头的，有叫长虫、蛤蟆、老鳖的，有叫茅勺、茅碗、茅缸的，有叫龌龊、窝囊、丑蛋的，嘿嘿，多啦！我以前娶不上媳妇，是不是给我叫这名字不中听有关？”
正撩起自己衣襟擦脸的阿知一听，噗嗤笑了：“名字中听不中听，跟娶媳妇没关，没关！你看人家螃蟹、南瓜，十八岁都娶了黄花大闺女。听说小时候名字越不中听就越肯成人，阎王爷不愿收他们！所以呀，老人给孩子起小名就啥不中听叫啥。”
“没关呀？”阿知的话疙瘩不能不信，他想了想又说，“还是因为家里穷。等我有了儿子，我还给儿子起个不中听的名字，大把大把往家里挣钱，早点给儿子娶媳妇。”
“这就对了，得想法赚钱，有钱还怕儿子没媳妇？”
阿知在铁工场，在刘氏族人中的向心力、凝聚力，是在他的日常言行、所作所为的累积中自然而然行成的。txt电子书分享平台 书包网
3
一辆辆满载铁货的马车从铁工场鱼贯驶出。场里根本用不着跑外销售。
帐房里的信子，只顾不停地拨动算盘珠子、开条子和把一摞一摞的“孔方兄”请到箱子里、柜子里。
商人贾福纠缠着信子：“信子老弟，我可是老客户，给这么点，不够我一天卖的！”他的话引起屋里别的商人的不满和白眼。
信子说：“不是不想多给你开，实在是供不应求。你没看到大家伙都在等着吗？”
贾福说：“我把带来的钱都预交了，明天先紧我拉够！”
“总得有个先来后到吧？我们昨天就预交了钱！”几个等着的商人不满地说。
贾福灵机一动，决定卖个人情，说：“既然货紧，就让人家先拉吧。给我开出的也让给人家。”说着，把手中的条子还给信子。
“嗯！还是贾兄大度！”信子一边给贾福退钱一边夸赞说。
贾福是怀县人，弃农经商多年。先是倒腾些小买卖，后来从北方贩来几十匹胡马，因为太贵没卖完，他就把剩下的十来匹组成个马帮，往禹州倒腾怀药。有一次半道上遇着土匪，连马带货都给他劫走了，好在他没丢了性命。自打山阳刘氏铁工场开业，他就一直来这里贩铁货，重新积累了一些资金。没想到近来铁货这么紧张。他是个头脑灵活的商人，不拘一业，啥能赚钱就倒腾啥。他早就注意到，沿山一带还有几个陶瓷工场，这样等着，不如先拉几车陶货回去试销。于是，便有了他让货的举动。
贾福押着他带来的五辆马车，到西寺附近拉了一车缸，一车砂锅，三车陶碗，向怀县城返去。。
贾福正在卸货，一个捕头带着两个捕役过来。
“你被捕了！”捕头将捕令晃了一下对贾福说。
“我犯了什么罪？”贾福惊慌失措地问。
捕头历数贾福罪状道：“投机倒把，扰乱社会，不务正业，破坏农本。”言毕挥手示意捕役动手。
两个捕役将贾福绑了起来。一个捕役在贾福的门店上贴了封条。
4
信子边收钱边向客户打听：“贾福好些日子没来进货了，知道咋会事吗？”
客户说：“贾福被抓进大牢了，他的家产也被没收了。”
信子一惊：“抓起来了？为啥？”
“因为他经商呗！罪名是投机倒把，扰乱社会，不务正业，破坏农本。”
信子感到，贾福被抓是个不祥征兆。官府向来视工商为末业，推行“重本抑末”政策，每隔一段时间，就要对工商业严打一次。贾福被抓，是否又一次严打开始了？他把这一重要情况告诉了阿知。
阿知他们正在开会商讨对策，有人进来报说：“外面来了一队官兵！”
河内郡工官卫伥，带着车马随从和一队兵丁，来到铁工场院内停下。
卫伥是受河内郡守司马夫指派，前来没收山阳刘氏铁工场的。司马夫本是个斗大字不识二升的莽夫，仗着是朝廷司马氏族人，没花多少银两便捐到这河内郡守一职。他信奉有权就有一切，拿钱买官是为了用权力捞更多的钱。晋武帝司马炎肆意奢靡，并倡导官员尽情享乐，正合司马夫心愿。他梦想成为天下首富，以朝中石崇为榜样，以不择手段甚至居官抢劫来发财。闻知山阳铁工场生意红火，有这样的猎物他岂肯放过？于是，就派卫伥来到这里。
卫伥对前来听命的股东们煞有介事地宣道：“朝廷有旨，铁工场只能官营，不得私办。山阳刘氏铁工场为违法创办经营。从即日起，予以没收，转为官办。尔等往日非法所得，一并追缴。限你们两日内交齐，违者定斩不赦！”
这晴天霹雳，一下子把股东们都轰懵了。阿知本来还想向：我们的投资，我们的损失怎么办？可一听到“非法”二字，他便哑口无言了。他又想问：朝廷圣旨何日下达？有何凭据？可转念一想，这不等于在指斥卫伥、司马夫假传圣旨吗？他不想再引火烧身。再说，这权力就是法律的世道，争辩有何用？权力的威严和厉害，集中体现在那句另人毛骨悚然的强行命令里，“违者定斩不赦！”股东们一个个强压怒火，牙齿咬碎了往肚里咽。
卫伥接着说：“郡府希望你们留下来，继续为铁工场效劳。不愿留下也不勉强。但是，你们以后永远不准再私办铁场！”
卫伥的两片嘴唇一张一合，说得那么轻松。可阿知、国鼎他们却感到，卫伥象狰狞的魔鬼，在咀嚼他们的灵魂。
涛子双目喷射着怒火，牙齿咬得咯咯响，实在难以忍受这种官盗行径，就冲上前去，用他钳子似的大手揪住卫伥的衣领，要不是阿知等人强拉回他，他非扭断卫伥的脖子不可。他被拉回，气得肚子鼓鼓的，强忍着憋回了这口气。
信子则乜斜着眼睛，心里骂道：狗杂种！等着吧！这笔帐迟早要给你们算！
铁工场不得不停工散伙。股东们无奈地把铁工场兴办三年来的所得拱手送出。这些钱，自然是以“交公”名义流进了司马夫的私人腰包，卫伥们也许分一杯羹。
5
铁工场及三年血汗成果一朝被掳掠，刘氏族人的愤懑与痛恨不言而喻。
阿知的痛苦更深一层。残酷现实无情地粉碎了他的铁业梦想，颠覆着他的人生观。“你们以后永远不准私办铁场”这句魔咒，搅得他神魂不宁，寝食难安。他仿佛一下子跌进了永远难见光明的黑暗深渊，心灵承受的那种炼狱般的折磨，是别人难以体会的。
就在山阳铁工场被官府霸去后不久，阿知妻姜莲花又暴病身亡。
痛不欲生的阿知在埋葬了妻子后，很长一段时间都神不守舍，恍恍惚惚，不是号啕大哭，就是蒙头大睡，谁劝也无用。痛失铁场，痛失爱妻，事业无着，家庭毁坏，社会黑暗，官员贪婪，对他的打击接踵而至。他感到世界末日似乎到了。这时他才真正体会到，世上为何会有人自杀？那是因为极度痛苦而又无法自拔，只得一了百了。为何有人隐遁山林，豪饮佯狂？那是因为愤世嫉俗而又无可奈何，只得到世外寻求理想。为何有人奋起造反、揭竿起义?那是因为官逼民反，民不得不反，被逼上绝路只得铤而走险。自己今后的路该怎么走？造反？自己是被推翻的前朝皇室后裔，朝廷一直把山阳刘氏视作睡在身边的老虎，早想找茬除之。再说天下方定，民心思安，造反无异于以卵击石，自取灭亡。自杀、遁世或是浑浑噩噩地苟活？他都不可能选择，那不是他的性格。干自己不喜欢无兴趣的事情？这无异于自刑，他也不可能选择。自己衷爱的钢铁事业路子被堵死了，自己还能干什么呢？在沮丧到极点的时候他也曾想过，人有时还真不如吃吃睡睡，无忧无虑的猪狗，理智人不如一无所知的傻子，没有思想也就不会有精神痛苦。可自己毕竟不是猪狗不是傻子。
百无聊赖的阿知翻开了嵇康的书，他从《与山巨源绝交书》中看到有“饵术黄精，令人久寿”的句子。知道教嵇康这养生术的仙人叫王烈。王烈长期隐居于天门山一带，饮山泉，食黄精，寿达三百三十八岁，犹有少容，登山履险，行步如飞。其寿逾三百之说当为过言。但其食黄精而长寿当是可信的。如果把黄精酿成美酒岂不更好吗？阿知不懂酿酒，也不知黄精为何物。但他认为这不算什么难事。只要有意义，就值得去尝试。失败了自己兜着，成功后再与族人分享。于是，他只告诉跟着他的奶妈冯妈，说要到山里玩几天，散散心，就独自一人往天门山去了。书包网 txt小说上传分享
6
天门山是太行山南麓东端的山脉名称，因东西两峰对壁争峻，缺处若门故名。太行山又名五行山，首起河内，东西横亘，到了天门山迤向东北，达于幽燕，绵延数千里。太行山的万千景象，最具魅力的景观，大都集中在太行南麓。尤其这天门山一带，飞峰叠嶂，悬崖峭壑，连亘起伏，若迎若送，若拱若揖，若拒若斗，悬瀑跌水，堆苍积翠，烟霏溟濛，不可胜穷，是隐者蛰居的理想乐园，故有孙登王烈仙人，竹林七贤名士。
深秋时节的天门山，漫山红叶，风景如画，却空旷寂寥，罕见人烟。但听猿鸣鸟啼，时见兔奔狐逐。阿知信步走来，遥见山坳中的一棵大树上，一群猴子正在嬉戏跳跃，采食野果。距猴子们不远处，一头矫健的金钱豹正匍匐前行，慢慢向猴群逼近，突然跃起，向猴子发起进攻。猴子们一阵尖叫，哗啦啦逃窜进密林深处。豹子追了一程，一无所获，停下来，无奈而去。
阿知心里直打鼓，暗自祈祷：可千万可别被这豹子撞见！
阿知听说山中有位真人，不知其姓名和来历，山里人称他为“天门先生”。阿知很想去见见他。按老乡指引的方向走过去，阿知遥见那人倒立在山崖边，心里不禁吃惊。阿知爬上岭去，站在那里，不敢近前，也不敢与他答话，怕分散了他的注意力。稍有闪失他就可能掉下去粉身碎骨。
天门先生看见来人，翻身收腿，坐到地上。
阿知这才走近他，见天门先生年约五旬，身体瘦削，满头乌发，碧眼童颜。阿知拱手道：“敢问长者可是天门先生？”
天门先生不答话，还故意很不礼貌地叉开双腿与阿知相对。
阿知并不在意，试探性地说：“晚生特来向先生请教儒家有为之道！”
天门先生瞪了他一眼，竟自玩起了身边的鹅卵石。只见他把这些卵石一个个往上摞，很熟练地摞起二尺多高，然后用食指轻轻一点下面那个卵石，那摞卵石哗啦倒下。这分明是在暗示：你的想法危如累卵！
阿知赶紧改换话题：“请先生赐教老子和庄子！”
天门先生盯了他半天，仍不作声。
阿知又说：“请教先生服饵导引之术！”
天门先生曲起腿，用双手抱住膝盖，把脸扭向一边。
阿知见话不投机，悻悻而去。走到半山腰，他不禁放声嚎啸起来。忽听背后山上也响起了啸歌。阿知回头望去，原来是天门先生在长啸。那啸声一会儿象虎啸龙吟，一会儿象惊涛拍岸，在山谷中回荡。阿知明白，这啸音是对自己的唱和。眼前这一幕，活生生就象当年孙登与阮籍对啸神交情景之再现
7
阿知行了一程，来到一个仅有三户人家的小山村，借宿在那里。三户人家就靠这斗大的一小坑不涸的泉水生活，故村名曰“一斗水”。
阿知问老乡：“知道黄精吗？”
“天天吃黄精，咋会不知道黄精？”老乡转身拿过一把，“不就是这吗？”
阿知惊喜地从老乡手中接过：“这就是黄精？我想找黄精，以前没见过，还真不认得。”
老乡到外边拔来一棵带秧的黄精给阿知看：“秧就是这样，药用下面的根茎。”老乡从阿知手中挑出一个，“你看，象鸡头似的，这是鸡冠，这是鸡嘴，我们也叫它鸡头参。它既是药品又是食品，又甜又脆，能生吃能熟吃。听采药郎中说，鸡头参有滋阴补肾、润肺止咳、固齿黑发、轻身延年之功效。山上多着呢！”
阿知问：“这东西能不能酿成酒？”
老乡说：“那不清楚。”
阿知说：“我想试试，如果能酿成酒，需要大量鸡头参。你们挖，我来买，咱们合作中不中？”
“这东西能换钱？中中中，太中了！现在正是挖的时候。”老乡高兴地说。
阿知说：“我先带一篓回去做试验，成不成我都会再来的。”
“家里有半篓，我再去挖一篓，你等着。”
“咱们一块去！”阿知说着随老乡一道出了门。书 包 网 txt小说上传分享
8
阿知背着满满一篓黄精，纵步下山。少不得揽葛攀藤，盘坡转岭。他沿着小径，一边行一边唱道：“官匪恶霸荼生灵，天昏地暗乱象生，苍天不遂钢铁愿，无奈深山掘黄精……”未及唱罢，他蓦地发现，斜对面不远处，一只双目凶凶的豹子正注视着自已。莫不是追猴子的那只豹子？真是怕什么来什么。看样子，那豹子随时可能向自己袭来，霎时惊出一身冷汗。他慌忙朝路边一棵树跑去，一边跑，一边甩下背篓，已见那豹子朝自己奔袭过来。那棵树碗口粗细，树干一丈多高。到了树下，阿知双手揽住树干，双脚蹬住树干，弓着腰迅速爬到树叉处，折下一根树枝，去了枝叶，操在手里，准备自卫反击。
惊魂未定，那豹子已到了树下，朝着树上龇唬几声，竟然也向树上爬来。
阿知连呼：“救命！救命！”救命之声在山谷中回荡。
他立即意识到，在这空旷山野，呼救是没有用的。他用手中的棍子敲打着脚下的树干，大吼一声：“滚开！”
那豹子虽不敢肆无忌弹地向上爬，但也无意退下，龇着獠牙，喉咙里不时发出恐怖吼声，与阿知对恃着。停了片刻，豹子又向上窜将起来。
阿知决定豁出去了，将他平日里练过的“倒挂金钩”急切用上。只见他顷身倒下，双脚勾住方才站着的那根横长着的树干上，手里的棍子随即朝豹子身上打去。
那豹子一转身，并未被打着，窜上树叉，张口去咬阿知的脚。
阿知的脚已触着豹子的牙齿，他下意识地脱开了树干，惨叫一声，整个身体扑通一声倒栽下来，昏了过去，立时变成了一个血人。
已嗅到血腥的豹子，也从树上退下，来到阿知身边，张开了大口。
突然，一块石头飞来，“砰”的一声，击在豹子身上。那掷石之人不是别人，正是天门先生。
眼看就要到口的猎物被人夺去，豹子疯狂起来，朝天门先生扑过去。
在豹子头朝自己的一瞬间，天门先生又掷出一石。“当”的一声，不偏不倚，那掷出的石头正中豹子脑门，打得那豹子晕头转向，趔趄起来。紧跟着，天门先生又朝豹子头上“咚咚”连掷两石。那豹子跌跌撞撞，挣扎着逃跑。天门先生箭步追上来，一脚将豹子踹倒，紧接着朝豹子心窝猛力跺下，直到那豹子咽了气，天门先生方收住脚。
天门先生撇下那死去的豹子，来到阿知跟前。脱下自身衣衫，撕成布缕，绷扎了阿知头上、胳膊上和身上的伤口，架起阿知放于背上，沿径奔去。盘岭绕粱，不曾停歇，一气奔到一山腰处，进入一个大山洞。
天门先生把阿知放到铺有草垫的兽皮褥子上，把阿知身上的布缕小心翼翼地揭下，为伤口敷上药，换了干净布条，重新绷扎好。把他脱臼的一只胳膊兑上。取过湿巾，拭去阿知脸上的血迹。拿过身边葫芦，往阿知口边滴了几滴。估摸他一时半会儿醒不了，天门先生向洞外走去。
他飞也似的奔到原处，寻着阿知丢下的篓子，将撒在地上的黄精一一捡入篓中。背上篓子，走到那只死豹子跟前，弯腰将豹子搂起，用右臂夹在腋下，顺原路返回洞中。
朦胧中，阿知看到：一个狰狞的魔鬼正在施展魔法，将他的灵魂吸去；那边，又有一群恶狼，朝他游丝般孱弱的身体奔来；他身处险境，无处逃遁，前面是无尽大海，后面是万丈深渊；他仰面一看，一头神61阅读 www.61k.com
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黑夜的大雨冲刷着死人滩上横七竖八的死尸，将血污汇成浊流四处流淌。天孙的眼皮微微动了一下，迷迷糊糊睁开了眼睛。
大雨淋淋，伸手不见五指。他艰难地爬了几步，背上带着箭趔趔趄趄站立起来。心想，都城被敌人占领了，日和国完了。他茫然不知所向地挪动了蹒跚的脚步。不知走到了哪里，他又昏过去了。
黎明时分，一位扛着杈子的熊袭老猎人从这山坳经过，猛然发现一人趴在地上，背上带着箭，他仔细一看，这人身上虽然全是血污泥巴，但仍能看出他的衣服不是平民百姓。
老猎人摸摸这人身上还有温度，又用耳朵贴在他的胸口听听，似觉还有微弱心跳。就架起他，朝自己家中走去。到了家里，他小心翼翼地将那人身上的箭拔出，扯下他的脏衣服，给伤口敷上药绷好。那人慢慢醒来，老猎人给他喂水喂药喂食。
老猎人家里，老伴已去逝，大女儿已出稼，就老猎人和十六岁的小女儿阿娇两人。有一天，老猎人问：“你是怎么中的箭？”
天孙说：“我是日和国的一个小军官，在给鬼倭军打仗时中的箭。”
老猎人没再问别的，嘱咐说：“你就安心在这里养伤吧。”嘱咐女儿说，“阿娇，你好好照看他！”自己又外出打猎去了。
阿娇给天孙喂饭喂药，抚伤揉背，无微不至地照料。阿娇一边给天孙揉背，一边说：“我给你讲个故事吧？从前，有位天神叫尼尼基，他从天上下来，沿着海岸行走时，遇到一个名叫木花的美人，她是大山祗神的女儿。尼尼基即刻向美人的父亲求亲，大山祗神十分高兴地应允了这桩婚事，并让木花和姐姐一起出嫁......”
天孙感到阿娇已经爱上了他。阿娇年轻漂亮，温柔体贴，天孙也喜爱她。
老猎人早就看出俩人相爱，有意把天孙留作他的女婿。天孙向老猎人如实相告：“老人家！我家里已经有老婆孩子。”
老猎人说：“没关系，你可以把老婆孩子都接过来，咱们组成个大家庭。”
天孙实在割舍不下他们父女的深情，又没法答应他们把家搬到这里，就反过来劝他们父女说：“等我伤好了，不如您老和女儿到我家里去，我赡养您老，为您老送终。”
老猎人最终同意了。
可是天孙知道，他的家在哪？莺媛、鹊媛、天命和神武他们是否还活着？他心里没一点底。“老人家！你帮我打听个事，问问天王叫啥名字，鬼倭军是否走了。”
老猎人打听回来告诉天孙：“听说原来的天王死了，又换了个天王叫车通，他只当了二十天天王也死了，现在的天王叫路彪。”
天孙大为震惊，没想到车通、路彪会是身边的两只狼！书包网 电子书 分享网站
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却说阿知刚到百济时，见了古尔王，向其介绍了日和国的发展情况，商议开采新矿事宜。忽闻高句丽军大举南侵，占领了殷栗矿山，并明令禁止开采铁矿和煤矿。阿知甚觉蹊跷，高句丽明知日和与百济是盟友，悍然入侵百济，明显是针对日和国的挑衅行为，特别是军队占领矿山之举，意图更加明显。
阿知急忙又去见古尔王，商讨御敌之策。又闻南面新罗也蠢蠢欲动，与高句丽遥相呼应，夹攻百济。百济军不得不两面应付，兵分两路，南北御敌。
新罗对日和军来援百济必从弁韩港登陆早有预料。新罗仅派出三千兵力，在弁韩港假示抵抗，边打边退，引诱大和军追赶他们。日和军怕被敌军诱入包围圈，停止了追击，但已远离港口。
与此同时，一小股新罗水军，悄悄出动，包抄了停泊在弁韩港湾的日和军船队。将带来的柴草、硫磺等燃料尽皆抛到日和船上，在上风头放起火来，风助火势，大火很快在所有船上漫延燃烧。这些大船抛锚停泊，船体又连在一起，船上仅有极少数水手士兵留守，他们既无法起锚，又无法立即将船体脱开，眼睁睁看着这些大船被烧成灰烬，来不及逃生的水手士兵大多也葬身火海。
正在百济国危急时刻，阿知得知张泰、熊禄二将军率三万日和大军来援，已攻下弁韩港，正向新罗腹地推进。阿知起初高兴了一阵，转念一想，不对！天王派三万主力来援百济的举动太轻率了，若北邻强敌鬼倭国此时进攻日和，日和岂不是十分危险了吗？这很可能是敌人蓄谋已久，精心策划实施的阴谋。
阿知立即只身潜往新罗，见到张泰、熊禄二位将军，告诉他们：“高句丽占领矿山，吸引日和军来援是一个大阴谋，日和国已十分危险。请二位将军留下一万兵力，另二万兵力立即返回国内。”
二位将军感到事态严重，商定由熊禄率一万兵留下，张泰率二万兵立即返回。
当张泰率军撤至弁韩港时，眼前的情景把他惊呆了。停泊在弁韩港的日和军船已全部被烧毁，弁韩港的设施全被破坏。日和军不但没有船只可返航，而且，即使日和派来新船只，也已无法在弁韩港停靠上岸。
张泰立即率军返回，又与熊禄汇合，向熊禄说明无法返回情况后，飞马赶往百济，建议召开百济军与日和军紧急联席会议。
古尔王立即召来朴宾将军，与阿知一同赶往日和军驻地，与张泰、熊禄共商应对之策。阿知说，新罗使用“上楼抽梯”的诡计，意图已昭然若揭，就是要将日和军拖在这里，以便日和境内敌人的行动。事已致此，日和的国内战线我们已顾不得了，只能各自为战。从战略上看，我们已经中了敌人的诡计，处于被动地位。但是，我们的被动局面并非不可改变。我们现在要做的事情是，以我们所处的被动境况来激励全军斗志，齐心协力，同仇敌慨，以破釜沉舟之决心，彻底清灭新罗，打垮高句丽，就能变被动为主动。即使日和政权被颠覆了，日和国暂时灭亡了，我们也一定能再打回去，消灭敌人，东山再起。
联席会议一致推举阿直师临时担任两国联军统帅，统一指挥两国军队的行动。
阿直师临危受命，他冷静地分析了敌我双方形势。新罗既然敢将日和军拖困在它的境内，必然作了持久战、游击战的准备。联军速战速决的可能行并不大。日和军虽为劳师远征，但有百济国的后勤保障，并不惧持久战。决定首先攻占新罗都城庆州。他料定新罗朝廷可能早已转移，但攻下庆州，政治意义巨大，可加速新罗的灭亡。在攻打庆州之前，阿直师派出侦察兵，分别扮作农民和商人，对进入庆州的路线和庆州城内状况进行了详细侦察。侦察结果表明，可以进入庆州的东南西北四条道路中，北路必经过一段山险峡谷，西路必经过一片深草密林，这两处都是极易布置伏兵的地方。而东、南两路则无险要可凭。但侦察人员反复侦察，并未发现北、西两路险要处有伏兵的蛛丝马迹。城中仅有八百守城士兵，朝廷要员及其家属都已秘密转移，只有一个新罗王替身在忽悠城中百姓。
阿直师命朴宾将军继续坚守百济都城慰礼，以免被新罗军突然袭击。命日和的张泰、熊禄将军合兵一处，攻打庆州。
日和三万兵从南路直扑庆州。区区八百新罗守城兵根本无力抵抗。日和军用巨木撞开城门蜂拥杀入，守城的八百新罗兵早已弃城而逃。日和军占领庆州城后，将那个新罗王替身的尸体悬于城门，以假当真，并贴出告示昭告全国。
告示曰：“新罗王儒礼尼师古，外侵内侮，作恶多端，向与百济、日和为敌，勾结高句丽无端侵犯百济，上天降罪，今已伏诛。新罗军已投降，新罗国己灭亡，新罗故境并入百济，新罗旧制一律废除，新罗货币从此作废，通用百济四铢。新罗地方官员可一如既往，各司其职，百姓各安其业。新罗朝廷官员，弃暗投明者，百济国继续赐官享禄。负隅顽抗或图谋不轨者，格杀无论！”
同样的告示很快贴遍新罗全国。新罗国灭亡并入百济国的消息尽人皆知。此举目的是先声夺人，扰乱新罗军心，制造新罗朝廷内讧，诱使新罗主力军队露面。书包网 bookbao.com 想看书来书包网
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在敌人的整个阴谋计划中，新罗的任务是将日和军拖在这里。日和军的船只已被烧毁，日和军已无法返回，新罗军认为自己的任务已经完成，没有必要再与日和军拼杀。新罗军统帅金南奎认为，只要新罗军隐蔽起来，坚持不与日和军正面接触，坚守不战，日和军就如笼中困兽，干着急没办法。日和军不可能长久呆在新罗。等他们弄到船只，能够返回的时候，东线进攻日和的目的早已实现。新罗军掩护着新罗朝廷，藏身于新罗北部边境与高句丽接壤的深山里，等待着日和军自行撤退。却未料到，百济与日和联军来了这么一手，先声夺人，使全国人都知道新罗国已经灭亡了，新罗的地方官员们俯首听命于联军，向联军提供粮草贡赋，这使得新罗王忍无可忍。
新罗王命令金南奎立即率军出山，夺回庆州，向国人告知真相。
金南奎却坚持按既定方针办，并向新罗王力陈利弊说：“联军散布新罗灭亡的消息，用意就是激怒大王，扰乱军心，使我军失去理智，凭一时义愤出山反击，从而暴露我军行踪，好于我军决战。现在出山，正中联军诡计。假的必竟是假的。联军散布新罗灭亡的消息，不等于新罗真的灭亡了，留得青山在，不怕没柴烧。”
新罗王怒不可遏地斥责金南奎道：“要不是你出的馊主意，日和军能如此嚣张？养兵千日，用兵一时。外敌入侵，国难当头，你身为军队统帅却不思御敌，反倒固执无为躲藏，居心何在？要你何用？来人！将金南奎就地正法！”
金南奎还要辩解，已被侍卫军士绑了起来。
文武众官纷纷进帐叩首，为金南奎求情说：“大敌当前，临战斩帅，实为不妥，请陛下且寄下他一颗人头，待其疆场杀敌，立功赎罪。”
向与金南奎不睦，早有心取代金南奎之职的参军金下石向新罗王参道：“日和军不过三万，我军也有三万，日和军劳师远征，我军以逸待劳，若积极抗敌，日和军早就被我军打垮。即使全军坚守庆州，日和军也休想进城一步。如今主动放弃都城，无异于卖国卖主。我怀疑金南奎早就与敌通谋。”
经金下石这么一烧底火，新罗王喝令军士：“将金南奎立即斩首！再为其求情者一并斩首！”
军士将金南奎拉出帐外，砍掉脑袋，奉于帐内。
新罗王道：“金南奎畏敌不战，咎由自取。有再谏避敌者，与崔南奎同样下场！”众将官无不愕然。
新罗王：“金下石听命！”
“臣在。”
“孤命你接替金南奎之职，为大将军，立即拔营出山，与日和军决战，夺回庆州！”
“遵命！”
金下石率新罗军拔营出山。
新任参军白社提议，大军应绕道东路向庆州进发。绕道虽远，但无途中中伏之忧。
浮躁轻狂、刚愎自用又急于表现自己的金下石斥责白社说：“本帅自幼熟读兵书，岂不知兵法？你只知按常规出牌，有何高明？敌料我必走东路，我偏走北路，明知不可为而为之，是谓出其不意，攻其不备，方可速胜。”于是，下令大军从北路向庆州火速前进。
在接近十里峡谷的时候，金下石命白社率一千兵士，分两批作探路前锋，两队要间隔半里行进。大队兵马又间隔半里随后。他认为这样就可确保大军无虑。即使前面有伏兵，大队兵马仍有回旋余地。书 包 网 txt小说上传分享
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探马将金下石率三万新罗兵全部从北路向庆州进发的消息，飞报于早已埋伏在十里峡谷的熊禄将军，随后又飞报于庆州城内的阿直师主帅。
日和军战领庆州后，留下五千士兵守城。其余兵力分别埋伏于西路的丛林和北路的峡谷之中。得到探马来报消息，阿直师急令埋伏在西路丛林中的张泰军，火速率军开赴北路的十里峡谷，支援熊禄军。一面又令朴宾将军率一万百济军火速赶赴庆州城外北路口，截住新罗残军。
张泰军赶到十里峡谷时，新罗的小股前锋队伍已开始进入日和军伏击圈。张泰迅速与熊禄会面，由熊禄担任临时总指挥。
熊禄密令全军，“没有我的命令，任何人不得暴露，不得出击！”
待两股前锋队伍过后，新罗的大队人马接着进了包围圈。
熊禄将军让张泰调出一部分军士向北悄悄转移，去包抄敌军后路，以免攻击开始后敌军掉头溜掉，力求此战将敌军全歼。
金下石骑在马上，洋洋得意地对左右说：“果不出我所料。日和军统帅不过是平庸之辈。如若真在此布下伏兵，我军休矣！”
金下石话音未落，只听一声炮响，两边崖上喊杀声四起。紧接着，大群大群的滚石横木咆哮而下，乱箭如暴雨般射来，燃烧着的柴捆如一条条夺命的火龙从天而降。新罗军顿时慌作一团。被乱石砸死、乱箭射死、大火烧死者不计其数，乱石与死尸层层加厚，堵塞着路面。后队的残兵企图回逃，早被堵住退路。
待日和兵呼啸冲下时，活着的新罗兵已所剩无几，皆乖乖投降。
打扫战场时，新罗降兵指认了金下石尸体。又从乱尸中找到了扮作下级军官的新罗王的尸体。
白社率领的一千名前锋士兵，侥幸得脱，他们拼命逃窜，哪里还敢上庆州去？他们逃到一山坳处，白社仰天长叹，对士兵们说：“金下石不听我言，方有此祸！这个祸军殃主的蟊贼死有余辜。可叹从此新罗军完了，新罗国完了！大家各自逃命吧！兴许有朝一日，英雄再出，新罗东山再起。那时，如果大家还有人活着，再为国效力吧！”
“不！我们不能散伙！”突然，下士军官罗再兴高喊，“你白社就是英雄，我们都是英雄！苍天有眼，留下我们，就是留下了新罗复兴的希望！新罗军没有完，不是还有我们吗？我们是燎原的火种，新罗国也没有完，死了儒礼尼师古，就不能再有一个白社王吗？白社王这面大旗从现在起就要树起来，我们要再造一个新罗！”
这一千新罗兵在罗再兴慷慨激昂的感染下，一齐振臂高呼：“白社王！白社王！再造一个新罗！再造一个新罗！”txt电子书分享平台 书包网
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征服新罗后，联军兵锋指向高句丽。然而，高句丽兵多地广，打垮它绝非易事。
阿直师派出大量细作，深入高句丽腹地。得知高句丽有五万兵力，全部布防在南线，其注意力全部集中在南侵上，多年来无人骚扰其北方，因此，它完全忽略了北方的防守。阿直师又得知，中国正处于混乱之时，中国北方各族纷纷割据称雄，虎视中原。鲜卑人慕容廆在棘城建都，占据了关东大片领土。高句丽的北邻，就是慕容廆的领地。慕容廆受晋封为“持节都督幽平二州东夷诸军事、平州牧、封辽东郡公”，使慕容氏取得统辖辽西、辽东等郡的合法权力。阿直师想，若怂恿慕容廆出兵，占领高句丽北方，再与百济军南北夹击，则高句丽就难逃厄运。
阿直师谏请古尔王，派辨士张从出使鲜卑，说服慕容廆出兵占领高句丽北方，再与百济南北夹出乐浪。慕容廆早就想灭掉多次侵扰国土的高句丽，又得晋封，有*高句丽的合法权力，遂命东藩王慕容真统兵八万，轻而易举地袭取了高句丽的北方八城。
高句丽王西川王得知北方陷落，八万鲜卑兵又准备集结南下攻取乐浪的消息后，大惊失色。急令快马报于带方统军大将卫盈，令其北撤，与乐浪罗贯军合兵一处，抵敌鲜卑。
阿直师得知张从游说鲜卑出兵成功后，早料定带方军必然北撤，便做出了消灭卫盈于撤军途中的部署。从带方至乐浪，只有两条道可走：出带方往北走近路，必经灭恶山黄崖涧；出带方城往东北至雀罗再拐向西行，至雀罗前必经一段丘岗地带。在卫盈军出动以前，阿直师就命朴宾和熊禄各率兵二万，趁着大雾掩护，分别埋伏于黄崖涧和雀罗丘岗地带待敌。命张泰率兵二万，待卫盈军出动，便尾随其后。如果卫盈走黄崖涧，他必成为当年在此覆灭的金凡南第二；如果卫盈走丘岗地，熊禄与张泰便可前后夹击，将其消灭在丘岗地带。
卫盈接西川王北撤密招后，立即率军出了带方城。狡猾的卫盈果然未走近道，率军出东门，一望东北而去，准备绕道返回乐浪。
探马报知卫盈军出了带方城，往东北而去，张泰便率军尾随其后出发了。
卫盈军行至丘岗地带时，早已等待在那里的熊禄一声令下，日和军四下杀出，截断了卫盈的去路，两军厮杀起来。张泰率军赶到。卫盈的两万兵被四万联军兵前后夹击，前进不得，后退不得。虽奋力拼杀，但已死伤大半，余者四散逃命。卫盈仅带着几个亲随落荒而逃。
打垮卫盈后，联军直驱乐浪。
乐浪城已被鲜卑军攻破，鲜卑军正与高句丽军在城中激战。
阿直师命联军分别把守乐浪城外的各个要道路口。
高句丽残军杀出一条血路，掩护着西川王逃出城来。正遇朴宾将军，将其团团围住。朴宾大喝一声：“西川王，还不下马受降！“
西川王眼前一黑，从马上栽了下来。一军士上前一刀，就势削下了他的脑袋，其残部随从皆跪地求饶。
高句丽败亡后，按照约定，乐浪城及其以北地区，尽归鲜卑；乐浪一线以南地区尽归百济。从此，百济与鲜卑和平相处，相安无事。
殷栗矿开始恢复生产。日和与百济商定，筹备再开一个新矿。
百济派出船只将日和军送往熊袭港而去。bookbao.com 书包网最好的txt下载网
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路彪原以为支援百济的三万大军不可能再回来了，闻大军得胜回返，他慌了手脚。忽然心生一计，急忙派亲兵乗快艇前往海上拦截，传他的命令。
快艇截住大军船队道：“张泰、熊禄听令：天王命你们立即前往萨摩港登陆，天王在那里等待你们。”
二将军：“遵命！”
他们想，只要天王安然无恙就好。遂率大军往萨摩港驶去。
阿知问张泰：“为何不在熊袭港就近上岸？”
张泰如言相告。阿知释然。
大军到达萨摩港，从那里上了岸，等候多时，不见天王踪影。
丁卯的骑兵师距此不远。闻张泰、熊禄率大军在萨摩港上岸，丁卯立即率骑前往探望。张泰急问：“天王在哪？”
“哪个天王？”丁卯反问。
“还能有几个天王？”张泰以为丁卯开玩笑。
“你们可能还什么都不知道。”丁卯说，“你们出兵后，鬼倭军大举入侵，我们的三千戍城兵、一千禁卫兵全部战死，天孙天王也在与敌军拼杀中战死了。”
张泰、熊禄、阿知大惊。
“现在谁是天王？”熊禄急问。
丁卯：“听我说。天王遇难后，鬼倭军莫名其妙地又撤走了。车通继承了王位，他派路彪前来调兵，我以不见天孙手谕和兵符为由，没有理睬他。路彪就调走了四千鸷人步兵，前往保卫都城。路彪回去后，车通又莫名其妙的死了，现在路彪称天王。”
“怪不得怕咱们从熊袭上岸！”熊禄道。
熊禄、张泰不约而同地看着阿知。
阿知说：“已经很清楚了，鬼倭入侵是车通策划的阴谋，目的是借刀杀人，篡夺王位。路彪是车通的同伙。他们的阴谋得逞后又自相残杀，车通死了，路彪赢了。”
张泰、熊禄、丁卯同时骂道：“这两个王八蛋！”
张泰：“这么说，路彪现在只有四千鸷兵？打他！”
熊禄：“打！打这个狗娘养的路彪。”
丁卯：“路彪不堪一击，光我的三千骑兵就够了。”
“我劝三位将军莫急！问题没有那么简单。”阿知说，“路彪虽然只有四千鸷兵，但是，要知道他背后还有五万鬼倭大军做后盾，而且鬼倭还有十几个属国听他指挥。我们必须好好筹划一下，方可进军。”
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路彪将张泰、熊禄骗到了萨摩，料定他们得知真相后必来进攻。他知道凭身边的四千兵力，根本无法与张泰他们抗衡，于是立即派人去向鬼倭求援。
鬼倭王忽弥知车通已死，车通对他的许诺也泡汤了。他决定利用路彪之邀的机会，占领熊袭。他的如意算盘是打败日和大军，在熊袭扶植起路彪傀儡政权，迫使其成为自己的另一个属国。
鬼倭大军开到熊袭，重兵屯于临近熊袭城的熊袭港和熊袭南部的国见山、出水山一线，以阻止南方的日和大军。
鬼倭兵在熊袭烧杀抢掠，有恃无恐。他们捣毁了日和的钢铁工场，东汉直部民大都逃往马夯的天草国避难去了。
61阅读，什么东西也没有了。突然，一块木料掉下来，幸亏没有砸着她，她赶紧从门缝挤出来。
她站在那棵樱树下，凝视着那扇窗户。她清楚地记得，屋里窗户下的那个位置，是她铺着床睡觉的地方，也是她最留意最难以忘怀的地方。她在这里度过了十六个春秋。尤其她十六岁那年的甜蜜恋爱情景终生难忘。
那也是一个樱花盛开的季节，她挎着竹篮，到房后的山上去揪野菜，迎面碰见一个帅小伙子。那小伙子扛着根木棍，棍子上一端倒挂着一只野兔子，唱着山歌走过来。他的衣着给别人没有什么两样，两块粗麻布而已。上边一块绕系于胸前，下边一块绕腰系于胯前遮着羞处，象别人一样光着脚板。特殊的是，这小伙子坦露着的肌肤，不象别的男子那样加纹饰，显示着男人天然的健壮之美，还有他的发型，也不象别的男子那样，把头顶刮光，仅用头两边的长发在脑后打髻，而是飘着长发，不剃顶，不打髻，看上去更显得青春潇洒。
小伙子看到这揪野菜的姑娘，身材窈窕，颜如樱花，落落大方，美丽动人。两人年龄相仿，都值青春时期，异性相吸，一见衷情。小伙子主动与姑娘答话：
“喂！你叫啥？”
姑娘看了看他，没有回答，继续揪她的野菜。
“这兔子是刚从夹子上取下来的，给你吧？”小伙子说着就要把兔子扔过来。
“别别别！”姑娘站起来摆着手，“我叫樱子，你呢？”
“我叫兔子，住在这山的北边。”小伙子说着，来到姑娘面前，递出兔子，“给你吧，拿着，回去改善生活。我不缺肉吃，我在山上下了好几个夹子，几乎每天都有收获。”
樱子甜蜜地笑着，一边说“这多不好意思”，一边伸手接过了兔子，接着又咯咯地笑着说，“你叫兔子还逮兔子？自己打自己，自己吃自己？”
兔子说：“父母用兔子把我喂养大，所以给我起名叫兔子。吃兔子是为了长兔子。没有那个兔子，就没有这个兔子。兔子离不了兔子，所以兔子要逮兔子！”
樱子笑得前仰后合，笑出了眼泪。兔子的开朗幽默使她更有好感。临分手时，樱子回眸一笑，跑着离开了，告诉兔子说，她就住在山前土埂村最东边一家。那意思，兔子当然心领神会。
晚上，樱子在屋里窗下的床上静静地等待着。夜半时分，她企盼的时刻终于来临了。
窗外，兔子悄声唱道：“山阳的樱花好美丽，山阴的小兔好欢喜！”
窗内，樱子悄悄唱着回道：“花儿开时好美丽，花儿败了可欢喜？”
窗外，兔子唱道：“花儿开时花朵美，花儿败了枝叶美！”
窗内，樱子唱道：“花开花落都觉美，这株樱子送予你！”
简单的情歌对罢，樱子去开了屋门。兔子闪进来。俩人热切拥吻后，摸黑钻进了一个被窝。男欢女爱，初试云雨。这甜蜜的一夜，两人都终生难忘。天不亮，兔子就该走了。临走时，兔子对樱子说，明天夜里，会有一枚很漂亮的玉戒指戴在你手上。樱子不敢相信，玉戒指，那可是富贵人家才能拿得出的贵重定情物。樱子恋恋不舍地把兔子送出门外，企盼着兔子真的能带来那枚玉戒指。
古代倭人的恋爱风俗就是这样。只要男女双方相爱，夜里，男方就要去到女方屋外，隔着窗户互唱情歌，继续试探对方。双方确信都在互爱着，女方就会把男方接进屋里，两人睡在一起。父母不加干涉，他们也是这么过来的。如果男方不爱女方了，他夜里就不会再到女方屋外来唱歌。如果女方不爱男方了，她就会用歌词婉言拒绝男方进屋。从男女双方睡在一起的那一夜开始，他们就算是夫妻了。直到女方生下孩子，甚至等孩子长到几岁后，女方才正式到男方家里去生活。这叫作“访婚”。
然而，樱子与兔子的甜蜜爱情，仅此一夜。第二天，第三天，一连几天，樱子都没有再把兔子盼来。难道兔子这么快就变心了？难道兔子是为了寻开心来耍弄她？她心里忐忑不安，不知该恨自己草率还是恨兔子无情。她想去山北打听，要见到兔子亲自问问他为什么。可是，她连兔子是哪村的都不曾问过，上哪儿打听？她焦躁不安，一连几日，吃不下，睡不着，在精神恍惚中期盼着兔子的突然出现。父母看在眼里，疼在心上。可遇到这种事，也只有安慰她几句，别无他法。
十天后，土埂村突然来了两个捕役，气凶凶地问樱子父母：“你女儿叫樱子吗？”
“是呀，咋了？”
“她在哪儿？”
樱子从屋里出来，神色慌张地问：“我是樱子，出什么事了？”
捕役问：“你男人叫什么？”
“叫兔子。”
捕役说：“这就对了。兔子犯法了，被押进牢里了。你是他妻子，也被籍没了，跟我们走吧！”
樱子问：“他犯了什么法？”
捕役说：“他偷了我老爷家小姐的玉戒指。”
樱子一下子明白了。兔子是为了她，为了爱，竟去干了那种傻事。刹那间，她的眼泪象脱了线的珠子一串串往下掉。她眼前一黑，只觉得天旋地转。
捕投拉住她，将她的双手反捆到了身后。
樱子的父母哭着向捕役跪下求情：“捕爷！你们高抬贵手吧！他俩只有一天夫妻。闺女连他是哪村的都还不知道啊！”
捕役凶凶地说：“一日夫妻也是夫妻，法律无情，你们不是不知道，男人犯了法，就要籍没他的妻子去当生口。”说罢，推着樱子走了。
樱子挣扎着，哭喊着。她回头看到父母还跪在那里撕心裂肺地哀号，喊着自己的名字。
从此，她再也没有见到过可怜的父母，再也没有见到过兔子。
夏莲含着眼泪，久久地伫立在她最后看到父母跪着哭喊她的地方，凝视着这座养育她的小木屋和那扇传递她和兔子情歌的窗户。这是她日思夜想的地方，也是她悲痛欲绝的地方。她怀着爱恨交织、复杂矛盾的心情移动了离去的脚步，三步一回头，五步一回头地望着。
当她又一次回头探望时，蓦地发现，她家屋后墙角处有个人影闪了一下不见了。她定睛再看，见那人蹲在墙角地上，露出半个碳黑似的脸在张望着她，不知是人是鬼还是强盗，夏莲害怕极了，她撒腿就跑。可是双腿哆嗦着，怎么也跑不快。她惶恐地往后一看，见那黑脸人竟猫着腰朝她追了过来。她一下子被吓昏了，一突鲁瘫在了地上，感觉一切都不存在了。
那黑脸人赶忙跑到夏莲跟前，伏身看看，天呢！真是她。过去这么多年了，她还是那么美丽，几乎没变啥样。可她穿着这么漂亮的衣服，难道她成了贵妇人？她早已把我忘得干干净净了吗？她从哪里来？又往哪里去？为什么独自一人？我该死，一定是我吓坏了她。他看看四下无人，便将她托起，回到那座木屋前，放到那株樱花树下，小声呼唤着她：
“樱子！樱子！我是兔子，我是兔子！你醒醒！我该死，我吓着你了！你可千万别有个好歹！樱子！樱子！我是兔子！你醒醒！你听见了吗？”
蒙蒙胧胧中，夏莲听到有人呼唤她的初名，她苏醒过来了。一看见那黑脸人蹲在自己身边，惊慌地跋腿就跑。
兔子站着喊道：“樱子！樱子！我是兔子，别怕，别跑啊！”
夏莲回过神来，半信半疑地扭过头来，用颤抖着的声音问：“你是兔子？你真是兔子？”
“你过来好好看看，我真是兔子，日夜想念你的兔子！”
夏莲壮着胆子，慢慢回到一动不动站着的兔子跟前。看他浑身肮脏不堪，满脸涂着碳黑，只露出两只眼睛和说话时露出的白牙，头发乱蓬蓬象个鸟窝，长长的鬓发和长长的胡子连在一起，真象个活鬼。同她印象中那个开朗活泼幽默的兔子一丁点都不象了。
兔子知道，樱子肯定认不出自己了。他轻轻唱起了他们当年的爱恋情歌：
“山阳的樱花好美丽，山阴的小兔好欢喜！”
听到这常常萦绕于耳边，再熟悉不过，只有兔子一人唱过的情歌，夏莲相信了，一下子唤起了她的初恋情愫，不由自主地接着唱起来：
“花儿开时好美丽，花儿败了可欢喜？”
兔子又唱道：“花儿开时花朵美，花儿败了枝叶美！”
夏莲接唱：“花开花落都觉美，这株樱子送予你！”
兔子说：“咱们分手时，我答应来日送你一枚玉戒指，为了实现我的诺言，表达我对你真挚的爱，我就去偷左努女儿的玉戒指，不巧被逮住，送进了大牢，也连累你成了生口。我很后悔，我恨自己，抽自己的耳光，可一切都晚了。我在左努家当奴隶，整天被人用棍棒打着，鞭子抽着强迫干活，实在活不下去了，我就趁干活当儿监工们不注意时逃跑了。捕役们四处抓捕，我白天钻山洞，钻柴草垛，夜里出来寻找野菜野果树叶儿充饥。我怕人认出我来，就用碳黑把自己的脸涂上。跑出这四年来，我不断在半夜来到这里。我明知道土埂村里已没有人住了，就想来摸摸这扇窗户，心里得到些许安慰罢了。要不是还想着你，我早就不活了。你是我活下来的唯一精神支柱。这几天，我就躲在你家屋后那堆烂草垛里。我听到了脚步声，一动不敢动。直到你要离开，我才钻出来偷看。一看是个女人，从背后看，咋看咋象你，就抑制不住地跟着你。没想到把你吓成那样。我一看真是你，就把你抱了回来。”
夏莲问：“那你往后咋办？就老这么人不人鬼不鬼地躲着生活？”
兔子说：“我无所谓，活一天算一天。能见到你，也算老天有眼，我就是明天死了也可以瞑目了。你呢？你现在在哪儿？看样子你过得的确不错，从你穿得这身衣服就能看出。”
“我现在不叫樱子了，改名夏莲，是中国姓名。”
“你去中国啦！”兔子万分惊讶。
“你被抓走的第十天，我也被抓去左努家当生口，后来就被左努直原送进朝廷，再后来又被朝廷当作贡品送往中国。”夏莲感慨地说，“我们几十个生口被一条绳子串着，走了不知多少路，一路上又饿又累，走到中国一个叫山阳的地方，我昏死过去，被扔进了路边草丛里，幸好有人救了我，我嫁给了救我的恩人。他是个好人，有本事人。他领着他家族的人开铁工场，后来被官府讹走了。他们感到在家乡没法生活了，他就又领着族人去到大海边的带方郡，在那里又建了一个铁工场。可是那里经常打仗，也不得安宁，他就又领着大伙到了日和国。我们现在住在熊袭城西靠近海边的移民村。我今天特意回来看望爹娘，没想到家里成了这个样。你知道我爹娘的下落吗？”
兔子点点头，喃喃地说：“你爹娘都去逝了。其他四户人家，有的也死绝了，有的搬走了。”
夏莲揉揉红润的眼睛，问：“我爹娘是怎么死的？”
“我也是听人说的。把你抓走后，爹娘恁大岁数了，就你一个独生女儿，他们觉得活着没意思，不久，老两口就双双自寻短见了。”
“他们埋哪了？”
“听说村里两个男人出面，随便刨了个坑软埋了。连个坟头也没起。我也多次找过，想给二老磕个头，可是没办法找到了。”
夏莲一听，巨大的悲恸涌上心来，不由得痛哭失声。她朝着房子跪下，往地上咚咚咚咚连磕四个响头，额头磕出了血，鲜血顺着脸颊吧嗒吧嗒往下流。
兔子也禁不住泪水，跪下来掺扶夏莲。用他脏兮兮的手拭着夏莲脸上的流血，又捂住夏莲流血的额头。
夏莲情不自禁地翻倒在兔子的怀里。
兔子就用胸脯抵住她流血的伤口。
这时候，突然有四个捕役拿着绳子从旮旯里窜涌出来，跑到兔子和夏莲跟前，不论分说，将两人按倒在地，分别反手捆了起来。
这四个捕役本不是专门来抓他们，是为寻找另一个逃犯。他们将要路过这里时，忽然想起前几年曾经到过这里寻找兔子，知道这是兔子妻子的家，有可能藏在这里。当时他们一无所获。兔子已逃跑四年了，他们对兔子的事已渐渐淡忘了。今日从这里路过，一个捕役又提起兔子的事，他们就顺便过来看看。发现一男一女在说话，他们迅即躲在旮旯里观察。一个捕役认定，那涂着黑脸的男人就是兔子，于是便涌过来，将两人抓了。
一个捕役揪住兔子的头发向后扯着，恶狠狠地说：“兔子！兔子再狡猾也斗不过好猎手！你以为你把脸涂黑就认不出你了？你害得我们找你四年，回去看怎么收拾你！”
另一个捕役看了夏莲半天，对捕头小野说：“头儿，你看！这不是那个叫樱子的生口吗？”
小野端起夏莲的下巴，又拍拍夏莲的脸蛋儿，说：“没错，就是她，兔子的妻子，被籍没后送往中国了。可我就纳闷了，你是怎么跑回来的？”
夏莲懒得理他。
小野冲她骂道：“你这骚货，还学硬了！怪不得兔子要逃跑，是你这骚货在勾他的魂！两个生口还想重温旧情？你知道生口通奸该怎么处置吗？”说着狞笑一声，“带走！”
四个捕役押着兔子和夏莲，回到左努直原家里，将他俩分别锁进男女监牢里。
小野兴冲冲地来到园圃，向正在同一群小妾嬉戏的主子左努计久禀报：“大人，逃跑四年的生口兔子被逮住了，该怎么处置？”
左努计久不加思索地说：“穿胸，破腹，喂狼！近来不时有生口逃跑，杀一儆百，看谁还敢再逃！”
“是！”小野应声遵命，又对计久说，“还抓了个女生口叫樱子的，大人还记得吗？”
计久摇摇头。
小野说：“樱子原是兔子的妻子。兔子犯法后，樱子被籍没。当时，直原大人把她选进朝廷，后来当贡品送往中国了。我们抓兔子时，她正给兔子搂抱在一起。问她怎么逃回来的，她还挺硬，不理睬我们。看她穿着打扮挺漂亮，不知道怎么处置她，请大人定夺！”
“挺漂亮？带来我看看！”
小野跑向监牢房，打开房锁，拽出夏莲，推着反捆着手的夏莲来到园圃。
计久和他的小妾们看到夏莲，都瞪起眼睛惊讶起来，见这人上身穿着大红底色花鸟图案金镶领缘袍式锦丝外衣，下身穿着浅蓝色膝下绣粉花口沿纹红边锦丝宽口裤，脚穿蝴蝶结黑面绣花鞋。不跪地，不低头，丰满端庄，不卑不亢，亦不作声。
计久惊讶，他眼前这这个女人，比起他的妻妾来，又是一番美丽风韵。她的穿着作派，还挺象是有些身份。
小妾们惊讶，这女人穿着这么华丽漂亮的衣裳！那面料，那花色，那款式，她们从未见过，把她们比得相形见绌了，羡慕得心里直痒痒。
计久色咪咪地问：“你叫樱子？”
夏莲厉言正色道：“先给我松手！我再告诉你！”
计久一时摸不着头脑。就对小野说：“给她松手！”
小野到夏莲背后，解去绳子。
“告诉我什么？说吧！”计久问。
夏莲义正严辞地说：“从前那个生口樱子早已死了！我叫姜夏莲，现在是日和国首相的妻子。你们随便抓我，是在犯法！是要受惩罚的！”
计久一听，这女人用“法”来唬他，他反而乐了，仰面大笑一阵，收住脸说：“我犯法？”他从鼻子里“哼哼”两声，“日和的法管不了我！告诉你，在这里我就是法！你只要在我手上，就是我的生口，由我处置。看来，还真得让你开开眼界，叫你知道什么是法！”他对小野说：“立即处置兔子和那个通奸的奴婢！”
计久带着他的八个妻妾，由奴婢们陪伺着前往刑场。夏莲也被两个奴婢押着夹在计久的妻妾中。他们来到刑场前面中央坐定。
刑场的下面，黑压压跪着一大片奴隶。
监役在一旁对奴隶们喝道：“都挺直腰！不准低头，不准闭眼！睁大眼睛好好看着，谁想逃跑，就是兔子的下场！奴婢通奸，就是杏子的下场！”
在奴隶们的对面，绑着两个被剥光衣服人，一男一女。男的是兔子，女的是杏子。
兔子的脖子和双腿被绑在树杆上，两只胳膊被绑在和树杆交叉的横杆上。他身旁站着两个刽子手，一个持长矛，一个持短刀。
计久一扬手，示意开始。
小野一声令下：“穿胸！”
只见那个拿着长矛的刽子手，把矛头对准兔子的腋窝，横着兔子的前胸猛戳进去，兔子惨叫了两声，就昏了过去，从他腋窝下喷涌而出的鲜血，喷得刽子手满脸满身。刽子手继续用尽力气，将矛头横穿过兔子的胸脯，从另一侧腋窝处透了出去。
夏莲看着兔子如此惨死，闭上了双眼，泪水泉涌而出。
小野又一声令下：“破腹！”
只见那个手持短刀的刽子手，用刀锋对准兔子的胸口正中刺进去，然后向下，将兔子的整个腹部竖着剖开。肚子里的一嘟噜肠子随即脱了出来。
小野再一声令下：“喂狼！”
另外两个刽子手分别牵着两只大灰狼，两只恶狼早已急得上蹿下跳。
那拿刀的刽子手，把短刀伸进兔子的腹腔中，将五脏六腑都挖出来，一块一块血淋淋地扔给了两只狼。
狼把内脏吃完后，刽子手把狼放开。两只狼争着扑向兔子的尸体，一块一块把兔子尸体上的肉扯下来，贪婪地吞噬着。
夏莲只觉得天旋地转，突鲁到了地上。
杏子被绑在另一个桩上。她的双腿被拉开，双脚被分别绑在两个短桩上。她脏乱的头发披散在脸上。她饱满的乳防表明，她是个不过二十来岁的年轻奴婢。
小野一声令下：“用刑！”
只见一刑役端来一大盆烈焰正灼的木炭火，放在杏子跟前。那炭火盆中放着两根姆指粗细的铜棍。刽子手抽出其中一根，把这已烧得通红的铜棍一端，对准杏子的生门，捅了进去。随着刺刺啦啦的灼肉声，一股股白烟冒了出来，一阵阵焦糊臊臭弥漫开来。杏子在行刑前已昏死过去，未曾发出过一声叫喊，只有身体不时地抽搐颤抖。刽子手抽出手中那根用过的铜棍，扔到地上，又从炭火盆中拿过另一根火红的铜棍，再次捅进她的生门。杏子的身体未再抽搐，她早已死了。
两个奴婢驾着夏莲，拖着她跟在左努计久和他的妻妾们后面，回到屋里，丢在了地上。
夏莲醒来，脸色惨白。
计久狞笑着问她：“你现在知道什么是法了吧？”
夏莲默不作声。奴婢掺她起来，给她擦了脸，拍打着她身上的尘土。
计久以为征服了她，嘻皮笑脸地说：“你放心，你这么漂亮，我不会把你当奴婢使唤。只要你依了我，你就会象她们一样，享不尽荣华富贵。怎么样，贵妇人？”
夏莲狠不能咬死他，可她心想，给这个禽兽恶魔能讲出什么道理？她必须尽快设法逃出魔掌。
计久奸笑着说：“不回答就是默许了！”
小妾们叽叽喳喳地围到夏莲跟前，争抢着来摸夏莲身上的衣服。
“这是啥料子？这么光滑柔软！”
“这么漂亮的花鸟图案，怎么弄上去的？”
“这衣服是你自己做的吗？”
“夏莲姐，给我们每人都做一身吧！”
夏莲灵机一动，感到机会来了，就说：“你们要喜欢，就给你们做。”
小妾们象雀儿们的欢跃起来，簇拥着夏莲向缝衣房走去。
到了缝衣房，夏莲看到，满架子上的布料，最好的不过是麻紬。她摇摇头说：“我穿的衣服料子叫丝绸，你们这儿没有，我就没办法了。不过，我家里有，你们谁陪我，去取些回来。”
小妾们争抢着陪夏莲去取丝绸。刚出门，就见计久走过来，阴森着脸喝道：“哪里去？”
一个小妾撒娇说：“我们家没有夏莲姐这衣服料子，夏莲姐家里多着呢！就让我们去取些回来吗！”
“你们哪都不许去！我派人去取。”
96
夏莲失踪了。族人分头寻找了几天，没有发现夏莲去向的蛛丝马迹。正在大伙焦急的时候，村头来了五名带刀汉子，打听夏莲家的住址，说他们知道夏莲的下落。阿知在朝廷，村里人就领着五个汉子去见涛子。
涛子问来人：“你们知道夏莲的下落？”
五名大汉中的领头者矢村说：“是！”
“她现在在哪儿？”
“告诉你们是有条件的。”矢村说。
“什么条件？”
“拿十匹锦缎换人。”
“你们是什么人？”涛子的火气上来了。
“乌奴国左努家的，我叫矢村。”矢村霸气十足地说。
“这不是明火执仗绑架勒索吗？”涛子瞪着怒眼喝问。
“随你怎么认为！”矢村仍那么神气傲慢，“我们只要十匹，这是公平交易，已经很给你们面子了。夏莲原名叫樱子，是左努家的生口，物归原主，你们想得到她，就必须拿锦缎来换。”
涛子“啪”的一拍桌子骂道：“放屁！夏莲是我嫂子，不是你家生口！你们若识相，必须先放人，再谈什么条件！”
五个大汉自以为武功高强，所以有恃无恐。涛子拍桌子吼叫，给了他们挑衅的借口。矢村轻蔑地说：“怎么！想动武？那我们就较量较量？我们输了，无条件放人；你们输了，无条件交货，怎么样？”
涛子圆睁环眼，指着矢村说：“你说话算数？”
“当然！”
“街上请！”
涛子拎起一把武士刀去到街上，指着五大汉：“你们谁先来？”
一个大汉从鞘中拔出刀来，双手握柄，扎起架式。
涛子一眼看出，这家伙手中握的不过是把青铜刀，心里已有了底。他也双手握住刀柄，扎起架式，并不主动进攻。
那汉子举起刀来，大喊一声，向涛子劈来。
涛子就等着他这一招。迎着那汉子的刀锋对劈过去。只听咔嚓一声，那汉子手中的刀齐刷刷断为两截。
那汉子顿时慌了手脚，将手中的半截刀胡乱挥舞几下，以自壮其胆。
涛子想，必须给这帮挑衅者一个下马威。就步步逼近，一刀下去，将那家伙的一只手砍掉。那家伙嗥叫着在地上打起了滚。
另一个大汉趁涛子收刀未稳，平抡着刀朝涛子的腰部砍来。涛子拐肘用刀锋一挡，刀锋对刀锋，那青铜刀自行裂出一条缝来，将涛子的刀夹住。涛子顺势将刀身一拧，别着那青铜刀。那大汉想拔刀却无法拔出。涛子迅即飞起一脚，朝那大汉的下额踢去。那大汉扑嗵一声仰面倒地，挣扎着爬起又跌倒。
第三个大汉跳将起来，他不敢再与涛子刀锋相碰，便用刀尖朝涛子的胸口直刺过来。涛子闪身躲过，起脚朝对方裆处踢去。那大汉痛得弯腰捂住裆处。涛子又飞起一脚，由下往上，猛力朝其面部踢出。那汉子被踢得倒翻过去，再没能爬起来。
第四个大汉子一上来，便恶狠狠地朝涛子胸脯掷出飞刀。涛子闪过，一刀将那家伙的一只胳膊从肩头砍下。那家伙又蹦又跳又嗥，一会儿便倒在血泊中。
矢村一看他的手下皆成败将，干脆把刀撂下，决定给涛子徒手搏斗。涛子也丢下刀，徒手相迎。矢村的徒手搏击功夫果然了的。他一上来就拳脚相加，展开急风暴雨般地进攻，逼得涛子一时只能招架，无暇还手。涛子给他打了一阵游击，趁矢村又一脚飞来时，将其小腿迅即抓住，逼上前去，一个别腿摔，将矢村撂倒，随即又朝矢村小腹上跺了一脚。矢村捂着肚子在地上打起滚来。
涛子上前，一脚踩住矢村的脸吼道：“矢村！你们滚回去立马放人！如果你敢食言，我带人踏平你们左努家族！滚！”
矢村挣扎着起来，五人狼狈逃去。不料在七八里外，又被几骑追上，来人不论分说将他们一个个都绑了。原来是智勇双全的信子听说了此事，觉得好不容易有了夏莲的线索，不能仅凭比武“承诺”轻信绑架勒索者会放回夏莲。于是急忙带人追来。
信子道：“想走！没那么便宜！你们放了夏莲，我们就放了你们。如果夏莲有不测，你们五个都别想活！”
信子几人押着矢村五个去到乌奴国佐努庄外。
武子和成子去庄上通知佐努计久放夏莲换人，不料那计久却说，“我只要锦缎，不拿锦缎来，不可能放夏莲。矢村五人，你们想怎么着就怎么着。”
信子早就料到会是这个结果。他来到矢村跟前说：“你听到了吗？那就只好取你们五个的头了！”说着就刺啦一声拔出刀来。
“别别！”矢村问，“计久真是这么说的？”
武子不耐烦地说：“谁有功夫跟你扯淡！骗你干吗？”
信子则别有用心地说：“矢村！你以为你们五个的人头在计久眼里很值钱吗？”
“计久！你这个王八蛋！”矢村气愤地大骂一声，对信子道，“我知道夏莲藏在哪，我带你们去，先杀了计久这个王八蛋，把夏莲抢出来！如果见不到夏莲，就杀他计久全家！”
“对！杀他全家！”其余四人也狠狠道。
矢村引着信子他们，冲进佐努家，直奔夏莲的藏身之地，却不见夏莲的踪影。回头撞见计久，矢村上前掐住计久的脖子喝道：“王八蛋！你把夏莲弄哪了？”
信子对矢村说：“松开他，让他说！”
计久涨红着脸，咳嗽了一阵，气得指着矢村骂道：“你这个吃里爬外的东西！我养你还不如养条狗！”
武子用刀尖指着计久的喉咙喝道：“快说！夏莲在那？不说就戳死你！”
“送……送给朝廷了。”计久吓得只好说实话。
信子审问道：“为什么要把她送给朝廷？”
计久说：“我爹在朝中做官，他让送给国王的，说夏莲懂中国丝绸技艺，让他专门给国王织锦缎。”
矢村知道计久的残忍，不杀掉他，自己会死得很惨，就一刀捅进了计久的心窝。他拔出刀来对信子说：“我既然反了，就要反到底！我跟着你们干！咱们一起去向朝廷要人！”
说话间，涛子也飞马赶来，急问：“嫂子呢？”
武子说：“计久把她送给乌奴朝廷了，我们正准备去要人呢！矢村也跟咱们干了，计久这家伙就是矢村杀死的。”
涛子拍了拍矢村说：“哥们够意思！走！向乌奴朝廷要人去！”
信子制止说：“不行！咱们人太少。去闹乌奴国朝廷可不是闹着玩的，没准夏莲要不来连我们的命也会搭上。咱们先回去，阿知哥会有办法，反正知道嫂子暂无性命之忧。”
“你们走了，我怎么办？”矢村着急了。
“跟哥走吧！”涛子说，“哥在钢铁场给你找个差美。”矢村愉快地跟着涛子他们走了。txt电子书分享平台 书包网
97
夏莲被佐努氏当作特殊奴婢送给了乌奴国国王卑母离，对佐努直原来说，夏莲只是他讨好国王的一个筹码。而对卑母离来说，他只不过是又多了一个奴婢，夏莲一来就被送进了缝衣房，卑母离连夏莲的面都不屑一顾。
夏莲同没有人身自由的奴婢们待在一起，痛苦而又复杂的心绪难以平静。十六岁那年，她就是被佐努家抓去当奴婢，又被佐努直原当贡品送给了乌奴朝廷的，那种撕心裂肺的痛苦，如今又让她经历了一遍。但现在的夏莲已经不是那个任人摆布、逆来顺受的夏莲了，她要凭自己的勇气和智慧征服敌人。一天，趁看管不在，她直接奔向卑母离的宫室，被门卫赶开，她大呼着“我要见国王！我要见国王！”
卑母离听到，问近伺怎么回事？近伺说，一个奴婢闹事，呼喊着非要见陛下您。
卑母离问：“哪个奴婢敢如此放肆？”
“就是前不久佐努直原奉献的那个，说是精通中国丝绸技艺的中年奴婢。”
卑母离早就把这事忘了，近伺这么一说，他才说：“嗯！有印象。她真的精通中国丝绸技艺？叫她进来！”
近伺出门，传来夏莲。
夏莲进门，气呼呼地冲着卑母离就喊：“放我回去！”
近伺上去一脚把夏莲踹倒骂道：“狗奴才！有你这么给陛下说话的吗？”
夏莲呼的一下站起来，指着卑母离直呼其名斥道：“卑母离！你要对你手下今天的行为负责！告诉你，我不是你的奴婢，我是日和国首相的夫人！佐努氏故意欺骗你，把我绑架来送给你，是要把你置于日和国军队的刀口上，你就要大祸临头了！还在糊里糊涂！我本来要给你提个醒，你耍什么威风？”
卑母离被夏莲突如其来的一通斥责吓蒙了。眼前这个女人如果真是日和国首相的夫人，可真就惹出大祸事了！日和国若因此出兵，要灭掉他易如反掌，他能不胆战心惊吗？他想，得赶紧挽回危局，遂怒气冲冲地唤道：“传佐努！”
佐努直原是佐努计久之父，在乌奴国朝中执掌刑狱，他一听传唤，屁颠屁颠地进了殿：“陛下！”
卑母离喝道：“佐努！你进献的这位女人，你知不知道她是日和国首相的夫人？”
“我……我……”佐努吞吞吐吐，不敢承认也不敢不承认。
卑母离拍案而起：“来人！”
呼啦啦进来几个武士。
“把佐努拉出去砍了！”卑母离吼道。
佐努直原魂不附体地呼唤着“陛下！陛下！”被武士们拖出，一直拖上了断头台。
卑母离赶紧向夏莲陪笑鞠身道：“佐努欺君罔上，小王实不知情，谢谢夫人提醒！小王这就向夫人诚恳道歉！明日，小王亲自送夫人回去。”
当天夜里，卑母离辗转难眠，思考着乌奴国的命运。
乌奴国原是邪马台的藩国，忽弥篡权后，乌奴国又依附于鬼倭国。忽弥被投马军杀死，鬼倭国灭亡了，但是横二还率着二万鬼倭军驻在不呼国，还有可能东山再起。乌奴国国小势弱，难以独立，只能依附于大国生存。卑母离正犹豫不定，不知该依附投马王弥弥呼还是依附横二好，又被佐努惹出这档祸事。他想来想去，觉得弥弥呼和横二都不可靠，干脆，借送还首相夫人的机会投靠日和。日和国力强盛，又与乌奴近邻，只有依附日和，乌奴才能长治久安。
第二天一早，卑母离就带着随从和夏莲出发了。
卑母离见到阿知首相，交还了夏莲，俱言自己之过，再三道歉。
阿知说：“都过去了，夫人能安然回来就好。感谢乌奴王亲自送我夫人回来！今日已晚，请殿下先去馆舍歇息，明日上朝，天王会亲自接见你。”
翌日朝上，卑母离晋见道：“乌奴国国王卑母离觐见天王陛下！”
天王道：“你能亲自把首相夫人送过来，朕很欣慰。乌奴王还有别的事情吗？”
卑母离道：“回陛下！小王此来，一为送还首相夫人，二为请求天王陛下接纳乌奴为藩国！”
天王高兴道：“好哇！朕接受你的请求！加盟日和国，对乌奴有百利而无一害。朕听说你很喜欢中国的丝绸，这是好事，爱美之心人皆有之吗！朕回头专门派人到你那里传授丝织技艺。你是鬼倭系中第一位主动归附日和的国王，朕给你赐姓大乌，送你一套《日和国宪纲》、《地租令》、《亩税令》、《奴赋令》。宪纲法令都是为了日和国的稳定、发展和繁荣，望你遵照实行！”
卑母离说：“谢天王接纳乌奴！谢天王赐姓恩典！乌奴既加盟日和，小王一定会遵行宪纲法令。”
阿知询问卑母离：“不呼国在什么方位？”
卑母离说：“乌奴国北邻是支惟国，支惟国东北邻就是不呼国，不呼国北邻是斯马国，斯马国东北邻就是鬼倭国本土。支惟、不呼、斯马东西各有四五个国家。”
阿知道：“横二的两万鬼倭军待在不呼，对其周围的支惟、斯马，包括乌奴，都是不小的威胁，日和大军近日要到乌奴去，希望你能配合好。咱们消灭了横二军，乌奴才会长久太平。”
“一定，一定！请首相放心，这是为乌奴好吗！”
98
首相阿知率领四万日和大军，浩浩荡荡开进乌奴，造成重兵压境的军事进攻态势，意在威慑鬼倭系各国。其实阿知并不打算使用武力，他从乌奴主动归降，看到了用和平方式征服鬼倭系各国的希望。忽弥死后，鬼倭联盟已经名存实亡，鬼倭各藩国国王的处境和心态，大多同归附前的乌奴国国王卑母离一样，正处于左右为难，犹豫彷徨之中。阿知征服鬼倭系的战略方针是：蚕食各藩国，孤立不呼和投马；最后消灭鬼倭军，驱走投马军，解放鬼倭全境。战略手段是武战为名，心战为实。
阿知一方面命文部长官异人把 “天孙降临，天命难违，天王驭世，天下归心”的心战口号谱为“天字歌”，让卑母离抽出二百名乌奴士兵，交由文部培训，扮作平民，深入各国，暗教民人传唱；一方面命礼部官员分赴鬼倭系各国，直接游说各国国王，争取他们主动归降。
这两手果然大见成效。一年之内，鬼倭本土以南，除了不呼国，其余二十个鬼倭藩国或先或后全部归降日和国。它们是：斯马国，已百支国，伊邪国，都支国，弥奴国，好古都国，姐奴国，对苏国，苏奴国，呼邑国，华奴苏奴国，鬼国，为吾国，鬼奴国，邪马国，躬臣国，巴利国，支惟国，乌奴国，奴国。
二十国归附日和后，不呼国被封锁孤立起来。盘踞在不呼国的横二军已成为笼中之鸟。
阿知统率包括二十国军队在内的联合大军，从四面八方一起向不呼国进攻。
横二已经被到处传诵传唱的“天字谣”“天字歌”搞得心慌意乱，日和大军又从四面八方杀来，他知道自己是兔子尾巴——长不了，这个向来我行我素的家伙，就丢下军队，独自潜逃，不知去向。鬼倭军成了无头苍蝇，瞎碰乱撞，纷纷各自逃命。无处可逃者只得乖乖投降。
投马王弥弥呼，杀了忽弥，占了鬼倭国本土，正做着盟主美梦，绝没想到各藩国都投奔了日和，没想到这鬼倭本土会到处流传“天字谣”“天字歌”。
弥弥呼唤来巫师问：“前时天照大神派使者告诉朕，鬼倭系的盟主轮到朕作了，为什么又到处流传着天字谣天字歌？此为何兆?”
巫师曰：“陛下的盟主宝座不是已经坐上了吗？天照大神可没说让你坐多长时间！天字谣、天字歌传达的是天意，告诉陛下应该全身而退了。目前，投马首在此而身却在本土，身首两处，为不祥之兆。若不想被吃掉，就得身首合一，放弃鬼倭，返回投马本土。”
巫师冷静客观地分析形势得出的结论，正是天军心战必然要结出的果实，只是权谜心窍的弥弥呼不容易也不情愿看到罢了。在鬼倭系国家中，巫师是“天照大神”的代言人，国王统治着国家，巫师却控制着国王的大脑。巫师的话，弥弥呼敢不听吗？
于是，弥弥呼率着投马大军，自动撤出鬼倭国，返回投马本土去了。
日和军没动一刀一枪，雄赳赳气昂昂地开进了鬼倭本土，占据了鬼倭都城。从邪马台到鬼倭，这个在东瀛称雄一百多年的大国寿终正寝。取而代之的是新生的更强大的日和国。
数年之内，日和国全面废止奴隶制，致力于发展经济，改善民生，国力大增。
天王背上的箭疮复发，经多名郎中全力抢救，无知而亡，终年四十六岁。
隆重的葬礼之后，阿知等众臣共扶十六岁的神武继承了天王之位。
在神武的加冕登基仪式上，太傅牛奔郑重地把传国之宝“冰花剑”交给了神武。
更加雄心勃勃的神武天王，在阿知首相、牛奔太傅的辅佐下，统张泰、熊禄、丁卯三路十万大军，登上战船，开始东征。从此踏上了统一东瀛的漫漫征程。书包网 www.61k.com
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妾本惊华全文免费阅读-不必惊讶全文阅读 作者：罗伟章 本文地址：
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