终南山-终南山

发布时间：2017-11-27 所属栏目：王维终南山

一 : 终南山

地址：西起宝鸡市眉县，东至西安市蓝田县

寺庙道观/道场森林山岳/山岭古迹

建议1-2天

开放时间：

1、重阳宫：周一-周五：8:30-17:00；周六、周日：8:00-17:00；2、翠华山：8:00-19:00；3、楼观台：8:00-17:30；4、南五台、活死人墓：全天开放。

门票信息：

重阳宫门票：25元；翠华山：旺季70元（3月1日-10月31日），淡季45元（11月1日-次年2月底）；楼观台：旺季（3月1日-11月30日）45元，淡季（12月1日-次年2月底）30元；南五台：旺季50元（3月初-11月底）；淡季30元（12月初-次年2月底）；活死人墓无需门票。

景点介绍终南山属于秦岭山脉的一段，由南五台、翠华山、楼观台等景区组成。终南山是道教主流全真派发扬圣地，看过金庸先生武侠小说的人一定记得那句“终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”。正因为如此，终南山才显得更加神秘，许多武侠迷也对它产生了好奇，想要去找寻一下书中的活死人墓、重阳宫等。终南山西起宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。那句广为流传的祝福语“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山，说的就是终南山。终南山人杰地灵，历代出过许多有名的人物，如钟馗、太上老君、王重阳、赵公明、孙思邈、汉钟离、吕洞宾、张良、陶渊明、王维、鸠摩罗什以及僧肇、道生、道融、僧睿、慧观等高僧。楼观台是终南山最有名的地方，这里是老子写《道德经》，并向弟子函谷关令尹喜说经的地方。楼观台主要看道家遗迹，如老子说经台、宗圣宫等。翠华山原名太乙山，相传太乙真人曾在此修炼。这里主要是自然景观，有断崖残峰、巨石奇洞和堰塞湖等山崩景观；冬天还可以滑雪。而南五台则是佛教圣地，有弥陀古寺、西林寺、圣寿寺塔等古寺、古迹。大家最感兴趣的重阳宫在终南山北麓，终南山属于秦岭山脉的一段，由南五台、翠华山、楼观台等景区组成。终南山是道教主流全真派发扬圣地，看过金庸先生武侠小说的人一定记得那句“终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”。正因为如此，终南山才显得更加神秘，许多武侠迷也对它产生了好奇，想要去找寻一下书中的活死人墓、重阳宫等。终南山西起宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。那句广为流传的祝福语“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山，说的就是终南山。终南山人杰地灵，历代出过许多有名的人物，如钟馗、太上老君、王重阳、赵公明、孙思邈、汉钟离、吕洞宾、张良、陶渊明、王维、鸠摩罗什以及僧肇、道生、道融、僧睿、慧观等高僧。楼观台是终南山最有名的地方，这里是老子写《道德经》，并向弟子函谷关令尹喜说经的地方。楼观台主要看道家遗迹，如老子说经台、宗圣宫等。翠华山原名太乙山，相传太乙真人曾在此修炼。这里主要是自然景观，有断崖残峰、巨石奇洞和堰塞湖等山崩景观；冬天还可以滑雪。而南五台则是佛教圣地，有弥陀古寺、西林寺、圣寿寺塔等古寺、古迹。大家最感兴趣的重阳宫在终南山北麓，户县境内。这便是王重阳的那个重阳宫，是我国道教全真派的三大祖庭之最。活死人墓在距离重阳宫四五里路程的成道宫内，是王重阳修道练功的地方，没有小龙女，只有当年的墓堆。

二 : 《终南山》

《终南山》
作者：王维

太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。

注解：
①太乙：终南山的主峰，也是终南山的别名，在唐京长安城南约四十里处。西起甘肃天水，东至河南陕县，绵延八百余里。天都：因太乙为洞天之最，故曰天都，或说指唐都长安。
②连山句：山山相连，直到海角。
③ 两句诗互文。即“白云入看无，回望合；青霭入看无，回望合”。白云，白茫茫的雾气。青霭，也是雾气，比白云淡。
④分野句：中峰南北，属于不同的分野。古代天文学家将天空十二星辰的位置与地上州郡区域相对应，称某地为某星之分野。
⑤人处：人家、村子。

韵译：
巍巍的太乙山高接天都星，
山连着山一直蜿蜓到海边。
白云缭绕回望中合成一片，
青霭迷茫进入山中都不见。
中央主峰把终南东西隔开，
各山间山谷迥异阴晴多变。
想在山中找个人家去投宿，
隔水询问那樵夫可否方便？

赏析：

??诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕。颈联进1步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。隔水二字点出了作者远望的位置。
??全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。

艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思．。作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四10个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。

首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。

“太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。

次联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，即可浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用5个字就表现得如此真切呢？

“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，即可摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进1步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。

第三联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴从壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。

对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）

这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。

总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。

赏析二：

鉴赏这首诗，首先要注意诗的线索和顺序。作者以游踪为线索，以时空变化为顺序，对终南山进行了描绘。首联是远观，用夸张手法写出了终南山的高峻、广大，它高近天都，山山相连，直到海角。颔联写进入山中所见到的云雾缭绕变幻莫测的奇妙景象。颈联写来到中峰时所见到的景象，突出了山之高大、景象之变换无穷。尾联写登山流连往返，以至天晚欲寻觅宿处。线索清楚，层次分明，在仅仅四10个字之内把终南山的高大雄伟展现在我们面前。
其次，重点鉴赏诗的第二联。这一联诗采用了互文的手法来描写进入终南山所见到的奇妙景象。诗人进入终南山，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，即可浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用5个字就表现得如此真切呢？“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，即可摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。

三 : 终南山

终南山王维

太乙近天都，连[www.61k.com]山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。

注解
１、太乙：即“太一”，终南山主峰，也是终南山别名。

译文
巍巍的太乙山高接天都星，
山连着山一直蜿蜓到海边。
白云缭绕回望中合成一片，
青霭迷茫进入山中都不见。
中央主峰把终南东西隔开，
各山间山谷迥异阴晴多变。
想在山中找个人家去投宿，
隔水询问那樵夫可否方便？

赏析
??诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。
??全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。

四 : 终南山上(上)

终南山上(终南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县，主峰在西安长安区素有“仙

都”、“洞天之冠”和

“天下第一福地”的美称。海拔2604米。对联：“福如东海长流水，寿比南山

不老松”中的南山指的就是此山。

在金庸先生的武侠小说《神雕侠侣》中终南山是道教祖庭——全真教的驻地，是道家人梦想的地方。根据媒体的报道，终南山脉翠华山上就有将近5000名各式各样的外来人居住在那里休养生息，说的好听一点那些人可以称之为“隐士”，说的不好听一点就是社会的“逃避者”正所谓“大隐隐于市、小隐隐于林”。只有自己经得住打击与考验，才能真正的是现时代的“隐者”.

一提到“隐士”，人们便会想到终南山。天下修行，终南为冠。在古代，这里是退出朝野、“穷则独善其身”的退守之地。在现代人的眼中，这里与世隔绝，与大自然相融，世外桃园一般。终南山上除了一些隐修的和尚、尼姑、道士、居士外，还有一群普通人。他们因种种原因离开城市，在群山中建造居所，住茅棚、山洞。在山泉中采集水源，种地，自给自足。本组图片摄于2012年8月，记录了笔者在终南山上短短几日的见闻，记录了当下一群人的一种生活方式

2012年8月23日，西安，城南客运站附近的小区，我