一 : 言必信，行必果

言必信，行必果

“言必信，行必果”这句话的意思是：每个人做事都要讲信誉，要对自己说的话负责任。他成了成了我的座右铭。

历史上曾经有过这样的例子：有一天，曾子的妻子要到集市上去，他的儿子跟在她的身后哭哭啼啼吵着闹着要跟她去。曾子的妻子骗孩子说：“你快回去吧，等妈妈回来给你杀猪吃。”孩子听了妈妈的话乐颠颠地回去了。

傍晚的时候曾子的妻子从集市回来，看见曾子正准备杀猪，她赶忙跑上前阻止到：“我只不过和小孩子开玩笑而已，你又何必如此认真呢？”曾子严肃地说：“大人是不可以和小孩子开玩笑的。小孩子不懂事，很多事都是向大人们学习的，今天你要不按照你说的话去做，就等于教孩子撒谎。”曾子的妻子被说得哑口无言。于是曾子杀了猪。

曾子是历史上的著名人物，他成了信誉的典范。《增资烹煮》的故事，也千古流传。给我们以启示和启迪：一个人如果讲信誉的话，那么，他就会立足于世上。并且可以得到人们的尊重和爱戴，反之，将一事无成，遭到人们的唾弃和指责。

“言必信，行必果”是我一生的座右铭。

二 : 言必信，行必果：言必信，行必果-简介，言必信，行必果-相关条目

言必信，行必果,拼为yán bì xìn，xíng bì guǒ，指信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。出自《论语?子路》。

言必信行必果的意思_言必信，行必果 -简单介绍

〖读音〗yánbìxìn，xíngbìguǒ言必信，行必果。
〖解释〗信：可信，可靠；果：果然。果真。说的话就一定是可靠的，说一则是一；说过的话必定会去做，言与行一致。
〖出处〗
《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻①，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁②然小人哉！抑亦可以为次矣。”

指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。
《墨子·兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”符节为，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的1种凭证。用时双方各执一半，合之以验真假。

言必信行必果的意思_言必信，行必果 -相关条目

语言 古语
原文
《论语》 　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。” 　　曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 　　曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。” 　　曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”
注释
①硁硁（kēng）：浅薄固执的样子。 　　②斗筲（shāo）之人：”指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大； 斗、筲喻度量的狭小。 　　所谓“君子”与“小人”，其实是2个有着多种含意的概念。最早是指等级，后来又指品级。“君子”其实就是“君之 子”。君，可以是国君，也可以是家君。按照宗法制度，只有嫡子，甚至只有嫡长子，才能成为“君”。君的儿子就是“君 子”。“君”和“君子”（君之子）属于“嫡传”，因此也叫“嫡系”，又叫“大宗”。不是“嫡系”的，就叫“小宗”。“大宗”为君，其子为“君子”；“小宗”为臣，其人为“小人”。所以，小人不是坏人，只是社会地位较低的“小宗之 人”。这是等级。孔子的意思是说：言必信，行必果，这种普遍得连小孩子都知道的道理一味固执称不上君子，只能称作普 通人。有智慧的人只做最聪明的，不做“最对的”。

翻译

子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。” 　　 子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。” 　　 子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。” 　　 子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”

相关解释

现在，很多人都在讲“言必信，行必果”，讲到这个话时都言之凿凿。但你读《论语》会发现孔子对“言必信，行必果”评价很低，他说“言必信，行必果，硁硁(坑)然小人哉《论语·子路第十三》”这个小人不是指坏人，而是指境界不高的人，境界不高的人才会这样想问题。

这个地方首先要做个说明，孔子赞成“言而有信”，“言有信”没问题，“行有果”也没问题，有问题的是“言必信，行必果”。他反对的不是“言”也不是“信”，不是“行”也不是“果”，反对的是这3个字中间的“必”。“必”就是必然，就是极端。万事万物一旦推到极端那就一定不对，一定有错误了。所以孔子反对的是这个“必”，第一，必是极端。第二，必然和自由是1个对立的概念。孔子既然崇尚自由，既然他经过一生磨炼终于领悟到人生的最高境界是自由的，那他就一定反对必然。

我们举个例子看看这个“必”是不是有问题，孔子在周游列国的过程中曾到过1个叫蒲的地方，蒲人把孔子给包围了，孔子手下有个弟子叫公良孺，自己带着五辆兵车。古代大夫家里都有兵车，那个兵车不像我们想象的就是1个简单的轿子车，是有一整套装备的，有兵器，每个兵车都搭配着很多士兵。公良孺他本是卫国人，孔子到了卫国后，由于他很崇拜孔子就当了孔子的学生。然后老师到哪，他就把他的五辆兵车，相应的士兵都带着。后来孔子出门只要有公良孺在，那就是1个军队。蒲人把他包围了，公良孺说，我也不怕你，我就跟你打。蒲人没想到孔子这么1个学者1个书生，手下竟还有这么多能打仗的，旁边还有个子路，也很厉害。蒲人就害怕了，说我们不打了，我们是不是谈1个条约，只要你们答应不到卫国去我们就放你们走。孔子一听，这不太简单了吗？答应蒲人，我们不到卫国去。对方说，好，你不到卫国去我们就把包围圈撤了，你们走吧。蒲人把包围圈一撤，孔子自己赶着马车，马上就说，走，我们到卫国去。弟子们都糊涂了，老师啊，不对呀，言必信啊，你刚刚跟别人签的合同都还在呢？孔子说‘要盟也，神不听’被逼迫签订的合同不具备法律效应，神不听，我们人当然也不听，不算数。

我们想一下，假设这个蒲人威逼着孔子签了这么1个合同，然后孔子就照这么做了，那就不到卫国去，这个事情是不是太荒唐了？假如武力或逼迫都能让人就范，然后还不得不照你这个来，那这个世界是会乱套的。假如你拿着枪顶着我的脑袋说，“你必须答应我，你出门以后必须把某某某给我杀了，然后我就放你”，你说“好，我答应你，出门我就把他杀了。”"行，那我现在把枪暂时收起来。"于是，你就出门就去把某人杀了。这个例子是不是太极端了？的确是极端，为什么极端？因为"必"。“必”在逻辑学上讲叫全称肯定判断或全称否定判断，只要是全称肯定或全称否定，那就不管什么情况都必须如此办理。所以我们从孔子这个例子就可看出来，事情一旦必，那就一定会变得很荒谬。孔子反对的不是“言有信，行有果”，而是反对的是中间的那个“必”字。在这一点上孔子确实比我们高明。我们常讲“言必信，行必果”，说起来容易，一般情况下照这样做也没错，但经不起逻辑的推敲，一推敲就出错了。

三 : 言必信行必果

之前，告诉自己要坚持每天洗日记。（www.61k.com)就是在豆瓣上写文章。但是最近因为真的太忙了！所以昨天就没有坚持下来，甚至前天写的也很水，自己都看不过了。昨天又因为一些事耽误了，最近很忙，所以总是这样，我一边忙着其他事，一边觉得很惭愧。

但是，今天挺罗胖的语音，说道了言必信行必果的问题，他指出，真正的大人，并不坚信这句话，而是会在事情的发展中，去改变自己的前行步伐，让自己以最合理也是最棒的方式实现目标。突然就顿悟了！

我在一点一点的进步，但是可能真的有点急，所以，在时间的安排上就不是很合理。如果一直都不合理，我就会一直很嫌弃自己，但是如果这样，我进步的心情就不会很好！因为我一边在努力，一边在谴责自己。所以这点一定要改变。

我要慢慢的调整自己的时间安排，珍惜每一分每一秒，但是又要劳逸结合，让自己的进步以天来计算！让自己在快乐中成长！这是我告诫自己，也是让自己努力的方向！加油！

四 : 策论之射策-言必信，行必果

子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”其何然也？吾观后世，皆以为荣，又何故也？

言必信者，所说之事，皆以为真。所应之事物，皆以为信，有的放矢。行必果者，正大光明，出手之时，

必告知对手，无阴谋诡计者也。此二者同出而异意，皆为褒义，子何曰小人矣？小人者，贬义之词也。

子常曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”“唯小人与女子难养也.近之不逊，远之则怒。""君子周而不比，

小人比而不周。”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”诸如此类者多不胜数也，子曰之小人岂非冒天下之大不韪也?( 文章阅读网：www.61k.com )

是故也，子之道，余不甚重视。子亦不过寡人矣，何曰之圣人？余常闻子桃李天下，名动四方，

子之故事犹如过江之鲫不可数也。盖因何故曰之为小人矣？

彼时年少，腹无笔墨，只知侃侃而谈不知其义，不追其根源之所在。妄自绯谈，断章取义，

以偏概全，以小人之心度君子之腹也，余不甚汗颜。后经好友点拨，恍若拨开云雾见得青天，又如雷霆

霹雳点醒吾这梦中人噫。

识得误解于圣人，惶恐惭愧之余遍阅经书，始得其因也。

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓上矣.”

曰：“敢问其次.”曰：“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”

曰：“敢问其次.”曰：“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣.”

曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人,何足算也?”

窥得真经，余惭愧不已。若然如此，吾岂非斗筲之人亦不如也？噫，三人行，必有我师焉。学而知耻

不枉此生，圣人耶,吾必超汝之。

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