一 : 生与死

　　世界上最远的距离不是身与心的距离，而是明知有爱却不知珍惜。面对生死困惑的挑战，却又不知何去何从？

　　古老优美的诗行犹如衣香鬓影的女子涉水而来，千年历史风云重隐于世，生与死，爱与恨，义与亡，都在遥远之国独幕上映，在那片落日青冢中留下不朽之音，成为重载历史千秋的万年青史。

　　享一世盛世，看战乱红尘。荆轲告别燕王太子丹，踏上刺秦不归之路，“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返“是义与生的体验，实为一生大义之所作，高渐离击筑，舍生取义终归英雄路。生命之大义，战乱于疆场，大义与大爱，生与死仅止步之遥？

　　落日溶金，云暮四合，独步于岸边，望芦苇随风飘扬，芦苇茂密丛生，在远离世俗的淡泊独守一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥，它将野地的清苦和宁静浓缩成亘古的沉默，伤倒了清风，刺痛了历史，遗缺了自己。

　　“舍生而取义者也”。流淌于爱国诗人心间，身心痛苦的兼备已让他孤言沉默，心力交瘁，独步江畔，望江探月，在独立于世的天际勇求义之痕。君王，昏庸无能；大臣，尔虞我诈；外使，威逼利诱；生命，已死所再需，信仰已无从再来。生死之夕，生于苟，死于义，生死之替无从再虑，不容多疑，侧身反辗，弹跳汩罗，你——屈原，沉睡于汩罗，结束于奔流。你，生命的大寂寞结于心，奔突于胸，使你纵身大江，泛起的涟漪是芦苇的眼泪，在温湿的夜色中流淌，如今，青青的竹叶包裹着万人对你的崇敬，成为端午节最深沉的想念……

　　生死之难，大义之诱，面对生死，屈原当死免生，是故所欲有甚于生者，生意在义与利，死意在放与念，生死之距，究竟有多远？

　　四川省资中县吴仲良第三初级中学初三：郭岚

 

二 : 论生与死

生与死是人生的最大问题，最根本问题，最重要问题。古往今来，没有几个人能说的明白。

科学技术是很进步了，但迄今为止，没有弄明白生与死的问题。半点头绪也没有。没有弄明白睡眠的问题，大脑的机制问题。可见，人研究人自己的无能。其实不是无能，是这个问题太深奥太复杂。

古往今来，多少聪明人，多少大政治家、文学家、史学家……都在研究生与死，但给出答案的却少之又少。

秦始皇、汉武帝、包括唐太宗，都在追求长生不老的药物。为什么呢？富贵恋生。为什么他们不想死？他们觉的自己很伟大，生命对他们最重要。但是，再伟大也不摆脱死的必然结果。

我们可以明确的说，谁弄明白了生与死的问题，谁就是圣人，就可以超凡入圣。可以说，几千年了，只有我佛释迦牟尼悟的最明白。当然，后世也有，但只是步其后尘。孔子、老子也弄明白了，但是不如释迦牟尼佛，说的更明白。

我们的中国文化很伟大。只要是正确的都欢迎。佛家的思想很好，请进，请上座。西方的现代科技文明很好，我们也是热烈欢迎的。说明我们的国度是包容天下的。历代信佛的帝王很多，如梁武帝，如唐太宗。( 文章阅读网：www.61k.com )

佛家的主旨是直指根本。“了生死”！人，一生下来就面临着死亡。庄子说“方生方死，方死方生”“寿莫大于殇子，而彭祖为夭”可见生死是如此的令人困惑，令人不知所从，生死不是必然的吗？绝大多数人都是这么认为的，生了就得死。这就是生命、是自然。真是如此吗？

佛家不这么认为，佛家说，生死能了。谁人有如此气魄！生命永远是有很多的谜，不是我们想的那样。那是观念的问题。飞天，奔月，在以前难道不是幻想，不是痴人说梦。现在却实现了。爱因斯坦的相对论，不是也说，只要能超过光速，人的生命就可以永恒吗？光速不就是每秒钟30万公里吗。现在是不可能的，谁知道以后呢。

说远了去了。回到我们的中国文化里吧。还是我们的易经说的好。“原始反终，故知死生之说”。生，是一个死亡的开始，死，是一个新生的开始。生者寄也，死者归也。看，是是何等的洒脱！活在世上等于是在住旅馆，总归要回去的。“生死如旦暮”有生就有死，有白天就有黑夜。真把生死看作如日出日落那样的简单，那恭喜你，你可以入道了。

但大多数人把生死看的牢牢的。只认得生，不知死向何处！只是珍惜现有的生命，拼命的追逐，到头不过是白忙一场。

生与死，其实就象道家的那个阴阳鱼。你看，那阳鱼的头总是追着阴鱼的尾巴，那阳鱼的头缩小多少，那阴鱼的尾巴便增加多少。阴，就是死；阳，就是生。你生的时候占有的越多，对不起，你死后赔偿的越多。所以，奉劝诸位，还是在生的时候多奉献些，多付出些，别把那些物质的东西抓的太牢。你付出了，到死的时候，见了阎君也好有个交代。最起码可以说，生前做了一些对别人有益的事。不要只是索取，只是为自己。多替别人着想，多付出些，以后你的人生路会更宽一些。这就是中国的哲学。

“不知生，焉知死”，生的东西都没弄明白，就不必去说死了。如果弄明白了死的问题，那人“生”就更不用说了。

三 : 生与死

常常在无人时独自冥想，人生的真谛是什么？如果人生毫无价值的活着，为什么自已不结束无意义的迷惘的人生？难道还有什么值得留恋？

人生有太多太多的爱恨别离，太多太多无奈的改变，当心如止水，无欲无求，对一切的一切都看淡的时候，心中残留的那一点对红尘中亲情的眷恋与愧疚，是不是就成为了一种生的借口？

无论是云卷云舒的艳阳天，还是月上柳梢头的夜晚。又或是风雨交加电闪雷鸣的时候，怎样结束自已的生命，总在我的内心倾轧，没有因环境有丝毫的改变。

曾经看过很多哲学家对生命的理解，也曾经阅读过很多高僧用佛法解读人生，还看过很多所谓的心理学家以及教育家那些可笑的，自相矛盾的，高谈阔论的说教，可我始终没有看明白没有参透。死对我这种人来说绝对是解脱。

生命诞生时犹如那潺潺的小溪，清澈透明，有些诞生在那碧绿幽静的山谷，有些诞生于洁白无暇的雪山，虽然不同的发源地，它们都是那样轻快的流淌，两岸有苍松青柏的莽原，有雾烟缭绕着翠竹的峡谷，有鸟语花香的大草原。可是当命运改变的时候，也许有一些小溪会变为激流汇入大江大河，一泻千里直至大海。也有一些被命运捉弄的小溪，还没有来得及观赏两岸的风光，就因环境的改变而慢慢的干涸。流入大海也好，干涸也罢。其实都只是一次轮回，有时想大自然都无法与命运抗争，何况是人？

命运真的能改变一切，年轻时很不相信，总对一切都抱着幻想。经过岁月的磨练，才慢慢的懂得人不可与命运相争。当不能因为周围环境而改变自已的时候，那就等下一次的轮回吧。( 文章阅读网：www.61k.com )

那天我的突然离去，也许就是我新生命的开始。

四 : 生与死

生与死

——安之若素，静美如秋

孙茂

朋友打来电话，抽泣着跟我倾诉自己的感伤，我极力安慰，然，并无用，第一次觉得自己束手无策，也第一次感同身受。几经讯问，得知朋友的恩师去世，她跟我说了很多关于恩师的故事，想要我为其写一篇文章，我爽快的答应了，于是很快动笔，以第一人称朋友“我”写下此文，不是自己有多会写，而是实在被她的故事感动，因为胡素秋，于她而言，更像是一个母亲。

泰戈尔说:“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”人生在世，说长，悠悠数万日，似浩宇苍穹，遥遥无期；说短，匆匆几十年，如白驹过隙，弹指一挥间。生与死的契机，只是不确定的期许，而死亡是另一种开始。

因为年轻，所以不愿去思索，让任性做了随心的代名词。博古，文天祥高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情；李清照低吟“生当做人杰，死亦为鬼雄”的霸气；观今，人们常说:有的人死啦！灵魂却如每日的暖阳永久射在人们心间；有的人虽活着，却叫人汗颜，夜似行尸，昼如走肉，身在，心已灭。为人一生，名、利都是虚无的食粮，只要过得开心，活的随性，对得起天，无愧于地，其他的又何必在意那么多。人生——最明了的概括，只有两字——“生与死”。如何生，怎样死，则关乎一个人生命的高度和价值。( 文章阅读网：www.61k.com )

那一天，我们在雨中静默，用虔诚的心感受胡素秋教授的伟大，是她，用自己的身体，告诉我们什么是生命的意义。那一夜，窗外添起细雨，我未能入梦，任困虫蚕食着浑浊的大脑，单薄的脑皮层回放着她慈善躺在玻璃灵柩内的模样，情态祥和，想必每一个善良的人死后都是这般静美。她说过的每一句话，无论生前的，还是死后的，全如时间忐忑回旋在耳畔，我开始思索，那些疲于奔命的昨天，奈有几番意味。

大脑高速运转，像极一架织布的梭机，我在想，反复的想，这世间，果然存在一种高洁。有一种人，把自己的整颗心倾尽无偿地支付给有人的地方，活时，尽一切努力奉献，不为名，不图利；死后，把自己仅有和尽剩的能量贡献，蓄积他人。往高了说:这是境界，一种生命的最高活法。往低了看，是人性的闪光，一种情致的最高表达。

胡素秋教授就是这样的人，在世时，灿若夏花；离世后，美如秋叶。

胡素秋教授1922年生于昆明，后任职于昆明医科大学，她把自己指导的每一个学生都待作自己的亲生孩子，虚心教诲，退休后一直坚持门诊工作至85岁高龄才离开自己挚爱一生的工作岗位，半生的时间，没有在她手上出过医疗误差。活着的时候，她与丈夫一起填写了无偿捐献遗体的申请书，夫妇俩同时申请捐献遗体，在当时是非常罕见的，或许，他（她）们的身体会不完整，器脏会用于实验，骨骼会用于标本，但他们不后悔，生前不后悔，死后也不会后悔。

有的人习惯惧怕死亡，活着的时间是不踏实的，于是开始有所谓的长生不老药和关于长生的诡异传说，这是荒谬的。生与死都是人生的大事，是不由得人支配的。或许有的人上一秒还有梦想，还谈天说地，辗转流离间，只能独自一人踏过奈何桥，嘴里哼唧后会无期。

我不怕死，因为所有领悟和感念都已经历，我坦然接受命运的安排，死只是换一种活法，存在于冥空，人都有两个生命方程式，像死而生，像生而死，然而，像死而生更合乎情理。其实，无论活着，还是死去，只要心怀坦然，正真做人，不管未来如何，生会灿如花，死后静如秋。把握现在，过好当下，用最美诠释活着与死去的意义。

“生命是一席华美的袍，爬满了虱子”，那些星光萦绕的日子，只愿，活着安然，死后无恙。

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