一 : 鱼和熊掌不可兼得，加湿净化并非如此
进入11月，我国北方各地开始集中供暖，这使得原本就干燥且多霾的冬天更加干燥不适，空气加湿器和净化器成了人们生活的必需品。面对市场上琳琅满目的产品，消费者该如何正确选择，才能得到1款真正健康加湿净化的空气处理设备呢?最近，笔者收到不少热心群众关于加湿器和净化器的提问，特此统一解答一下，顺便普及关于加湿净化的相关知识。
正文：
“现在市面上出现了很多加湿净化二合一的产品，一机两用甚至多用，但是机器加湿的时候会不会影响作为刚需的净化功能呢?加湿和净化真的可以同时进行吗?”
首先，加湿并不会影响净化功能。人们会出现这样的疑虑，主要是因为人们对于加湿器的理解存在误区，认为加湿就是喷出水雾，而水雾中夹杂着水里的污染物扩散到空气中形成二次污染。同时，水雾会打湿滤网，致使滤网生菌霉变，从而影响净化功能。关于这一点，天极网挑选了博瑞客E2441A作为实验对象，对其产品性能做了测试，从其工作原理、到实测数据出发给广大消费者做出了解答：加湿净化是可以同时实现的。
左：蒸发过滤网右：ISS银离子棒
首先，以博瑞客E2441A为例，博瑞客旗下的加湿净化二合一产品采用水分子加湿技术，由蒸发网将水面积几何式增大，使其自然蒸发，分子级加湿不产生白粉，没有二次污染。其次，机器内部都配有ISS离子化银棒，能杀灭水中细菌650多种，健康加湿杀菌无毒。最后，机器内部结构设置合理：干燥空气由风机进入机器，经预过滤网、HEPA网高密度过滤，再经蒸发网与水分子结合形成干净的湿润空气，最后由风机吹出对空气进行加湿。整个过程保证风向的一致，不会形成空气回流从而将滤网打湿，运作过程科学而专业，加湿净化二合一并不是空想。详见《加湿净化双重合一博瑞客E2441A加湿器评测》
另外，我们所提倡的健康空气，不仅要保证空气的洁净，还要有1个合适的相对湿度。一般来说人体适宜的湿度是40%-60%。空气过于干燥就会滋生细菌病毒，容易引发各类呼吸道疾病，所以从某种意义上说，加湿也是净化。适宜的湿度还可以延缓皮肤衰老，所以空气加湿很有必要。
“各种品牌的净化器都有不同的CADR值标准，是不是CADR值越大的就越好，净化能力就越强?”
首先解释一下，CADR值指的是洁净空气输出率，计算的是单位时间内洁净空气的输出量。CADR值越大即透风量越大，净化覆盖面积就越大。然而夸大CADR值的意义，显然是商家声东击西的做法。
今年9月15出台的空气净化器新国标明确指出，影响空气净化器净化效果的四项核心指标应为：CADR(洁净空气量)，但CCM(累计净化量)、能效等级及噪音标准。净化，应该不止看CADR值。
一方面，CADR值大意味着滤网的密度小，因而透风量大，但是它的净化能力是有限的，在短时间内达到1个峰值后就会饱和。许多商家为了迎合市场，盲目追求高CADR值，不惜降低滤网密度，满足了人们对极速净化心理上的追求，然而其净化能力并不能满足家庭对洁净空气的长期需求。
另一方面，CADR值小是因为滤网密度大，透风量小，所以单位时间内的洁净空气输出量小。但是密度大的滤网拥有持久的净化能力，才更符合家庭长期净化的需求。根据天极网11月24发布的KOL体验()，博瑞客P500是很好的1款家庭净化器，它不仅采用H11级高密度HEPA滤网，更有3种模式可供选择，满足人生不同阶段的需求。
“现在市场上各种品牌的净化器都在商家的炒作下神化，不光过滤尘埃颗粒，还能杀菌，还可以释放对人体健康有益的负离子，那么净化器会不会有副作用，产生对人体有害的物质?“
尽管市场上所宣称的空气净化器的种类、功能不尽相同，但就其工作原理来看，无非被动式和主动式2种主要净化方式。
被动式的空气净化，是用风机将空气抽入机器，通过内置的滤网过滤空气中的粉尘、异味和病毒。这种空气净化器多采用HEPA滤网+活性炭滤网+光触媒(冷触媒、多远触媒)等方法来处理。这种处理方法速率比较慢，净化范围从机身慢慢向四周扩散。由于其采用物理的方式净化，不添加化学制剂，因而不形成有害物质。
主动式的空气净化，不是被动等待空气被抽入净化器内进行净化，而是主动的向空气中释放净化因子，通过空气弥漫性的特点，对室内空气进行净化。目前，该净化方式主要利用负氧离子或臭氧作为净化因子处理空气。但是这2种处理技术的弊端就是，在负氧离子的产生过程中会释放出少量臭氧，而臭氧对人体健康有害。虽然空净设备放出的臭氧浓度很低，但是日积月累对人体健康还是会造成一定的影响，而且随着机器的老化，臭氧含量有可能超出可控范围。
笔者和广大用户有着同样的顾虑，认为好的空净产品不应该产生对人体有害的物质，哪怕净化速率慢一点，也要采用安全的净化方式。一直以来，中关村在线也在为广大消费者提供净化器的选购参考，11月7日发表的题为《不只是净化博瑞客空气处理器H680详测》的文章，就向我们展示了博瑞客的持久强效净化能力。点击链接。
总结：
相信通过以上解析，广大读者对空气净化器和加湿器有了1个更详尽的认识，也更加认同博瑞客的“健康空气?品质生活”理念：高品质生活离不开健康空气，而真正的健康好空气应该具备“适宜的湿度”、“持久的清洁度”这2个重要元素。
笔者在此建议广大消费者在选购空净设备时，一定要先了解当前空气净化技术及各个种类的利弊，权衡之后才能把真正的健康安全买回家。
二 : 鱼和熊掌不可兼得
【原文】三 : 鱼于老公，不可兼得
老公总是在怂恿我说：多吃鱼！
因他垂钓的那个水库纯天然无污染。所以我就坦然地品尝着他钓来的鱼。
老公还会审时度势地说：你不是要减肥么？吃鱼吧！地球人都知道鱼肉高蛋白低脂肪，相当减肥了！
这个夏天我的腰围由去年的1尺9寸5增加到2尺零5，去年的旗袍至今未敢上身。于是我就把对炸鸡翅的欲望转移到老公的清炖鲫鱼汤。
日子久了，清炖、红烧、干炸……鱼越吃花样越多，越吃越有味道，老公便使出了杀手剪：老婆，跟我钓鱼去！
不是我对垂钓没有耐心，只是去过几次之后看见一个个晒成古铜色的皮肤，我望而怯步了。( 文章阅读网：www.61k.com )
拒绝了老公的笼络收买，我选择回到我们的小窝里百般聊赖，老公则勇往直前，在通往水库的路上往返奔波，披星戴月。
那些鱼具花了老公多少银两，我不得而知；通往水库的那条崎岖山路没收了老公几只轮胎，我不得而知；我只知道老公陪鱼的时间越来越多，陪我的时间越来越少。
老公又一次夜不归宿，同事纷纷起哄：哪里是钓鱼？怕是钓美人鱼去了。
嘴上笑着附和，心里老郁闷了！打电话给一闺密，对方在遥远的北戴河为我语音传授经验：待老公下次夜钓归来，定要检查他拎回的鱼，若鱼儿体积均匀大小差距甚微，——这其中绝对有猫儿腻！一准儿是从鱼市买回遮我耳目滴！
——多好的姐妹儿啊！帮我出此冰雪聪明之良策。
可是我偷偷留意过N次，老公钓的鱼别说大小参差不等，就连种类也是各有不同。
吃人家的嘴软，为了那些绿色纯天然、味道鲜美且又可助我减肥的鱼肉，我只能睁一只眼闭一只眼的放任老公继续垂钓。
自然老公结识了很多钓友，每每凯旋归来，便高朋满座推杯换盏，分享胜利果实。
这种场合我一般是不去的，坐在一帮晒得黑了吧唧的大男人当中，酒熏烟燎的又是何苦？况且酒桌之上，钓事、鱼事、饵事声声入耳，交流探讨之气氛那叫一激昂热烈，决不亚于钓友座谈会，我哪里又有资格与机会插话。
算了吧！还是一个人在家煮面吧。
末了盯着数码相机里老公拍的那些鱼的发呆，心想就你们？老公昨天就整整陪了你们一晚上？我听见有个声音从自己的牙齿缝里挤出来：“情敌！可恶！”
再怎么着我还算有素质有涵养，在心底告诫自己：小不忍则乱大谋，可是心底的私愤实在是要发泄一下滴，于是编辑了史无前例的恶毒语言，给老公发信息一条如下：
阁下现已超越性别升华为“钓者”，你只有垂钓的欲望上钩的快感和酒桌上的高潮！
痛快！信息一发，心里那叫一个爽，贼啦滴解恨！
老公绝对算得上一等一的钓鱼发烧友，我也曾恐吓通牒给他：您那儿好好烧着，小心咱家后院也跟着烧起火儿！
都说以攻为守，唉！可我这防守技术太不过关，每次弹劾都因老公殷勤献媚的糖衣炮弹而败北。
今天，又中老公一计——早晨给老公发信息：接我上班吧！（只隔了一秒钟）得到老公回复：行！下班路上我说：想吃西瓜……成！我说：你拿着我拎不动……恩！老公一口气把西瓜拎上五楼，放在水龙头下冲洗干净又切开、包好保鲜膜，末了还请示：给你放冰箱里冰镇上？于是我就心软了，老公虽谈不上卧薪尝胆忍辱负重，但也算是用心良苦，人嘛总得有个爱好，钓鱼毕竟比搓麻强哦，于是不小心就顺嘴溜出来一句：你想钓鱼你就去！
于是我就上当了，刚才还在打电话问老公几点回家，电话那头理直气壮：可是你答应滴好好儿的！老婆：我明天早上回。
老公常宽慰我说：有我坚持不懈的钓鱼，老婆，你今夏减肥有望了！
鱼仍在吃，但我发现我的体重保持得特好，丝毫没有缺斤少两的意思，所以我估摸着岂止老公说的今夏，也许，要积年累月的将减肥进行到底。
于2008-6-11老公不在的凌晨
四 : 鱼和熊掌不可兼得：鱼和熊掌不可兼得-阐明道理，鱼和熊掌不可兼得-出自
“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》。往往是指不相同的两件事不可同时做到。
鱼与熊掌不可兼得_鱼和熊掌不可兼得 -阐明道理
鱼与熊掌不可兼得，往往是指不相同的两件事不可同时做到，或2个不相同的目的不可能同时达到。
鱼与熊掌不可兼得_鱼和熊掌不可兼得 -出自
成语“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》。
鱼与熊掌不可兼得_鱼和熊掌不可兼得 -原文
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
鱼与熊掌不可兼得_鱼和熊掌不可兼得 -译文
鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果2个东西不能同时得到，那么就舍弃鱼选取熊掌。生命，是我想要的，正义，也是我想要的。如果2个东西不能同时得到，那就牺牲生命选取道义。生命也是我想要的，但是我想得到的有胜过生命的，所以我不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但是我厌恶的有胜过死亡的，所以有的灾祸我不躲避。假使人们所想要的没有胜过生命的，那么凡是用来求的生存的手段哪1种不可用？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的手段那种不用呢？按照这种方法即可生存却不采用的，按照这种方法即可躲避祸患却不做。由此可见所想要的有胜过生命的，由此可见所厌恶的有胜过死亡的。不仅只有贤能的人有这样的本性，人人都有，只不过是贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受；施舍给别人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？先前宁愿死也不肯接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前宁愿死也不肯接受，现在为了妻妾侍奉却接受了；先前宁愿死也不肯接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是应该停止了吗？这种做法就叫做丧失了本性。
鱼与熊掌不可兼得_鱼和熊掌不可兼得 -解释
1.欲：原意为“想要的”，这里引申为“喜欢的”
2.熊掌：熊的脚掌，熊掌比鱼更珍贵、味道更美。古人认为珍贵的食品。
3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。
舍鱼而取熊掌者也，取：选取。舍生而取义者也，取：求取
4.苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
5.患：祸患，灾难。
6. 辟：通“避”，躲避。
7. 如使：如果，假使，下文“使”同义。
8. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。
9. 何不用也：什么手段不可用呢？
10.由是则生而有不用也：通过某种办法即可得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。
11.非独：不单，不仅。
12.勿丧：不丢掉,不丧失。
13.箪:古代盛饭用的圆竹器。
14.豆：古代1种木制盛食物的器具器具，高足，上呈圆盘形。
15.呼尔而与之：意思是:（没有礼貌地）吆喝着给他（吃）。尔，助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有1个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
16.蹴（cù）尔：踢着给他。 蹴：用脚踢。
17.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得,指不愿意接受。
18.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受优厚的俸禄。万钟，这里指丰厚俸禄。钟，古代的1种量器。则，连词，这里表示假设,意为如果。辩，同“辨”，辨别。
19.何加：有什么益处。 加：增加，指带来好处。
20.奉：侍奉。
21.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词，译为“吗”。读“yú”。
22.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。
23.已：停止，放弃。
24.本心：天性，天良
25.是故：因此
26.能：能够
27.舍生而取义者也：而，表并列、顺承
28.所欲有甚于生者。甚：超过。
鱼与熊掌不可兼得_鱼和熊掌不可兼得 -赏析
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了1个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样。
该文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
因为要想得到熊掌要去山上去打，而要想得到鱼要去水里去捞，这两者不可能同时得到，所以熊掌和鱼不能兼得。这句话的本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。 其中也有好的东西不要拥有太多，不然就体现不出其价值所在，就像一山不能容二虎，金字塔顶上永远是最稀少珍贵的，意在提醒世人知足常乐。
孟子的原话是：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而求熊掌。” 他是用鱼与熊掌来比喻“生”与“义”的取舍关系：“生，我所欲，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而求义。”
所以，在不发生冲突的情况下鱼和熊掌应该说还是可以兼得的。
孟子是怎样提出和论证他的主张呢？
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了1个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
为什么要舍生取义呢？孟子从3个方面进行论证。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）即可保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）即可避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过以上论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
不过，上面的论证只是讲道理。为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤即可保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也!’从而谢焉，终不食而死。”可见，孟子写这段话是有根据的。“所恶有甚于死者”，当面忍受别人的侮辱比死亡更令人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。这种现象该如何解释呢？文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。“钟”是古代的计量单位，六斛四斗为一钟，“万钟”指丰厚的俸禄。为什么有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢？万钟俸禄对自己有什么好处呢？“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，现在却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的呢？“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事不是可以罢休了吗？
五 : SEO和竞价对企业网络营销是否鱼和熊掌不可得兼
对于大部分企业网站来说，已经意识到网络营销的重要作用，可是意识有了，但是往往网络营销的方法往往不能够达到预期的目的，有时候花了不少钱，但是却没有给网站带来任何的订单，甚至出现了百度竞价，谷歌竞价没有效果的言论，可实际上，任何的网络营销方法，只要使用得当，都能够给网站带来意想不到的好处!现在企业网站的网络营销针对搜索引擎的营销方法主要有两种，一种是SEO优化，另一种是通过关键词竞价，很多企业主认为，SEO优化和竞价，两者取其一就可以，没必要两者都花钱!针对这一点，笔者认为，这种想法是大错特错了!
其实SEO优化和竞价这两者之间，并不是鱼和熊掌两者不可得兼的问题，只要网络营销的方法正确，SEO优化和竞价就能够发挥出相得益彰的作用，下面笔者就来探讨一下如何让网站的网络营销之路变得精彩纷呈!
一：实现竞价和SEO优化的优势互补
这句话说起来简单，但是如果做起来，就需要注意很多细节，还有很多的坚持了!而且要想让SEO优化和竞价的优势互补起来，首先就要了解这两者之间的劣势，从而在实际的操作中规避这些劣势!
SEO优化的劣势就是进展缓慢，一个关键词的优化，往往需要数月的时间，甚至需要一年以上的时间，当然总体所化的费用，对于一个公司来说，并不算多，但是长时间的没有看到效益，很多企业主就会认为SEO优化不好，于是就会终止SEO优化计划，这是很多企业在网络营销方面经常遭遇的问题!
而竞价的劣势，自然就在于费用比较高，而且还存在大量的虚假点击的问题，或者说点击的转化率太低的问题，这一方面是因为设置关键词的技巧没有掌握，也有另外一种原因，那就是竞争对手的恶意点击也有可能，所以很多企业主发现虽然网站的关键词排名上去了，但是能够转化成的订单却很少，可是每个月却不断的缴纳费用，最后也会在一怒之下，终止竞价排名的推广!
所以针对这两个劣势，我们就可以同时去做好SEO优化和竞价排名，因为百度的竞价排名有一个规则，那就是自己制定的关键词排名越高，那么相应的点击费用就会越低，所以通过不断的优化自己网站的关键词，获得更高的排名的同时，在利用竞价排名，在短时间让网站占据到百度的首页，这样通过搜索引擎的营销费用就会降低很多，而且因为关键词的优化，相应的流量转化率也会提升，这样就能够将竞价排名和SEO优化的优势互补起来!
二：多元化的营销让竞价排名和SEO优化更具优势
搜索引擎已经慢慢的成为网络的入口，就算是非常知名的网站，用户往往也会通过搜索引擎来搜索并且登陆网站，如果你的网站排名越高，那么被用户访问的机会就越大，而且也能够提升网站的品牌度!从这点来看，虽然竞价排名和SEO优化很重要，但是也不能够放弃 其他的营销方式，让自己网站在互联网上不断的曝光，通过线下的宣传，逐渐提升网站的知名度，然后用户通过搜索引擎就很容易找到你，也就是说，通过多元化的营销，提升网站的知名度，然后通过竞价排名，让用户很容易在首页就能够找到你，于是你的网站品牌度又被提升了，这样的营销，才能够增加用户的忠诚度!也能够获得更高的转化率!
由此可见，不仅仅SEO优化和竞价两者之间可以相得益彰，而且其他的营销模式，也会让SEO优化和竞价获益，总而言之，只要方法正确，思路正确，无论什么样的营销，不管黑猫还是白猫，能够抓住老鼠就是好猫!本文来源：可爱丽床上用品 www.keaili.com A5首发，转载请注明，谢谢!
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