一 : 所谓超个人经验

所谓超个人经验，就是从个人的统合感扩张到整体生命、灵性和宇宙的面向，而有关超个人的学术研究，指的则是以更科学的方式来理解和诠释传统的宗教体验，包括存在的意义，生命的一体性，最深的洞见，慈悲和宇宙大爱。
北美及欧洲的超个人心理学多半源自所谓的“反文化灵修圈”。大约六○年代左右，欧美年轻的一代对科技文明愈来愈不满，他们本著存在主义所强调的个人独特性，自由意志与尊严的需求，排山倒海地推动了人本运动和潜能开发的潮流，并促成了“转换的意识状态”（ASC）及异常经验的研究。历经十年的发展，原本健康的人本运动，却因为大众化而遭到扭曲与误解，于是“自我认同”、“自我实现”、“自我接纳”与“自我肯定”之类的心理学术语，变成了普遍流行的口头禅。某些社会学者称这个世代为“我”的世代，并严厉批判这类的自恋型文化，而人本心理学之父马斯洛，也逐渐意识到自己所推动的第三势力革命，只不过是一个发展得还不够究竟的典范，如果一味强调自我实现，将导致过度自我中心的倾向，他曾经说过：“缺乏超越的及超个人的面向，我们会生病，……我们需要呵比我们更大”的东西……这个“比我们更大的东西”，指的就是整体生命、灵性和宇宙的次元。
从六○年代末期开始，超个人心理学的研究转向了亚洲、西方和美国原住民的默观修练，近年来的研究则试图将这些修练整合成日常生活能够实用的方法，其中涉及了心理学、心理治疗、哲学，医学、物理学，以及和性别、生态、社会正义攸关的议题。
自一九七五年起，威尔伯所出版的著作，一直涵盖著超个人运动的完整面向，现年五十一岁的他，早已著作等身。他擅长运用流畅易懂笔锋常带情感的书写方式，来解析尖涩、隐微而又繁复无比的学术议题，他的洞悉力、整合力与绵密的归纳能力，吸引了欧美及亚洲世界无数的读者。在日本，威尔伯被视为一派宗师，在德国，他是学院派热衷研究的重要现象之一，宗教史权威休斯顿·史密士认为威尔伯在整合西方心理学与东方智慧传承的贡献上，远远超过了荣格，希拉蕊的精神导师珍，休斯顿将威尔伯与佛洛依德放在同等重要的地位，而约翰，怀特则称其为意识研究领域的爱因斯坦。

二 : 所谓人人皆站长们 个人站长的新冬天

　　其实我一直不愿离开站长这个行业.一直委屈.毕竟我曾经拥有过五万IP.也算还过得去的站长.后来种种原因五万IP化为虚有.但是我还是在坚持.也许SP又会死灰复燃呢?

　　今天去D厅玩(也不是玩.就是一个人喝点小酒).要走的时候.旁边有两个初中生.大概15岁(15岁以下)的样子.两个人在讲话.一个说道:"算了.不玩了.要回去加电影.网站还要更新啊:

　　我当时听到心寒.连这样的人也开始当站长.互联网这个产业还有希望吗?我等的SP时代还会来临吗?就算再给我五万IP我还能赚到钱吗?所有的所有的一切.当时头好乱.唯一一个念头就是离开互联网.离开电脑,

　　如果我估计不错.个人站长将迎来新的冬天,SP时代过去的时候并不可怕.我认为现在这个时候才是最可怕的.人人皆站长.人人都可以说自己是站长.随便搞套程序就能当站长了.流量将越来越不值钱.互联网将缩水百分之四十.我就敢这么大胆预测.以后怕小学生都能当站长.不过有那个时候的话.国家肯定会出政策.个人网站将上缴税.必须挂牌,申请营业执照.必定要逼走百分之六十的人.才能让互联网继续健康发展下去.

　　算了.离开这个站长平台吧

三 : 超过了一定年龄，所谓人生，无非是一个不断丧失的过程

超过了一定年龄，所谓人生，无非是一个不断丧失的过程。对你人生很宝贵的东西会一个接一个，像梳子豁了齿一样从手中滑落。取而代之落入你手中的，全是些不值一提的伪劣品。体能、希望、理想，信念和意义或是所爱的人，一样接着一样从你身旁悄然消逝，连找个代替的东西都不容易。——村上春树

本文标题：个人生死毁誉无所谓-所谓超个人经验
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