一 : 我们的九月

　　天气渐渐凉了，我开始像冬眠的蛇一样蜷缩在座位上，不再跑来跑去。偶尔M会过来调侃几句，又开心的跑开，我总是看不懂她的难过和失落，就像看不清自己一样。我们一直都在隐藏真的情绪，莫名其妙的。我对她讲一个叫维塔斯的长的像王子一样的男歌手，虽然我至今都不知道他唱的歌是哪一种语言，只是看到了他像王子一样忧郁深邃的眼哞。有时侯，肤浅也是一种深度，我对自己说。突然发现前边的男生长的很像维塔斯，然后我和M肆无忌惮的盯着他看，直到男孩无所适从的转向墙壁，我们就是靠这样无聊的游戏获得暂时的快乐，我承认，我们很无聊。

　　我们恶狠狠的咒骂那个几欲和M动手的恶心男生，因为言语不和，竟会向女生动手，真是龌龊。我看着他那张卑鄙的脸，不久之前我们还是无话不谈的朋友，而在经过这么多不可思议之后，却彼此怨恨。甚至波及到了M，我终于明白了要看清一个人要多难。我怀疑，这一切不过是个恶作剧。会有人来告诉我，嘿，你真信拉，逗你玩的。然后我的表情迅速转化，天空开始晴朗，就连讲台上的老师也比平常可爱了许多……这样，才是彻底的自欺欺人，真是讽刺。

　　高三的这段日子，我和M成了相濡以沫的两条鱼，在无尽的题海中艰难的喘息着。我放弃了数学，有难过，有不舍，可我终于没办法再坚持，而M立志要过逍遥的日子。我们无疑是异类，我常常想着在2008年那个举国欢腾的日子里，那个暗自垂泪的人也许就是我。我被自己的这个想法折磨的难过不已，又无能为力。

　　我们的九月，叶子未曾掉落，悲伤不再侵袭，感冒也放过了我们。可是我们的心却越来越清晰地痛……

 

二 : 被我们误解的奥威尔：《一九八四和我们的未来》

在西方，对奥威尔的研究是一门显学，就像中国的《红楼梦》一样，几乎成了一门小型手工业。唯一的区别是这些学者还遵守基本规则，不太敢像中国的红学家那样满嘴跑火车，嚼贾宝玉的老婆舌头能一直嚼到宫闱谋杀上头。但是对奥威尔的研究著作，在国内很少被翻译出版。《一九八四与我们的未来》是相当少见的一个例外。

外国人和中国人一样喜欢凑整，这本《一九八四和我们的未来》据说就是为了纪念《一九八四》发表五十周年，芝加哥大学法学院召开了一个研讨会。会议结束后，论文集结成了这本书。这本书里包括了十六位作者，对奥威（www.61k.com）尔从各个角度做了讨论，其中有些文章彼此观点完全不同。比如一位作者刚宣布在科索沃战争中，美国对南联盟的轰炸“几乎没有造成任何伤亡”，三十多页后就有一位左翼教授声称，“想想死于美国导弹和炸弹之下的南斯拉夫平民”对研究奥威尔深有帮助。同一本书里不同作者隔空互博，这种书有趣就有趣在这种地方。隔着书本你都能想象到在研讨会上这两位作者听对方发言时，撇着大嘴满脸不屑的样子。

国内对奥威尔的研究介绍很少，所以普通读者对奥威尔往往存在误解。很多人误以为奥威尔是一个反极权的自由主义者。其实奥威尔比大家想象的要复杂得多。他反极权是肯定的，但绝不是一个自由主义者。相反，他是一个死不悔改的社会主义者。在1940年的时候，他还呼吁来一场社会革命推翻丘吉尔的反动政府，说只有这样才能打败希特勒（后来他为这个观点道歉了）。在二战期间，他又发表了《狮子与独角兽》，提出奥氏改革纲领。这个改革纲领包括大企业收归国有、穷人富人年收入限制在十倍之内等等。

法学教授爱波斯坦特意拿哈耶克和奥威尔做了对比。在中国，奥威尔和哈耶克的书都曾是启蒙读物，几乎被划成同一类作品。但其实两人的政治观点完全不同，甚至可以说针锋相对。哈耶克出版《通往奴役之路》时，奥威尔特意写了书评。书评里，奥威尔先捧了几句哈耶克，但紧接着就是批判。奥威尔宣称：对万千大众来说，自由竞争比暴君还要糟糕，因为比起国家专制来，自由竞争更不负责。

爱泼斯坦对奥威尔的社会主义倾向嗤之以鼻。他对奥威尔的诸多言论做了分析，断定他对经济、商业道德、自由竞争都完全无知。最有意思的是，爱波斯坦借题发挥，从奥威尔一路清算到文青头上。在咱们的语文课堂上，老师总说课文都是“通过什么什么，揭露了什么什么，批判了什么什么”，文学史上也说十九世纪文学主流就是“批判现实主义”。在文学家看来，吐槽社会是自己神圣不可侵犯的权利，但法学家爱波斯坦对此极不理解，甚至还很生气。他不明白：对社会问题，凭什么作家文人比专业人士（比如律师和法学家）更有发言权？难道就因为他们码字码得漂亮？

爱波斯坦指出，作家往往感情用事，喜欢夸大其词。他们还没有专业学术训练，喜欢用一个两个特例概括整体，用他的话来说，就是拿1等于N。比如说巴尔扎克把当时的工人生活说的一团漆黑，农村生活则充满田园诗般的浪漫气息。在爱波斯坦看这简直是一派胡言。事实是十九世纪工人生活状况固然不算优越，但远远好于当时的农村生活，所以才会有那么多人背井离乡进城。早有严肃的社会论文用统计数据证明了这一点，可惜的是这些文献太过枯燥，大家不愿意看，宁肯听文学家的胡吣。爱波斯坦对此深表遗憾。

至于奥威尔，爱波斯坦承认他是第一流的文体大师，而且把极权统治驳斥得体无完肤。但是他分析认为这是因为奥威尔自己就是个变态（用委婉的原话来说，就是像希特勒一样，是“处于正态分布两端的异类”），所以能够深刻理解同类的变态之处。爱波斯坦同时觉得“一九八四”在未来不具有现实性，理由之一就是技术的发展。通讯业和互联网的发展使得“老大哥”根本无从统治。真相不可能被蒙蔽，社会不可能被隔绝。

但是另一位作者莱西格对此完全不同意。他专门写过关于互联网的著作，对技术的理解明显高出爱波斯坦一头。他认为很多人都犯一种常见错误，他称之为现实存在主义（is-ism）——把事物的现实状态和必然状态当成一回事。由于目前在美国互联网是不受监控的，所以美国人就下意识认定，互联网必定是无法监控的。莱西格说根本不是这么回事。《一九八四》里“老大哥”监控大家的工具是“电幕”，其实这种电幕反倒不可怕，因为是公开的，被监视人甚至能知道电幕视野的死角在哪儿。而且由于技术原因，也不可能每个电幕都去实时监控（是的，在这本书里确实有人做了学究气的计算！一个监视员最多可以监控20个电幕，再考虑到监控员要三班倒，因此要想监控大洋国的每个公民，就需要几千万监控员。）但是网络监控反而更容易，而且一切都被记录在案，无处遁逃。莱西格认为，互联网既可以成为自由社会的工具，也可以成为老大哥的利器，完全取决于你怎么用它。“一九八四”如果不会实现，那也只是因为我们不让它实现，而绝不是互联网技术不让它实现。

十六位作者里也有打酱油的。比如前面提到的左翼教授就是。他认为“一九八四”根本就不存在什么会不会实现的问题，它早就实现了。在哪里？不在苏联不在朝鲜，而在一个更邪恶的国家，那就是美国。教授如同乔姆斯基附体，满篇都在斥责美国的种种暴行和虚伪，慷慨激昂，字字血声声泪。但读下来就会发现这位美国教授其实对奥威尔并不感兴趣，他唯一感兴趣的就是怎么抓个由头痛骂美国。说到美国，在历史上奥威尔对美国的态度其实有点暧昧。一开始的时候，他就像大部分欧洲知识分子一样，并不喜欢美国，觉得它既庸俗又“资本主义”。但是随着二战进展，奥威尔越来越亲美。冷战开始后，奥威尔坚定站在美国一方。他还特别瞧不上反美的西欧知识分子，“我特别讨厌那种伎俩，一边投靠左翼，一边寻求美国的粮食和保护。”

这本书里最让我吃惊的一件事儿，就是原来人民圣殿教的教主琼斯居然是奥威尔的粉丝。他非常喜欢《一九八四》，甚至在人民圣殿教还有一首歌曲就叫《一九八四》。而且琼斯几乎照搬了大洋国的洗脑机制。凡是读过这本小说的人，肯定都记得那个恐怖的“101室”，那里面有犯人最害怕的事物。琼斯就仿制了一个自己的101室。他让每个成员都写下自己最害怕的东西，等到这个成员犯错时候，就用这个东西惩罚他。有个圣殿教的幸存者回忆说，他最害怕的就是蛇。后来当教主惩罚他的时候，就把他绑起来，在他脑袋上放一条蟒蛇。琼斯的洗脑取得了惊人成就。914名信徒和他一起自杀，而等真相被揭露后，许多人民圣殿教的前成员对死去的教主还是敬若神明。奥威尔肯定没想过这本小说会成为邪教教主的学习材料。

但是政治学教授瑞嘉利对这种洗脑的有效性表示异议。他是一个国际公认的“暴力研究专家”，专门研究政府的酷刑和刑讯逼供。瑞嘉利的态度比较乐观。他认为人们只要掌握了方法，是完全可以抵抗酷刑和洗脑的。关键在于你要懂得抵抗的窍门。在瑞嘉利看来，跟现实相比，《一九八四》里的折磨一点不严重，只是“田园牧歌式的强度”。书中的温斯顿精神崩溃掉，不是因为老大哥无坚不摧，而是因为温斯顿的方法不科学。他津津有味地归纳了种种对抗酷刑的方法，读的让人毛骨悚然。瑞嘉利的这个观点奥威尔估计很难同意。奥威尔并不认为大洋国摧垮人的手段主要就是酷刑。老大哥的主要手法其实是切断大家的精神资源，让它变成贫瘠的荒野，然后才能有条不紊地填充进去忠诚、仇恨和愚昧。这一点却被瑞嘉利有意忽略了。

除了“一九八四”之外，还有一本非常有名的反乌托邦小说《美丽新世界》。这本书描述了未来世界的另一个版本，人们富裕、快乐、安逸，但是精神麻木不仁，生活被完全操控。《一九八四和我们的未来》也对这两种未来做了比较，尤其是从性的角度。在“一九八四”里，性是收到严格抑制的，因为力比多是宝贵的，献给异性的多一点，献给老大哥的就少一点。而在“美丽新世界”里，性是受到鼓励的，因为力比多是有限的，献给异性的多一点，献给造反的就少一点。这里是两种类型的极权。老大哥要的是忠诚的疯子，美丽新世界要的是顺从的犬儒。

可是这样就有了一个问题：如果世界的未来受到威胁，那么威胁来自何方？未来会通向“一九八四”呢，还是“美丽新世界”呢？在学术界这是一个古老的争议。许多知识分子——尤其是欧洲知识分子——厌恶庸俗更甚于厌恶压迫，厌恶麻木更甚于厌恶暴戾，厌恶财富崇拜更甚于厌恶权力崇拜。冷战压制了他们的本能冲动，但冷战后，学术界的担忧也就随之渐渐倒向了《美丽新世界》。这种倾向在这本书里也能看得到。我觉得这也许是一种错觉。二战后，西方经历了一段经济繁荣的黄金时代，在世纪末又赢得了冷战的胜利。这就容易产生错觉。而这种错觉可以从福山那本书的书名里体现出来：《历史的终结》。但是就像《黑客帝国》的海报中所说，Everythingthat has a beginning has an end。（万物有始必有终）当挫折再起，灾难重现的时候，也许人们会发现：曾经以为已经被永远跨过的深渊，其实只是被自己绕过去一段而已。

那么奥威尔如果复活，读到这本书他会做何评论呢？我想他可能会重复自己对《美丽新世界》说过的话：一个享乐主义的犬儒世界是不可能持续的。人的天性里就需要鲜血、需要旗帜、需要口号、需要为之献身的某种东西。按照奥威尔的想法，“老大哥”对人类有一种古老而神秘的吸引力，这种吸引力也许会潜伏蛰藏，但很难真正消失。它总是在阴影中等待召唤。

(《一九八四和我们的未来》书评。给新京报的稿子）

三 : 我的四季我的五样相信未来十八岁和其他让我们一起奔

【教学三维目标】
知识与技能
1、学习并掌握文中生字词的音与意，理解这些词在文中的意思。
2、学习本文景物描写中蕴含深刻哲理的写作手法（托物言志），学习将景观人格化、形象化的诗一般的语言。
3、能通过朗颂、领悟和赏析等阅读活动体验，体会文章激情与理性交融的写作特点。
过程与方法
1、通过合作探究，理解文章托物言志的写作手法。
2、能够结合自我体验，说出《我的四季》蕴含的人生含义，阐述自己对人生的理解
3、不断充实精神生活，完善自我人格，加深对自我、对青春的思考与认识。
情感态度与价值观
促进思考人生，飞扬青春，树立正确的人生观，价值观。
【教学重点难点】
1、让学生懂得人生的意义在于人生的过程，树立正确的人生观。
2、关于一些富有哲理性的句子的含义的理解。
3、四季顺序安排的意图。
4、将自然景观人格化、形象化，景物描写中蕴含深刻的哲理。
【课时安排】：一课时
【学习方式】：朗读、领悟、赏析、
[教学过程]
一、导语设计（三种）
1、导入：有人说人生像一本书，从第一页写到最后一页；有人说人生像一部影集，满载着不同生命阶段的照片；有人说人生像一台戏，没有彩排，一开始便是正式演出；而在女作家张洁看来人生如同一年的四个季节，今天就让我们走进张洁的《我的四季》。（板书课题和作者）
2、导入：
大自然是一座宝藏，一年四季给我们翻开一页又一页绚丽多姿的画面，请同学们来谈谈你最喜欢的一句诗句或名言。（两位同学）
描写春天的古诗：
等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋•朱熹《春日》
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.----------南宋志南和尚《绝句》
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)
描写夏天的古诗：
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。　　　杨万里《小池》
描写秋天的古诗：
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色--------唐•王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。杜牧《山行》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝刘禹锡《秋词》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。张继　《枫桥夜泊》　
描写冬天的古诗：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。--------唐•柳宗元《江雪》
墙角数枝梅，凌寒独自开。（宋王安石《梅花》）
忽如一夜春风来,千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》
同学们，我们每个人的一生也必然要经历一个由稚嫩到成熟的过程，就像一年的四个季节一样，但是，自然界的春夏秋冬周而复始、轮回不止，人生的四季属于我们却只有一次。在仅有的一次人生四季中，我们又如何度过呢？这节课，我们就来学习一篇抒情散文《我的四季》，想一想，女作家张洁对人生的种种感悟，给了我们哪些启示？[板书课题]
3、导入：
生命如四季，请同学们分别用四首诗歌来表现四季的特点。
春：草色遥看近却无。白居易的《钱塘湖春行》希望
夏：热情
秋：收获
冬：沧桑
二、走近“大师”
（一）走进作者
张洁（1937——），生于北京，原籍辽宁，1960年毕业于人民大学计划统计系。国家一级作家；现任北京市作协副主席；国务院授予的有特殊贡献作家。1979年加入中国作协。1982年加入国际笔会中国中心，并随中国作家代表团赴美国参加第一次中美作家会议。获1989年度意大利马拉帕蒂诡计文学奖；1922年被美国文学艺术学院选举为该院院士；作品被译为英、法、德、俄、丹麦、挪威、瑞典、芬兰、荷兰、意大利等十多种语言，近30部译本。著有小说散文集《爱，是不能忘记的》，长篇小说《沉重的翅膀》（1981年发表后引起强烈反响，美国《基督教科学箴言报》评论这是中国第一部拥护邓小平路线的政治小说）等。《森林里来的孩子》《谁生活得更美好》《条件尚未成熟》分别获1978、1979、1983年全国优秀短篇小说奖，电视剧《有一个青年》获全国优秀电视剧评一等奖。《沉重的翅膀》获第二届茅盾文学奖。张洁以“人”和“爱”为主题的创作，常引起文坛的论证。她不断拓展艺术表现的路子，作品以浓烈的感情笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，幽雅醇美。她的许多小说意境储蓄深沉，文笔清新，富有散文的抒情，如同一副副“淡雅淡泊的泼墨山水画，诗情画意被罩于一层由温柔的忧郁和缠绵所构成的朦胧薄雾之中，有点难以捉摸，却又强烈地拨动读者的心弦”（黄秋耘语）。
（二）走进文本创作的背景
张洁在20世纪70年代末80年代初的散文创作致力于“爱”与“美”的探索和表现，张洁把这一时期的散文创作命名为“大雁系列”，这一组“大雁系列”散文以一种轻松、自然、冷静的笔法出现在当时浸泡着泪水、呻吟着苦楚的伤痕文学之中显得特别与众不同。这种不同的意义体现在两个方面，一是张洁的这组散文描写的重点已从十七年时期所强调的社会、政治、历史层面转向了纯粹的人生层面，从而给被被僵硬政治话语束缚太久的当代散文园地吹来了一股清新、自然的风，有力地推动了20世纪末散文创作中出现的状写人生的浪潮；二是张洁的这组散文洋溢着一股强烈的苦难意识。以往的文学作品，表达的大多是一种社会批判、政治批判，较少有人像张洁的散文这样从朴素的人道主义立场去再现苦难。也正是在这个意义上，张洁可以说是当代散文领域少有的一位直面苦难、咀嚼苦难并以苦难的本体形式感染着读者的散文作家。沿着第二条写作理念，张洁作了进一步的创作探索，以《我的四季》为代表的张洁这一时期的散文所表现的是通向理想人生的艰难跋涉，是处于生活困境中左冲右突的沉重感。它和随后出现的《过不去的夏天》一道，代表着张洁的散文创作主题已从情感和道德的范畴扩展到复杂丰富的社会生活领域。
三、走进文本
（一）、把握文意
1、思考：文章开始就以“生命如四季”点明题旨，那么春、夏、秋、冬各用来比喻人生的那些时期？作者给“四季”赋予了深刻的含义，结合文章的内容，思考每个季节各自有怎样的生命特点？作者对各个季节又持有怎样的人生态度？
文章以“生命的四季”点明题旨，“春、夏、秋、冬”各喻人生四个时期：
少年时期青年时期中年时期老年时期
作者给“四季”赋予了深刻的寓意，并且点出了每个季节中作者所持的人生态度。
春——播种劳作
依据：1）现实情况：细瘦的胳膊、锈钝的犁、汗流浃背、四肢颤抖、
2）我的行为：没有权利逃避责任、不应白白浪费时间、不应自怨自怜
咬紧牙关、闷着脑袋、拼却全力
3）目的：希望种子能发芽、生长、开花、结果。
人生态度：不自艾自怜命运，为自己的生命负责，朝目标奋力以赴。
夏——艰难探索
依据：1）经历：望眼欲穿盼下雨，幻想破灭找水源；历尽艰险到水源，临了发现没容器；
顿足懊恼全是空，牢记教训重头来；狂风暴雨和冰雹，谷穗未熟便先夭
人生态度:弱者淘汰强者留，自强不息往前走。
秋——获取收获
依据：“心里有一种又酸又苦的欢乐，捧在手里，贴近心窝”等等。
人生态度：生命的收获在于只要认真负责耕耘过，无愧付出过，从中爱过、恨过、欢笑过、哭泣过、体味过、彻悟过，就收获了有价值的人生。
冬——检点品味
依据：“我将冷静地检点自己”等等。
人生态度：人生的最后也应认真检查自己的得与失，及时纠正或告诫别人勿犯，这样的一生将永不后悔。充实的人生没有哀叹和寂寞。
2、贯穿于作者人生四季的一条主线是什么？从中可以看出作者怎样的人生信念和人生态度？划出作者对人生感悟的句子，说说这些感悟给你怎样的启示？
作者的人生之春给我们留下了深刻的印象。她的土地是“不毛之地”，而且她所有的是“细瘦的胳膊”和“锈钝的犁”，“土地里的石块和树根还经常磕绊着她的犁头”可见，作者的童年生活是很苦的，可是她仍然对未来充满希望，像一个母亲一样期待着自己希望的种子早日开花结果。
作者在她的另一篇散文《挖荠菜》中所描写的情景就是作者童年生活的真实写照。作者的人生之春是艰辛的，但作者没有无尽的感慨命运的不公，她是怎样想的，又是怎样做的呢？
作者没有怨天怨地，而是意识到了自己在获得生命的同时，也应当承担起生命赋予自己的责任。文中这样写到：“我只有低着头，弯着腰，用尽我全身的力气压着我的犁头，我知道，每一个人都有一块必得由他自己耕种的土地。”和作者相比，我们的人生之春可谓春光灿烂，那么，我们又将怎样来耕种自己这块土地呢？读了这篇文章后，给我的启示很大。最主要的就是现在我懂得了要对自己负责，对自己的每一天负责，对自己的生命负责。
在文中发现，作者在年轻的时候一定经受了很多磨难。课文中，写到作者在夏季里，遇到过干旱，他的幼苗还遭受过狂风、暴雨、冰雹的袭击，我想表面是在写自然界，其实就是在告诉我们作者青年时代很苦。
从文中感觉到，作者在最初遇到困难时，也曾在思想上走过误区。“在遇到干旱时，她盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵，而且，那是怎样的望眼欲穿，望眼欲穿哪！”可见，刚开始时，作者是把战胜困难的希望寄托在了别人或别的力量上了，在失败过后，她明白了：必须在自己的土地上寻找水源。也就是说，任何困难都得靠自己。
从文中可看出作者也曾犯过错误。“在找到水源后才发现自己忘了带盛水的容器”我更发现作者在犯了错误之后，知道如何检点自己。她说：不要怨天尤人，会有一个时辰，检点自己。我也明白：人无完人，错误和失败是难免的，最关键的是我们如何去面对。
对文中这句话印象很深“弱者，即使你替他挡过了这次风雨，但终有一次会被淘汰，只有强者，会留下来继续走完自己的路。”在作者的人生夏季里，充满了困难，挫折，磨难，但她始终没有放弃对美好生活的追求和向往，而是要做生活的强者。这是值得我们每一个人学习的。
记得奥斯特洛夫斯基说：生命就像奔涌的洪流，如果没有岛屿或暗礁，又岂能激起美丽的浪花？是啊，不经历风雨，又怎能看见彩虹，没有人能随随便便成功。老师也真心希望每一位同学，能正确面对生活中的困难和挫折，能成为生活中的强者。
作者在人生的秋季里，收获的果实是干瘪的，但是，她没有灰心丧气。文中有这样一句话：“我有了一种独特的量具，它不量谷物只量感受。我认真的生活过，无悔的付出过，和谷物一起收获的还有人生。”从这些内容中，我们感到作者能正确面对人生。记得有这样一句话：“人生最大的快乐不是最终占有什么，收获什么，而是在于追求什么的过成。”在今后，我们的努力也许得到的结果会不尽人意，但我们也要正确面对。
如果我们在辛勤的耕耘过后，我们的未来并不像我们想象的那样辉煌，那就让我们像雷锋那样做一颗普通的螺丝钉吧，像李素丽那样做一个平凡的劳动者吧，因为平凡也是一种美丽，难道不是吗？同学们从文中获得了很多启示，很好。哪位同学能概括作者人生四季的特点？
作者的人生春季是生活艰辛但仍充满希望；夏天是历经磨难仍不放弃；秋天是感悟收获但不后悔；冬天是人生黄昏仍老有所为。
春季，播种希望；夏天，战胜磨难；秋天，感悟收获；冬天，发挥余热。
从文中可见作者的执着追求的人生信念和永不退缩的人生态度。贯穿作者人生四季的一条主线就是生命不息、奋斗不止。
（二）、语言精析
本文许多语言富有生活哲理，能够引发人们对人生诸多思考，请从文中选择你欣赏的语句，谈谈自己的理解和感受或欣赏的理由。
点拨：1}、“在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。”
每个人在这世上，都有一份自己的责任，既然拥有了生命就必须为自己的生命负责。自己的生命质量只能由自己来决定和完成，自己的人生只能是自己走过。
2}、我怀着希望播种，那希望决不比任何一个智者的希望更为谦卑。
答案：我是虽是个普通人，但是我也有春的希望，我虽平凡，但在人生的历程中，我存在，我自信，我奋斗。
3}、人要是能够期待，就能够奋力以赴。
答案：这种期待，实际上是一个人生命历程中的信念和动力，它们能够鼓励一个人在自己人生的路途中奋力前行，为一个既定的目标不断地付出自己不解的努力。一个人一旦有了信念，他就会全身心地投入到生命的奋斗之中去。
4}、找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。
答案：这好比是“机遇”和“准备”的关系。有的时候因为想的太简单，头脑发热，没有做好准备，所以当机会降临的时候无法把握，只好与之擦身而过。
5}、“不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我检点自己！”
每个人都可能有人生的失误，重要的是振作精神重新开始，在人生的最后阶段来反省自己的错误。
6}、“我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过分就会变成糊涂和愚昧。”
人生中必然会遇到艰辛与自己所犯的错误，一味逃避和想求得庇护是不能得到人生体验的。
7}、“只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。”
只要真正的为生命认真负责耕耘过，只要真正体验过，就是生命的收获，而且收获多于劳作。
8}、“在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！”
人生的四季里，只要认真无愧地经历过，所有的欢乐与痛苦，所有的成功和失败，所有的努力和付出都是人生的收获。是否幸福，是否值得，只有身在其中的人明了，这是份感觉，就好比“如人饮水冷暖自知”。
奥斯特洛夫斯基：“人，最宝贵的是生命。生命属于我们只有一次。在这仅有的一次生命中，我们又将怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而进行的斗争。”
四、课文小结：
同学们，人生的四季是短暂的，青春更是转瞬即逝。我想同学们通过这一课的学习，更加懂得如何面对生命，如何珍惜青春。记得有一首歌这样唱到：“我的未来不是梦，我的心跟着希望在走，我的未来不是梦，我认真的在过每一分钟”如果我们每一个同学都能在生命中的每一天认真的生活，无悔的付出，那么，在未来，我们也会坦然地对自己说：哀叹和寂寞的，将永远不会是我！同学们跟着齐唱：
投影6歌词：
你是不是像我在太阳下低头/流着汗水默默辛苦的工作/你是不是像我就算受了冷漠/也不放弃自己想要的生活//你是不是像我整天忙着追求/追求一种意想不到的温柔/你是不是//我曾经茫然失措/一次一次徘徊在十字街头//因为我不在乎别人怎么说/我从来没有忘记我/对自己的承诺对爱的执著/我知道我的未来不是梦/我认真的过每一分钟/我的未来不是梦//我的心跟着希望在动/我的未来不是梦/我认真的过每一分钟/我的未来不是梦/我/的心跟着希望在动/跟着希望在动//你是不是像我整天忙着追求/追求一种意想不到的温柔/你是不是像我曾经茫然失措/一次一次徘徊在十字街头//因为我不在乎别人怎么说/我从来没有忘记我/对自己的承诺对爱的执著//我知道我的未来不是梦/我知道我的未来不是梦/我认真的过每一分钟/我的未来不是梦/我的心跟着希望在动/我的未来不是梦/我认真的过每一分钟/我的未来不是梦/我的心跟着希望在动/跟着希望在动//
五、作业设计
1、作者把生命比成四季，想一想，我们还可以把生命比成什么呢？你能用充满诗意的语言把它表达出来吗？
生命就如伯牙的琴，琴虽质朴却能发出天籁之音，因为有情；
生命就如烂柯山上千年的棋，地方虽小但是“棋”乐无穷，因为有心；
生命也如羲之的书，简单笔画构筑传世经典，因为有恒。
生命又如王冕的“画”，历经苦寒铸就扑鼻奇香，因为有“韧”。
2、仿写一段人生感悟：
四季是什么？四季是一首多彩的诗。春，是翠绿的诗，萌动着活力和生机；夏，是火红的诗，燃烧着热望和情思；秋，是金黄的诗，收获着成熟和希望；冬，使雪白的诗，袒露着纯洁和无私。

四 : 小米净水器上市了 我们来八一八它的缺点

哎呦，雷布斯终于发布小米净水器了。

作为水行业不知名伪砖家的小编，必须鸡蛋里挑骨头地品头论足一番吧，否则就没有专家的feel。

在小编看来，这是一款优点和缺点同样突出，极具个性的产品。

先说优点：

1、价格

400加仑无桶RO膜反渗透净水机，1299元的价格，按当前的市场价格，真心说是个震撼价。美的75加仑有桶RO净水机还要接近1600元。

2、外观

▲小米净水机的颜值超高，小编没有公举情节，但也真心喜欢这款净水机的外观。

3、滤芯

滤芯更换极方便，赞一下。而且目前的标价很公道。

▲▼小米净水器的四种滤芯，从顶部安装，非常方便。

4、智能

智能化设计，通过手机APP可以了解净水机使用状况，滤芯购买一键下单。这点小编没有亲身体验，完全是看宣传资料。

够了，这几点足够，如果是真米粉，有这几点足够下手了。

不过，小编不是重度米粉，而且还是不知名的伪砖家，当然要八一八这款净水机的缺点。

下面说缺点：

1、台面放置

▲台面放置的设计是个最大的遗憾。小编见过的净水器绝大多数是设计放置在橱柜内（这款就是绝少数）。写到这里，小编的脑中闪现出一句话：再漂亮的马桶也不应该装在客厅。

2、进出水

▲进出水的方式，看似安装简便，但长期使用起来会很别扭。水槽龙头是大多可以旋转的，旋转时拖着进出水管子这个长尾巴，总是不那么利落吧。或者，不用净水时把快装接口取下，用水时再把快装接口装上，说着都啰嗦。

3、废水排放

▲废水排放不够体贴。在水槽上用吸盘固定。但是，水槽是一个很容易被油污污染的地方，有这么个固定贴，清理油污时还是很容易让人有一点点心塞的。

另外，还有以下两点需要提醒，这个不是小米的问题，而是净水机的通病。

1、400加仑的制水量貌似很大，但折合每分钟也就是1升的制水量。用水时还需要一点点耐心的。

所以很多净水机采用储水桶进行补偿，出水量有很大提升，但也存在占用空间增大、储存水不新鲜的问题。

2、废水比。RO膜反渗透净水机存在废水问题（其实，这个废水不是真正意义上的不可用水，它比起中水来更安全，叫浓水更贴切）。废水比的大小本身不是一种能力，而是一种选择。一般而言，废水量缩小会缩短RO膜的寿命。如果可以对废水再利用，采用1:3的废水比更加经济。

小米净水机，小米官网可预约购买，如果对它的缺点能购容忍，去买吧。

http://www.mi.com/water/

本文图片由小编的同事张之浩童鞋制作，特别鸣谢！

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五 : 山川未曾九曲，我怎一脉世袭

山川未曾九曲，我怎一脉世袭

文：挽晨

○河山一连九曲，大道黑白，浑然不动。

一脉龙之图腾，战地血洗的残菊，染透了朝代的沉浮沧桑。亘古的长风打尽红墙绿瓦的半卷红尘，青史长街依旧不依不饶的镌刻下一骑轻刀狂草。当那残阳如血，午夜梦回，大地惊雷寄于我这世代传承的印记——生而为龙。

○长情且住，流云且行

而当所有的尘埃与流云都已静止，我隐在浮世一隅，十指拈花，听声声木鱼，晨钟暮鼓，未曾老去。 不知何时，我也可以在第一缕晨光穿过树叶的层层罅隙扫进窗柩之时醒来，在老树下闲置清茶一盏，古书几卷，一日粗茶淡饭，简单的醉心于书卷中那古朴自然的文字，亦或坐看行云流水，静待花开花落。在安然静好的岁月里将心扉敞开，任它开几株清幽的兰草，素雅脱俗，与世无争。或是低到尘埃里，做那一颗微尘，随风远行，在看尽世态炎凉，繁华与荣辱后置身红尘，历百年悲欢，遍尝人间烟火。而今看来，也未尝不是为一件圆满之事。( 文章阅读网：www.61k.com )

○在或不在，山川未止，禅心未定

而众生纷繁，有的人过得迷糊，有的人活的清醒，这都是存活于世间的一种姿态。在乱烟洪流中，这红尘烟火的熏染，呛伤了几多云淡风轻的云水生涯，身涉其内，也难免会月迷津渡，乱世烽火里，我们只需于心底留有一处留白，将那份如初时的纯净与美好寄放在那里，握一份安然，守一份清浅，在岁月沉浮里，听年华吟唱，观山川起伏。如此，便甚好。

○执扇掩面，戏里人生空悲喜，徒逝去。

世间风景万千，经历的每段人生都是在演绎着一幕幕不可预知未来的折子戏，我们终日行色匆匆，也只是在各自的舞台领域里，独自悲伤或是欢喜，在故事的始末都没有拉开序幕之前沉浸于那些虚假的怀想之中。而关于这些，记得也好，忘记也罢，都会随着时间的年轮刻画与遗忘，无论刻意还是不经意，没有谁会挽留住一片叶子的凋落，那些新生的绿叶传承了它的血脉，周而复始，而那些在我们眼中曾经不可挽回的已失去，又在哪个寻常巷陌成了人们闲聊的谈资，再回想来时，已然是恍若隔世。正视时，也只能用平常心去面对，走过了，也便云淡风轻了。正如白落梅说，生命本就是一个漫长的过程，谁也不能刻意删改情节亦或结局，但有一天，我们都回归宁静，因为，那是生命的本真。

○淡忘一季浮华，打乱缠绵，笑容不再。

时光清浅，岁月留香，手拈一抹心事静坐于日光的转角，沐日光倾城，独自享受着静下来的颜色，不必为时光匆匆里的不期而至而明媚或是忧伤，世事无常，都要以平常心面对，人和自然相比，已然是微不足道的，而那些过眼云烟瞬息消逝，陨落的尘埃终究还是与天涯永隔，如有一日，我不再为这一世浮华倾心而语，也依旧会在倚窗冥想之时，望向头上的流云，不为引得一场痴心的宿醉，只为在怀想同一片天空之时，寂静相望，默然不语。

深陷浮华的背后，我可曾生得一双眸子，纤尘不染，为心而蓝。

本文标题：一九八四和我们的未来-我们的九月
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