一 : 释迦五印：（说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种）常见几种佛手印

佛教的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测。

说法印

以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法轮时的状态，所以称为说法印，也称转法轮印。

无畏印

屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。

与愿印

以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。

降魔印

以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。

禅定印

以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。

智拳印

以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中，称为金刚拳），再以右拳握左手食指于胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。

期克印

以中指与拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。

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二 : 浅谈六度——禅定（一）

禅定，六度中的第五度，也就是说马上就要到达彼岸，得到圆满光明的自性。
禅定，又名三昧，“念佛三昧，三昧之王”，指“心一境性”，让混乱思绪平静下来，外禅内定，专注一境。在《君友会佛教大辞典》中阐述了禅定的重要意义：由凡人成佛的整个过程，起关键性作用的是禅定，没有它发挥积极作用，凡人无法达到成佛的境界。
禅定——调心之法——“禅”是外不着相，不执着一切境界相；“定”是内不动心。
潘国静禅师曰：禅者藏也，未见此物，不知何物(www.61k.com]，只有依悟，明心见性。由此可知：禅定即是在当下里，一念来去，心都清清楚楚明明白白，对外境不起攀缘造作，自内观而不昏沉。
一个人的心是散乱的，而一个修行人，是要能逐渐摄受散乱之心而专注一境的；在修行人修持一种法门时，能够出生种种三昧（思维修），得无上功德。故说，禅定是修菩萨道者的调心之法。
既然禅定是法，那么它便不是目的。“禅味不可着，死水不藏龙”这句话正是在纠正认手段为目的的错误。禅定只是让我们在心猿意马中轻轻拉回狂乱的心念，让我们在复杂社会中有所定力，把握事物的真相，洞悉万事万物的实相。切不可着了禅定的相，这样修不好，很多打坐走火入魔的人正因如此。


「禅定之前」

禅定必须先由“入静”开始，而到“至静”，才能达到“寂静”，此时已经是忘我的境界，从身空、心空而进入到虚空法界。然而要进入禅定的境界，也必须要具备超越的精神，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍。
《六祖坛经讲话·坐禅品》：“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”《心经》：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”其中的“行深”，就是禅定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空——也就是无我之时，就会从烦恼中解脱，观自在菩萨在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
虽然禅定不一定能证悟，但要证悟离不开禅定。“戒、定、慧”，“定”是从“戒”至“慧”的连接桥梁。


「禅定需要的条件」

在修习禅定前，最好先要具足禅定所需的先决条件，以免盲目瞎练，反而造业。
须忏除业障
业障重的人修禅定，为魔所乘，以致坏了所修之法；为魔所用，而坏他人修法。在修行中自坏坏他的事有很多，因此，业障重的人，欲发心修殊胜之行，须先修学忏悔业障。
须持戒
若不持佛戒，即身心不得清净；身心不清净，极易为魔所扰。因为魔属染法，行者若自不持清净戒，则与染法相应；与染法相应故，即为魔之内应，魔即得其便。又诸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能称为在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修习佛定者，必须同时亦持佛戒。——《北美开实录》
须先通达佛之教理
闻、思、修，也要先闻了，才能思和修。禅定止观法门及定慧法门，必须熟悉通晓，如法修行。


「禅定需要注意的」

禅定并无一定的形式。所谓“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”“十字街头好参禅。”“如来于二六时中常起观照。”只要念念觉照，当下一念清净一念佛，念念清净念念佛。
时时刻刻修行，修一切善而不执著所修之善，断一切恶且故不为一切恶所缚。


「禅定的十种功德」
谓修菩萨行疸。善能修习禅定。则万缘俱息。定性现前。故获此十种利益也。
一安住仪式谓菩萨习诸禅定。必须整肃威仪。一遵法式。行之既久。则诸根寂静。正定现前。自然安住。无所勉强。是为安住仪式。
二行慈境界谓菩萨习诸禅定。常存慈爱之心。而无伤杀之念。于诸众生悉令安隐。是为行慈境界。
三无烦恼谓菩萨习诸禅定。诸根寂静。则贪嗔痴等一切烦恼。自然不生。是为无烦恼。
四守护诸根谓菩萨习诸禅定。常当防卫眼等诸根。不为色等诸尘所动。是为守护诸根。
五无食喜乐谓菩萨习诸禅定。既得禅悦之味以资道体。虽无饮食之奉。而自然欣豫。是为无食喜乐。
六远离爱欲谓菩萨修习禅定。寂默一心。不令散乱。则一切爱欲之境。悉无染着。是为远离爱欲。
七修禅不空谓菩萨习诸禅定。而获诸禅功德。虽证真空之理。而不堕于断灭之空。是为修禅不空。
八解脱魔罥谓菩萨习诸禅定。则能远离生死。一切魔网。悉皆不能缠缚。是为解脱魔罥。
九安住佛境谓菩萨习诸禅定。开发无量智慧。通达甚深法义。于佛知见。自然明了。心心寂灭。住持不动。是为安住佛境。
十解脱成熟谓菩萨习诸禅定。一切业惑不能挠乱。行之既久。则无碍解脱。自然圆就。是为解脱成熟。

三 : 与时光对坐，听光阴说禅

一个人的时候，是最真实的时候。那些美的，丑的，高尚的，狭隘的，猥琐的思想都会不经意地出现在大脑里。

一个人的时候，也是百无聊奈的时候。有的人喜欢给朋友打电话，消磨时光，排遣内心的孤独与寂寞。

而有的人，却喜欢享受这样的时光。

一个人的时光，犹如走进一座幽静的大山，可以聆听到心泉流淌的声音。

我喜欢这样的时光。一个人可以安静地读书，写诗，可以享受那份惬意与安然。

一个人的时候，一杯茶，一本书，一首纯音乐，勾勒一幅似水流年的美好。( 文章阅读网：www.61k.com )

心，氤氲在茶香里，活色生香。思想，在文字里徜徉。灵魂，在乐声里，轻舞飞扬。

一个人的时候，静静地，与心灵对白，与时光对坐，听光阴说禅。

放下一切红尘俗怨，心似一朵莲花，在静谧的光阴里，绽放出悠然的香。

虽然，我没有陶渊明那种结庐在人境，而无车马暄的超脱情怀，也没有柳宗元孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪的那种旷世的节操。但是，我希望活得云淡风轻，过得风日洒然。

一个人的时候，慢慢梳理内心的纠结，慢慢品尝时光的况味。

醉吟孤独，书写寂寞，何尝不是人生的一大乐事。

本文标题：浅说五十种禅定阴魔-释迦五印：（说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种）常见几种佛手印
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