一 : 范炜：范炜-作家人物简介，范炜-记者人物简介
范炜（1983.6—），山西运城人，太原大学毕业，从事影视摄制工作，曾受聘于山西电视台经济频道。
范炜_范炜 -作家人物简单介绍
范炜，1946年1月生，湖北鄂州人。中共党员。副研究馆员。1967年7月毕业于黄冈师范学校。先后任职于鄂城县文化局、鄂州市文联、鄂州市图书馆。湖北省作家协会会员，省曲艺家协会理事。
作品《游春》获省文化厅创作二等奖，《龙舟渡奇遇》、《戎马恩仇录》等篇发表于《文化娱乐》、《江淮文艺》等刊物，诗歌《不敢开屏的孔雀》收入《世界华文诗歌赏析》，学术论文《把社会主义市场经济理论应用于图书馆的实践》等篇收入《中国图书情报工作文库》和《全国报刊索引》。
范炜_范炜 -记者人物简单介绍
范炜范炜，1983年6月生，山西运城人，毕业于太原大学法学专业，后到东北大学深造。2005年在北京某影视公司从事影视摄制工作。
2006年进入三晋都市报，任广告部主任。2010年加盟生活晨报。
2009年受聘于山西电视台经济频道，成为《财经聊聊吧》栏目长期特约嘉宾。
2007年开始兼职大学讲师，服务过的学校有山西冶金技师学院、山西工商职业学院，主讲公共关系、大众传媒、广告学、影视艺术概论、电视节目制作等。
2010年受邀参加湖南卫视《我们约会吧》节目，在节目中被何炅老师成为感性哥。范炜在湖南卫视《我们约会吧》。
二 : 苏紫紫：苏紫紫-人物简介，苏紫紫-主要作品
苏紫紫（1991年6月29日——）女，本名王嫣芸，（苏紫紫只是其艺名），湖北省宜昌市人，中国人民大学徐悲鸿艺术学院平面设计专业学生，也是一名人体模特（俗称裸模），她说当人体模特是为了给奶奶看病挣钱，另外是给自己挣学费。2010年12月，她在学校里办了个人体艺术私拍展，引发学校老师同学的议论，遭受白眼。后因拍客非我非非我的拍摄，很多媒体跟踪，纷纷采访报道，让她成为网络红人。2013年9月，完成行为作品《稻草人之梦》，探讨集体与个人的关系。2014年10月，预计新书《热狗》出版。2014年10月25日，作为选手出现在北京卫视播出的《我是演说家》栏目。
苏紫紫人体_苏紫紫 -人物简单介绍
1991年出生在湖北省宜昌市城区。
［www.61k.com）2007年，苏紫紫再次遭遇了人生的重大变故——祖父祖母位于宜昌市沿江大道的70平方米的房子面临拆迁，他们不满开发商只给17万元的廉价拆迁费，当“钉子户”与开发商抗衡。祖母因为拆迁的事情，不胜每天高强度的骚扰，瘫痪了。为了给祖母赚取医药费用，苏紫紫先后做过餐馆洗碗工和国美电器促销员等。她起早贪黑，每月却只能挣到三四百元。
2009年初，苏紫紫为了考美术专业，五个月没有上文化课。专业考试结束后，她的文化成绩一塌糊涂。当时，她报考的中国人民大学在湖北省只招一名艺术类考生，竞争非常激烈，为了迎头赶上，她经常通宵达旦地补习功课，每天只睡3小时。晚上实在太累了，她就自觉地跪在搓衣板上，用痛来提神。
2010年4月28日，创造“苏紫紫”，同年11月23日，以“苏紫紫”之名举办集装置《镜厅》、摄影《身体的旅行》为一体的个人展览《WHO AM I》，以赤裸的身体和直白的语境备受媒体关注，尽管校方为了保护学生屏蔽了8张照片，不少学生还是被这种“大胆”震惊了，就连妈妈也认为苏紫紫“神经病”。被媒体曝光后王嫣芸开始正式扮演“苏紫紫”，和媒体及大众展开一系列对话，并任凭媒体及大众用自己的观点再创造“苏紫紫”，作品开始转向行为艺术。
2011年4月23日，举办个人展览《引号》，以行为艺术作品《泼墨》为主线，展出记录行为的摄像和摄影。
2011年1月6日，苏紫紫不满记者一直纠结于自己曾经的“裸模”身份，坐到记者对面要求裸体接受采访。再次引起轩然大波。
2011年5月，出版《我是苏紫紫》。
2011年6月，出版《苏紫紫日记》。
2011年8月，出版《左脸右脸》（作品集）。
2011年底，联合国妇女署与网易女人频道共同主办“女性传媒大奖”提名。
2012年2月起，应邀担任凤凰读书会特约主持人。
2012年7月，由摄影记者张宏伟拍摄的王嫣芸行为作品《采访》的图片记录获得2011年度人民摄影全国新闻摄影比赛文化艺术类金奖。
2012年7月，应邀担任著名小说家蔡骏先生《地狱的第十九层》英文版封面设计主持。
2012年8月，发起“WE阅读传递”装置艺术，已有1000名读者接收并传递过参与活动的书籍并在书籍上留下自己的痕迹。
2013年9月，完成行为作品《稻草人之梦》，探讨集体与个人的关系。
2014年10月，预计新书《热狗》出版。
2014年10月25日，作为选手出现在北京卫视播出的《我是演说家》栏目。
苏紫紫人体_苏紫紫 -主要作品
天下地产画册
雪基龙画册
F64婚纱影楼画册
新宇视界婚纱画册
苏紫紫形体艺术交流展开幕个人画册
《WhoamI》艺术展
苏紫紫人体_苏紫紫 -家庭情况
此处摘自2014年7月《南方人物周刊》对“苏紫紫”王嫣芸的回访报道。
她人生中最愤怒的一次是为了祖母（其实是外婆），这在她成为苏紫紫的过程中反复被讲述：2007年的一天，拆迁办的人冲进祖母家，把祖母推出门，祖母当场中风，半身不遂。她恨那个推的动作。她带着小刀找到拆迁办，质问人家怎么可以这么对待老人，人家说没有，她觉得那是抵赖，扑上去拿刀扎，被反剪着手推出门。她又拿头撞门，还找来石头砸了玻璃。警察叫来了她父亲，她父亲吼：本来你家就有不对。王嫣芸听不进去，吼回去：我家有什么不对！
直到祖母去世后，王嫣芸一点点去问亲戚和以前的邻居，才知道过程真不是那样。“我祖父一直跟我说，拆迁公司把我祖母扔出去了。其实人家没有这个动作。邻居说，我祖母当天情绪很激动，跟人吵架，她本来就有心脏病，就突然倒下去，脑溢血了。拆迁的人错的是，看她被医院接走，就把我家给扒了。他们干的是B坏事，不是我以为的A坏事。”
“当拆迁发生时，我们全家会觉得是外界的一切，害我们家成了一团烂泥。没有任何收入来源，在医院里搭张小床睡着，就这么耗着，像流浪狗一样。他们说，都是因为那些人，害我家变成这样，然后把这个观点传输给我，所以我心里有很大的仇恨，让我觉得社会上任何1个东西都是不公平的。其实不是这样的。”王嫣芸后来想起很多过去：祖父总在麻将摊上流连，她常常被祖母派去掀翻祖父的麻将桌；大舅泡在游戏厅里玩老虎机，着魔的样子，舅妈和弟弟叫他回家，他不回，让他选要儿子还是赌博机，他选了赌博机；小舅一直没有工作；全家都靠祖母当年做会计的退休金，还有母亲在深圳寄回来的生活费。“不只是别人害得我们这样，你本来就是一团烂泥啊。”
她去医院除掉脸上的痣，右脸颊正中最大的那颗，医生处理了几次也没除掉。医生说，你这不是痣，是疤，应该是小时候被什么东西插进去，伤口没好好处理，皮肤自我保护生出的黑斑。王嫣芸不信，从记事起它就在那儿了，难道是医生处理不掉在骗她？后来她终于想起来，5岁之际，祖母去医院看生孩子的舅妈，她见不到祖母就闹，冲出门要找祖母，在地上打滚，正在午睡的小舅不知怎样让她安静下来，就从路边大排档抽了根方便筷，掰断，插到她脸上，她一下子镇定下来，疼得狂哭。后来她找当年旁边小卖部的姨母聊，姨母说，是啊，我第一次见你之际，你就满脸血。原来许多这样细小的不好，她都在记忆里屏蔽了。
她越来越躲避苏紫紫这个称呼，觉得羞耻。“我没有故意去撒谎说我祖母怎么样了，没有故意去说我家没钱。因为我自己傻，相信了他们的话。”
苏紫紫人体_苏紫紫 -人物争议
走红网络
2010年12月25日由腾讯网发布关于“人体模特苏紫紫”的视频报道在十天内获得三千多万点击量。
视频伊始苏紫紫青涩的身体在光影中徘徊，若隐若现。报道说她曾是个叛逆的孩子，因为成长在单亲家庭而憎恶父母。打架、K粉，成绩倒数第一。初三时离家出走逃往北京。被抓回来后，又仅用半学年时间就考入省重点。之后一直凭借努力保持优异成绩，可好景不长，2008年初她的家被开发商强制拆迁。
超出年龄的缄默后女孩在视频中失声痛哭，她跪在搓板上读书，说高考是自己唯一的出路，可却在以湖北省综合排名第一的成绩考入人民大学视觉传达系后因学费问题做起了人体模特。
风口浪尖
2011年1月6日，因不满记者和大众媒体反复重复且揪住自己做过“人体模特”一事不放，苏紫紫坐到记者对面，裸体接受采访。在采访现场说：我敢坦然地看着你，你敢看着我么？
法制晚报陈昆将接受苏紫紫裸体采访的手记发到网上，引起轩然大波。网友齐声质疑苏紫紫有团队炒作。
身世之谜
2011年1月18日，网友“爱和自由”撰文揭露苏紫紫所谓的“祖母重病”、“强拆”、“父母离异”、“家境贫穷”等身世造假。2011年1月22日，《长江日报》也发出两版报道，称苏紫紫家并未被强拆，甚至贴出她的身份证信息以及所谓的“已经被拆掉的房子。”
腾讯新闻频道及《长江商报》两家媒体跟随苏紫紫返回老家，拍摄到其祖母卧病在床，也核实确实拖欠医院大量医药费，最后贴出当年的拆迁合同，证实苏紫紫家曾经的房子已被夷平，成为新小区的公共区域。
所谓裸照
“苏紫紫”裸照分为2个部分，一部分是王嫣芸化名“苏紫紫”作为私拍模特时的照片，色情居多。一部分是2010年5月之后王嫣芸作为创作者利用“苏紫紫”的身体创作的作品，包括裸体坐在记者对面的行为作品《采访》、行为作品《泼墨》、《看客》等。
嫁45岁画家
2010年，王嫣芸当时19岁，在“人体模特”、“人大学生”、“裸体采访”、“强拆受害人”等等标签里走红，她给自己起了个名字叫苏紫紫。人们对她或怒骂、或赞扬、或冷眼旁观。人们断言因裸而红的必将速朽。
苏紫紫，每天早上和老公一起，8点半起床。做早餐，吃早餐。一起去健身房做腹肌训练。回来洗澡，处理杂事。做午餐，吃午餐。下午1点，2个人消失在各自的世界里。画家老公去画室。苏紫紫在家工作。到5点半，开始准备晚餐，老公回家，2个人抢着做菜，都说“这道菜主权是我的不准碰”。晚上在家看看书，逗逗乐。有时半夜12点两人一起跑去阳台，给围满的葫芦偷偷浇水。
“这样的日子我们过了快3年，每天都差不多。”苏紫紫露出特别满足的表情：“我很喜欢这种日子，永远知道第二天会发生什么，永远知道你很安全，不会想着第二天会不会没有饭吃，也不会想会不会第二天就分手了。很简单就这么过。我之前想象的一切生活都实现了，我人生的最高理想呀，有1个老公，柴米油盐，看书，就很开心啦。我这点出息！”
老公是因为看到杂志采访苏紫紫，加她微博后聊天认识的。两人第一次见面吃饭，苏紫紫砰地一下跳上了三级台阶，跳完了还得瑟。“他觉得这小孩还挺好玩，就想跟我在一起了。”两人年龄相差22岁。苏紫紫说：“我跟他开玩笑，说我被送去我祖母那里之际3岁，祖母43岁，现在我又接手到了1个43岁的人手上。”
苏紫紫人体_苏紫紫 -个人语录
1.难道不穿衣服就是色情？如果有人果真这么认为，那只能说明他自己没有文化，只能说明他自己有窥视癖。我们都是生命，需要相互尊重，以是否脱衣服来作为色情的判断标准，显然没有把人当人看。
2.为什么我一定要上那么多不一定有用的课？为什么要求1个搞艺术的什么都会？我觉得这种僵硬的规定是1种软暴力，它会扼杀我在艺术上的创造力。
3.我确实经历了很多不公平和苦难，但我不愿意老拿这些东西说事，因为1个喜欢从苦难中寻找感动和力量的人要么变态，要么自卑。
4.这个时代需要一些人有不一样的看法和举动，唯有如此，社会才能进步！
5.有爱无性是纯洁，有性无爱是随性，有性也有爱，是奢侈，是可观而不可得。
苏紫紫人体_苏紫紫 -对话片段
大体介绍:
【对话人】王嫣芸，以“苏紫紫”为名，用赤裸的身体和尖锐的语言推出摄影作品，曾裸体面对50家媒体。2013年7月，该组现场纪实图片获得人民摄影全国新闻摄影比赛文化艺术类金奖。她被德国部分媒体称为“中国最年轻、最具震撼力”的艺术家。2009年，她以湖北省综合排名第一的成绩考入中国人民大学，其艺术作品颇受市场青睐，她成为不少人眼中的“成功典范”。日前，本报新闻观察员洛谭与王嫣芸在北京进行了对话。
详细内容
洛谭：这几天，1个曾头顶多个“杰出青年”耀眼光环的人引起了极大关注：32岁的肖明辉，清华大学硕士，在担任洋浦规划局副局长期间，在5亿元的工程招标中大权独揽，伙同他人收受1611万元“好处费”，多次为他人谋取不正当经济利益，被依法判处无期徒刑，剥夺政治权利终身。你怎么看待这样1个出身名校并曾被认为“成功”的人？
王嫣芸：肖明辉应该受到法律的制裁，这一点毋庸置疑。不过，走上这样一条邪路，谈何“成功”？
洛谭：肖明辉让我想起北大教授钱理群先生的话——“我们的一些大学，包括北京大学
，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。”
王嫣芸：但是如果想通过肖明辉的事情来印证钱理群教授的话就是正确的，我觉得并不合适。事实上，钱教授的这段话也是偏颇的，有很多地方没说清楚。
洛谭：哪些地方没说清楚？
王嫣芸：第一，利己主义分很多种，有损人利己的，也有利己不损人的，钱教授说的是哪1种？第二，每个人的目的都不同，同1个人在不同阶段的目的也不同，“善于利用体制达到自己的目的”不一定就是要干坏事。
洛谭：你有名气，似乎也不缺钱，也很聪明，愿意被定义为“精致的利己主义者”吗？
王嫣芸：我就是“精致的利己主义者”。中国有句古话叫“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”——人只有在自己过好之后才有时间和精力将自己的热量投射到更加宽泛的社会领域去。一无所有的人，即便一腔真诚愿意献身公益，力量也是很有限的。
洛谭：所以起初你以“苏紫紫”裸模的身份出现在人们眼前，就是为了先让自己能够“仓廪实”、“衣食足”？
王嫣芸：这跟赚钱关系不大。我固然不富裕，但也不至于穷到这份儿上。那种方式只
是1种思想的表达方式，尽管很多人看不懂，看不透，这是他们的水准问题，与我无关。人的层级就是这样，相同层级的人尽管会在不同话题上观点不同，但是不会连价值观都不同。我很喜欢冯唐的一句话：金线以上的人，永远不要和金线以下的人理论，没必要。
洛谭：作为一名在校的大学生，你被很多人认为是非常成功的，你一幅画能拍卖到十几、二十万元。但是，你的这种成功模式似乎有点儿“邪”，别人难以模仿吧？
王嫣芸：我不认为自己成功是因为我的作品卖出多么高的价格，而是在于我有一颗十分强大而自信的心。有学弟学妹来找过我，说想和我一样“出名”。我第一句话就问他们，你想好这么做要付出的代价了吗？如果你失败了，你能够为自己负责而不连累他人吗？如果能，那你就去做。而且我一向不赞成跟“成功人士”学习，跟他们学，有时会让你死得更快！
洛谭：恕我直言，假如有年轻人想“复制”你的这种方式追求成功，他们的父母可
能会决不答应。
王嫣芸：如果你说的“方式”是指“脱”，那就太片面了。前面说了，我最大的成功是明辨自己并坚持自己。父母那方面，你想怎么达到他们的期望？望子成龙是每个家长的夙愿，但什么是“龙”，怎样才能成“龙”？不同的人，自然有不同的标准。
洛谭：父母一般都是希望孩子能够安安稳稳，有一份衣食无忧的工作与1个和睦的家庭，他们为此也很愿意提供自己的经验和教训。
王嫣芸：问题是，父母总是希望你获得他们未曾获得的东西，这些东西是在他们经验之外的；而他们又总是希望你用他们经验之内的方式获得这些东西——这本身是不合理的。而且，那些经验和教训是为不肯自由选择自己未来的人准备的，我从不畏惧自由，哪怕自由给我带来很多选择上的痛苦和迷惑。
三 : 范跑跑：范跑跑-人物简介，范跑跑-人物作品
范美忠，1997年毕业于北京大学历史系，曾在四川自贡蜀光中学当教师，后因课堂言论辞职，转至深圳、广州、重庆、成都等城市从事教育或媒体工作。其曾在《中国经济时报》、《南方体育》等媒体任编辑，发表的文章包括《追寻有意义的教育》、《〈过客〉：行走反抗虚无》等。2008年5月12日汶川大地震发生时，正在课堂讲课的范美忠先于学生逃生，并因此被学校开除。5月22日范美忠在天涯上发帖《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》，细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程，之后，这篇文章的点击率高达14万余次。范美忠从一个毫不起眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名为“范跑跑”，成为ABB式词新闻(其他如楼脆脆、躲猫猫等)的开山祖师。
范跑跑事件_范跑跑 -人物简单介绍
范跑跑，原名范美忠，四川省隆昌市人，1992年毕业于隆昌二中考入北京大学，1997年北京大学历史系毕业后到自贡市蜀光中学当教师，不久他因为课堂言论辞职，后辗转深圳、广州、重庆、北京、杭州、成都从事媒体、教师行业，曾在《中国经济时报》、《南方体育》等媒体任编辑，发表过《追寻有意义的教育》、《〈过客〉：行走反抗虚无垃圾》、《〈风筝〉：灵魂的罪感与忏悔意识》、《用观念打败观念——读〈哈耶克传〉》，在天涯论坛，第一线教育论坛等都可以搜索到范美忠的文章。后任职于四川省都江堰光亚学校。地震后被学校开除。
范跑跑事件_范跑跑 -人物作品
《脆弱的对抗》，《课外阅读》，2005-12-05
《寻找有意义的教育——1个北大毕业生的自白》，《基础教育》，2006-07-30
《<过客>：行走反抗虚无》，《作文新天地（初中版）》，2007-05-16
《<雪>：伟大而孤独的灵魂》，《作文新天地（高中版）》，2007-08-01
《“范跑跑”前传》，《南方人物周刊》，2008-06-21
《自由选择方能获得教书之乐》，《经济观察报》，2010-12-27[2]
《北大带给我前所未有的刺激（节选）》，《高中生之友》，2013-09-16
范跑跑事件_范跑跑 -得名原因
范跑跑5·12地震发生的时候丢下了学生1个人跑出了教室，5月22日并在天涯上发帖《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》一文，文中细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程。
据描述，范美忠当时正在都江堰光亚学校上语文课，课桌晃动了一下，但范根据对地震的一些经验，认为是轻微地震，因此叫学生不要慌。但话还没完，教学楼猛烈地震动起来。“我瞬间反应过来——大地震！然后猛然向楼梯冲过去。”后来范美忠发现自己是第1个到达足球场的人，等了好一会才见学生陆续来到操场，随后他与学生有一段对话：
范：“你们怎么不出来？”
学生：“我们一开始没反应过来，只看你一溜烟就跑得没影了，等反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？”
范：“我从来不是1个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”
接着，范美忠对一位对他感到有些失望的学生说道：“我是1个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的妈妈，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出1个是1个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们，你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”
范美忠写道：“这或许是我的自我开脱，但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生，‘我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！’”这些话如一石激起千层浪，在论坛上引起了网民的铺天盖地的批评与漫骂。
同时，“五岳散人”在自己的博客上发表文章《自由与道德——从“范跑跑”事件说起》，“范跑跑”一词就这样出现了，并成为了范美忠在网上的另1个称呼。
范跑跑事件_范跑跑 -大事记
5月22日，范美忠在天涯上发帖《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》一文，文中细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程。范美忠写道：“这或许是我的自我开脱，但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生，‘我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！’”这些话如一石激起千层浪，在论坛上引起了网民的铺天盖地的批评与漫骂。
5月25日，范美忠在天涯论坛发表《我为什么写《那一刻地动山摇》》，对写贴的原因以及网友的批判进行了回应，然而网上批判范的文章仍然层出不穷，《范跑跑挑战国民容忍度，引发道德大批判》《“范跑跑”其实只是老师中的怪胎》《范跑跑无需道歉但须离职》《还要请出“范跑跑”展示无耻吗》《范跑跑”,不要“拿无耻当聪慧”!》《范跑跑”是豆腐渣教师》《“范跑跑”,难道你就不怕下地狱吗?》这些文章从各个方面对进行了批评。
5月26日，北岸在凤凰博客上发表文章：《范美忠：给教师抹黑，让北大丢脸》，文章指出：“范美忠可耻并不在于地震时他的临阵脱逃，而是在于他逃生后还要对自己的懦夫行为大肆“宣扬”。”
5月27日，奇虎论坛出现标题为《跑得比刘翔还快的范跑跑代言耐克》。帖中称，耐克公司认为在灾难中跑得最快、最热爱生命的范美忠老师，符合公司的宗旨，因此不顾当前众多中国网友对范美忠老师的质疑，果断邀请这位跑得最快的被中国网友笑称“范跑跑”的范老师作为耐克跑鞋形象代言人。不料，有网友随即将该帖转发至天涯、猫扑、网易、新浪等论坛，且将“B.T通讯社记者夏澈丹”等字隐去。由于原文以新闻形式展现，不少网友信以为真，纷纷痛斥耐克公司。更有网友以《是何居心？美国大公司请“范跑跑”代言耐克跑鞋》为题，将耐克与不久前遭遇抵制的家乐福相提并论，呼吁广大网友联合抵制耐克产品。呼吁很快获得响应。抵制消息通过QQ群、同学录等方式迅速传播。在记者收到的QQ群消息中，还有网友呼吁到当地的耐克专卖店抗议，QQ群消息中还附带有具体的抗议时间和方案。
6月2日，张若渔在新华网发表评论：《1个普通老师眼里的范美忠》，以1个忏悔者的身份自白：“我要有多少的勇气、意志和祝福才能跟范美忠勒石为碑、泾渭分明？我清楚且痛苦地知道，我与范美忠的距离看似很远，其实又是那么的近，可能不过隔着一场地震。我扪心自问，如果我处在范美忠的位置上，我会怎么办？我是会像他一样兀自跑掉，还是会和学生生死与共？这个问题在心中被问了无数次，但我始终不能给自己1个明确的答案，以至现在，我已经拒绝回想和回答这个问题。我的恐惧和勇气一样强大，也一样渺小。”
6月2日，人民网论坛发表评论《范美忠给国人出了个难题：我可以不做英雄吗？》，文章认为：范美忠的诚实让我们很为难，既要赞许其诚实的可贵，又要谴责其对“争当英雄”传统美德冲击。这怎么办呢？难道为了维护传统美德的尊严，而把范美忠的诚实一块谴责？这也不行！因为诚实也是中国人的传统美德。
6月6日，网络评论家郭松民发表博文《“范跑跑”应该成为中国精英的一面镜子》，文章首先列举了著名的“泰坦尼克”号的沉没事件。指出：“在这起事件中，船长、众多的船员以及男性乘客，都和这条豪华邮轮一起沉入了大西洋底，冰海余生的人，多数却是最没有逃生能力的妇孺。”文章指出：“对精英来说，最大悲剧不是死于一场地震或者沉船，而是被公众所唾弃！”“精英们其实应该认真想一想，自己是不是像“范跑跑”那样，在每1个关键时刻，都考虑自己太多了，考虑大众太少了？是不是利用自己的优势地位攫取了太多本属于大众的利益？”，此后，许多文章都开始以泰坦尼克号为例，批判范美忠的行为。
6月6日，北京大学哲学系教授王海明接受了《中国青年报》专访，认为：“在大地震中的其他教师都没逃，说明这是基本的道德，而范美忠的行为已经越过了道德底线。”，“严格来讲道德规范和法律是可以相互转换的”，王教授还认为在这次大地震每个人都必须进行强制捐款：“很多人是把捐款当成善行，没有理解成责任和义务。他们不知道在特殊情况下，在非常时刻，为国家做贡献更是1种责任，而不仅仅是善行，不捐献是不履行责任和义务。”“（范美忠）诚实而不知耻，那你就没救了。”
6月7日，凤凰卫视中文频道“一虎一席谈”播出《范美忠不顾学生逃跑是不是失职？》专题节目。节目播出后，范美忠事件出现重大转机。同时，在节目中反对范美忠的网络“评论家”郭松民对范大加指责与漫骂，被网民指责为“郭跳跳”“伪君子”，支持范美忠的人开始大幅上升。范所在的都江堰光亚中学校长电话表示：“范美忠爱职业爱学生，自己不会开除因言获罪的人。”范美忠在节目中对校长与学生做了有限道歉，但表示，“这并不代表我向我的观点道歉，我仍然坚持我的观点。”
6月7日，范美忠做客腾迅网，与知名社会学家周孝正教授同时进行对话与采访，在节目中，范美忠再次解释了自己发表相关言论的背后原因，并表示，今后不再接受相应的节目与采访。
6月9日，南方都市报发表《自由理念不容亵渎——我看范美忠之跑》的评论，文章认为：范美忠宣称“从利害权衡来看，跑出去1个是1个”是荒诞的，因为，第一，在那种情况下，作为教师的范美忠若能坚守岗位、组织学生有序撤退，或许可以挽救更多的生命。第二，就算只有1个学生因范美忠坚守岗位而逃出生天，而范本人牺牲了，但由于学生比他年轻得多，仅仅从生命的长度来算，这个学生的存活所保有的幸福量就很可能远高于范美忠的存活所保有的幸福量。同时，因为范美忠的行为会破坏人们传统的道德观，会让后来的人不幸福，所以，范是“打着自由之理念，打着自由的旗号否定美德与高尚，不仅是对自由的严重误识，更是对自由的亵渎！”
6月12日，网友肝胆剑发表《范美忠无愧于北大》，文章记录了自己转变对范美忠认识的的心路历程，并指出：“我们社会长期以来形成的1种传统的道德观念，这种道德观与其实施的方式表面上无懈可击，合情合理，然而中间却存在着极大的漏洞”。此文章在北大校内引起广泛的争议，有人指出：1、北大向来以追求真理为已任，而真理并不为所有的人清醒认识，而绝对不屈服于所谓的“社会舆论”与口水；2、北大向来以反思社会为已任，范美忠以自己的方式引起了社会对于道德问题的大反思。
6月12日，凤凰网发表评论《范美忠老师卑鄙是卑鄙者的通行证》，指出：“我们一直在被谭千秋、瞿万荣这样的老师感动着，因为他们用行动告诉了我们“师德如山”。范先生痛恨现行的教育体制，希望能给基础教育带来一点新意这一点我们双手欢迎，可我们不希望看到是灾难面前您第1个逃跑的样子。1个人的思想再活跃，再前卫，可如果连一点点起码的师德都没有，连一丝人情味都没有了，那也只能是1个虚伪的思想家。”
6月14日，从晓波在新华网发表评论：《看“范跑跑”和媒体贴面热舞》，文章认为：““范跑跑”能在凤凰卫视的演播厅正襟危坐、侃侃而谈，这本身就会让受众分不清对错善恶。如果只要反人性，不道德就会得到媒体青睐的话，不知道又会有多少人会步芙蓉姐姐和“范跑跑”的后尘。”
6月12日，著名反腐作家陆天明发表博客评论《此时此刻，必须把“范美忠”钉上历史耻辱柱》，文章指出：“震区的救灾工作都还在关键时刻，许多条生命还埋在废墟中，在这个时候，只能有1个声音，就是：冲上去，救人！一切妨碍救人的言行，都必须视为“反人类”行为。如果在战争年代，可以被当场枪毙。最后，作者表示：在这一关键时刻，如此卑劣的“范美忠”必须被钉上历史的耻辱柱，以正视听！”
6月14日，凤凰网博友朱光兵晚对光亚学校的电话采访记录，采访纪录显示：“教育部门已经正式通知我们，将范老师的教师资格取消，范老师无教师资格，就如司机没有驾驶证，所以我们也不能再聘用他了”。学校的老师同时表示：“老师大部分认为他言论不当，不配作1个老师了；学生当中，也有说他好，也有说他不好的。但主要是学生家长反应强烈，表示不希望我们学校有这样“连妈妈都不顾”的人来教他们的孩子。”范美忠则表示，他认为教育部的做法没有道理：如果是说他没有去救学生而自己先跑就不配当老师，那他觉得是违背了教师法，“有哪一条规定说教师要冒着生命危险，甚至牺牲自己的生命去救学生”？如果说因为他写的《那一刻，地动山摇》中的第一段显示他不爱国，所以不能当老师，他认为也是无稽之谈。“不能因为我批判国家的问题，就说我不爱国；而且也不能以不爱国这个理由取消我的教师资格。”范美忠说，中国有太多的公民对行政部门的滥用权力不加以抵抗，但他不一样，他一定会不惜一切代价，捍卫自己的权利和尊严。“重点并不在我能不能胜诉，即使是付出丢掉工作的代价，我也要捍卫我的权利和言论自由。”
6月15日，“乌有之乡”召开学者专家座谈会，郭林民、张玲玲等参加，会上部分专家认为：“范美忠想以此挫败整个主流道德！想撬翻整个人类道德！非常无耻！”；同时，“凤凰卫视是“扒粪机，把本来不需要讨论的话题大张旗鼓来讨论，使本来非常清楚的价值观搞混淆，更是非常可耻的！”，“那些支持范美忠的人，尤其无耻！”，“我们现在教育的成功是我们中华民族集体主义、社会主义和英雄主义教育的结果！”，乌有之乡还专门开辟批判范跑跑专栏，并将“范所代表的自由主义”进行更深层次的分析与批斗。
6月15日，新京报发表吴稼祥评论：《“范跑跑”亵渎“自由”》，文章指出：“范老师和他的学生们并不是一条木船上的普通乘客，而是有权利责任关系的法律主体：范老师代表学校对学生行使监护权，同时也有监护责任；学生们被家长委托给学校享受被监护权。在发生有生命危险的灾难性事件的紧急情况下，监护人有责任冒着自己的生命危险去救助自己的被监护人。这种情况下的救助责任，和军人在战场上的责任没有两样。”“自由是与责任对称的。没有责任的自由只能是兽（猎杀）的自由或鼠（逃跑）的自由，而绝不是人的自由。”
6月16日，以反对“伪科学”著称的评论人方舟子发表《范美忠如在美国铁定会被学校开除》，指出：美国全国教育协会制定的《教育行业道德准则》规定：“必须尽合理的努力保护学生避免有害学习、健康、安全的情况”。这事如果发生在美国，范美忠铁定会被学校开除，而且这一生别想再当教师了。原因很简单：他的所作所为非常不具有professionalism。
6月16日，教育部新闻发言人王旭明在接受记者采访时表示，解聘“先跑老师”范美忠是由他所在的学校自主决定的，而非教育部官方指令。王旭明声明，教育部未发出任何要求取消范美忠任教资格的通知。但根据他目前了解的情况，范美忠所在的学校确实已对其发出解聘的正式书面通知。范美忠任教的都江堰光亚学校属民办学校，有权根据《中华人民共和国民办教育促进法》的相关规定解聘范美忠。当日，中国政法大学法学院副院长何兵在接受《青年周末》采访时表示：“这是1个非常值得深究的案例，如果范美忠准备上诉，我们将提供法律援助。”
6月17日，都江堰光亚中学卿光亚校长在接受新快记者电话采访时表示：都江堰市教育局16日上午再次找到他进行了1个多小时的面谈。“教育局领导向他表示，因为范美忠发表了不合适的语言，影响太大，现在口头要求学校解聘范美忠。”而都江堰市教育局纪委书记周泽邦则表示：“私立学校，解聘、聘用教师是他们的学校行为。”当记者追问“教育局是否要求解聘范美忠”一事时，周泽邦说了一句“我们依据职能行使教育管理”。都江堰教育局局长张庆当日告诉记者，根据相关管理条例，如果是都江堰市教育局发证，就由该局依据《教师法》等相关法律进行处理。但据他们调查，范美忠并未向该局提出过办证申请。该局已责成光亚学校提供范美忠的有关证明，但至今没有得到任何回复。
6月17日，扬子晚报发表评论《砸范美忠饭碗涉嫌权力的滥用》，文章认为：即便是范美忠的言行违背了“教师法”等相关法规，对他的处罚也必须严格按照法律程序来执行，以1种违法的手段来制裁另1种违法的行为，是法治社会的悲哀，文章同时引用中国政法大学何冰教授在其博客中撰文“取消资格属于我国行政处罚法所规定的行政处罚之1种”，依据相关规定，“有关部门处理范美忠事件，至少要履行下列程序：一、进行事实调查，并形成证据。二、在进行处罚之前，实行听证；三、作出正式的处罚文书，告知处罚的事实和法律依据，并送达相关人范美忠。四、处罚文书中要告知范美忠有提起行政复议和行政诉讼的权利。”显然，在程序上，有关部门是严重违法的。
6月17日，中国青年报发表叶志军评论《解聘范美忠就能以正视听？》，文章认为：解聘1个范美忠就能廓清教风、以正视听，却有些近于虚荣的乐观。身为1个曾经的北大高才生，如果真的滋生了为主流价值观所不容的思想，这又岂是开除几个教师所能解决的。
6月18日，广州日报发表王文琦评论文章《社会宽容更有利于拯救范美忠》，认为：范美忠还是1个成长中的年轻人，他虽然已经年过而立，但尚没有形成完整、健全的价值观。他虽然博学多才，却不知道知识和才能对于人的意义。他虽然叫嚣自由，却孤立地理解自由，不懂得自由的真正内涵，更思扯不清自由与责任、权利和义务的关系。“如果说范美忠事件有其他超越其自身的价值，这种对社会宽容度的检验应该是其中之一。”
6月18日，北京大学历史学系党委书记王春梅在接受《信息时报》采访时表示：“我们以有这样的学生为耻辱！对学校开除他，我们表示赞成！”，同时，王书记表示：“范美忠毕业离校之后，就曾经在网上将他所认识的北大的老师轮流骂了一遍。在学校时他不好好学习，对老师也十分不恭敬！”
6月19日，东方日报发表曹林评论文章《可别轻视范美忠的价值》，文章认为：范美忠暴露了自己真实的想法，暴露了自己人性幽暗的一面，这是1个机会，是1个可以促使我们反省人性、反思道德、完善自身的机会。可就是这样1个极好的反思资源，却被伪道学和网络愤青们当作了一场树贞节牌坊的道德批判运动”；同时，还发表了《有感于光亚校长希望骂那些修楼修垮的人》，提出房子倒塌时老师丢下学生独自逃生，这有可能并非深思熟虑的结果，而是人在危险降临时1种本能的求生反应——这种本能虽然不道德，但可以原谅，因为每个人身上也许都有这种本能，这种本能只是没有尽自己的道德责任去救助别人，并没有伤害到别人的利益。但建房子时偷工减料、用铁丝代替钢筋、水泥中掺沙土就不可原谅了，那不是求生本能，而是为了一己之私利而谋财害命，为了利益而置他人生命于险境之中。相比之下，最该痛骂的当然是那些修楼修垮的人。
6月20日，鲁国平发表评论文章：《解聘“先跑老师”范美忠无关乎法律程序和因言获罪！》认为：“如今虽然讲究依法治国，但并不表示制度和法制的漏洞即可作为范美忠逃脱处罚的理由，在中国一般情况下都是碰到问题再寻求对策，即所谓头痛医头脚痛医脚的行政模式……”因此，“由于媒体爆炒和引发全民大辩论使范美忠成为标杆性的典型反面人物，适当处罚他对社会的影响却是具备极其深远的意义的！”
6月20日，《中国青年报》编辑曹林发表评论文章《北大以范跑跑为耻丧失大学精神》，认为：北大在逃跑事件上可以表达自己的道德立场，可以批评自己的学生，但在“开除”问题上，应该坚守思想自由、言论自由的价值立场，以母校的身份坚定地站在自己的学生一边、以自由堡垒的身份坚定地站在自由一边，为学生争权利，为自由争空间，拒绝行政权力干预教育自治，拒绝以言治罪。
6月20日，复旦大学历史系教授钱文忠在镇江发表演讲时指出：“除他（范美忠）外，没有第二个老师跑!”，钱教授最后指出：“"跑"却"不能辩解",因为任何1个人都应该具备羞耻感。“范跑跑”不仅跑了，而且面对那么多的媒体还“辩解”了，最要命的是“还用从北大学到的知识来辩解!””
6月21日，新京报发表林达的文章《该解聘范美忠吗？》，文章以在美国911事件中的邱吉尔先生为例，指出：尽管其言论触及了美国民众的公愤，但所在的学校“仍然支持他应有的权利，因为必须坚持学术自由不受干预的原则”，文章提出：《教育法》中“具有良好的思想品德”为教师资格的必要条件。作为法律条文，它的定义是不明确的，什么是良好的思想？由谁来判断和界定？这样可能被随意解释的法律条文，才是值得关注的焦点。”
6月21日，中国青年报刊登中国人民大学教授马少华文章《谁都没有以命换命的义务》，文章指出：“我不认为教师有牺牲自己的生命挽救学生生命的义务。郭如果要求范做出这种牺牲，就是不应该的……”“《教师法》再修改，也不可能写入让老师牺牲自己生命来保护学生，只能更加明确强调老师保护学生的义务。”
范跑跑6月25日，广州日报发表心理学家张结海的评论：《我们对“不当言论”太宽容了》，文章以美国“詹姆斯?沃森”事件与“前哈佛大学校长拉里?萨默斯”事件，指出美国也是1个因言治罪的国家，文章最后指出：“不治他的“罪”，这就客观上等同于鼓励全体老师向他学习。”6月25日，南方人物周刊发表《1个“异端”的道德试验》，文章列举出范事件以来出来的种种评论，认为范已经成为了1个靶子，文章引用中国青年政治学院新闻传播学院院长展江的观点，“范美忠检验了一下中国当下的道德观，我们发现，其实还是‘圣人化’。”
6月25日，教育部新闻发言人在接受中国经济导报记者采访时对范美忠事件发表看法，认为：“我们可以不崇高，但是不能允许无耻”，同日下午，范美忠对此表态：自己不崇高，也不想崇高，但他并不认为自己无耻。范美忠反而提醒教育部应该关注倒塌的校舍“建造这些校舍的官员和教育官员才最无耻”。
6月26日，教育部在其官方网站上公布新修订的《中小学教师职业道德规范（征求意见稿）》，“保护学生安全”这一条被首次加入其中，网上开始了对于教师法与道德条例实施细则的大讨论。舆论普遍认为这是范的一次奉献，然而，荆楚网则发表《保护学生安全教育部岂可推责？》，文章指出：与危房改造、学生安全意识等各个方面相比，教师保护学生安全处在这条链的最末端，所起的作用最有限，教育部此时更应该借着民意的威风，和相关部门一道，着手解决各类威胁师生安全的深层次问题，并且拿出具体的措施方针和时间表，将保护学生的链条做结实，做稳妥。
6月29日，南方人物周刊采访光亚中学校长卿光亚，他分析范老师在网上的“先跑言论”是震后的“病态反应”，接近“痴人说梦”。采访中，他透露了范美忠如何进入光亚中学，以及在学校的种种表现。他同时强调：“学校距震中心也就15-20公里，当时房子像扇纸一样迅速在扇。那一小段时间里，人的头脑是空白的，我们许多老师的记忆里，半小时以后才想到自己的妈、孩子、老家。”，同时，他也认为：“范美忠说的也许是真话，但不善，不美”。
12月22日，范美忠在北京开华教育培训学校正式上岗，担任该校文科教研室主任和潜能开发研究院研究员，聘期两年，遭广大网民批评。12月23日上午，原本答应“范跑跑”在礼堂举办讲座的中央民族大学正式通知开华学校，取消该讲座。开华学校校长冉东说，通过多次接触，开华相信范美忠能胜任教学工作并发挥特长，将经历以另1种形式去教育和帮助学生。所有的孩子都是天使，所有的经历都是为了找到自己。在天使中间，范老师会找到自己，尽他对社会和家庭该尽的责任和义务。所以，他们才会聘请范美忠担当老师。
范跑跑事件_范跑跑 -事后发展
范美忠在汶川大地震中扔下学生逃生的“范跑跑”范美忠目前受聘于北京开华教育公司，担任该单位的潜能开发研究院人文素质讲堂讲师。据北京市海淀区教育局确认该校拥有办学许可证。
在开华教育的网站的醒目位置有“开华教育人文讲堂免费讲座”的广告，其中“如何提高文科成绩，成功迈入北大清华”的主讲人是范美忠，演讲日期是本月28日。旁边还有范美忠的简单介绍：毕业于北京大学历史系，长期任职于基础教育领域，对中学文科教育有独到的见解和研究，号称“中国第一文科教师”。
社会评价
2008年12月23日，开华教育新闻发言人张文斌表示，消息传出后外界反响很大，中央民族大学也正式通知开华教育，退订了这场讲座。
开华教育负责人冉东表示，通过多次接触和过往事实证明，范美忠的教学水平是值得肯定的，其行为是个评价角度的问题。冉东认为，作为1个教育工作者，要全面看人，相信范美忠完全能够胜任该校潜能开发研究院人文素质讲堂讲师的工作，让开华的学生获得巨大收益。据悉，范美忠的聘期为两年。
范美忠23日称，他接受这份远在北京的工作最重要的是经济上的原因，“我必须要接受一份工作，我也需要生活”。对于地震前后的问题，他表示不愿再谈，说没有什么新鲜的观点了。对于再远一些未来，范美忠希望能有条件开个书店或者文化沙龙，卖些自己喜欢的书。
推迟上岗
2008年12月28日上午，与范美忠签订聘任书的学校发表声明，决定“无限期推迟”范美忠任教上岗时间。该校表示，虽聘用范美忠的决定没有错，但对“社会对范美忠存在广泛争议认识不足”。基于这种情况，学校决定“无限期推迟范美忠到校任教上岗”。
四 : 《人生如梦》：《人生如梦》-作者生平，《人生如梦》-内容简介
《人生如梦》(1635)是卡尔德隆最有代表性的作品之一，它描写了波兰王子塞希斯蒙多的不平凡经历。王子是人生的象征，他的反抗是对宿命论的否定，但作者又只能到宗教中寻找出路。剧本结构严谨，词藻精美，常用象征和隐喻来加强效果。卡尔德隆通过主人公西吉斯蒙德这个形象提出一个抗议性的问题，而得出的却是宗教忏悔的结论。
人生如梦_《人生如梦》 -作者生平
卡尔德隆·德·拉·巴尔卡（1600～1681，CalderndelaBarca，Pedro）西班牙剧作家，诗人。1600年1月17日生于马德里一小贵族家庭，1681年5月25日卒于同地。曾入萨拉曼卡大学学神学，1623年写出第一部剧作《爱情、荣誉和权力》，从此开始剧作家生涯。1637年从军，参加了卡塔卢尼亚战争。1642年退役，1652年出家作教堂主持，并写作宗教戏剧。他与维加齐名，是西班牙黄金世纪戏剧2大派之一的代表人物。他所开创的戏剧新风格，一直影响了从17世纪中叶至18世纪初的黄金时期后期文学。他的戏剧作品共约120出，其中宗教剧80余出，幕间剧20余出，可分为悲剧、本国历史剧、外国历史剧、袍剑剧、神话传奇剧、哲理剧、宗教剧7大类。《人生如梦》是其代表作，主题在于阐明人生富贵之虚幻。卡尔德隆的剧作多以人的命运和人的荣誉为主题，同时带有浓厚的宗教色彩。他的剧作结构严谨，富于深刻的心理探索，其雕琢而讲究的语言以及定型化的人物塑造，还表现出巴罗克风格的特色，影响远及法国戏剧和德国的浪漫主义文学。
他是十七世纪西班牙最重要的作家是戏剧家。卡尔德隆出身于马德里贵族家庭，曾在马德里耶稣会学院学习，后来到萨拉曼加大学攻读哲学和神学。他很早就写戏剧，1635年入宫廷服务，管理宫廷剧院，创作了大量剧本，成为维加以后西班牙最有名的戏剧家。1651年，他入教士籍，一直担任重要的教会职务。在艺术技巧上，他继承维加的传统，但是也讲究华丽的布景和服装，运用夸张的言词。他的作品多采用中古题材，有浓厚的天主教色彩。许多剧本探讨宗教哲学问题，直接宣传否定现世、相信来世和忏悔赎罪等宗教思想，他到晚年就专写宗教剧了。但是卡尔德隆的作品中也有肯定现世幸福的人文主义主题，如《精灵夫人》(1629)。有的剧本甚至歌颂农民反对贵族迫害的斗争，如《萨拉梅亚的镇长》(1636)。这些矛盾都反映了人文主义的衰落、天主教统治和贵族文学的深刻影响。卡尔德隆的剧本具有较高的技巧，善于刻画人物内心，富有抒情特点，许多剧本的独白后来都成了流行的抒情诗。这些都大大影响了十九世纪初期的许多著名作家。
[www.61k.com］人生如梦_《人生如梦》 -内容简单介绍
《人生如梦》(1635)是卡尔德隆最有代表性的作品之一，主人公是波兰王子西吉斯蒙德。国王从天象中得知王子将是1个凶恶残暴的人，因此从小就把他囚禁在边塞的古塔里，过着半人半兽的生活。一天国王用药将他麻醉，送回宫中，等他醒来，给了他最高的地位和权利。西吉斯蒙德为了报复他所受的迫害，殴打朝臣，甚至威胁国王。国王认为他野性未驯，又将他麻醉，送回古塔。王子醒来，想起前事，认为这不过是一场梦，人生也不过是一场梦，从此个性大变。不久，国内爆发起义，起义者攻入宫中，擒住国王，西吉斯蒙德被拥戴为首领。但是这一次他却贤明公正，宣布施行仁政，又将王冠归还爸爸。
这个剧本像卡尔德隆的许多剧本一样，用寓意的手法阐述哲理。西吉斯蒙德是1个象征性的人物，他最初是个性情暴烈的反抗者，他斥责国王不该既给他生命，又把他当野兽看待，实际上这是对天主教哲学的抗议。但是他随即认为人世一切无非是梦幻，希望只在来世，因而变成1个温顺的忏悔者。卡尔德隆通过这个形象提出1个抗议性的问题，而得出的却是宗教忏悔的结论。
人生如梦_《人生如梦》 -创作背景
巴罗克文学产生于16世纪下半叶，在17世纪上半叶达到盛期。巴罗克一词来源于西班牙文barruco，在16世纪用在首饰行业中，指的是“一颗不圆的珍珠”。随后这个词的含义几经变化。后世把16世纪的建筑称为具有巴罗克风格的造型艺术，这种艺术以富丽繁复、精雕细刻为特点。巴罗克文学的风格与此相仿，因而得名。
巴罗克文学起源于意大利和西班牙，兴盛于法国。而佩特罗·卡尔德隆则是西班牙巴罗克文学的代表人物之一。而《人生如梦》是其典型的巴罗克风格作品。
整部作品围绕着一股神秘气息和宗教氛围。这与作者的贵族出身和天主教徒身份不无干系。卡尔德隆出身于马德里，爸爸是个宫廷官员，卡尔德隆最先就读于马德里的耶稣教会学校，后又在萨拉曼加大学学习哲学和神学。青年时代的卡尔德隆的诗作曾受到当时著名宫廷剧作家维加的赞赏，由于卡尔德隆出身贵族世家，又是个虔诚的天主教徒，这使他的剧作带上了阶级的烙印，宣扬了否定现世、寄托来时的宗教观念。《人生如梦》是卡尔德隆的代表作，题目“人生如梦”即含有1种否定现世的虚无主义。但综观全剧，那种入世精神、进取精神却是不可否认的。
人生如梦_《人生如梦》 -思想价值
此剧带有很强的象征意味。读者看到的是通过人和图景所叙述的哲学思想和哲学讽喻。戏剧的序幕是一幅荒山的阴暗图景悬崖绝壁、陡峭的岩石、灰暗的塔楼、暮色苍茫。出场的人物有罗撒乌拉、穿着男子服装的妇人，还有丑角克拉林。他们为什么要来到此地是什么吸引他们来到此地那个妇人的表白很含糊，不知道她究竟是谁，只知她受着命运的驱使来到了这个阴森可怖的不毛之地， 荒漠上是陌生人留下的鲜血斑斑的足迹。在卡尔德隆的戏剧中一切都是象征性的，在这里，不幸的、疯狂的王子体现着向上帝提出杭议的人。上帝赐给人类生命，却又剥夺人的幸福， 让他们饱受苦难，“这算什么正义公道” 虽然作为1个伟大的艺术家，他不能不借助主人公雄辩的口才对这种哲学加以阐述， 但是作为天主教徒的卡尔德隆却不同情这种抗议。他的塞西斯蒙多果然在取得政权后就胡作非为了，终干国王对他失掉了希望，他被催眠后，又被重新送回了塔楼。此时，他才真正体会到生命的无所谓，“人生如梦”—为什么要有热情，为什么热爱荣誉、追求享乐、甚至为什么要有幸福一切不过梦幻而已。塞西斯蒙多最后得出结论—放弃斗争，顺从命运。出乎意料的是他却从此获得了精神上的平静， 当起义大军把他解救时， 当国王跪在他的脚下时，他与从前判若两人他变得英明、公正而富有人道精神这一切更让他深切体会了1个深奥的、恒久的真理——人生如梦” 。
剧本首先重提了1个古老的命题人类为什么要受难面对在世界上、在有感受的人身上所发生的一切难言的苦楚和恶，怎么能为上帝的正义辩护呢1个无所不知的上帝，他知道并且预见到这一切，1个无所不知、无所不在的上帝，他造成并容许这一切，他最大的罪孽”。然而卡尔德隆的探讨并没有就此止步。诗人更进1步重树了“信仰”的威望咽下顺从“苦果”的人们，却不期然地战胜了“自明性”，才因此敞开了自己的信仰之路和拯救之路天主教诗仪是这样论述的如果人有了充分的行动自由，他会逞一时之快而随心所欲地改造整个世界，他甚至会把太阳毁掉。
所以最终卡尔德隆的塞西斯蒙多由衷地赞美到“啊，上帝你剥夺了我的自由，这是多么好啊不然我会成为狂妄的巨人……” 塞西斯蒙多的形象是寓意性的形象，在他的身上很少有具体的人的性格，在某种程度上，他是中世纪世界观所创造的撒旦这一形象的化身，是堕落天使的形象。剧本开始时，他是狂暴不屈之士，是一位被锁在锁链上的叛神者，剧终时他成了个驯服和忏悔的罪人，并由此获得了宽恕。结论就是应当放弃抗议，顺从命运—如同那个约伯面对无法超逾的上帝的奥秘时，他丧失了语言的能力，他终于缄默了，他放弃了把上帝带上他自己的理智和道德判断力的法庭。这就是卡尔德隆悲观主义的哲学。
人生如梦_《人生如梦》 -影响评价
卡尔德隆是天主教徒中最伟大的戏剧家。（屠格涅夫）
卡尔德隆是写宗教剧的最杰出的大师。（《外国文学史欧美卷》）
人生如梦_《人生如梦》 -相关词条
波兰象征隐喻西班牙悲剧历史剧浪漫主义人文主义天主教贵族独白抒情诗巴罗克文学宗教马德里
人生如梦_《人生如梦》 -参考资料
1、《卡尔德隆戏剧〈人生如梦〉解读》（史厚敏）
2、《卡尔德隆的宗教剧创作》（张瑾超）
3、《外国文学史·欧美卷》
4、《西班牙文学史》
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