一 : 平常心是道

平常心是道

2013年02月11日 01:51

来源：公案故事

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平常心是道（图片来源：资料图）

赵州从谂禅师，山东人，十八岁时到河南初参南泉普愿禅师时，因为年轻，南泉禅师正躺着休息，就没有起身，看见赵州时就仍睡着问道：“你从哪里里来？” 赵州：“从瑞像院来。”

南泉：“见到瑞相了吗？”

赵州：“不见瑞相，只见卧如来。”

南泉禅师于是坐起来，对赵州颇欣赏，问道：“你是有主沙弥？还是无主沙弥？” 赵州：“我是有主沙弥。”

南泉：“谁是你的师父呢？”

此时，赵州恭敬地顶礼三拜后走到南泉的身边，非常关怀地说道：“冬腊严寒，请师父保重！”

于是南泉禅师非常器重他，因赵州是以行动来代替语言。从此，师徒相契，佛道相投，赵州成为南泉禅师的入室弟子。

有一天，赵州禅师请示南泉禅师一个问题：“什么是道？”

南泉：“平常心是道。”

赵州：“除了平常心之外，佛法无边，另外是否还有更高层次的趣向呢？”

南泉：“如果心中还存有什么趣向，就有了那边，没有这边；就会顾了前面，忘了后面，因此，所谓全面，被扭曲了的东西，怎会是圆融无碍的道呢？”

赵州：“如果佛法没有一个趣向，回顾茫茫，我怎么知道那就是‘道'呢？”

南泉：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若欲真达到不疑之’道'，你应当下体悟，‘道'犹如太虚，廓然荡豁，岂可强说是非耶？”

赵州禅师自小就聪明颖慧，出言吐语，自有禅味，一句不见瑞相，只见卧如来，赢得了南泉普愿禅师的欣赏，即至问他是有主的沙弥还是无主的沙弥，他不用一般的语言回答，他用行动表示，顶礼、侍立，这不就是无言说的禅风吗？赵州禅师的禅，重在自我肯定，自然随缘，所谓从平常心流露，不做斧凿，自有一番禅心慧解！ 去了依赖性。

二 : 平常心是道

“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空”。当风吹来之时，竹子就和风因缘遇合，当风去之后，缘尽一切皆空，竹林恢复宁静，风过竹不留声，诸法皆空，飘然而过不留痕迹。万事万物不论是长是短是苦是乐，其性本空，事情来了尽心做，事情去后，[www.61k.com]心如常。平常心是道。

红尘看破了，不过是浮尘；美丽看破了，不过是躯壳；生命看破了，不过是无常；爱情看破了，不过是聚散。真正之爱，乃之于众生之爱；不忍小我安宁，不愿弃世人于不顾；其苦，我苦；其痛，我痛；其乐，我乐；其爱，我爱。于世，普度众生；超脱尘俗，非抛弃之意；乃与世人同行，共求心之自在。

因为温柔爱美，所以眼中的世界格外清净美丽，真好比初歇的春雨点点，在灿烂的桃花瓣上盈然辉映，这种生命的美景真是动人至深。分分秒秒，时光涌来，都像洁白的嫩荷轻轻绽开，一瓣一瓣美丽而惊心，当你我用智慧的水浇下去，心田自然清香袭人。难道你不觉得：妙好日子像株莲，亭亭微笑，相看两不厌。

三 : 平常心是道_青竹若心

“平常心是道”这句话，始见于马祖道一禅师的语录：“平常心是道，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。”平常心就是长沙景岑禅师所说的要眠即眠，要坐就坐，热时取凉，寒时取凉，寒时向火，没有分别矫饰，超越染净对待的自然生活，是本来清净自性心的全然显现。如果着意追逐客尘，有心造作攀求，反而会丧失平常心的和谐性平衡性，而成为反常心、异常心。

平常心是道。语虽浅显，意蕴颇丰。我们生活在这红尘俗世中，被数不清的欲念牵引着，整日奔波忙碌，直到身心俱疲，仍不肯罢休。所谓“佛法遍一切处，无处不是道”。自己虽然明白其中道理，很多时候遇到一些事情还是提不起，放不下，并总有理由来原谅自己。但即便如此，还是想谈谈自己对这句话的理解和感受，契悟与否，自心了然，如人饮水，冷暖自知。

禅宗有这样一公案。有一位禅师有三个弟子，有一天，师父问三人：“门前有二棵树，荣一棵，枯一棵，你们说是枯的好、还是荣的好？”大徒弟说：“荣的好。”二徒弟说：“枯的好。”三徒弟说：“枯也由它，荣也由它。”

无论你选择前两者中的哪一种心态，都会产生得失之心。所以佛陀说：“平常心是道”。也就是说：不着苦乐两边而行持中道，通过对世间万物的正确认识，以一颗平常心去看待这一切。枯也由它，荣也由它，得失随缘。得在失中，失也在得中，得失之间，全凭自己一念定夺。

所以在我看来，平常心即是清净心，以平淡之心对待功名利禄及周围事物的一种心态。对待他人，对待荣辱浮沉，对待种种意外，都波澜不惊，生死不畏，于无声处听惊雷。“不以物喜，不以已悲”，能将功名利禄看穿，能将胜负成败看透，能将毁誉得失看破。宠辱不惊，看庭前花开花落，我自岿然不动，泰然处之；去留无意，望天上云卷云舒，我自清净平和，淡泊洒脱。那么对待万事万物，即可减少多少负担，活出多少安详自在。内心安适，仰俯无愧，无愧于人，无愧于心，

平常心是道。只有以平常心，才能“万境自如如”。怀着一颗平常心去对待人或事，一切都将不在话下。可是说起来容易，做起来难！虽是简单的三个字，但在生活中，却是很难超越的一道坎。在禅的精神里，只有见性的人才能说‘平常心是道’”，如果心性都还没找到，怎么谈得上平常心呢？因此，对于我们这些世俗中人，拥有一颗平常心更非一件容易的事。

除了平常心之外还应该具备三个心，即宽容心、慈悲心、坦荡心。

宽容心：待人接物，经常站在别人的角度来考虑。古语云：“己所不欲，勿施于人”，多一分为他人着想，少一分为自己考虑，就会少一分烦恼。争强好胜到一定限度，往往受身外之物所累，失去做人的乐趣，要学会宽容、包容、理解、谅解别人。佛说：“宽恕别人可以升华自己，而记恨一个人却是在伤害你自己。”立身处事，要善恶兼容，不可过于高看自己，轻看别人。善的，我们要记住，恶的，我们要忘记。如果不能忘记，你就因无法包容它而一直耿耿于怀，累的是自己。

慈悲心：珍惜当下所有，珍视人间万物。慈悲为怀、与人为善、相互尊重、和睦相处。不计较得失，不计较付出，尽自己所能帮助别人，自己也会得到快乐。你的心中就会有一轮明月，心中就常有愉悦之感，有种说不出的宁静平和、自在快乐，那是发自于心底的感觉。

坦荡心：常言道“君子坦荡荡，小人常戚戚”。君子心胸开阔，不拘小节，没有私心，没有个人利益的谋求，自然就能淡定坦然，自然就能容纳各种事件。能欣赏别人的努力，欣赏别人所得到的成功。欣赏者必具有愉悦之心，成人之美的善念，自己也必定心灵舒畅，君子何乐而不为呢？小人心胸狭窄，与人为难、与己为难、时常忧愁、过于思虑，看到别人成功就会有酸酸的感觉，生怕别人赶上自己，又怎会成人之美？

最后将一首禅宗著名的诗偈和大家一起分享，并与有心人共勉！

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

四 : 平常心是道

平常心是道

道禅的最高境界是以一颗平常心对待一切，返璞归真，看取事物的本来面目。

见山是山，见水是水。

见山不是山，见水不是水。

见山还是山，见水还是水。

有位禅师，学禅归来告诉别人说：“我已真正领悟到眼横鼻直的真理。所以，我空着手回来了。”众人听后，皆捧腹大笑。大道其实并不是什么高深莫测的东西，大道至极，向来是融于平常之中。( 文章阅读网：www.61k.com )

问：如何是和尚家风？

国清院奉禅师曰：台柈，椅子，火炉，囱牖。

——节自《景德传灯录》卷第十一

日常起居，吃饭睡觉，最平常朴实的事物往往被人忽略，其实，他们才是真正的道禅，生命与生活一时一刻都离不开它们。大多数人不去看事物是什么，而是看事物被说成什么，不去关注生命的原本，却乐于为绘声绘色的说法和光怪陆离的外相所迷惑，一叶障目，不识泰山。

大道说起来容易，真正参悟却是要经历一番磨难的，不论认识过程何其艰辛复杂，当你豁然开朗的时候，就觉得它其实是那么自然平常。

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

——唐·无尽藏

清末文学家、大词人王国维先生在《人间词话》里论述古往今来要成大事者必须经历的三重境界：

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

不论是大道的探索，还是人生的追求，真正有所悟真正成熟的时候，你会觉得一切都是那么的平常。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。绚烂至极，终归平实。

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