一 : 许叔微故居
那天，我在无锡决定自己去看看许叔微先生的故居，许叔微是宋代大医，是经方派的创始人之一，一辈子为老百姓诊病不收费用，医德高尚，根据我查阅的资料，这个故居在无锡的马山，但是我不知道具体在哪里，很多人问我：你在许叔微的故事里面不是已经把这个故居写得绘声绘色的吗？怎么居然不知道在哪里？
真对不起各位——这个是我根据文献写的，其实我还真没有去过那里。
于是自己坐公共汽车，去了马山，到了马山傻了，怎么回事儿呢？原来，偌大个马山，很大，我在路边问谁谁摇头：许叔微？哪个医院的？不知道，没听说过这个人！
总之周围老百姓没一个人知道许叔微的存在，这让我很感到很迷惑，我知道许叔微的故居就在不远的地方，总之是在这附近，但是就是问不出来。于是只好原路返回，很懊恼。
第二天一大早，福建东南卫视的黄剑兄弟杀到，开着一辆从上海征用来的车（据说是他的一位驴友的），他的到来令我精神一振，援军到了！黄剑是老江湖了，一个苹果电脑在副驾驶的位置上摆着，随时挂在网上用google导航，就这样我们再次出发。
在路上，我突然发现我的手机也有GPS的导航功能，于是，两个系统一起导航，其架势和美军空投差不多，我们基本上精确地定位了每个经过的路口（呵呵，当然开始的时候我对导航工作很不熟悉，这搞得黄剑很晕，后来逐步改善了情况）。
再后来，太湖出现在我们的眼前，我很奇怪为什么这里会有这么大的水体，远远望去，如同大海一样，我们就沿着湖边的道路一路开去。
马山很大，这次我们是从东部沿着湖边开的，路的左边，是直到天边的水，右边是满山的郁郁葱葱，山峦起伏，江山如画，我们一路开着，一路不禁赞叹，此时，正是花开季节，山上很多的不知名的鲜花怒放，有的溢到了路上，使得我们无法看到隔离带，只是看到一片片的花墙。
快到马山路的尽头的时候，在一个山坳处，我们突然看到林荫深处，有一片老房子，我们蓦然警觉——莫非是这里？于是，赶快刹车，倒车，开了进去。
这是一个小小的村落，一片房子，错落在树荫中。有位农村老人，正信步走来。
我忙下车，问：“老先生，许叔微的故居您知道在哪里吗？”
老人回答：“在这里。”
我忙下车，不知道为什么，问了句：“您贵姓啊？”
老先生回答：“姓许。”
此时，后面有位妇女走来，说：“我们这个村子，全都姓许。”
我一愣，忙问：“莫非您们都是许叔微的后代？”
两人回到：“对的呀，我们这个村子都是许叔微的后代。”
我忙鞠躬，失敬失敬，原来都是偶像的后代！然后，我拼命凝视他们的面庞，努力想象出许叔微的样子。
许叔微的故居前，有三棵老树，据说是许叔微亲手种的，大家想想吧，从宋代到现在，这树该什么模样了？只剩下两棵了，都只有部分树干了，估计毎棵得有三个人合抱，树是已经死了，只有树干——也就是木材留在那里，显示着这是宋代留下来的老物件。
老人用钥匙打开了许叔微故居的院落的大门，随着门一点点打开，我和黄剑都惊呆了，黄剑后来如此形容，当时我的嘴里只有四个字：我的天啊、我的天啊——如此往复不止。
为什么呢？原来，整个院落被院子里的几株高大的玉兰树严严实实地遮盖着，基本上没有什么阳光，光线和院子外面如同两个世界，外面是阳光明媚，院子里光线非常的幽暗，如同尘封了好久的房间被打开。满院子的玉兰树叶铺落在地上，干的（不知道什么不腐烂），当门打开的时候，我们望向院子里，最强烈的感觉是：时光仿佛一直被封闭在这里。
原来，这里是有三十多间的房子的，后来都毁了，仅仅剩下了三间。
“名医进士”的大牌匾还在，据说是后人写的了，原来的文革毁了。
我们参观了一圈，在大厅里，我跪下，向着空中叩头，隔着时空，向我心中的大师表达我的敬意。
当时我的感觉是：虽然我没有来到这里，但是，我书里面写的情景，和真实的这里是几乎完全一样的。
老人说：许叔微有三个儿子，大儿子留在这里，守着这块土地，其他两个儿子一个去了常州，一个去了苏州。
结果，没有过两天，我在金坛调研缪希雍的资料的时候，在县志里面找到了许叔微的一个儿子的记载，这个儿子叫许必胜，绍兴十五年高中探花，为殿试第三名，这在当时是了不起的事儿，可见许叔微教子有方，同时，我们也可以分析出来：许叔微收复失地之心未灭，给儿子起名都是“必胜”。
找到许叔微儿子的资料，对研究许叔微的生活有一定的帮助。这个发现纯属偶然，如有神助。
从老宅里面出来后，我们聊了一会儿天，然后我和黄剑来到了许叔微家门口的一个小亭子上，从这里，我们可以看到整个村落。
当我望着村子的时候，突然明白了许叔微老年时候为什么选择这里定居，这里风景无比优美，同时，古代的马山是一个小岛，和陆地是隔绝的，许叔微选择这里，等于来到了桃花岛，意思是自己确实要远离尘世了，开始写书了。
许叔微老宅后面的山上，满山的杨梅，此时，正是杨梅成熟季节，我和黄剑抵不住诱惑，买了一篮子，于是就在凉亭上开吃，一吃才知道，这杨梅无比香甜，如同有蜜一样，我之前吃的杨梅总是有些酸味，这个基本没有，简直是人间美味。
回来黄剑兄弟一检索，才知道，原来马山杨梅是杨梅中的极品，每年就是马山杨梅，可以带来几千万的收入，马山的居民，每户人家可以一年收入杨梅钱几万到十万不等。
我这才明白，为什么老人告诉我：许叔微后代的这个村子，十六户人家，有十三辆轿车，家家都是小楼。
这就是许叔微高明的地方，为自己的后代，选择了一个物产丰富的小岛生活，守着这么优质的杨梅，至少生活无忧。
在回来的路上，我们又问了周围的居民，大家还是不知道许叔微是谁，很多人问我：是哪个医院的？
我告诉他们这是一位看病不收老百姓钱的医生，大家纷纷摇头：哪里有这么好的人？
其实，我这次到无锡是感觉很遗憾的，无锡建了很多的高楼，我觉得和这个国家其他的城市没有大的区别（估计盖楼的图纸都是一样的），有时候在无锡的街头，我觉得感觉和在北京一样，有的片刻我甚至恍惚了。
但是，我觉得，一个城市盖了多高的楼，并不能说明什么，而这个城市真正的精神才是它最大的特色，无锡很幸运，拥有许叔微这样的大医，他高贵的品质是无人可比的，我们都说白求恩精神，其实白求恩精神就是许叔微精神，许叔微的精神就是大医精诚的精神，它应该成为我们这个城市最为骄傲的遗产，一个城市，守着这样一个高贵的灵魂，竟然不以此为骄傲，这难道不是一件遗憾的事情吗？
高楼，明天别的城市就可以盖更高的；但是，这样一个高贵的灵魂，却不是那么能够轻易拥有的，这才真正应该成为一个城市的名片，成为一个城市的骄傲！
在开车回来的路上，我和黄剑兄弟感慨不已，当时肚中饥饿，于是我们就在太湖边停车，找了一家饭店，在露天餐桌前坐下，点了点菜，对着微微出来的太湖的风，感慨着：当年韩世忠也就是这样乘舟从太湖来看许叔微，两位也就该是这样把酒临风吧？感叹之间，已是夕阳满天……
二 : 许叔微传略
许叔微传略
许叔微(1080—1154年)宋代真州（今江苏省仪征县）白沙镇人，字知可，号白沙，又号近泉。宋代杰出的医学家、研究《伤寒论》之名医家、经方学派创始人之一。宋高宗绍兴二年（公元1132年）壬子科张九成榜进士，历官徽州、杭州府学教授、翰林学士，集贤院学士，人称许学士。随宋高宗南渡，居真州，曾侨寓徽州歙县，徙居夫椒檀溪，后辞官归隐，潜心医学，治病不问贫富贵贱，救人无数，且不求其报。许叔微于北宋元丰三年（公元1080年）出生在江苏真州白沙镇，祖父许希渡（讳惇），生二子，长许浩、次许浚，皆入伍从军，许浩在汴京（现开封市）任北宋皇家侍卫；父亲许浚，为左武大夫，官至左翊武功郎（从七品）。
许叔微自幼聪明，又勤奋好学，深受老师和家长的赞许。元丰五年(公元1090年)叔微11岁时连遭家祸，父亲染上瘟疫，唯乡无良医，回天乏术，不久就去世，父亲的突然病逝让母亲受到很大打击，两个月后，因悲痛与劳累过度，突然倒地，牙关紧闭，口中流涎，叔微急请医生，诊断是中风病，却误用泻药，母亲服后大泻数次，遂昏迷不醒，不久也撒手人寰。许叔微父母在百日内患病救治无效双双相继病故，成了孤儿，他“痛念里无良医，束手殆尽”，生活上十分孤单凄惨，仅靠伯父和乡邻的帮助勉强度日。公元1126年，金兵攻破京城，俘虏了徽宗、钦宗及所有皇族后妃（靖康之难），作为徽宗随从，许浩也被金人掳去，押至五国城（今黑龙江省），其后殉难。叔微的少年时代很快因家庭的变故而结束，使他深深体会到一个医生的责任重大。曾通过乡荐，而晋京省试落第，再屡试不举，遂弃儒习医。他很悲痛，发誓要学医，要拯救众多像父母一样的病人。因此成年之后，他发愤阅读医书，立志从医，开始多方搜求中医书籍，“刻意方书，誓欲以救人为心”。他白天学习课程，晚上挑灯苦读医书，还利用各种机会外出游学，寻师指点，他当时求医游学之处有维扬、徽州（今黄山）、歙邑（今歙县）、汴京（今开封）、吴江、毗陵（今常州）等地。他结拜名师，访医友，勤奋学习，刻意方书，誓欲以物为心。二十余年的勤学苦练，兼之对中医学术的大胆实践，逐渐成为了稍有名气的医家。从《伤寒论》、《黄帝内经》等经典著作，到《诸病源候论》、《千金要方》、《脉经》、《小儿药证直诀》等皆有博览。后来他成了一个有名的医家。
在经历了二十多年的寒窗苦读和在各地游学行医以后，他参加乡试中举，在举人中已是有名的才子，在医术上也颇有名气，此时的他一心想在举子业展宏图济民，以实现自己的愿望。在1112年春天，许叔微到京城参加会试，当时宰相蔡京患病，请了多位医生都未治好，蔡京听说许叔微医术较高，就请他诊治，许叔微察色按脉，问病施药，只开了一副药方，服后第二天即痊愈，蔡京大喜，要给许叔微加官，当时正值许叔微会试落第，心情郁闷，所以谢绝了，飘然离京。“以忤时相归，人咸高之。”他辞京以后，医名更噪，人们对他十分敬重，遂专心医术，殚精方技，诊务日渐繁忙，真州方圆数百里（如常州、南京、商丘、维扬、镇江等）、大江南北的患者皆来求治，许氏“无问贵贱，虽曛夜风雨，有以疾告，……始终不索酬，志在济人而已，人咸德之”，“所活不可胜计”。
北宋徽宗政和元年（公元1118年），淮南发大水，城下被大水浸灌了好几个月，许叔微突然发病，肠胃不和，腹中肠鸣，消化不好，经治疗后痊愈。但自此就留下个腰痛病，厉害时腰痛得不转动，三个月内试遍各种药都没有什么效果。后来，许叔微就想这可能是那次淮南大水湿气浸肾经络造成的，便用艾炷灸腰部纳肾腧穴，连灸三十壮后，腰痛病就好了。许叔微遇有抱病者求诊，不问贵贱贫富，都诊侯给药，不收钱，治好了病人，也不要报酬，救治的人不计其数。南宋建炎元年（公元1127年）金兵攻破真州，疫病大流行，许叔微遍历里门，到各家各户看病给药，救治十之八九。后南渡居常州，又迁太湖马迹山。
许叔微对《伤寒论》很有研究，治病多用汉代张仲景《伤寒论》中的成方，而且用得非常恰当。建炎二年（公元1128年）正月有一武将为金兵俘虏，放到船舱隔板下面，关了好几天，他设法逃脱后，途中因为饿了好几天，便饥不择食，大吃大喝一顿，又解开衣服寻捉虱子。第二天，他便受风感冒，出虚汗，胃中发胀。一个医生认为是饮食伤胃引起的，用泻药治疗；另一个医生认为是解开衣服捉虱子受了风寒引起的，便用发表药发汗，就这样治了几天后，病人病势越来越严重，又增加了喘息病症，两个医生惊惶失措，来请许叔微治疗。许叔微根据（伤寒论）中的条文：“太阳病（指外感热病的初期主要症状为脉浮、恶寒、发热、头顶强等）下之（指泻下），表未解（表证未治好），微喘者，桂枝加厚朴杏子汤。”立即应用此方治疗。服了一剂病症就减轻了，再服一剂，微微发了一些汗，当天晚上，就身凉热退，脉象也已和缓。这时那两个医生都说：“我平生未曾用过张仲景《伤寒论》的方剂，没想到竟然会这么灵验。”许叔微说道：“张仲景的说法难道会骗人吗？你们这些人不会用，主要是没有学习好的缘故。”公元1128年夏，真州城中疫疾大作，许叔微即赴真州治病，“不以贫贱，家至户到，察脉观色，给药付之。其间有无归者，某舆置于家，亲为疗治”。文武官员、商贾僧尼、宗室显贵凡有疑难病都找他治，经他诊治者，十活八九。他论病见解独到，引经据典，师古而不泥于古，用药多亲自研制创新，常常能药到病除。由于医德高尚，医术高超，老百姓称他为神医。
许叔微在行医过程中，常常遇到他医误治的案例，深感当时医生的诊疗水平太低，亟需普及《伤寒论》知识，弘扬六经辨证。为此，特在行医之暇，对《伤寒论》中一百个症候及治法进行整理编排，以七言歌诀体裁叙述，编撰成《伤寒百证歌》，这是中国医学史上最早用“按症类证”法研究《伤寒论》的著作，这种歌诀形式便于记忆和传诵，对《伤寒论》的普及起到了很大作用，也成为中医歌赋的榜样。
靖康之难后，宋室南迁，四十七岁的许叔微看到山河破碎，朝廷懦弱，深感国家兴亡，匹夫有责，自觉身处壮年，可为国家做更多的事，激起了他久已释怀的致仕愿望，许氏举家迁到毗陵，在行医余暇又重拾四书五经，准备三年一度的春闱会试，终于在他53岁那年（高宗绍兴二年，公元1132年）天道酬勤，高登张久成榜进士第五名，同榜进士有陈祖言、楼材、周孝能、卢习、邵典和许虞卿等，授集贤院学士职（一说翰林院学士），其后数年，历任徽州府学教授、杭州府学教授及翰林学士，集贤院学士等要职，因许叔微任职双学士，故人们都称他为许学士。
许叔微对民间有效的单方，验方也很重视。高宗绍兴六年（公元1136年）毘陵有个姓马的油贩子患了肾脏风病，一条腿发肿，肿得象个瓜一样，从腰以下痛不可忍，卧在床上，不能转侧，要转身必须两人挟持着才能动一下，某个医生想用铍刀割开皮肤，将里面的水放出来。许叔微诊断后，认为不必开刀，便用一个偏方（甘遂、木鳖子），让病人内服，上午服药后，下午就抽出脓水好几升，立时痛止肿消。一月后病人就可以扶着拐杖行走了。然后，许叔微又用赤乌散给患者外涂，病就逐渐痊愈了。十年后，许叔微因事又路过毘陵，此人率全家老小迎接他，感谢他的救治，并说自那以后，不但脚没有肿，多年不愈的肾脏风也治好了，走路如同平常人一样。许叔微不但重视单方、验方、对艾灸也很有研究，掌握的治法很多。
许叔微在京城任职期间，先后为朝廷培养选拔了许多医学人材。他亲自感受到高宗苟安江南，朝廷的昏庸和秦桧的奸诈。叔微因不满高宗苟安江南及秦桧陷害忠良，与抗金名将韩世忠过从甚密。1142年岳飞被害后，韩世忠自请解职自保，叔微遂退隐乡里，移居苏州，行医济人，从此不问政事，一心行医。常渡太湖访许叔微，闲暇之时，二人品茗饮酒，共抒忧国情怀，许叔微也为韩世忠诊病配方，韩世忠十分钦佩叔微的高明医术，曾亲题“名医进士”的匾额相赠。
许叔微，从新安来到太湖北岸之檀溪（今无锡马山镇），此处依山环水，风景秀美，遂建一庐名“梅梁小隐”，遵范希文“不为良相，便为良医”之训，专心行医济人，为不使医术失传，他发奋著书，心耕笔耘了多年的《仲景脉法三十六图》、《伤寒百证歌》和《伤寒发微论》三部著作成书，最有名的是题名《普济本事方》”，全书10卷，为23门，共收录330余方，每方均简述主证、病因、用药、炮制及服法等内容。这是64岁的许叔微为弘扬和普及张仲景的学术思想，培植后学而苦心编撰的著作，先后在1143年前后出版。成书于1149年的《类证普济本事方续集》十卷，又名《续本事方》。书中载方不仅多被国人沿用，还远播日本和亚洲各国，日本还存有1735年向井八三郎刊之《普济本事方》合刊本。许叔微70岁时仍手不释卷，将平生运用经方的案例整理编撰成书，定名《伤寒九十论》。《普济本事方》和《类证普济本事方续集》均被收录在清朝《四库全书》中。弟子山阳（今江苏淮安）范应德，他也有名于当时。（据曹孝忠《普济本事方•跋》）。
许叔微，心地善良，医术高明，救人无数，百姓奉为神医。配同榜进士周孝能之女，生子许必胜，为南宋毗陵第一探花。晚年弃官归医，定居于毗陵马迹山小墅村。公一心总结医术，集平生经验良方医案心得之大成，略去虚玄，侧重实践。将其平生试验有效的方剂搜集到一块，并附上医案，采取孟棨《本事诗》体侧，编著《普济本事方》十卷，《类证普济本事方续集》、收录了三百多个方剂和验方，每个方首列主治，方名及药味分量，次录治法，服法，后面附有一、二个病案，还加以评述。文字浅显生动，医案都记有时间、地点，使人阅读时，如同亲临其境。先后著有《普济本事方》十卷被收入《四库全书》，《翼伤寒论》二卷、《伤寒歌》三卷、《辩类》五卷、《治法》八十一篇、《仲景脉法三十六图》，《伤寒百证歌》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》、等著作行世，终享“名医进士”之誉。
许叔微是宋代研究《伤寒论》的大家之一，对辨证施治理论多有阐述和补充。他说：“伤寒治法，先要明表、里、虚、实。能明此四字，则仲景三百九十七法，可坐而定也。”在其学术思想中较突出的是对脾肾关系的理解，认为肾是一身之根抵，脾胃乃生死之所系，二者之中又当以肾为主，补脾“常须暖补肾气”。这一见解对后世进一步研究脾肾关系和临床座用,很有启发。他一生著述颇丰，辑有《本事方》又名《类证普济本事方》10卷、《续本事方》10卷(均收入《四库全书》)。著有《伤寒百证歌》5卷、《伤寒发微论》2卷、《伤寒九十论》(合称《许氏伤寒论著三种》)、《治法》、《辨证》、《翼伤寒论》、《仲景脉法三十六图》等书。《伤寒百证歌》，是以歌诀体裁将仲景方论编成100证，以便后学记习，遇有“有证无方”者，就以《千金》等所载之方补上；有议论不足者，多取《巢氏病源》及朱弘、孙尚、孙用和等人言论加以发挥。《伤寒发微论》共22论。第一论列举伤寒72证，详加阐释。第二论以下多为作者心得的零散札记。《伤寒九十论》，每论首记病例症状及治疗经过，加以评论，颇似今日之病案讨论。《普济本事方》是“漫集已试之方及所得心意，录以传远”的著作，按病分为23门，收录300余方；每方首列主治、方名及药味分量，次录治法、服法，后附一二个病例，并加评述。其中关于言气撅不可作中风候、益肾宜用滋补之品以及区别肠风、脏毒、血痔的不同等论点都颇有见地。
许叔微于绍兴二十四年（公元1154年）逝世，终年75岁，与周夫人合葬于马迹山檀溪村胜子岭东麓，墓碑文“宋故始祖名医进士叔微许公配周夫人之墓”,。现马迹山建有许叔微故居“梅梁小隐”，有行迹“隐居泉”等。2010年移葬于马山大墅湾无锡名人陵园。墓志铭如下：许叔微故居“梅梁小隐”，又名“三橿老屋”现仍然屹立在马山小墅村，故居原有建筑三十余间，由于年代久远，现仅存一进二院。故居前尚有清澈的“隐君泉”，唯许氏亲手栽植的三株橿树，在历经八百多年的风霜雨雪后已经寿终，但枯桩猷存。1983年11月江苏省无锡市人民政府专门为许叔微故居立有石碑，铭文“三橿老屋——许叔微故居旧址”，现属无锡市文物保护单位。
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三 : 许叔微·伤寒
有一个叫秋忠臣的人患了，请许叔微看病。许叔微问症状，患者说：、、心烦、口渴。许叔微诊脉，脉象浮数无力，尺脉弱。许叔微倒吸了口气，说：这是《论》中说的麻黄汤证，按理说应马上服麻黄汤，使邪从汗解。61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1