一 : 行走在消逝中

　　只要生命的轮回在转动，我们的年华就在逝去，我酷爱清晨，空气里没有繁重而令人窒息的灰尘与过多心情的负荷，一切都是新新的感觉，有时在远山朦胧着一层薄雾，飘渺而又奇幻，那雾仿佛在向我蔓延，增添了一丝神秘，然而有一种声音打破了晨曦的寂静，是那么的动听，久而久之它已经成了唤我起床的铃声。听——

　　“沙—沙——-沙沙沙—沙……”

　　对，是清洁工在清洁街道的声音，他们比别人起得都要早，头顶着半边太阳半边月，蓬乱的头发上艰难的挑着水珠，分不清是露珠还是汗，只知道并不清澈是浑浊的，像尘和着水制成的，渐渐的汇集，终于挑不动了，滚落了下来，滴在地上，浸湿了一片土地，扫把是他们的工具，与地面擦肩的一刹那，尘土四起，他们依然扫着，一下，两下，三下……。娴熟的动作仿佛已经成为清晨的定格，然而在这一人群中给我印象最深的是王阿姨。

　　她高高的个子，枯瘦的脸，尽管她只露出一双眼睛，但我依然可以看出她的沧桑，像一架骨骼，一双眼深深的陷了下去，眼中洋溢着忧虑与抱怨。

　　一次，我把垃圾扔进垃圾箱里，却听到她的声音：“哎，如果人人都能这样我也就不用这么累了！”

　　我的心猛然一震，只不过是一个再不普通不过的动作，竟会给她如此的期盼，她总是不开心，引起了我的好奇心。

　　我与她交流了两次，得知是丈夫有了钱，嫌弃她是个乡下女人，不要她了，儿子考上了大学就再也没有了音讯，说：“虽然你从小把我带大，扫大街为我缵学费，但你也给我丢了面子，让我抬不起头来，再见，我永远也不想见到你。”所以她每天都以泪洗面，她只想再见儿子一面，就这样天天来到街上，边扫边等，每一次的扫地都是那么认真，像是要把以前所有的耻辱都要从这片土地上消失，为儿子扫出一条洁净的路，没有自卑。

　　正因为这样，她来得最早，回得最晚，雾气笼罩着她，像是为他披上了纱衣，也让她美丽一回，一个又一个的日出日落，一团一团的烟雾，儿子依旧没有回来，他就在这个期待中完结了自己的生命，那是个燥热的夏天，她死了。

　　现在，每天上大学，我都仿佛看到她穿着白纱衣，向雾浓的地方走去，日日消失在我的眼前。

　　一个乡下女人穿着白纱衣行走在消逝中。

 

二 : 行走在消逝中

我等不了流年完全驶过，于是，半路上我开始了逃亡，与行走。

——题记

无法割舍的一段过往，硬生生地压在一张单薄的相片里。那些阳光下的颜色，透过一张张面容，入目三分，于是流下了七分的泪。连同学录还没有写完，你们便匆匆四散离开，不断地行走，行走。

那些年月，都是一种毛茸茸的温暖与感动，时不时伴随点哀伤。你们是我心头的一抹阳光，尺寸间，是天下。我只是不断地把记忆翻出，再深埋，日渐堆砌无法铲平的症结。你们的笑容不断跳跃，浩浩荡荡，轰轰烈烈地踏平了我的飞扬青春，尘土弥漫，终归是一处处虚无。

初中的光景最后只停止在了记忆里，遥远的眼睛业已模糊。那些摇摆的秋千不在了，那些汗水湿透的[www.61k.com]球衣不在了，那些牵起的手也不在了，只剩下孤零零的我自己，驻足怀念，忽略前方的花景。流失的年华中，我缓慢踱步，望了一季又一季的风尘，我这端是天涯，你那端是海角，天涯海角，此岸与彼岸。我固执地回想，那些年，那些事，那些你们留下的足印，那些充满洗衣粉味道的岁月跑过墙头。

其实你们也一样，一样捧着照片发呆，一样回忆相伴走过的日子，一样慢慢走来走去。消逝为美，我们把它揣在怀里，离心最近的地方，去感受那些残存的热度，来获取些许温暖。仰仗天顶，有人说，这样眼泪就可以不流下来。你们给予的爱是早春清晨的花，斑斓与美妙。几时花开，几时花败。

重新开始，从心开始，我无力悼念，死去的我们。那时，我们抛下一切，奋不顾身的逃亡，途中，留下美丽的足迹。你们与我之间，是挣不脱的牵挂，实实在在的质感，触及了心底最柔软的部分。深不见底的情感奔入涌动的时光，连那无法望穿的苍穹，都变得苍白。流逝时光背后，沉淀下的是一种实体，叫做爱。那些爱，永远不会随风吹散，飘落天涯，这些爱，一点一点，是离离野花，烧至了天边。

我们日复一日的行走，日复一日的留下痕迹，用以日复一日的遗忘。别了，那些故事。蝴蝶穿花而过，若即若离花。

别离，别，离。

一路行走，途中，沿路灿烂。

已然消逝，我继续行走，执着。

三 : 07浙江 行走在消逝中

《行走在消逝中》 满分精粹

行者无痕

（杭州二中 吴佩之 2007年保送至清华大学）

自从很久前就知道，人类的历史，是一段行走的历史。从东非高原开始行走，走到了亚细亚，走到了欧罗巴，走到了亚美利加，走到了澳大利亚，走过了多少尘封的年代，让许多过往成为历史的尘埃，神话中只留下破败的巴别塔，俯瞰这一遍又一遍的沧海桑田。

消逝，并不等同于消亡。在消逝之后，总会留下这么一点痕迹，仿佛泪水流过之后面颊上的纵横，或是朔风吹过后回荡于耳边的低吟，等待着你去发现，去倾听。无论是伫立于茫茫密林中的玛雅金字塔，还是存留于纸莎草上的死海古卷，它们总是载着那些引以为傲的记忆，带着微笑，等待着一切行走中的后人去发现，去拥抱。因此，我们在历史的门后赞美那些早已不再属于我们的辉煌往昔。可是我们已经不再是披着亚麻长袍、在亚德里亚海边沉思的哲人，也不再是在教会的十字架下虔诚祈祷的众生，我们称呼自己为——现代人。

拥有百年之前完全无法想象的技术，拥有号称有史以来最发达的文明水平，我们本应该用一种俯瞰的眼光看待过去。而我们却深深地迷茫，在这样失控的速度当中，一直在行走的我们，要何去何从？我们看向过去，在人类刚刚诞生的时候，深沉而纯粹的思考，我们自惭形秽；我们看向未来，不可知的秘密在银河中若隐若现，我们茫然不知所措。

于是我们扪心自问：我们，走向哪里？

于是有人说，向前走吧，沿着先驱者的路。因为我们的先祖，总是坚信我们走向的是繁荣，而从不是毁灭。所以走吧，走过那些留存的消逝的，走过那些精彩的壮烈的，然后不管过去的一切是否消逝，至少我们可以从容地笑对前人，也可以坦然地直面后人。因为我们从来没有停下，我们的道路，一直向前。

没有人能一直年少，我们也是；没有人能永远单纯，我们也是。历史的车轮滚滚向前，停滞的，只会成为那一粒尘埃，缓缓飞起，又缓缓落下，最终依旧是幻灭。只有向前，向前，再向前，我们才能猜测，那所谓永远的样子，我们才能拥抱永恒的影子。我们生于行走，活于行走，我们一直在路上。

我相信行者无疆，我相信大道无痕。即使身后留下的轨迹只是深深浅浅，已然看不清晰，我们依然在行走，行走在消逝中，消逝在行走中，却永远不会停止??

因为消逝 所以美丽

（杭州二中 边新杰 保送复旦大学经济系）

你将听到天使的声音再说——这些美丽不会消逝。

——查尔斯·狄更斯

我常常迷恋于这样的激动。在繁星闪烁的夜晚，却有一颗明亮的流星拖着长长的尾巴，在无比寂静的天空中穿梭而过，消逝在遥远的天际??这流星消逝的一瞬间，我的灵魂仿佛被一种神秘的力量召唤，内心被一个又一个美丽的遐想牵扯着。这是如此美丽的一瞬间，以致于让我在那消逝中感受到时空的静止??

有时候，我也曾经目睹过许多生命的消逝。在冗长的黑夜里，一盏格外明亮的灯仿佛是一个诱惑。无数飞蛾不忧郁、不迟疑地向那盏明亮扑去，再也不离去。

它们牢牢地粘着那盏光明，或者在空中盘旋飞舞，像晾干了的淡黄色的旧外衣，一阵风吹过便纷纷支离破碎，掉下来，永远也不能拾起??在飞蛾的眼睛里，或许这消逝的一瞬间，便是永恒的美丽，因为，从来不曾有而且再也没有这样的一瞬间让它们感到光明离自己竟然如此接近。然而，从人类的眼睛里，我们却从那生命消逝的一瞬间，用心体会到了生命的无比美丽??

行走在消逝中，却也行走在消逝后的美丽中??消逝的瞬间也便是最为美丽的时候！

童年在年轮的一圈又一圈的赛跑中渐渐消逝了，然而，那些美丽的梦想、单纯的快乐却因此成为我们一生的记忆，这些纯真的记忆才因此让我们一遍遍怀想、流连??这难道不是一种永恒、一种美丽吗？玛雅文化湮没了，高昌古国消逝了，然而在玛雅文化的流失里，在高昌古国的废墟上，我们建立了无比伟大的现代文明，我们步入了一个崭新的时代，我们进步了??这难道不是一种颠覆、一种美丽吗？

我喜爱清晨玫瑰花瓣上的露珠，我喜爱阳光下晶莹的肥皂泡闪烁的器材光芒，我喜爱在一瞬间绽放光彩的烟火，我喜爱儿童的欢笑，我喜爱镜子里的容颜，它们刚刚出现，却已消逝??在消逝的瞬间，我们品味的却是美丽的收获，我们情不自禁地为那个因消逝而绽放的美丽激动不已??

因为消逝，所以美丽??

逝去的与留下的

（学军中学 何 莹 保送北京外国语大学）

普希金有一首诗叫作《假如生活欺骗了你》，里面有句话，我特别喜欢：一切都是瞬息，一切都会过去，而那过去的就会成为亲切的回忆。的确如此，逝去的岁月留下了珍贵的记忆。这记忆落在血肉之上化成了阡陌纵横般深深的皱纹，这记忆落在纸页上化成了记载文明的沉沉的文字。

曾与人讨论起这句诗，她的回答让我久久地陷入了思考，她说：“瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空??”这么说来恐怕太过悲观，任凭岁月流逝，似乎有点认命的感觉。她又说：“乐天知命罢了，与其说认命，不如说淡泊，流逝是注定。”一笑，淡泊与认命，仿佛截然相反，却又如出一辙。认命是悲观的淡泊，淡泊是乐观的认命。她也笑道：“那过去的不是会成为亲切的回忆吗？只要有回忆，逝去便是值得。”醍醐灌顶，恍然大悟，谁也阻止不了时间的流逝，人注定行走在流逝中，但求自己的记忆不是一片空白，一片虚无，那此生便没有虚度。

或许，现实磨灭梦想，成熟代替单纯，童年的美好一去不复返，然而在记忆中我们仍然能够留恋小小糖果就能带来的快乐与满足。流逝中产生了记忆，这记忆又见证了我们的成长。流逝一词固然稍显悲凉，但若非流逝，倘若时间真的凝固，我们将永远轮回般地重复着每一天，那该有多么恐怖！如果永远处于童年，怎么能体会到少年到青年以至人的完整的生命历程中的丰富多彩的甜美与幸福呢？惟有走过了，才能够清楚地明白，惟有逝去了，才能在得失之间、现实与记忆之间对比出感悟，才能在行进中活出精彩的人生。

玛雅人认为，历史是以千万年为单位推延的无尽轮回。他们的文明虽然辉煌灿烂，然而历史没有轮回，历史只是记住了他们灿烂的文明。千百年后，当古老的文明重现在世人面前时，人们为之惊叹，为之折服。而堙没与重现之间留下了的那一段记忆的空白则为古老文明披上了更加神秘的面纱，那段消逝的文明变得让人们更加心驰神往却又遥不可及。但我们感受和赞叹这些文明，正是为了创造

超越前人的文明，在历史上留下我们曾经昂然行进的一页，这也就无愧于我们的人生了。

纵使，韶华已逝,满院落英。然而曾经花香的记忆却久久不会淡

去。

摘自《今日早报》 e早网——教育公社.

感悟消逝

“顿悟是智者的专利，愚顽如我者只好倚重一个‘渐’字。”

就是在这样的一个久别阳光的午后，她就像一个精灵，毫无任何的预告，就这样轻而易举地占据了我的整个头脑，占据了我的整个思考。

记得史铁生曾经在《活着的事》中这样写到：世界上唯一你可以拥有的东西就是过程，而时间永远是流逝的。

是的，也许你曾惊叹夕阳的无限美丽，可是你却永远也抓不住她的倩影；也许你曾流连于昙花的娇姿，可是你却永远也抓不住她的生命；也许你曾迷失在月光的朦胧之美，可是你却永远也抓不住她的光芒。生命是美丽，生命是令人惊叹的，生命是令人敬畏的。但，生命却也终将逝去，徒留下一派繁华，一声惊叹，一句感慨。这也似乎在预示着我们终将行走在消逝中。

生命是消逝的，我们在历史的消逝中行走。就如史铁生呐喊的一样：“啊！这些时代已经远去！我们内在的千年如此古远！”已经是记不清是哪一位历史学家了，只是一直很清晰的记得这样的一句话“历史是在破中而立的”。可能正是因为这样，于是就有了商鞅、欧阳修、王安石那石破天惊的一举，将旧时的制度应着历史而进；可能正是因为这样，于是也就有了刘邦、李世民、朱元璋的英雄胆略，从而将新的皇朝屹立在历史的一隅。我敬仰陈胜、吴广的胆识，“燕雀安知鸿鹄之志”，于是冒着天下之大不韪，将自己连同他们的气概推向了历史的舞台，也许这就是“皇权至上”的没落的开端，也是皇权在历史中消逝的开始，可是，我们在千年之后，却依然在感慨着这一天下先的勇气！

生命是消逝的，我们也在生活的消逝中行走。“人生唯一不能掌控的就是时间，而最值得我们去珍惜的却唯有时间。”依稀还记得孩提时在人群中紧紧拽住的父亲的衣角；依然还留恋着在深夜母亲身上特有的气息；当然还有外婆手中为了哄我喝药而准备着那红的分外妖娆的冰糖葫芦。那时候的你呀，也许会因为母亲的一个眼神而停止哭闹；也许会因为父亲的刺刺的下巴，而拒绝爸爸的亲近；更可能会因为一时的赌气而放弃自己最喜欢吃的糖醋排骨，当然等生完了气，还是可以再闹着要吃。可是，可是这样的一切随着你的长大，所有的那些美好却也只能是当做回忆，你要去学会承担，学会去分享，学会向生活学习。只是因为你已经长大了，你不可能再拽住父亲的衣角，你也没能再像孩子一样耍着自己的小脾气，只是因为你已经长大了。

生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也许你的确无法抓住时间，可是你却可以在行走中仔仔细细抓住每一个你可以抓住的瞬间。也许某一天，在你低头翻阅记忆的书签时，你会发现之于生命之于自己，始终是无悔无怨的。

栖息江南 （60分）

日日行走在巨大的水泥森林里，飞扬的尘土遮蔽了视线，喧闹的噪声堵塞了听觉，烦琐的事务占据着生活的每一个角落。你是否为这永无止境的忙忙碌碌感到窒息疲惫。

那么请给自己留一天空白，放下所有负担牵绊，不再有俗世粘滞，带着一份恬淡的心情，走进江南。

这里没有机器的轰鸣，只有澄澈的流水静静淌着。这里没有汽车包围，只有欸乃的舟楫起伏的声音。漫步在青石板路上，抚摸着班驳古墙，你仿佛可以听到逝去岁月里那些动人的故事。随便在一家茶馆坐下，品一杯淡香的茶。听一段折子戏，你会随着前朝旧事的兴衰而遗忘了时间。

江南，是你心灵栖息的地方。

古往今来多少人在这里寻找到了生命的归宿。传奇女子三毛，浪迹天涯几十年，头发上沾的什么风都有的她，一来到江南便哭了，像见到了亲切的老祖母，她终于找到了生命中可以停歇心灵的地方。江南巨贾沈万三，历经商场的风风雨雨，最后仍是定居在周庄的水边，不再争名逐利。还有不留名的文人隐士，或许他们也曾想金榜题名，仕途得意。然而日复一日的尔虞我诈，勾心斗角终是使他们累了，于是他们打点行囊。到了江南，终老于斯。

谁说生命的意义只在于不断忙碌，不停地拼抢，不尽地竞争？对利益、金钱和虚荣无止境的追逐到头来只会遗失了自我，玷污了原本纯净的灵魂。不妨歇一歇，停一停，来到江南水乡，这里有别样的风景。

划船少女明亮的眸子一点如漆，开口便是吴侬软语的呢喃。路边有自发苍苍的老者练习书法，一挥笔就是遒劲有力的大字。随便在街头逢着的人，他们的背后或许都有传奇的故事，你敢说他们家中未藏有陆子风玉，顾二娘砚？只是你和他们，都选择了停留。在江南的似水柔情中栖息心灵，在小桥流水人家中舒展灵魂——生有所息。这才是智者的哲理，这才是生命的真谛。

荣辱不惊，观庭前花开花落，去留无意，望碧空云卷云舒。这是你一个人的江南，请栖息于此。

点评：小女子柔情似水，用吴侬软语款款地叙述着江南的清纯，江南的美好。读罢此文，江南人情契于心，意惬于怀，江北人不免逸兴遄飞，心驰神往。

全文给我们描写了一个江水清澈，浆声欸乃，白墙黑瓦，门漆斑驳，恬静安宁的意境，这意境亦真亦幻，既苍凉又芬芳，像门前树阴下穿针引线的老祖母，像书桌上挥毫泼墨的老外公，忙碌不停的人在这里找到了栖息的港湾，生活在生无所息的惯性里的人在这里可以暂歇，感受一下老祖母的心闲神宁，领略一下老外公的悠闲从容；心中的烦恼可以尽情向祖母倾倒，心中的忧伤可以随白发苍苍的老外公遒劲的书法烟消。以至于达到荣辱不惊，任庭院花开花落、去留无意，望星空云卷云舒的境界。

放飞安逸的梦 （60分）

生命的风，好一个亘古不变的比喻。人生就如同一阵风，匆匆来而匆匆地飘去，人是不够灵长的神，为何不停下匆匆的脚步，欣赏圆月与流水呢？

人生之乐莫大于闲，清朝涨潮说：“人生之乐莫于闲，闲非无所事事也。闲者能读书，闲者能游名胜。”可当今世界，又有多少人能驻足而听呢？他们为权力而勾心斗角，为利益而网破鱼死，没有时间与相亲的人促膝而谈，没有时间与相爱的人深情相拥。他们一直努力地向上攀登，认为绚丽的风景总是在高山峭壁，

殊不知已经错过了许多幸福和快乐。假使他们能停下脚步休息一下，该是多么地惬意啊！

而我，我想我是个听话的孩子，手中握着快乐的弦，学会忙里偷闲。因为我知道世界繁芜，无奇不有，为何要主动放弃休息的时间呢？就好比在2003年春节晚会上，赵本山说：“世界再大，不是我们的，人心只需一个小小的窝。”多么朴实而亲切的话！世人却一直在努力，赔上一切精力与时间在工作上，而把休息的时间扼杀在起程的摇篮里，因为他们不懂，不明白人心只需一个小小的窝。

不知有多少人向我抱怨高中生活的繁忙与单调，但又狠狠地强迫自己看书，为的是收到掌声和鲜花。我告诉他们，没有人会鄙夷你对鲜花的向往。只是在失意后想想李白理想破灭后仰天大笑出门去的豪爽，想想苏轼被贬后“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的超然。因为他们懂得等待他们的将是悠闲的自然生活，他们可以在休息中欢度下半生。前半生他们匆匆而过，不着清闲，现在终于可以轻装上阵了。

要是整天繁忙的人懂得像庄周梦蝶一般，生活就变得美妙无比。不信，你可以驻足而看地上的小草是如此的苍翠欲滴，连蜗牛也在打哈欠，伸着懒腰。所以繁忙的人啊，休息休息吧！放下包袱，与相亲的人促膝交谈，与相爱的人深情相拥！

我羡慕庄周，因为他有梦蝶般的意境；我妒忌李白，因为他有仰天大笑的豪迈；我佩服苏轼，因为他有心静的超然。停下脚步，坐坐，休息休息。我想我会在某个放飞希望的清晨或满是黄花堆积的黄昏，对着飘逸的白云唱道：“我需要这种生活！”

点评：本文的中心相当明确，作者主张在努力攀登、奋发前行的同时，应该停下脚步，享受安逸。为了表达这个中心，文章引用了涨潮、庄周、李白、苏轼等材料加以论证，并且在引用材料时不像那种极常见的写法，即写三四个故事，再标个标签，就算一文大功告成，而是以自己的话，根据自己的理解来挖掘材料的意义，因而文章有自己的思想，也有一定的深度。另外，由于比喻、排比、对偶、引用、反问等修辞的广泛运用，文章富有文采。

在征程中欣赏风景 （60分）

漫步在这繁花似锦的街头，望着潮水般涌动的人流，忽然涌出一股疲惫与感伤。我突然觉得自己是那千年后的子贡，站立在喧哗的街角，双手合十：“愿有所息。”

想起千年前那古埃及的挑夫，每走一段路便会驻足一会儿，他们说倘若赶路赶得太急，我们的灵魂便会跟不上脚步，迷失在黄尘滚滚的茫茫大漠之中。

那么，今夜，我便是那走得太急的游子，静静地坐下，等候我拉下灵魂。 不是吗？在这日复一日，循环单调的生活中，我们浑浑噩噩，我们沉溺其中。这灯红酒绿的日子充满了机遇也写满了挑战；充斥着诱惑也布满了陷阱；涂满了名利也贴满了失落。我们如狂热的信徒，高呼着“生无所息”投入一场场匆匆忙忙的战斗。殊不知，在这一天天的匆匆忙忙中，我们被打磨得筋疲力尽，也迷失得不知所踪。

愿有所息，再狂热的征程中我们应该有所停留，有所停息。这是一个崭新的起点前安静的祈祷：愿有所息。

让我们背着公文包在静谧的原野上荡秋千，在雨天的滴答声中听一张老唱片。

愿有所息而后勇。只有那些有所停留的人才能在浊世中散发馥郁，在红尘中保持隽永，在逆境中坚持风骨，在不断的诱惑与渲染中保留一种有所为，有所不为的心境。

月明星稀，乌鹊南飞。歌唱“人生几何”的孟德在跃马横刀的征途中依旧有欣赏风景的豪情，无怪乎在那逐鹿中原的乱火中能够臣服群强，煮酒论英雄。

美国的威廉·福克纳说：人生确实需要不断地前行，但倘若一刻不停地赶路，终将会迷失与徘徊。

愿有所息，我缓缓地睁开双眼，蓦然间，感到从未有过的清新。顾盼四周，竟是如此地生动而富有活力。

慷当以慨，忧思难忘，何以解忧？唯有杜康。

你累了吗？让我们静静地坐下，喝一杯解忧的杜康。

点评：本文的语言绝无学生常见的那种稚嫩和天真，而显得相当老练，如文章开头三节。有些句子非常优美，极富文采，如“让我们背着公文包在静谧的原野上荡秋千，在雨天的滴答声中听一张老唱片”，读了以后确能让读者产生一种静谧冲淡的感觉。

全文紧扣主题——在征程中不必走得太急，慢慢欣赏风景，静候拉下的灵魂——来组织材料，并且极为精当地挖掘出材料内在意义，挖掘的意义散发着理性的火花：“愿有所息而后勇。只有那些有所停留的人才能在浊世中散发馥郁，在红尘中保持隽永，在逆境中坚持风骨”。因而透彻的说理兼顾丰富的内涵，回味无穷。

风筝不断线（59分）

人的一生就像放风筝，即使总是飘飘荡荡，也会有停留的一刻。

——题记

人生是忙碌交织的，需要让心灵翱于天空，接受和风细雨的洗礼；需要心灵驰骋于大漠，接受黄沙漫天的洗礼；需要让心灵游弋于海洋，接受雪白浪花的洗礼??

一切只因生有所息！

其实，人生永远不会有永远，所有的人和事都有终结，什么也敌不过时间，包括一切。

但我们并不能因此而忙碌不止，还要学会“生有所息”，只有这样飞翔在我们天空上的风筝才不会因为拉得太紧而断了线。

许多有建树的人都不就是这样子的吗？

孔子在他的人生中静观世事之变，最终才功成名就，名垂千古；越王勾践卧薪尝胆，更是在他的生命中做出了休养生息，最终“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”不再是神话??

成功的先人尚且如此，我们为什么不呢？

如果你是一棵小草，就不要妄想，一夜之间长成参天大树，在生长的过程中需要学会静静地汲取养分；

如果你是一滴水珠，就不要渴望一夜之间汇入苍茫大海，在奔流的路上需要停下脚步积蓄力量；

如果你是一条小鱼，就不要奢求一跃成龙，在奋斗的旅途中需要学会慢慢地等待时机??

生命是生生不息的，但人一定要生有所息！

不要让岁月的流逝使你成为一个匆匆的过客，不要让时间的无情让你变得冷漠不已，在这个纷纷扰扰的世界里学会做一个懂得“生有所息”的人吧！

只有这样，鲜花才会开满你人生的旅途，阳光才会普照你所有的日子； 只有这样，一切开始才有美好的结局，一切困难才会迎刃而解；

只有这样，我们的未来才将不是梦，一切才皆有可能。

??

人生的风筝会遇上风刀雪剑的冲击，人生的风筝会受到强风暴的侵袭，人生的风筝会面临进退两难的困境??

那么只有懂得“生有所息”的人才能让他的那只风筝永远飘荡在空旷美丽的天空，永远和着细雨，永远伴着春风，永远永远不断线??

点评：这是一篇诗歌一样的散文。粗看好象显得较为凌乱缺乏条理，但是，仔细推敲就不难发现其独运的匠心。

飘飘荡荡的风筝是一个意象，它指的就是人生。人生要面临各种选择，要面对各种竞争，要不断地确定和调整各种目标，就要像风筝不断线。众所周知，断了线的风筝是飞不高的，拉得太紧的线是要断裂的。作者为了说明这个中心，首先用了孔子的静观和勾践的休生养息二个事例，接着笔锋一转，“先人尚且如此，我们为什么不呢？

息者，生也（60分）

时与空，构成生命的二大元素。历史未曾停顿他前进的脚步，而地球更是载着无数生灵在空间里飞速旋转。由此观之，生命是万万不可能有停息之日了。

非也！息不是绝对的静止，而是生的一种状态，它区别广动，却时刻为下一次的爆发积蓄能量。

医学家说：良好的睡眠是幸福人生的基本前提。可见休息对个人是多么重要。然而近来网上流行的说法却令人沉思；现代人30岁以前用健康换金钱，30岁以后用金钱换健康。但是，金钱换得来健康吗？忙碌的人们啊，停下你浮躁的脚步吧，放下烦心的工作，喝杯淡茶，读本好书，睡个安稳觉，再去感受一次太阳初上树梢的那一抹金黄吧！机器尚且需要定期维护保养，何况人只有区区肉身呢？

个人的修养有利于个人的健康，若是全社会的休养生息呢，汉初年，民不聊生，暴秦的压榨使得整个国家几近瘫痪。统治者于是采取休养生息之策。才十余年，人民安居乐业，社会歌舞升平，一派繁荣景象。秦皇若看到这般反差，一定大大的懊恼吧！自己当初严征重役，发动全部民力建设国家，为何竟导致了亡国？而今的皇帝不征粮、不筑宫，放任百姓自由劳作，却使国家欣欣向荣呢？秦皇不会明白，息也是国家建设的一个环节，甚至可以是决定一国前程。

放眼当前，全世界都喊着“和谐世界”的口号。其实我们最先能做的，就是冷静下来，好好想想长期以后，我们的行为准则。??"自我而观之，则人贵而物贱；自天地观之，果孰贵而孰贱耶！"人类一直忽视自然界其它一切物体与我们一样，有同等存在权利的，为了造房子，我们开山挖地；为了获得粮食，我们填海埋湖，贪婪的人们啊，你们还没有看到自然的愤怒吗？快停止你们的侵略吧，停下你们无所不在的恶爪，还自然一片宁静，让万物和谐地共度。

息，让人重新获得生的动力，它是生命的营养补充剂；

息，让社会焕发新的容貌，它是国家富强的保障；

息，让一切归于平等，它是自然最美丽的生存状态。

息者，生也！

生命如大河（60分）

如果生命有形色，它一定奔涌如大河，挟卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的伟力流动，在我们的叹惋中奔去，雄伟而决绝。

所以勤勉者说：生无所息。

如果生命有形色，它一定奔流如大河，穿越千里，穿越岁月，生命在月光下奔流，在平原上涌动，累了，倦了，便暂停下匆匆脚步，于是有了湖泊的美丽与宁谧。

所以，睿智者说：生有所息。

人生，便是这二者的统一。

生无所息，且把生命熔铸成文字，把青春挥舞生风，盛进龙纹的剑鞘，换来龙光射牛斗。生无所息，把住年轻的脉搏，去追赶似水流年，用自己的热血挥洒，求一个国富民昌。

生有所息，不说把浮名换了浅斟低唱，就暂且远离尘嚣，流连瓦尔登湖畔，寻觅一分心灵的宁静，不妨收藏清风明月，置之枕边，做五色斑斓的梦，去求灵魂的休息片刻。

生无所息，是一份坚忍一份执着。奋发图强，乐以忘忧，或许有些无奈，煮灯黄卷，宵衣旰食，或许有些寂寥，悬梁刺股，囊萤映雪，或许有些孤独。但是，我们的追求，是治国平天下。于是我看见苏武，比大漠还要古老的汉使，守望着他的高原，大漠的风雕刻出手掌的龟裂，大漠的霜雪染白了他的双鬓，草原上的树孤独地守望着自由，鹰群年复一年地画出亘古的弧线，我听不见他的哀叹，只看见光滑而秃的汉节，是的，它在诉说着尊严、自由与气节，于是我懂得，生无所息不仅是生活态度，更是生命流淌的血液。

生有所息是一种超脱一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息，正如那平原上的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下中隐去了的他的身影。我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开始懂得，生有所息，不是简单的休整上路，而是一种无上的境界。

生命的大河，滔滔的浪花书写着浮世烟云，我们追求着内圣外王，追求着外圆内方，却不知这两者本来一致，生有所息，生无所息，这是河流入海前的左右两岸，伴随着人生漫漫征程。

我呢？我将追逐光阴不倦，遍历爱恨情仇，然后去看朝暾夕月，落崖惊风。 点评：文章以河流作为意象，鲜明地告诉人们，生命就是一条奔流的的大河，在这条亘古流淌的大河两岸，分别是“生有所息”与“生无所息”，它们夹裹着江水滔滔东流。作者兼顾两岸，没有偏废，在他看来， “生无所息，不仅是生活的态度，更是生命流淌的血液”

老屋的女人（59分）

老屋不老，只因其外形而称其为老，八十四个春秋不仅使得她白发苍苍，也在她的心头刻上了历史的沧桑。

女人老了，开始自责自己再也不能劳动，自己成了累赘，可女人似乎忘了，就是在这老屋里，她曾养育了多少儿女。

在这老屋里，曾有五个小儿女呱呱坠地。而这几个小生命都是在女人的爱抚下成长的。那时的女人很忙，奔前跑后，可她不知疲倦，她快乐于这种工作。

儿女长大了，外出了，成家了，房子空了，女人也老了，女人认为自己不中用了，直到小儿子把这两个宝贝孩子送到老屋。

老屋又热闹了，孙子孙女的欢声笑语一度填满了老屋的空虚，也年轻了女人的心。可是，在女人疲倦之前，孙子孙女又要外出求学了。女人虽然不舍得，可还是乐呵呵地将要用的瓶瓶罐罐装进孩子的包里。之后，女人有些落寞了。

也许是岁月作弄人，也许命运根本就是这样，离去的孩子带走了老人的欢欣，寂寞的心灵开始像孩子一样期盼着被关爱，女人终于开始承认自己老了，她的心只有在孩子回家看望时才会苏醒。

老屋要拆迁，可女人不准，她说要它陪伴走完一生，她不接受儿女的请求，她不离开老屋，因为老屋曾陪伴她走过大半辈子。

可后来，女人同意搬家了，原因是孙女的话。

女人一直都在埋怨自己一辈子毫无功绩，除了拉扯大几个孩子，其余的都不沾边。可孙女却说：不同的人有着不同的作用。女人的一生都在为孩子奔波，这是女人的功绩，这是她的价值，女人做到了。一生的忙碌让自己的孩子在社会上占有一席之地。她的梦想达到了，现在是她安享晚年的时候了。

也许我的故事还没有讲完，老屋并没有拆，女人则有儿女相伴。女人是我的奶奶，这个劳碌一生的人现在可以安详地欢度晚年了。她总是对我说：“人活一次不容易，要不断努力拼搏自己的理想，适当的休息也只是为了更好的努力。”

别让心跳乱了节奏，而让生活变得不自由，愿所有人努力生活，一起去解开萦绕心头的寂寞。有始有终奋斗拼搏，准备就绪进入下一个世纪。

生无所息，创造生活；生一有所息，只为更好地生活。我会努力，实现老屋里那个女人的梦。

点评：考场作文总是多议论文，而作者以记叙性文字来叙述“生有所息”与“生无所息”，自然会给阅读者些许新意。

作者以老成的文笔铺开生活中的一段普通故事，故事中老屋”与“女人”很明确地被作者提炼为“生有所息”与“生无所息”观点表述的双重意象。“老屋”的空虚与热闹映衬着“女人”生活中的“息”与“不息”。作者在最后用议论性的语言点出了所要表达的观点：用不息的生命努力创造生活，用适当的休息更好地生活。

全文展现了作者敏捷的才思和极强的语言表达能力，叙述引出议论，故事切合主题，结尾点出中心，没有一般考场记叙文常有的故事叙述偏题的弊病，是一篇优秀的一类文。美中不足的是，文章结尾议论稍显生硬，倒数第二段甚至看不出与全文有何非常紧密的逻辑联系，议论也比较落入俗套。

且息且行（60分）

“书山有路勤为径、学海无涯苦作舟。”在人生的求知路上上孜孜不殆，踽踽独行是美好。

“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，初夏的午后在骄阳里聆听蝉鸣，入夜于茵茵芳草中遥望碧天里的星星，也是美的。

人生路上，总是险滩连着彼岸，深溪连着幽谷，寒窗的春帏外游弋着阳春里的风筝，行兵的巷道尽头是满园欲滴的春梅。

有的人征服了高峰，又举目遥望更险峻的山岸；探得了魂宝，又跃跃于另一次奇异的冒险：策马路过梅园，却一心想着直奔边关，戍国杀敌。

这样的人不是痴顽，而是执着，他们在奔波里冲击生命的极限，在征服里体验生命的快乐，在无所息里实现自己的终极意义，最伟大的战士都渴望战死沙场，在死神带来的永恒憩息面前，他粲然微笑，死得其所。

有的人，驾一叶扁舟，凌万物之茫然，却不想到达任何彼岸，只是徜徉自建，听风饮露。他们秉烛夜游，访仙探鬼，只是感慨于岁月如寄，而风光无限，不得遍赏。

这样的人，不是放纵颓靡，只是潇洒自如，他们在漫游里赏玩生命的细节，在驻足遐观中纪念流逝的时间，在诚挚的诗篇里讴歌造化的神秀。升仙的道人不问红光俗世，只是静坐修行中获得人格的圆满，生命的休憩。

故而生有所息，生无所息只是对不同生活方式的一种注解，没有一种是尤其高尚，没有一种尤其鄙俗，真正活出自我的人，都在自己的生活中实现了毕生的追求，获得了精神的完满。生无所息的人绝不会像汲汲于富贵的高老头一样死在最后一次对金币的攫取中，而如被缚的普罗米修斯，在与天庭与痛苦的不懈抗争中使精神永驻。生有所息的人绝不会像沉湎于安逸的“多余的人”一样死在颓散的床褥上，而如御风列子，窥破了天地的原道，乘六气之辨游于苍茫的宇宙。

生无所息，本身也是在生命意义里的一种慰息；生有所息，也是在愉悦祥和里对心灵的一种探求。在西西弗斯的推石上山的路上，也许就有过陶谢的履印，叹赏过沿途的风景，他们擦肩而过，互道一声问好，我们也不妨放下执着的争辩，循着人生的风景路且息且行。

点评：人的一生犹如一条风景优美的道路，行走其中且行且息。“行”和“息”是二种不同的生活方式，正如鸟的双翼、江的两岸，没有一种是尤其高尚，没有一种尤其鄙俗。“行”并不等于积极入世，“息”也并非窥破天机，遁入空门。它们是统一的，正是它们的统一完成人一生的行走。

文章的语言功力让人钦佩，除了恰到好处的引用外，化用典故的技巧尤其让人咋舌，全文不露痕迹地化用了曹操的望梅止渴，马援马革裹尸，王子猷的秉烛夜游，魏晋名士的求仙问道以及古希腊西西弗斯的推石上山等等，涉及到的古诗文有唐宋的边塞诗、陶渊明的《归去来兮辞》、苏东坡的《赤壁赋》、古希腊神话、巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》、庄子的《逍遥游》、魏晋山水诗等等。真是学海书林行走自如，足见其积累的丰富，功力的深厚。

斜风细雨不须归（60分）

管它满城风絮也好，风浸纸窗也好，斜风细雨不须归。

走在雨雾氤氲的街道，踏着潮腻的路面，拥抱纷扬的雨丝，亲吻一颗静谧的心。

我们生活在城市的繁碌与匆忙中，在万千的呵护、期许之下寻找一条心灵的出路，家与学校的两点本就可以构成我们生活的全部，然而我们还需要一处心灵的栖息之地，终日禁锢在钢筋混泥土的牢笼中，身心在这机械的生活中疲惫的我们，真的需要一份宁静的恬然。

我们注定了无法逃离这个社会，不可能有

“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，于是我于雨中寻觅一个心灵的栖息。 喜欢在细雨的夜晚独坐一方清池的旁边，看雨水将水中的灯的倒影打碎，泛起层层涟漪，渐次扩散开去，传递一份久远的呼唤，那来自心底的呼唤。喜欢信步在微雨的巷道，脚尖敛起些许水花，体味着雨点纷舞的悠闲与落地的欢欣，用面庞去迎接雨的祝福，感受那传遍全身乃至透彻心灵的一丝清凉。

也喜欢独倚小楼，聆听雨点美妙的韵律，品味人生无限的永恒。在“落日成夕凉，开轩卧闲敞”中拒绝风撼云影翻怒涛，雨点飞空射强弩的豪迈。

雨是从容的，它让我们的心在它的引领之下失去了往日的烦躁与焦躁，充盈的是漫溢的希望。

在无限膨胀的升学压力下，我找到了一方可以释怀的天空，可以豁然的清泉。 窗外的雨还是淅淅沥沥地飘，教室里的我还要奔向远方。手中的湿巾俨然可以挤出水的空旷。安静的考场里空气随手一抓，都是一种紧张。

雨，依旧飘扬。

风，继续吟怀。

让心灵沉浸在雨中吧，你会发现沉闷的生活其实到处洋溢着生机，灰暗的人生其实到处铺撒着美丽。

在这斜风细雨中栖息，洗去泪的苦涩，荡去新的忧郁，天空中没有留下雨的痕迹，飘洒的是涤净的心灵的气息。

在这斜风细雨中，迟些归去。

点评：本文的意境正如夜晚清池泛起的层层涟漪，清纯静谧、恬然优美，作者用了一系列精致的意象精心构筑了这个意境，令人忘俗。

文章的语言犹如独倚在小楼上，聆听到的雨点的美妙韵律，富有迷人的魅力。也正如一个撑着油纸伞漫步在江南雨巷中的清纯少女在向你娓娓倾诉，让你不忍拒绝她那柔柔的情丝和直白的心意。你看，在“安静的考场里空气随手一抓，都是一种紧张”的氛围里，她还幽幽地说“雨，依旧飘扬。风，继续吟怀”，你难道不心旌摇荡？读罢此文，那泪的苦涩，新的忧郁，都在这细雨中涤净

四 : 07浙江 行走在消逝中

《行走在消逝中》 满分精粹

行者无痕

（杭州二中 吴佩之 2007年保送至清华大学）

自从很久前就知道，人类的历史，是一段行走的历史。[www.61k.com]从东非高原开始行走，走到了亚细亚，走到了欧罗巴，走到了亚美利加，走到了澳大利亚，走过了多少尘封的年代，让许多过往成为历史的尘埃，神话中只留下破败的巴别塔，俯瞰这一遍又一遍的沧海桑田。

消逝，并不等同于消亡。在消逝之后，总会留下这么一点痕迹，仿佛泪水流过之后面颊上的纵横，或是朔风吹过后回荡于耳边的低吟，等待着你去发现，去倾听。无论是伫立于茫茫密林中的玛雅金字塔，还是存留于纸莎草上的死海古卷，它们总是载着那些引以为傲的记忆，带着微笑，等待着一切行走中的后人去发现，去拥抱。因此，我们在历史的门后赞美那些早已不再属于我们的辉煌往昔。可是我们已经不再是披着亚麻长袍、在亚德里亚海边沉思的哲人，也不再是在教会的十字架下虔诚祈祷的众生，我们称呼自己为——现代人。

拥有百年之前完全无法想象的技术，拥有号称有史以来最发达的文明水平，我们本应该用一种俯瞰的眼光看待过去。而我们却深深地迷茫，在这样失控的速度当中，一直在行走的我们，要何去何从？我们看向过去，在人类刚刚诞生的时候，深沉而纯粹的思考，我们自惭形秽；我们看向未来，不可知的秘密在银河中若隐若现，我们茫然不知所措。

于是我们扪心自问：我们，走向哪里？

于是有人说，向前走吧，沿着先驱者的路。因为我们的先祖，总是坚信我们走向的是繁荣，而从不是毁灭。所以走吧，走过那些留存的消逝的，走过那些精彩的壮烈的，然后不管过去的一切是否消逝，至少我们可以从容地笑对前人，也可以坦然地直面后人。因为我们从来没有停下，我们的道路，一直向前。

没有人能一直年少，我们也是；没有人能永远单纯，我们也是。历史的车轮滚滚向前，停滞的，只会成为那一粒尘埃，缓缓飞起，又缓缓落下，最终依旧是幻灭。只有向前，向前，再向前，我们才能猜测，那所谓永远的样子，我们才能拥抱永恒的影子。我们生于行走，活于行走，我们一直在路上。

我相信行者无疆，我相信大道无痕。即使身后留下的轨迹只是深深浅浅，已然看不清晰，我们依然在行走，行走在消逝中，消逝在行走中，却永远不会停止??

因为消逝 所以美丽

（杭州二中 边新杰 保送复旦大学经济系）

你将听到天使的声音再说——这些美丽不会消逝。

——查尔斯·狄更斯

我常常迷恋于这样的激动。在繁星闪烁的夜晚，却有一颗明亮的流星拖着长长的尾巴，在无比寂静的天空中穿梭而过，消逝在遥远的天际??这流星消逝的一瞬间，我的灵魂仿佛被一种神秘的力量召唤，内心被一个又一个美丽的遐想牵扯着。这是如此美丽的一瞬间，以致于让我在那消逝中感受到时空的静止??

有时候，我也曾经目睹过许多生命的消逝。在冗长的黑夜里，一盏格外明亮的灯仿佛是一个诱惑。无数飞蛾不忧郁、不迟疑地向那盏明亮扑去，再也不离去。

行走在消逝中 07浙江 行走在消逝中

它们牢牢地粘着那盏光明，或者在空中盘旋飞舞，像晾干了的淡黄色的旧外衣，一阵风吹过便纷纷支离破碎，掉下来，永远也不能拾起??在飞蛾的眼睛里，或许这消逝的一瞬间，便是永恒的美丽，因为，从来不曾有而且再也没有这样的一瞬间让它们感到光明离自己竟然如此接近。[www.61k.com)然而，从人类的眼睛里，我们却从那生命消逝的一瞬间，用心体会到了生命的无比美丽??

行走在消逝中，却也行走在消逝后的美丽中??消逝的瞬间也便是最为美丽的时候！

童年在年轮的一圈又一圈的赛跑中渐渐消逝了，然而，那些美丽的梦想、单纯的快乐却因此成为我们一生的记忆，这些纯真的记忆才因此让我们一遍遍怀想、流连??这难道不是一种永恒、一种美丽吗？玛雅文化湮没了，高昌古国消逝了，然而在玛雅文化的流失里，在高昌古国的废墟上，我们建立了无比伟大的现代文明，我们步入了一个崭新的时代，我们进步了??这难道不是一种颠覆、一种美丽吗？

我喜爱清晨玫瑰花瓣上的露珠，我喜爱阳光下晶莹的肥皂泡闪烁的器材光芒，我喜爱在一瞬间绽放光彩的烟火，我喜爱儿童的欢笑，我喜爱镜子里的容颜，它们刚刚出现，却已消逝??在消逝的瞬间，我们品味的却是美丽的收获，我们情不自禁地为那个因消逝而绽放的美丽激动不已??

因为消逝，所以美丽??

逝去的与留下的

（学军中学 何 莹 保送北京外国语大学）

普希金有一首诗叫作《假如生活欺骗了你》，里面有句话，我特别喜欢：一切都是瞬息，一切都会过去，而那过去的就会成为亲切的回忆。的确如此，逝去的岁月留下了珍贵的记忆。这记忆落在血肉之上化成了阡陌纵横般深深的皱纹，这记忆落在纸页上化成了记载文明的沉沉的文字。

曾与人讨论起这句诗，她的回答让我久久地陷入了思考，她说：“瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空??”这么说来恐怕太过悲观，任凭岁月流逝，似乎有点认命的感觉。她又说：“乐天知命罢了，与其说认命，不如说淡泊，流逝是注定。”一笑，淡泊与认命，仿佛截然相反，却又如出一辙。认命是悲观的淡泊，淡泊是乐观的认命。她也笑道：“那过去的不是会成为亲切的回忆吗？只要有回忆，逝去便是值得。”醍醐灌顶，恍然大悟，谁也阻止不了时间的流逝，人注定行走在流逝中，但求自己的记忆不是一片空白，一片虚无，那此生便没有虚度。

或许，现实磨灭梦想，成熟代替单纯，童年的美好一去不复返，然而在记忆中我们仍然能够留恋小小糖果就能带来的快乐与满足。流逝中产生了记忆，这记忆又见证了我们的成长。流逝一词固然稍显悲凉，但若非流逝，倘若时间真的凝固，我们将永远轮回般地重复着每一天，那该有多么恐怖！如果永远处于童年，怎么能体会到少年到青年以至人的完整的生命历程中的丰富多彩的甜美与幸福呢？惟有走过了，才能够清楚地明白，惟有逝去了，才能在得失之间、现实与记忆之间对比出感悟，才能在行进中活出精彩的人生。

玛雅人认为，历史是以千万年为单位推延的无尽轮回。他们的文明虽然辉煌灿烂，然而历史没有轮回，历史只是记住了他们灿烂的文明。千百年后，当古老的文明重现在世人面前时，人们为之惊叹，为之折服。而堙没与重现之间留下了的那一段记忆的空白则为古老文明披上了更加神秘的面纱，那段消逝的文明变得让人们更加心驰神往却又遥不可及。但我们感受和赞叹这些文明，正是为了创造

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行走在消逝中 07浙江 行走在消逝中

超越前人的文明，在历史上留下我们曾经昂然行进的一页，这也就无愧于我们的人生了。[www.61k.com]

纵使，韶华已逝,满院落英。然而曾经花香的记忆却久久不会淡

去。

摘自《今日早报》 e早网——教育公社.

感悟消逝

“顿悟是智者的专利，愚顽如我者只好倚重一个‘渐’字。”

就是在这样的一个久别阳光的午后，她就像一个精灵，毫无任何的预告，就这样轻而易举地占据了我的整个头脑，占据了我的整个思考。

记得史铁生曾经在《活着的事》中这样写到：世界上唯一你可以拥有的东西就是过程，而时间永远是流逝的。

是的，也许你曾惊叹夕阳的无限美丽，可是你却永远也抓不住她的倩影；也许你曾流连于昙花的娇姿，可是你却永远也抓不住她的生命；也许你曾迷失在月光的朦胧之美，可是你却永远也抓不住她的光芒。生命是美丽，生命是令人惊叹的，生命是令人敬畏的。但，生命却也终将逝去，徒留下一派繁华，一声惊叹，一句感慨。这也似乎在预示着我们终将行走在消逝中。

生命是消逝的，我们在历史的消逝中行走。就如史铁生呐喊的一样：“啊！这些时代已经远去！我们内在的千年如此古远！”已经是记不清是哪一位历史学家了，只是一直很清晰的记得这样的一句话“历史是在破中而立的”。可能正是因为这样，于是就有了商鞅、欧阳修、王安石那石破天惊的一举，将旧时的制度应着历史而进；可能正是因为这样，于是也就有了刘邦、李世民、朱元璋的英雄胆略，从而将新的皇朝屹立在历史的一隅。我敬仰陈胜、吴广的胆识，“燕雀安知鸿鹄之志”，于是冒着天下之大不韪，将自己连同他们的气概推向了历史的舞台，也许这就是“皇权至上”的没落的开端，也是皇权在历史中消逝的开始，可是，我们在千年之后，却依然在感慨着这一天下先的勇气！

生命是消逝的，我们也在生活的消逝中行走。“人生唯一不能掌控的就是时间，而最值得我们去珍惜的却唯有时间。”依稀还记得孩提时在人群中紧紧拽住的父亲的衣角；依然还留恋着在深夜母亲身上特有的气息；当然还有外婆手中为了哄我喝药而准备着那红的分外妖娆的冰糖葫芦。那时候的你呀，也许会因为母亲的一个眼神而停止哭闹；也许会因为父亲的刺刺的下巴，而拒绝爸爸的亲近；更可能会因为一时的赌气而放弃自己最喜欢吃的糖醋排骨，当然等生完了气，还是可以再闹着要吃。可是，可是这样的一切随着你的长大，所有的那些美好却也只能是当做回忆，你要去学会承担，学会去分享，学会向生活学习。只是因为你已经长大了，你不可能再拽住父亲的衣角，你也没能再像孩子一样耍着自己的小脾气，只是因为你已经长大了。

生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也许你的确无法抓住时间，可是你却可以在行走中仔仔细细抓住每一个你可以抓住的瞬间。也许某一天，在你低头翻阅记忆的书签时，你会发现之于生命之于自己，始终是无悔无怨的。

栖息江南 （60分）

行走在消逝中 07浙江 行走在消逝中

日日行走在巨大的水泥森林里，飞扬的尘土遮蔽了视线，喧闹的噪声堵塞了听觉，烦琐的事务占据着生活的每一个角落。[www.61k.com）你是否为这永无止境的忙忙碌碌感到窒息疲惫。

那么请给自己留一天空白，放下所有负担牵绊，不再有俗世粘滞，带着一份恬淡的心情，走进江南。

这里没有机器的轰鸣，只有澄澈的流水静静淌着。这里没有汽车包围，只有欸乃的舟楫起伏的声音。漫步在青石板路上，抚摸着班驳古墙，你仿佛可以听到逝去岁月里那些动人的故事。随便在一家茶馆坐下，品一杯淡香的茶。听一段折子戏，你会随着前朝旧事的兴衰而遗忘了时间。

江南，是你心灵栖息的地方。

古往今来多少人在这里寻找到了生命的归宿。传奇女子三毛，浪迹天涯几十年，头发上沾的什么风都有的她，一来到江南便哭了，像见到了亲切的老祖母，她终于找到了生命中可以停歇心灵的地方。江南巨贾沈万三，历经商场的风风雨雨，最后仍是定居在周庄的水边，不再争名逐利。还有不留名的文人隐士，或许他们也曾想金榜题名，仕途得意。然而日复一日的尔虞我诈，勾心斗角终是使他们累了，于是他们打点行囊。到了江南，终老于斯。

谁说生命的意义只在于不断忙碌，不停地拼抢，不尽地竞争？对利益、金钱和虚荣无止境的追逐到头来只会遗失了自我，玷污了原本纯净的灵魂。不妨歇一歇，停一停，来到江南水乡，这里有别样的风景。

划船少女明亮的眸子一点如漆，开口便是吴侬软语的呢喃。路边有自发苍苍的老者练习书法，一挥笔就是遒劲有力的大字。随便在街头逢着的人，他们的背后或许都有传奇的故事，你敢说他们家中未藏有陆子风玉，顾二娘砚？只是你和他们，都选择了停留。在江南的似水柔情中栖息心灵，在小桥流水人家中舒展灵魂——生有所息。这才是智者的哲理，这才是生命的真谛。

荣辱不惊，观庭前花开花落，去留无意，望碧空云卷云舒。这是你一个人的江南，请栖息于此。

点评：小女子柔情似水，用吴侬软语款款地叙述着江南的清纯，江南的美好。读罢此文，江南人情契于心，意惬于怀，江北人不免逸兴遄飞，心驰神往。

全文给我们描写了一个江水清澈，浆声欸乃，白墙黑瓦，门漆斑驳，恬静安宁的意境，这意境亦真亦幻，既苍凉又芬芳，像门前树阴下穿针引线的老祖母，像书桌上挥毫泼墨的老外公，忙碌不停的人在这里找到了栖息的港湾，生活在生无所息的惯性里的人在这里可以暂歇，感受一下老祖母的心闲神宁，领略一下老外公的悠闲从容；心中的烦恼可以尽情向祖母倾倒，心中的忧伤可以随白发苍苍的老外公遒劲的书法烟消。以至于达到荣辱不惊，任庭院花开花落、去留无意，望星空云卷云舒的境界。

放飞安逸的梦 （60分）

生命的风，好一个亘古不变的比喻。人生就如同一阵风，匆匆来而匆匆地飘去，人是不够灵长的神，为何不停下匆匆的脚步，欣赏圆月与流水呢？

人生之乐莫大于闲，清朝涨潮说：“人生之乐莫于闲，闲非无所事事也。闲者能读书，闲者能游名胜。”可当今世界，又有多少人能驻足而听呢？他们为权力而勾心斗角，为利益而网破鱼死，没有时间与相亲的人促膝而谈，没有时间与相爱的人深情相拥。他们一直努力地向上攀登，认为绚丽的风景总是在高山峭壁，

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行走在消逝中 07浙江 行走在消逝中

殊不知已经错过了许多幸福和快乐。[www.61k.com)假使他们能停下脚步休息一下，该是多么地惬意啊！

而我，我想我是个听话的孩子，手中握着快乐的弦，学会忙里偷闲。因为我知道世界繁芜，无奇不有，为何要主动放弃休息的时间呢？就好比在2003年春节晚会上，赵本山说：“世界再大，不是我们的，人心只需一个小小的窝。”多么朴实而亲切的话！世人却一直在努力，赔上一切精力与时间在工作上，而把休息的时间扼杀在起程的摇篮里，因为他们不懂，不明白人心只需一个小小的窝。

不知有多少人向我抱怨高中生活的繁忙与单调，但又狠狠地强迫自己看书，为的是收到掌声和鲜花。我告诉他们，没有人会鄙夷你对鲜花的向往。只是在失意后想想李白理想破灭后仰天大笑出门去的豪爽，想想苏轼被贬后“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的超然。因为他们懂得等待他们的将是悠闲的自然生活，他们可以在休息中欢度下半生。前半生他们匆匆而过，不着清闲，现在终于可以轻装上阵了。

要是整天繁忙的人懂得像庄周梦蝶一般，生活就变得美妙无比。不信，你可以驻足而看地上的小草是如此的苍翠欲滴，连蜗牛也在打哈欠，伸着懒腰。所以繁忙的人啊，休息休息吧！放下包袱，与相亲的人促膝交谈，与相爱的人深情相拥！

我羡慕庄周，因为他有梦蝶般的意境；我妒忌李白，因为他有仰天大笑的豪迈；我佩服苏轼，因为他有心静的超然。停下脚步，坐坐，休息休息。我想我会在某个放飞希望的清晨或满是黄花堆积的黄昏，对着飘逸的白云唱道：“我需要这种生活！”

点评：本文的中心相当明确，作者主张在努力攀登、奋发前行的同时，应该停下脚步，享受安逸。为了表达这个中心，文章引用了涨潮、庄周、李白、苏轼等材料加以论证，并且在引用材料时不像那种极常见的写法，即写三四个故事，再标个标签，就算一文大功告成，而是以自己的话，根据自己的理解来挖掘材料的意义，因而文章有自己的思想，也有一定的深度。另外，由于比喻、排比、对偶、引用、反问等修辞的广泛运用，文章富有文采。

在征程中欣赏风景 （60分）

漫步在这繁花似锦的街头，望着潮水般涌动的人流，忽然涌出一股疲惫与感伤。我突然觉得自己是那千年后的子贡，站立在喧哗的街角，双手合十：“愿有所息。”

想起千年前那古埃及的挑夫，每走一段路便会驻足一会儿，他们说倘若赶路赶得太急，我们的灵魂便会跟不上脚步，迷失在黄尘滚滚的茫茫大漠之中。

那么，今夜，我便是那走得太急的游子，静静地坐下，等候我拉下灵魂。 不是吗？在这日复一日，循环单调的生活中，我们浑浑噩噩，我们沉溺其中。这灯红酒绿的日子充满了机遇也写满了挑战；充斥着诱惑也布满了陷阱；涂满了名利也贴满了失落。我们如狂热的信徒，高呼着“生无所息”投入一场场匆匆忙忙的战斗。殊不知，在这一天天的匆匆忙忙中，我们被打磨得筋疲力尽，也迷失得不知所踪。

愿有所息，再狂热的征程中我们应该有所停留，有所停息。这是一个崭新的起点前安静的祈祷：愿有所息。

行走在消逝中 07浙江 行走在消逝中

让我们背着公文包在静谧的原野上荡秋千，在雨天的滴答声中听一张老唱片。（www.61k.com]

愿有所息而后勇。只有那些有所停留的人才能在浊世中散发馥郁，在红尘中保持隽永，在逆境中坚持风骨，在不断的诱惑与渲染中保留一种有所为，有所不为的心境。

月明星稀，乌鹊南飞。歌唱“人生几何”的孟德在跃马横刀的征途中依旧有欣赏风景的豪情，无怪乎在那逐鹿中原的乱火中能够臣服群强，煮酒论英雄。

美国的威廉·福克纳说：人生确实需要不断地前行，但倘若一刻不停地赶路，终将会迷失与徘徊。

愿有所息，我缓缓地睁开双眼，蓦然间，感到从未有过的清新。顾盼四周，竟是如此地生动而富有活力。

慷当以慨，忧思难忘，何以解忧？唯有杜康。

你累了吗？让我们静静地坐下，喝一杯解忧的杜康。

点评：本文的语言绝无学生常见的那种稚嫩和天真，而显得相当老练，如文章开头三节。有些句子非常优美，极富文采，如“让我们背着公文包在静谧的原野上荡秋千，在雨天的滴答声中听一张老唱片”，读了以后确能让读者产生一种静谧冲淡的感觉。

全文紧扣主题——在征程中不必走得太急，慢慢欣赏风景，静候拉下的灵魂——来组织材料，并且极为精当地挖掘出材料内在意义，挖掘的意义散发着理性的火花：“愿有所息而后勇。只有那些有所停留的人才能在浊世中散发馥郁，在红尘中保持隽永，在逆境中坚持风骨”。因而透彻的说理兼顾丰富的内涵，回味无穷。

风筝不断线（59分）

人的一生就像放风筝，即使总是飘飘荡荡，也会有停留的一刻。

——题记

人生是忙碌交织的，需要让心灵翱于天空，接受和风细雨的洗礼；需要心灵驰骋于大漠，接受黄沙漫天的洗礼；需要让心灵游弋于海洋，接受雪白浪花的洗礼??

一切只因生有所息！

其实，人生永远不会有永远，所有的人和事都有终结，什么也敌不过时间，包括一切。

但我们并不能因此而忙碌不止，还要学会“生有所息”，只有这样飞翔在我们天空上的风筝才不会因为拉得太紧而断了线。

许多有建树的人都不就是这样子的吗？

孔子在他的人生中静观世事之变，最终才功成名就，名垂千古；越王勾践卧薪尝胆，更是在他的生命中做出了休养生息，最终“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”不再是神话??

成功的先人尚且如此，我们为什么不呢？

如果你是一棵小草，就不要妄想，一夜之间长成参天大树，在生长的过程中需要学会静静地汲取养分；

如果你是一滴水珠，就不要渴望一夜之间汇入苍茫大海，在奔流的路上需要停下脚步积蓄力量；

行走在消逝中 07浙江 行走在消逝中

如果你是一条小鱼，就不要奢求一跃成龙，在奋斗的旅途中需要学会慢慢地等待时机??

生命是生生不息的，但人一定要生有所息！

不要让岁月的流逝使你成为一个匆匆的过客，不要让时间的无情让你变得冷漠不已，在这个纷纷扰扰的世界里学会做一个懂得“生有所息”的人吧！

只有这样，鲜花才会开满你人生的旅途，阳光才会普照你所有的日子； 只有这样，一切开始才有美好的结局，一切困难才会迎刃而解；

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只有这样，我们的未来才将不是梦，一切才皆有可能。(www.61k.com］

??

人生的风筝会遇上风刀雪剑的冲击，人生的风筝会受到强风暴的侵袭，人生的风筝会面临进退两难的困境??

那么只有懂得“生有所息”的人才能让他的那只风筝永远飘荡在空旷美丽的天空，永远和着细雨，永远伴着春风，永远永远不断线??

点评：这是一篇诗歌一样的散文。粗看好象显得较为凌乱缺乏条理，但是，仔细推敲就不难发现其独运的匠心。

飘飘荡荡的风筝是一个意象，它指的就是人生。人生要面临各种选择，要面对各种竞争，要不断地确定和调整各种目标，就要像风筝不断线。众所周知，断了线的风筝是飞不高的，拉得太紧的线是要断裂的。作者为了说明这个中心，首先用了孔子的静观和勾践的休生养息二个事例，接着笔锋一转，“先人尚且如此，我们为什么不呢？

息者，生也（60分）

时与空，构成生命的二大元素。历史未曾停顿他前进的脚步，而地球更是载着无数生灵在空间里飞速旋转。由此观之，生命是万万不可能有停息之日了。

非也！息不是绝对的静止，而是生的一种状态，它区别广动，却时刻为下一次的爆发积蓄能量。

医学家说：良好的睡眠是幸福人生的基本前提。可见休息对个人是多么重要。然而近来网上流行的说法却令人沉思；现代人30岁以前用健康换金钱，30岁以后用金钱换健康。但是，金钱换得来健康吗？忙碌的人们啊，停下你浮躁的脚步吧，放下烦心的工作，喝杯淡茶，读本好书，睡个安稳觉，再去感受一次太阳初上树梢的那一抹金黄吧！机器尚且需要定期维护保养，何况人只有区区肉身呢？

个人的修养有利于个人的健康，若是全社会的休养生息呢，汉初年，民不聊生，暴秦的压榨使得整个国家几近瘫痪。统治者于是采取休养生息之策。才十余年，人民安居乐业，社会歌舞升平，一派繁荣景象。秦皇若看到这般反差，一定大大的懊恼吧！自己当初严征重役，发动全部民力建设国家，为何竟导致了亡国？而今的皇帝不征粮、不筑宫，放任百姓自由劳作，却使国家欣欣向荣呢？秦皇不会明白，息也是国家建设的一个环节，甚至可以是决定一国前程。

放眼当前，全世界都喊着“和谐世界”的口号。其实我们最先能做的，就是冷静下来，好好想想长期以后，我们的行为准则。??"自我而观之，则人贵而物贱；自天地观之，果孰贵而孰贱耶！"人类一直忽视自然界其它一切物体与我们一样，有同等存在权利的，为了造房子，我们开山挖地；为了获得粮食，我们填海埋湖，贪婪的人们啊，你们还没有看到自然的愤怒吗？快停止你们的侵略吧，停下你们无所不在的恶爪，还自然一片宁静，让万物和谐地共度。

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息，让人重新获得生的动力，它是生命的营养补充剂；

息，让社会焕发新的容貌，它是国家富强的保障；

息，让一切归于平等，它是自然最美丽的生存状态。(www.61k.com）

息者，生也！

生命如大河（60分）

如果生命有形色，它一定奔涌如大河，挟卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的伟力流动，在我们的叹惋中奔去，雄伟而决绝。

所以勤勉者说：生无所息。

如果生命有形色，它一定奔流如大河，穿越千里，穿越岁月，生命在月光下奔流，在平原上涌动，累了，倦了，便暂停下匆匆脚步，于是有了湖泊的美丽与宁谧。

所以，睿智者说：生有所息。

人生，便是这二者的统一。

生无所息，且把生命熔铸成文字，把青春挥舞生风，盛进龙纹的剑鞘，换来龙光射牛斗。生无所息，把住年轻的脉搏，去追赶似水流年，用自己的热血挥洒，求一个国富民昌。

生有所息，不说把浮名换了浅斟低唱，就暂且远离尘嚣，流连瓦尔登湖畔，寻觅一分心灵的宁静，不妨收藏清风明月，置之枕边，做五色斑斓的梦，去求灵魂的休息片刻。

生无所息，是一份坚忍一份执着。奋发图强，乐以忘忧，或许有些无奈，煮灯黄卷，宵衣旰食，或许有些寂寥，悬梁刺股，囊萤映雪，或许有些孤独。但是，我们的追求，是治国平天下。于是我看见苏武，比大漠还要古老的汉使，守望着他的高原，大漠的风雕刻出手掌的龟裂，大漠的霜雪染白了他的双鬓，草原上的树孤独地守望着自由，鹰群年复一年地画出亘古的弧线，我听不见他的哀叹，只看见光滑而秃的汉节，是的，它在诉说着尊严、自由与气节，于是我懂得，生无所息不仅是生活态度，更是生命流淌的血液。

生有所息是一种超脱一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息，正如那平原上的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下中隐去了的他的身影。我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开始懂得，生有所息，不是简单的休整上路，而是一种无上的境界。

生命的大河，滔滔的浪花书写着浮世烟云，我们追求着内圣外王，追求着外圆内方，却不知这两者本来一致，生有所息，生无所息，这是河流入海前的左右两岸，伴随着人生漫漫征程。

我呢？我将追逐光阴不倦，遍历爱恨情仇，然后去看朝暾夕月，落崖惊风。 点评：文章以河流作为意象，鲜明地告诉人们，生命就是一条奔流的的大河，在这条亘古流淌的大河两岸，分别是“生有所息”与“生无所息”，它们夹裹着江水滔滔东流。作者兼顾两岸，没有偏废，在他看来， “生无所息，不仅是生活的态度，更是生命流淌的血液”

老屋的女人（59分）

老屋不老，只因其外形而称其为老，八十四个春秋不仅使得她白发苍苍，也在她的心头刻上了历史的沧桑。

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女人老了，开始自责自己再也不能劳动，自己成了累赘，可女人似乎忘了，就是在这老屋里，她曾养育了多少儿女。[www.61k.com)

在这老屋里，曾有五个小儿女呱呱坠地。而这几个小生命都是在女人的爱抚下成长的。那时的女人很忙，奔前跑后，可她不知疲倦，她快乐于这种工作。

儿女长大了，外出了，成家了，房子空了，女人也老了，女人认为自己不中用了，直到小儿子把这两个宝贝孩子送到老屋。

老屋又热闹了，孙子孙女的欢声笑语一度填满了老屋的空虚，也年轻了女人的心。可是，在女人疲倦之前，孙子孙女又要外出求学了。女人虽然不舍得，可还是乐呵呵地将要用的瓶瓶罐罐装进孩子的包里。之后，女人有些落寞了。

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也许是岁月作弄人，也许命运根本就是这样，离去的孩子带走了老人的欢欣，寂寞的心灵开始像孩子一样期盼着被关爱，女人终于开始承认自己老了，她的心只有在孩子回家看望时才会苏醒。

老屋要拆迁，可女人不准，她说要它陪伴走完一生，她不接受儿女的请求，她不离开老屋，因为老屋曾陪伴她走过大半辈子。

可后来，女人同意搬家了，原因是孙女的话。

女人一直都在埋怨自己一辈子毫无功绩，除了拉扯大几个孩子，其余的都不沾边。可孙女却说：不同的人有着不同的作用。女人的一生都在为孩子奔波，这是女人的功绩，这是她的价值，女人做到了。一生的忙碌让自己的孩子在社会上占有一席之地。她的梦想达到了，现在是她安享晚年的时候了。

也许我的故事还没有讲完，老屋并没有拆，女人则有儿女相伴。女人是我的奶奶，这个劳碌一生的人现在可以安详地欢度晚年了。她总是对我说：“人活一次不容易，要不断努力拼搏自己的理想，适当的休息也只是为了更好的努力。”

别让心跳乱了节奏，而让生活变得不自由，愿所有人努力生活，一起去解开萦绕心头的寂寞。有始有终奋斗拼搏，准备就绪进入下一个世纪。

生无所息，创造生活；生一有所息，只为更好地生活。我会努力，实现老屋里那个女人的梦。

点评：考场作文总是多议论文，而作者以记叙性文字来叙述“生有所息”与“生无所息”，自然会给阅读者些许新意。

作者以老成的文笔铺开生活中的一段普通故事，故事中老屋”与“女人”很明确地被作者提炼为“生有所息”与“生无所息”观点表述的双重意象。“老屋”的空虚与热闹映衬着“女人”生活中的“息”与“不息”。作者在最后用议论性的语言点出了所要表达的观点：用不息的生命努力创造生活，用适当的休息更好地生活。

全文展现了作者敏捷的才思和极强的语言表达能力，叙述引出议论，故事切合主题，结尾点出中心，没有一般考场记叙文常有的故事叙述偏题的弊病，是一篇优秀的一类文。美中不足的是，文章结尾议论稍显生硬，倒数第二段甚至看不出与全文有何非常紧密的逻辑联系，议论也比较落入俗套。

且息且行（60分）

“书山有路勤为径、学海无涯苦作舟。”在人生的求知路上上孜孜不殆，踽踽独行是美好。

“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，初夏的午后在骄阳里聆听蝉鸣，入夜于茵茵芳草中遥望碧天里的星星，也是美的。

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人生路上，总是险滩连着彼岸，深溪连着幽谷，寒窗的春帏外游弋着阳春里的风筝，行兵的巷道尽头是满园欲滴的春梅。[www.61k.com]

有的人征服了高峰，又举目遥望更险峻的山岸；探得了魂宝，又跃跃于另一次奇异的冒险：策马路过梅园，却一心想着直奔边关，戍国杀敌。

这样的人不是痴顽，而是执着，他们在奔波里冲击生命的极限，在征服里体验生命的快乐，在无所息里实现自己的终极意义，最伟大的战士都渴望战死沙场，在死神带来的永恒憩息面前，他粲然微笑，死得其所。

有的人，驾一叶扁舟，凌万物之茫然，却不想到达任何彼岸，只是徜徉自建，听风饮露。他们秉烛夜游，访仙探鬼，只是感慨于岁月如寄，而风光无限，不得遍赏。

这样的人，不是放纵颓靡，只是潇洒自如，他们在漫游里赏玩生命的细节，在驻足遐观中纪念流逝的时间，在诚挚的诗篇里讴歌造化的神秀。升仙的道人不问红光俗世，只是静坐修行中获得人格的圆满，生命的休憩。

故而生有所息，生无所息只是对不同生活方式的一种注解，没有一种是尤其高尚，没有一种尤其鄙俗，真正活出自我的人，都在自己的生活中实现了毕生的追求，获得了精神的完满。生无所息的人绝不会像汲汲于富贵的高老头一样死在最后一次对金币的攫取中，而如被缚的普罗米修斯，在与天庭与痛苦的不懈抗争中使精神永驻。生有所息的人绝不会像沉湎于安逸的“多余的人”一样死在颓散的床褥上，而如御风列子，窥破了天地的原道，乘六气之辨游于苍茫的宇宙。

生无所息，本身也是在生命意义里的一种慰息；生有所息，也是在愉悦祥和里对心灵的一种探求。在西西弗斯的推石上山的路上，也许就有过陶谢的履印，叹赏过沿途的风景，他们擦肩而过，互道一声问好，我们也不妨放下执着的争辩，循着人生的风景路且息且行。

点评：人的一生犹如一条风景优美的道路，行走其中且行且息。“行”和“息”是二种不同的生活方式，正如鸟的双翼、江的两岸，没有一种是尤其高尚，没有一种尤其鄙俗。“行”并不等于积极入世，“息”也并非窥破天机，遁入空门。它们是统一的，正是它们的统一完成人一生的行走。

文章的语言功力让人钦佩，除了恰到好处的引用外，化用典故的技巧尤其让人咋舌，全文不露痕迹地化用了曹操的望梅止渴，马援马革裹尸，王子猷的秉烛夜游，魏晋名士的求仙问道以及古希腊西西弗斯的推石上山等等，涉及到的古诗文有唐宋的边塞诗、陶渊明的《归去来兮辞》、苏东坡的《赤壁赋》、古希腊神话、巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》、庄子的《逍遥游》、魏晋山水诗等等。真是学海书林行走自如，足见其积累的丰富，功力的深厚。

斜风细雨不须归（60分）

管它满城风絮也好，风浸纸窗也好，斜风细雨不须归。

走在雨雾氤氲的街道，踏着潮腻的路面，拥抱纷扬的雨丝，亲吻一颗静谧的心。

我们生活在城市的繁碌与匆忙中，在万千的呵护、期许之下寻找一条心灵的出路，家与学校的两点本就可以构成我们生活的全部，然而我们还需要一处心灵的栖息之地，终日禁锢在钢筋混泥土的牢笼中，身心在这机械的生活中疲惫的我们，真的需要一份宁静的恬然。

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我们注定了无法逃离这个社会，不可能有

“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，于是我于雨中寻觅一个心灵的栖息。［www.61k.com) 喜欢在细雨的夜晚独坐一方清池的旁边，看雨水将水中的灯的倒影打碎，泛起层层涟漪，渐次扩散开去，传递一份久远的呼唤，那来自心底的呼唤。喜欢信步在微雨的巷道，脚尖敛起些许水花，体味着雨点纷舞的悠闲与落地的欢欣，用面庞去迎接雨的祝福，感受那传遍全身乃至透彻心灵的一丝清凉。

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也喜欢独倚小楼，聆听雨点美妙的韵律，品味人生无限的永恒。在“落日成夕凉，开轩卧闲敞”中拒绝风撼云影翻怒涛，雨点飞空射强弩的豪迈。

雨是从容的，它让我们的心在它的引领之下失去了往日的烦躁与焦躁，充盈的是漫溢的希望。

在无限膨胀的升学压力下，我找到了一方可以释怀的天空，可以豁然的清泉。 窗外的雨还是淅淅沥沥地飘，教室里的我还要奔向远方。手中的湿巾俨然可以挤出水的空旷。安静的考场里空气随手一抓，都是一种紧张。

雨，依旧飘扬。

风，继续吟怀。

让心灵沉浸在雨中吧，你会发现沉闷的生活其实到处洋溢着生机，灰暗的人生其实到处铺撒着美丽。

在这斜风细雨中栖息，洗去泪的苦涩，荡去新的忧郁，天空中没有留下雨的痕迹，飘洒的是涤净的心灵的气息。

在这斜风细雨中，迟些归去。

点评：本文的意境正如夜晚清池泛起的层层涟漪，清纯静谧、恬然优美，作者用了一系列精致的意象精心构筑了这个意境，令人忘俗。

文章的语言犹如独倚在小楼上，聆听到的雨点的美妙韵律，富有迷人的魅力。也正如一个撑着油纸伞漫步在江南雨巷中的清纯少女在向你娓娓倾诉，让你不忍拒绝她那柔柔的情丝和直白的心意。你看，在“安静的考场里空气随手一抓，都是一种紧张”的氛围里，她还幽幽地说“雨，依旧飘扬。风，继续吟怀”，你难道不心旌摇荡？读罢此文，那泪的苦涩，新的忧郁，都在这细雨中涤净

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