一 : 最美的意象

最美的意象

经过千山万水的爬涉

终于

在镜子里找到了

和我

一模一样的人( 文章阅读网：www.61k.com )

思想的空间

顷刻间被凝固

在玻璃上寻找世界

免去了

许许多多的无奈和彷徨

满脸的皱纹

却读不出人间的沧桑

人们的“网”

一张又一张被晒太阳

心里那颗良知的种子

开始萌动

开始发芽

贪婪地

呼吸着头顶的阳光

粉红色的桃花

成了最美的意象

内蒙古杭锦后旗三道桥刘文忠

二 : 中国朦胧诗与美国意象派诗歌比较

来源： 作者：湖南吉首大学中文系　刘入云

Image 这个词在汉语中用意、象二字的结合表达。（www.61k.com]汉语方块字的粘合作用“造出”了一个奇妙的效果：它既宣告一个新范畴的诞生，又分别说明着它们“化合”之前的状态——它的基本元素。意和象原是彼此分离的两个字，化合之后便产生一种新的物质，即意象。这个浑成的概念，刘勰?文心雕龙?中用过，?神思?篇“独照之匠，窥意象而运斤”。司空图?诗品?中讲“意象欲出，造化已奇”，含义均较为接近。按照汉语的习惯，心中意和眼中象，似乎一个倾向主观性，另一个倾向客观性。但此种分解经不起仔细的辨析，心中意不会是纯粹的主观，因为主观成分不能不受制于外物的影响，例如心中的悲秋之意，起于秋风的萧瑟或秋花的惨淡。同样，眼中象也不会是纯粹的客观，一切事物在人的眼中都是“变形”的——因为它经过了心灵镜子的折射。意和象既然都各自是一种主客观交溶的现象，而二者结合所具有的“浑成”度，则是不言自明的。美国意象派诗歌运动的先驱庞德正是受到了象形表意的汉字和充满意象的中国古代诗歌的深刻影响，决心革新英诗，成为文学活动的中心人物。他与奥尔丁顿，杜利特尔等人于1912年提出意象派诗歌创作三原则（1）直接描绘主观的或客观的“事物”；（2）决不使用无助于表达的任何词语；（3）关于节奏，依附于音乐性词语的顺序，而不是依照节拍的顺序进行写作。在他的倡导下，意象新诗运动蓬勃发展，涌现了如桑德堡，洛威尔，威廉斯等众多优秀的意象派诗人。

西方异域文学的新潮唤起了东方诗国天空的回响。从1918年新诗诞生到20年代中期以李金发为代表的象征派创作潮流的形成，30年代以“雨巷诗人”戴望舒等为代表的现代诗的发展，中国的现代派诗歌在吸收了法国的象征主义，美国的意象主义，以及本国的各种诗潮的浸润之后，于80年代形成了以意象为特征的朦胧诗，成为新诗诞生期壮阔的主流。

意象派以柏格森的直觉主义为自己的理论基石。这种哲学认为理性只能看到事物的实用性，而听凭直觉便可洞悉事物的独特性。艺术家表现事物的独特性，必须使用直觉的语言手段。这种理论导向意象的创造。意象表达人们对于世界的新颖印象，使事物从视觉中自然地呈现。意象派主张以简洁的意象取代一切，它反对古典主义的严谨，也反对浪漫主义的华丽，它弃绝描写和阐明而强调把诗人的感受和情绪全部隐藏到具体的意象后面。它对自己的艺术实践不担负任何的解释的责任，包括事物之间的联系以及它们的社会意义。美国意象派的经典作品便是庞德的?地铁车站?：

人群中这些面孔幽灵一般显现；

湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

这里的意象就是诗的本体和灵魂。对于现实主义视为根本的实际事物的镜子般的再现，以及浪漫主义抒写主观情感的基本使命，在这里都受到漠视。它无意对它所表现的说些什么，人们想要从中得到哪怕是一点点的说明都是徒劳的。庞德在自述该诗的创作时说：“并不是说我找到了一些文字，而是出现了一个方程式”，“不是用语言而是用许多颜色的小斑点……这种一个意象的诗，是一个叠加形式，即一个概念叠加在另一个概念之上。”黑色枝条上的无数花瓣，对于幽灵一般显现的面孔并不是一种比喻，它们只是一个意象与另一个意象的原始性叠加，这种诗重视刹那间对于直觉的捕捉。它产生于走出地铁站之时，在阴暗的背景下出现的一个又一个美丽面孔呈现的直感，花朵和面孔的印象在这里得到了几乎完全是相重的叠加。此诗与我们熟悉的同样写人面桃花的那首古诗（去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。）不同，在后者那里，人面与桃花是本体与喻体的关系。人面如桃花一样美丽。但事经一年，人面消逝只有桃花依旧，诗人借此感慨景物依然人事已非的惆怅。但在?地铁车站?中，情景完全不同。对于人面和花瓣，它没有任何说明，它只是一个不事加工的意象叠加。至于这个叠加的方程式的答案，诗人不作一言半语的说明。但它有意漠视惯常的艺术模式的意向却异常明晰。对它来说，除了直觉没有别的。这当然不是说这首诗本身无所蕴含或无所说明，当然更不是说它不可感知，但感知属于读者。诗人的使命不是在欣赏者面前指手划脚地絮叨。而是使一切在意象的呈现与组合中隐身，把“猜”和“悟”的自由恩惠给一切人。对于地铁车站这样的诗，读者可以有自己的领悟与发挥。如“我们可以把地铁的暗淡光线，人群的拥挤，都市的繁忙与阴湿多雾给人的精神的压抑作为背景，然后把美丽的面孔，诗人对于田园生活、东方艺术的向往，投射在这样的背景上，这样可引起的感情和思想的波澜，就是这首诗的内容。概括地说，繁忙的大都市生活中对于自然美的突然而短暂的体会是这首诗所要表达的中心感情。”这当然只提供一个理解的实例，并不能说明这是唯一的理解。这里，诗人很好地体会了中国古典诗歌中“言有尽而意无穷”和“意在言外”的美学原则。

意象诗在中国之所以会得到广泛的关注，在于它可以成为有效的工具，借以涤清前此一段泛滥并毒害了诗歌纯洁的华靡浮夸的诗风。?意象派的六大信条?中，有几点给人的印象相当深刻，它仿佛不是为英美诗坛说话，而是预见性地说出了本世纪七十至八十年代中国诗人要说的话。它主张“使用普通人说话的语言”而摒弃了“装饰性的词汇”；反对那种“富丽堂皇、响亮动听”的辞藻堆积；它主张“坚实、明晰”和“凝炼”。这些，对于我们仿佛是扫荡颓风的诗的宣告。直接诉诸意象的，以简洁的普通的辞汇和坚实、明晰的细节性呈现而使之内含丰富意蕴的朦胧诗，一时间造成了中国诗坛的特殊景观。意象之间的缺少关连，特别是摒弃了传统的描写性叙述以及那种“直抒胸臆”的说明性抒情，一时使许多习惯于已有诗艺的读者茫然。象?旋转?（维维）“风静静地弹奏着，港湾里的那排小船”这样的意象化小诗的出现，的确是一种有力的反驳。它只是出现一副景画，但旋律之中浮动着的那股清新，朴素，自然，无言地抨击着先前的浮嚣和肤浅。

就是在这样的背景下，出现了顾城的?一代人?：

黑夜给了我黑色的眼睛，

我却用它寻找光明。

这首诗由三个主要的意象构成：黑夜——眼睛——光明。这三个意象是互相浸润的，每一个意象都有在彼此的浸润中具有了比自身更丰富的内涵，从而构成了更加复杂的意象整体。在这里，“黑夜”的背景上镶嵌着注视“光明”的“黑色的眼睛”，因而它不是“空”，不是“无”，不是漆黑一团的死寂状态，不是铁板一块的绝对凝固。“忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。”我们应该感到，在这个昏黑的夜里充满过无声的骚动和绝望的挣扎，曾经有过呼不出言词的呐喊和哑默中的厮杀，但现在，对黑夜的仇恨已经沉淀了深沉的思考，巨大的苦难已经熔炼出了决绝的忍耐和忍耐中不可摧毁的希冀。黑夜的统治是无边的，但它的统治已经遇到了沉默的挑战，“光明”就在它的铁幕下颤动着，挣扎着，因为它造就了一双“黑色的眼睛”。这“黑色的眼睛”连接了“黑夜”“光明”这一前一后的两个意象，它是“黑夜”的产物，是夜之子，但又是光明在黑夜中撒下的种子，而两个“黑”字把“黑夜”和“眼睛”两个意象紧密联系起来，不仅在形式上，而且在意象的内涵上。我们感到这“眼睛”里满含着悲哀，因为它是由“黑夜”铸造的，但其中又有对悲哀的决绝抗战，因为它具有了“寻找光明”的能力。全诗中真正实在而又分明的意象只有这双“黑色的眼睛”，实际上它便是全诗的整体意象，但它同样又包容了前后两个独立意象的全部内涵，构成了全诗复杂而又具有立体感的艺术画面。

诗歌“一代人”是全诗的一个有机组成部分，借助它，全诗在空间规模上得到了极大的开拓，并且把个体的意象升到了群体的象征的高度。在这时，诗中的“我”已不再是作者自己，而成了在十年动乱中成长起来的一代青年人的象征。他们经受了十年动乱的苦难，但也正因为如此，他们比任何一代人都更以焦灼的心情盼望光明。这样，全诗便具有了巨大的社会蕴意。但是，当我们注意到它空间结构的宏大的同时，也不要忽略了它在时间结构上的开拓。“黑夜”是过去与现在的象征，“光明”则是未来的象征，在二者之间构成了时间上的无限绵延。因而这首只有两行的小诗在时空结构上都有是具有开放性的，使全诗的意蕴更加丰富。它既是诗人个体的抒情，又是十年动乱中成长起来的一代表年人的精神画像，同时，它还是整个人类共同的命运的写照；人类中的每一代人经历着自己的苦难，但苦难使他们更加深沉，使他们更坚强地寻求光明的未来。全诗没有表声词，没有动态的刻画，没有直接抒情的词汇，这有力地加强了“黑色的眼睛”的悲哀。深沉、决绝、执着的意象特征和读者对这一意象的深刻感受。

与此相似的还有北岛的?生活?。这首通篇只有一个“网”字的诗，曾引起当时诗坛的惊愕。其实如同顾城的?一代人?一样，它的诗题“生活”本身实际已成为诗的简单意象的有力补充。正如有人指出过的，意象的自身完整，就象是一个集成电路的元件。意象对于诗的作用，好象集成电路的元件对于一件电子仪器的作用。当这个元件简单到无可简单时，即体现为类似单细胞的不可划分，甚至也不可相重成叠加时，它巧妙地“联合”起诗题，使之成为意象组合的助手。这样“网”便获得暗示“生活”的规定性，使这首诗不会成为不可感知的。这就是说，在意象诗中，当意象体现为“孤立无援”的状态时，诗题往往就成为给意象定值的有机组成，如?一代人??生活?。

诗歌意象的创造过程虽然有长期孕育的发酵期，但它的形成却是猝然的触发式。桑德堡的?诗的十条定义?中讲：诗是让人们去猜想一瞬间从门洞中看见了什么——门的开启和关闭。强调出意象诗的另一重要特点：对奇妙瞬间的把握。艾米?洛威尔在?幻想?中：

漫步在芍药树旁

我瞧见一只甲虫，

漆黑的翅膀上

有着奶白色的斑点，

我想抓住它，

但它从我手边飞快地跑开了，

藏身在托着佛像的

石荷花下。

诗的意象是很明确的，问题是这一意象究竟是实有，还是诗人的“幻象”？我们不好武断地说这里全是“幻象”，但既使诗人确实在树旁看到了那只甲虫，那甲虫也会在她的想象中勾出一“幻象”，一个诗的幻象。因此，她要抓住这一幻象，但它转瞬即逝。尽管她知道它藏身在“石荷花下”，但倘若她赶去追寻，恐怕也未能抓住。说这首诗写出了诗的创作中灵感骤至，稍纵即逝不可追寻的刹那情景，恐怕是大致不错的。

同样的，在顾城的另一首诗?远和近?中也体现了这一特征。

你，

一会看我

一会看云

我觉得

你看我时很远

你看云时很近

这首诗主要是对一个瞬间情绪感觉的捕捉和表现。顾城作为一个诗人更多的诗作表现的一种复杂的情感内容。他的诗首先给人这样一种印象：意象小巧灵活，聪慧活泼；色彩新奇而不刺目。但是明朗中往往有一种忧郁的底色。诗中的云、我、你都有一种美好的东西，就是象云一样自由，但当远和近两个概念加入意象时，美好的东西被击碎了。因为不管读者怎样去理解“我”“你”之间的远近关系，每一种关系产生的一瞬，都或明或暗地让人感到“我”与“你”过去或现在已有或正在发生的一种隔膜。这种隔膜散发出一种人所无法自拔的孤独情绪，并直接诉诸读者的感官。它使人在一刹那间明白：这世上有“你”和“我”这么两个人被自己所创造的秩序或规律所排挤，他们成了只能与浮云保持亲密的独处者。

意象诗的另一重要特征是追求思想知觉化，即指它为思想寻求它的“客观联系物”（艾略特）或为情绪找到它的“对等物”（庞德）。艾略特讲的“象你闻到玫瑰香味那样地感知思想”，即指此。舒婷的?在潮湿的小站上?：若有若无的风，星星点点的雨，空荡荡的月台，缓缓开动的列车。夜晚的橙色光晕，轻轻闪动的白纱巾……。诗除了通过韵律给人以音乐效果外，它对感觉经验的捕捉，集中，呈现有普遍的重视。又如舒婷的诗句：“凤凰树突然倾斜，自行车的铃声悬浮在空间”，前句表达因内心的动荡引发的变幻的视觉意象，后句则是听觉幻化为固体状态的意象。“铃声把碎碎的花香抛在悸动的长街”，为一组意象的构成是繁复的：听觉——有附着的味觉——心理感觉的外化。?路遇?成功地调动了感觉经验的丰富性，以为表达伴随痛苦记忆而来的心理惊悸效力。北岛的?古寺?：“逝去的钟声结成蛛网/在柱子的裂缝里/扩散成一圈圈的年轮”，钟声作为听觉，蛛网作为视觉，年轮作为视、触觉，三类物件同其在具象上的某种相似或相通而造出了意象的重叠。传达的是对于过去历史的心理剖析，这种依靠艺术的变幻所创造的意象的魔方，说明着诗人精神经历中的直接感觉经验对于意象形成的奇异效果。同时，意象化诗在表现上的一个重大特点是它极其忽视，甚至排斥词语之间的外在关联。这与意象派热衷中国古诗的传统有关。汉语特殊句法形态往往略去大部分联结词，系词不达意，以及各种句法标点，几乎只剩下赤裸的表现具体事物的词，达到相当的意象密度。意象诗要求每一个意图都出以独立的意象。而意象之间的基本状态是“脱节”。

马致远的?天净沙?秋思?，一开始就托出九个由汉字构成的意象：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马。每一个意象都是诉诸视觉的“眼中之景”，但每一个意象也都浸润着诗人自然而然的“胸中之情”。“夕阳西下”是心理上的时间感觉；“断肠人在天涯”则系地点和人的意象。所有词和词组都是互不关联的，“脱节”现象极为严重。对这首古典意象诗的领悟全靠情绪的串接，这情绪是看不见，道不出的隐形线。虽然看不见却无所不在。这正是意象派的一个艺术法则，即以“无形的”情绪串接“有形的”的意象。现代意象诗的有力倡导者庞德从中国古典诗中得到很多创造性的启示。他以翻译的“脱节”而启发了意象诗意象组合的脱节规律。他曾把李白?古风第六?中“惊沙乱海日”一句译为“惊奇。沙漠的混乱。大海的太阳”，成了一首崭新的现代诗。再如庞德译写的?刘彻?：“丝绸的瑟瑟响停了/尘埃飘落在院子里/足音再不可闻/落叶，匆匆堆成了堆，一动不动/落叶下是她，心的欢乐者/一片巾在门槛上的湿叶子。”原诗是写汉武帝刘乇对李夫人思怀之情的?落叶哀蝉曲?：“罗袂兮无声，玉墀兮尘生。虚房冷而寂寞，落叶依于重扃。望彼美女兮安得，感余心之未宁。”由于庞德不懂中文，他对中国诗歌的了解只能通过间接渠道获得。因此，他对中国诗词的翻译，便只能是改写，其中充满了大量自己的发明与创造，原诗中淡淡的哀愁被化入“一片贴在门槛上的湿叶子”的意象中，生动而贴切，耐人寻味。这不仅证明意象诗的“脱节”的合理性，而且显示出特殊的魅力。这一特点被发展为有意地追求脱节。如北岛?走吧?共五节，要是把每一节开头的“走吧”略去，则前三节分别是：“落叶吹进深谷，歌声却没有归宿”，“冰上的月光，已从河床上溢出”，“眼睛望着同一块天空，心敲击着暮色的鼓”这三节的表述是互相脱节的。对于它们的理解，必须对照第四节“我们没有失去记忆，我们去寻找生命的湖”，便可发现它们之间联系的线是潜在记忆之湖中的。找到了这根“线头”，全诗又都变成了一个互有关联的整体。从寻找生命的湖到“路啊路，飘荡红罂粟”，则是心理情绪上的又一个转折。其办法还是依旧，即排斥直接的说明。

从以上几点关于意象诗的特征的阐述中，我们可以看出中国朦胧诗与美国意象诗的诸多相似之处，这是两种不同文化，不同审美原则相互影响，借鉴和浸润的结果，最终形成了意象化诗歌的独特风格。然而，既使如此，中国朦胧诗和美国意象派诗歌均有着各自鲜明的民族、地域及个性情感的色彩。

首先，从两个诗歌流派产生和兴起的原因及社会背景来看，美国意象派在二十世纪初叶出现，其目标是对于浪漫主义的甜蜜的反动。进入工业社会以后，社会生活所呈现出来的斑驳陆离以及速度和效率的飞旋发展，那种以实际的生活样子为模式的镜子般的如实反映，便显得力不从心。以表现浪漫主义激情为使命的诗，在世界文学发展中产生过一个辉煌灿烂的时代，但十九世纪末业已衰退，主要表现为内容空泛的玩弄辞藻的感伤主义、赤裸裸的说教和甜蜜的形容词堆叠，使人们对此类诗歌产生普遍的失望情绪。意象的理论提倡和艺术实践是这一艺术派别的最大贡献。而中国的朦胧诗是发端于文革期间的一种文学潮流，一种重新回归“五四”传统的文学潮流，建立在对“文化大革命”的质疑、批判之上。有人说过，一个聪明的民族，是敢于反思，敢于自我正视的民族。发生于变革时代的中国新文学史上的“朦胧诗”运动，就是一批正直而年轻的中国知识分子，在诗歌方面开始的最沉痛的反思。孙少振指出，朦胧诗意味着一种新的美学原则的崛起：一、不屑于作时代精神的号筒，不屑于表现自我感情世界以外的丰功伟绩，而是追求生活溶解在心灵中的秘密。二、强调自我表现。三、对于传统艺术习惯的背离。因此朦胧诗人如北岛、舒婷、顾城等注重意象的选择和转换，从而构筑起诗歌的整体情绪。

其次，美国意象派诗歌在主题的表现上强调用有质感的艺术形象来表现对象。冯至论里尔克的诗时指出，里尔克受到罗丹雕塑的影响后，他的诗由音乐性转向雕塑性，流动的情绪变成结晶体，“仿佛诗人情感的溶液冷却成千姿百态的岩石”。无论是庞德的?地铁车站?还是威廉斯的?红色手推车?都体现出一种对凝固单纯的塑像美的追求，正如阿奇波德?麦克利什说的：诗不应当隐有所指，诗应当直接就是（A poem should not mean / But be ）。而中国朦胧诗本身是象征派诗歌的延续，讲究精炼，暗示，含蓄，讲究意象的经营，但并不完全排斥诗人的情感流露。朦胧诗人一般不直接描写生活，也不肯直吐胸臆地抒情，而是把自己的主观世界的感受和内在感情的波动通过富于象征意义的形象烘托出来。“文革”十年犹如一场恶梦，朦胧诗人心中都浸透了伤痛，因此他们诗中的情绪有着无限的伸展性。从激昂到纤细，从沉郁到婉约，从绝望到希望——诗中都蕴含着一种思辨性或情感性。

另外，朦胧诗人在注重意境的追求，注重语言的锤炼选择，注重用词的对仗与整齐方面，都表现了一定的民族特色。优美的旋律和深邃的意境使朦胧诗具有极强的感染力。从这些诗的创作过程来看，在诗的意象化大趋势中，意象作为一种新的艺术创造手段，它在一些成功的伤口中的确给人耳目一新的感觉。诗超越写实和单纯抒情而走向意象化是一个进步。尤其是对于繁复意象的组合及建构，使诗歌具有扑朔迷离的艺术效果而引人进入它的意象迷津而达到曲径探幽的目的。从中国朦胧诗和美国意象派诗歌的比较，我们不难看出，不同文化之间相互启迪，相互发明的意义。朦胧诗就是在吸收异域的东西之中不断探索自己的道路，建立了多样化的民族艺术传统。而越是民族的也就越是世界的，民族的传统从来不是也永远不是一个凝固的自我封闭的模式。在富于创造性的艺术国土上，人们某些追求真善美的感情是相通的。无论是朦胧诗还是意象诗主要不是以滔滔不绝的精彩生动的描绘，而是以有限的语言试图凝炼地展示丰富。诗要洞烛世界的宏广与幽微，它只能以它所拥有的语言表现手段，再创造出一个幻想的天地，以此囊括令人眼花缭乱的大千世界

三 : 诗意朦胧

诗意朦胧

当爱情如诗般展开

带给我们是那种朦胧的感受

当骄阳如炭般席卷开来

我是否能迎来冬日的严寒

一份来之不易的感情( 文章阅读网：www.61k.com )

她的破灭不能不说是个意外

谁不想爱情拥有诗般的结局

无奈现实的局限是那么窄

浅水困你蛟龙，容不得你不相信

在峥嵘岁月里，彼此唯一见证

除了青石，在无其他

以往的矫情，换上冷若冰霜

我不得不自嘲

或许，感情不能受到丝毫的伤害

不能解释诗般透明

朦胧的处境虽算不上高明之方

但可以保证一条

你不可死，我不可亡

四 : 意象巧用诗苑醉——影星林芳兵新诗审美品鉴（文化散文）

意象巧用诗苑醉

——影星林芳兵新诗审美品鉴

郭有生

好些天不读诗了，今天再读诗友林芳兵女士的《女人 花开一季 芬芳一世》，就让人醉了。

王国维在《人间词话》中说：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”林芳兵女士的这首诗，那意境显然属于“有我之境”，我们读来，感到那“境”就是人物活动的艺术背景，是一个特定的诗意时空，是女诗人一腔柔情附丽之境，是寄寓丰富审美意蕴的艺术形象。

你看诗人第一小节诗，采用亦实亦虚的笔法入笔，吟道“携一缕/三月熏风”，这“熏风”是让人动情的和暖南风，说“实”是实写季节气候，说“虚”是暗喻女人给人世间带来的温馨暖和的情意，“三月”让我们感同身受、如沐春风，“一缕”更增添了那种柔和绵绵之感。接着一句“轻绾你/发柳如丝”，是好美的一幅画面，发如柳，柳如丝，辗转比喻，那熏风轻绾柳丝，也轻绾秀发，柳丝让秀发增添了无限春意，秀发让柳丝增添了无限妩媚。这种审美对象的“同”中之趣，历来备受诗人关注，如宋代聂胜琼《鹧鸪天•别情》有“有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明”的诗句，泪也滴，雨也滴，同是一个“滴”字；李煜有词云“花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由”，渚花满，瓯酒满，也同是一个“满”字，艺术魅力不言而喻。末尾一句，从视觉形象转到嗅觉形象——“悠柔间淡香飘逸……”，那“淡香”在秀发柳丝的背景下，给人青春感，给人靓丽感，给人修养感，给人柔美感，这怎能不使我们被女人的魅力而倾倒呢！前面的“悠柔间”，“悠”是一种从容不迫的美，同时与“轻绾”呼应，与“熏风”的轻捷的步履对应；“柔”是一种天性亲和的美，同时暗示了秀发的质地，“三月”的气候品性。到这时我们似乎看到一个美女，娉娉袅袅，立于春风的柳丝下，那风似仙女的手轻轻拂起美女的秀发，也拂起一身嫩绿的柳丝，那淡淡的馨香漫在田野，漫在山川，让春天的世界更加温情脉脉！( 文章阅读网：www.61k.com )

第二节诗，是色彩的艺术，诗人云“借一抹/初春新绿/染靓你/玉色裙衣/叠映出山川秀丽……”这儿诗人仍然以第二人称，用“你”来指称“女人”，不用“您”更感心理距离的亲近，这女人“玉色裙衣”，玉色一般指莹白色或淡青色，但现代你在市场中所见的玉色衾枕、服装，却多是淡粉红色。而背景上却是“新绿”，是一种嫩亮的绿。红绿的搭配，古人就很喜欢，如“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”， “娇红嫩绿春明媚。 君须早折。 一枝浓艳， 莫待过芳菲”，再如“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，“几许繁红嫩绿柳”，“绿叶红花媚晓烟”，还有《红楼梦》中，宝玉与莺儿探讨络子的配色：“宝玉道：‘松花色（嫩绿）配什么？’莺儿道：‘松花配桃红。’”而颜色是有性格的，嫩绿给人青春、生命、活力的感受，淡粉红色给人热烈、明媚、欢乐和向上的感受，而这正是作者所描绘的身着玉色裙衣，在初春新绿环境中女子的精神形象，写的是那样的美丽动人，是那样的含蓄隽永意味深长。你以为你看到的只是“形”，谁知“神”却生动的蕴于其中。说到这，你也许会说，那么为什么不直接说“粉红裙衣”呢？要知道这“玉色”还有一个价值，就是触发我们把女人和“玉”联想在一起，是美，是高尚，是人间最珍贵的一道风景！甚至让我们联想到东汉许慎《说文解字》中玉的五德说：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”看来女诗人对意象的主旨直指意义和主旨附丽意义，把握的真好。而“新绿”与“玉色”的关系，用“染靓”一词来表达，是一种非逻辑性的诗意关系，更增添了“玉色裙衣”的美。最令人叹为观止的是末尾一句“叠映出山川秀丽”，因为如果说前面描写的是阴柔之美的话，那么“山川秀丽”是一种阳刚之美，而这“山川”倘若没有这娇红嫩绿的叠映，还有那种动人心魄的美吗？这是在暗示一种男女关系吗？这是在告诉你一种深沉的哲理吗？这是在赞美女人在社会中不可替代的伟大价值吗？都是！

第三、四节诗，是写女人的早出晚归。“朝露晨曦”、“烟霞晚归”，清晰的交代了时间脉络，是女人活动的时间背景。同时“朝露晨曦”，暗示了辛苦、勤奋；“烟霞晚归”，暗示了一天业绩的璀璨美好，而且也把人性的璀璨带回了家。第三小节的妙处在，末尾留有时间性的想象空白，而前边有想象定向词语“气韵如兰”。“气韵”多用来形容艺术，如“书画的气韵”，这让我们联想到女人是自然的艺术，也是社会的艺术，她们“忙绿着/一天的开始”，行为也是艺术，这行为有兰的高雅，兰的魅力，兰的馨香，那么你想象女人一天的忙碌情景，还能不美得让人神魂颠倒吗？第四小节的妙处在审美信息的密集句“酿造着馨香甜蜜”——“于心桥暖岸/爱的港湾”,你看家是“心桥”，是亲情传递温馨的桥梁，是爱情输送沉醉的桥梁，是挫折得到慰藉的桥梁，在这个桥梁上女人“酿造着馨香甜蜜”；家是“暖岸”，你在孤独时，你在受白眼时，你在委屈时，你在落魄时，都会意识到凄冷的此岸，只有到了“家”，才找到了温暖的彼岸，因为女人在家“酿造着馨香甜蜜”；家也是“爱的港湾”，你疲倦时，你遇到了暴雨狂飙，你需要得到休整能源时，家中自有女人“酿造着馨香甜蜜”。说到这儿，你也许意识到，审美信息密集句，显示了作者驾驭语言的深厚功力，使得语言何等洗炼，何等含蓄，何等耐人寻味。

接下来，女诗人用一小节，赞颂了女人的价值，女人的奉献，女人的伟大。这一节诗，值得琢磨的是，前面抒情，语言委婉曲折，这儿抒情，语言直白奔放。为什么呢？前面抒情，是一种柔情，心情平静缠绵；后面抒情，是一种激情，心情澎湃激昂。显然女诗人这儿处理的很恰当，柔情适宜委婉的语言，激情适宜直白的语言。这点大家可以这样想，大喜大怒就是激情，你想人们在这时抒发这样的感情会无意识的选择哪一类语言？那些绕来绕去的语言，还会有激情的味吗？我们欣赏这一节诗，我们能体会到女诗人越说越激动的情感变化，我们能体会到从社会的视角看女人的伟大时，让人激动不已的心情，我们能体会到全诗的高潮——“你迎送春秋/奔忙四季/你延续生命/奉献无私/你花开绚丽/释放不吝/直至褪落/最后的颜值/倾尽一腔似水柔情……”同时你看这快捷的节奏，和激动赞美的心情、直吐心声的语言又是配合得何等好！

从全诗来看，女诗人的诗句排列，也有一种美感，让人感到一种轻灵，一种秀气，一种柔美，倘若以原语法意义上的句子排列，这种艺术效果还有吗？大家不妨比较一小节感受一下：

原诗：

携一缕

三月熏风

轻绾你

发柳如丝

悠柔间淡香飘逸……

倘若以语法意义上的句子排列：

携一缕三月熏风

轻绾你发柳如丝

悠柔间淡香飘逸……

说到这，我忽然想到今天看到丁立人的一篇文章《交流•感受》中说：

感受同理解没多大关系，不理解照样可以感受。有时，不理解的感受更直接反而好。感受有一触即发；一见钟情，一槌定音的意思。对于一件艺术品，感受可以出现在理解之前，这叫感受先行。不仅如此感受还可以脱开理解，这又是感受独行。如是，我们看画，不必先作理解，不必求懂。一见到画着实可以立即欣赏起来，立即从画中得到快感，快速享受起来。看画本来就是一件愉快的事。看画本来就是一种享受。欣赏艺术品，不求甚解，不需全懂，这不仅是替视觉扫清道路、还从心理上消除障碍。心且开阔宽广了，原先视而不见之作而今全能看出各名堂来了，原先避而生畏之作而今却可以放胆品尝了。从而，艺术之门敞得更大，艺术交流畅通无阻，从艺术中得更大的快感，从艺术品中得到更多更大的享受。

你看，我欣赏女诗人的这首诗时，从形式上就让我“一见钟情”，也正是这感受先行，让我不由一步步走进诗人创造的意境中。从另一个角度来看，这样的诗句排列艺术，和这首诗歌所赞美的对象和抒情主题又是那样的和谐，真是让人赞叹不已！

现在回过头来，我们可以看到女诗人把女人置于“柳丝新绿”、“ 朝露晨曦”、“烟霞晚照”等意象背景下，处理的多么耐人寻味！

2016.03.22午写于陕北榆林

附：女人 花开一季 芬芳一世

作者：影星林芳兵

携一缕

三月熏风

轻绾你

发柳如丝

悠柔间淡香飘逸……

借一抹

初春新绿

染靓你

玉色裙衣

叠映出山川秀丽……

你迎着

朝露晨曦

气韵如兰

穿梭于

人车流动的交织

忙绿着

一天的开始……

你身披

烟霞晚归

步履不息

于心桥暖岸

爱的港湾

酿造着馨香甜蜜……

你迎送春秋

奔忙四季

你延续生命

奉献无私

你花开绚丽

释放不吝

直至褪落

最后的颜值

倾尽一腔似水柔情……

女人

花开一季

芬芳一世！

五 : 绿意朦胧

　　“你们嫌扣分扣得不够多，是不是？”教官的一阵咆哮扎痛了我的耳膜，我旁边的女生吓得抽了抽肩膀。“你们没有指望的了，内宿最差就是你们，会操也不会好到哪里去，甭想拿先进，不倒数第一、第二都算捡了好运！”他的脖子胀得血红，青筋暴现，一张脸快扭曲了。有人不以为然地撇了撇嘴，甚至有冲他投去愤恨一瞥的。诚然，他说得不好听，但面对内宿被扣五十多分的现实，确如他所说一样：要拿先进实在是渺茫。

　　“那几个女生，蹲下！前面的，走！你们几个蛙跳跟着！”几个娇滴滴的女孩迟疑了一阵，“叫你们跳！”她们终只得慢慢俯下身来，双手抱住头，有一下没一下地跳着。

　　其实我们落得这样的窘境也并非无迹可寻，第一天午饭的时候班里两个宿舍的同学被总指挥官命令站着吃饭，事后教官朝我们吼道：“你们让我丢脸！”可是我们照样我行我素，队列怎样也操不整齐，宿舍内务每天都被扣分，也没当他的警告一回事――没有年轻人喜欢被约束，而他偏要管最不爱循规蹈矩的我们，结果硬碰上硬，他每天骂骂咧咧，我们也不好过。结果到了第四天，他还是拿我们没办法。

　　“立定！”随后五十九双腿同一时间跺向地面，操场也似乎微微颤动了一下，每个人心想这下子总算好了，相互瞟了对方一眼：真可谓“斗折蛇行”！“我叫你们齐啊，说了多少次，看你们成个什么样子！”我们的耳又受罪了，“我不管你们了，坐！我不罚你们，明天出丑的是你们，不是我！”说罢拧身便走。一群家伙坐在操场上，看着别人都在紧张地操练，看着自己的军官不知走到哪里去，在阳光底下发懵了。

　　晚上是最后的操练时间了，风雨操场上的灯亮得剌眼，军官的喊号声和各连的呼号一个比一个震耳，似是要把第二天的会操提前似的――除了我们连。我们列队站在操场的一角，教官站在前面，像是跟我们这支“这他丢脸”的连队对峙一样。是的，下午的一幕又重演了。

　　强烈的灯光打在他背后，让人看不清他的脸，看不见他的脖子充着血，也瞧不到快要胀破的青筋，我所见的，只是一个人影，很久的一阵，那个人影都沉默着，我们要撇嘴，要对抗，但对着那沉静的影子，竟一下子不知如何应对。“我在这里干三年了，从没加过一次班！你们第一也罢倒数第一也罢。我照样拿工资！”那个影子似在申诉些什么，“你们不想训练，那好，解散！回去休息！”没有人动，似乎一直以来我们对命令就是很迟钝。“叫你们休息！”影子干脆一下子消失在我们的面前。

　　我们开始攒动起来，有的往宿舍那边走去，更多的是立在原地不知所措。心里有种莫名的不甘在鼓动着。“不如，我们练一下队列吧！”那是一个很小的声音，不知是谁的，然而每个人都听到了。我还是，不，应该是所有人还是第一次看到那样的景象：一支没有军官带领的连队在一个女声的指挥下，齐步走过风雨操场，大约是太特别、太让人惊奇了，刚才还此起彼伏的呼号声渐渐停下来，几百号人黑压压的，都看不脸，却感觉到那些灼人的目光，就像挂在操场上的几盏大灯，一种声音又此起彼伏起来，却不是呼号，而是嘘声，声音出奇地大，在我耳边响了一遍又一遍！我感觉自己的胸口不停地起伏，一种从未有过的强烈的耻辱感要从我的胸口胀出，一直到那晚入睡前，一直到第二天的会操。

　　一直到现在，我还是很难相信，会操竟让我们拿下第一，即使仅是一分的优势，青春很叛逆，却又往往最能创造奇迹，可它却太容易消逝了……

　　那天下午在回程的车上，窗外的绿意一下子成了一抹而过的朦胧……

 

本文标题：朦胧诗语言的审美意象-最美的意象
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