一 : 天主教与新教的区别
天主教与新教的区别
教义上的主要区别：
天主教认为《圣经》和《圣经》都是教义的来源，称为“信德宝库”；新教认为《圣经》是信仰的惟一根源；路德派强调认识因为信仰，不是因为行为得救，是为“因信称义”；加尔文教主张“人的称义是与上帝预定”，是为“预定论”；英国国教初期在教义上与天主教没有多大差异，因此有了后来的“清教运动”。 其它主要区别：
其一，天主教以罗马为中心，承认教皇为教会的最高领导，主张教阶制。新教不承认罗马教皇的权威，没有教阶制。
其二，天主教坚持“七件圣事”。新教加以简化，制施行圣洗、圣餐。 其三，天主教非常注重礼仪生活，每个“主日”都举行弥撒；每年复活节前举行“圣周特别店里”；每月的第一个星期五也举行礼拜；还有一系列的节期纪念活动（主要是圣诞节、复活节、圣灵降临节、圣母升天节）。新教则大大简化了礼仪，在在“主日”礼拜忠也只是读经、讲道、唱圣经等。 其四，天主教崇拜圣母玛利亚，新教没有圣母玛利亚崇拜。 其五、天主教重视供奉圣像；新教与此相反。
其六、天主教堂顶部有十字架哦，十字架各式各样，顶端有“天主堂”三字样。新教的十字架一般为红色，顶端有“季基督会”、“基督堂”等字样或冠有本教派的名字。
其七天主教徒进教堂或祈祷前后在额上金额胸前划十字，表示自己是基督徒。新教没有这个习惯。
其八、天主教的《圣经》为七十三卷；新教为六十六卷。
其九、天主教修士的腰带上打着三个节，表示要遵守“神贫”、“独身”和“服从”（亦即“绝财”、“绝色”、“绝意）；新教减少一个结，所以准许神职人员结婚。 其十、天主教的一般神职人员称为“神甫“；新教的一般神职人员称为牧师或长老。
新教和天主教是基督信仰影响最大、信徒最多的两个派别。两个派别都属正统教派，都奉行三位一体神论、耶稣基督一位二性论（完全神性与完全人性）、《圣经》为神所启示以及耶稣基督为唯一救赎主等基要真理。然而，由于种种原因，两大教派存在着不少差异。最近不少博友对此向我提问，故作此文谈谈我的一些看法。
神人中保：新教与天主教最大的差异当首推中保论。中保在希伯来语中为 “中间人”，指的是神与人之间交流的通道。人因犯罪而与神隔离，神为了与人修复关系亲自设立了中保。在旧约时代，神呼召摩西、以利亚等祭司、先知作为中保，引导以色列人认识神，求神赦免人的罪过，并传递神的旨意。圣子耶稣基督道成肉身，经历十字架受难，以及死后复活真正完成了神的计划。通过耶稣的降生、代死、复活，神和人的隔阂已完全修复了，神人关系从此和好。升天后的耶稣基督成为人类的中保，为人类代求。使徒保罗指出：“在神与人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）新教认为，信徒只要信靠耶稣基督，专一仰望祂就能与神沟通，不需要通过任何天使或圣徒。而天主教则认为，人的罪恶极大，无法直接面对神，除了基督作为中保外，还需要加上天使以及众圣徒的代祷。他们根据次经《多俾亚传》12章12节天使拉斐尔的代求以及《马加伯传下》15章14节先知耶利米的代祷确立了理论基础。在所有圣徒中，圣母玛利亚地位最为崇高。天主教并未将玛利亚视为神，但认为玛利亚是神特别为耶稣道成肉身而派到人间的，所以她是无罪之身，不同于其他凡人。迦拿婚宴则说明玛利亚有为世人代求的能力，她可以为世人祈求赦罪。她还是人类服从的代表, 和夏娃的悖逆正好相反。同时认为玛利亚的崇高德行为教会、信徒的楷模。又因其信德、爱德及与基督完美结合，成为教会的预表。可以说天主教对圣母只是适当的敬礼而非崇拜，并非很多人认为的天主教信玛利亚，而新教信耶稣。 炼狱存在：炼狱指的是天堂与地狱之间的地带。天主教根据次经《马加伯传下》12章40-45节的记载确立了炼狱存在的理论。认为人死后必须经历精炼，将人身上的罪污加以净化，才能升入天堂，按教会传统人类存在七大罪过，在炼狱根据自己的过犯忏悔，使灵魂得到洗涤。但丁在《神曲》中就描绘了中世纪人们的炼狱观念。天主教徒将为亡者祷告视为一种功课。马丁路德觉得炼狱说在《圣经》中的证据不充分，又认为炼狱说为教会兜售“赎罪卷”提供理论支持，造成腐败，
因而断然否认炼狱的存在，强调灵界只有天堂和地狱两个世界，并无中间地带，人的归宿仅在于是否“因信称义”。之后的新教教会继承了路德的观点，否定炼狱的存在，认为替死人祷告无益。 教会组织：马丁路德以及新教神学家都认为基督徒只要聚集在一起读经、祷告、敬拜神就是教会，强调“信徒皆祭司”。新教的教会组织一般较灵活，采用多种组织制度。如：圣公会为代表的主教制，主教管理各教区，下设会长和会吏。加尔文宗为代表的长老制，由平信徒推选长老、执事掌管教务，委派牧师。以浸礼宗、公理会等为代表的会众制，由教堂的全体信徒掌管教务，聘任牧师。天主教将《马太福音》16章18节耶稣对彼得（伯多禄）说“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他”这句话理解为耶稣立彼得为教会的元首，而彼得是罗马教会首任主教，彼得之后历代罗马主教为其继承人，是普世教会元首，基督的代理人，为确立教宗地位（教皇）提供理论依据。教宗掌管“天堂之门”的钥匙，享有教会最高的立法权和司法权，能制定或废除教会法规，指定人员组成教廷，创立教区，任命主教，是信徒的属灵领导人。天主教具有一套上至教宗，下至信徒的圣品教阶制。她有世界性的统一领导机构——罗马教廷，世界各地区、各国家的教区、教会一般都隶属“教廷”领导，教会组织结构严密。教廷、各教区的事务由教宗、枢机主教、宗主教、大主教、主教、神父等各级神长负责管理。
信仰权威：新教认为《圣经》是神默示人类写成的，是无误的，为信仰最高权威，任何神学著作或教会传统都不能凌驾其上。信徒的一切思想、工作、生活都以《圣经》的教导为圭臬。此外，信徒都可根据圣灵的带领解读《圣经》。天主教不否认《圣经》的权威，但亦强调教会传统，称从使徒时代留传至今的教会传统，是应该重视的，具有信仰上的权威。历代大公会议的决议、教义信条、重要的神学著作以及教宗的教导都是圣传的组成部分。此外，天主教徒长期无法自由读经（最近变化极大，不少信徒都组织查经班），《圣经》的解释权在神长手中。
旧约经卷：新教和天主教的《圣经》在旧约卷数上有所不同。新教为39卷，天主教为46卷。主要的争议在于《次经》的地位。所谓次经是指几部存在于希腊文七十士译本但不存在于希伯来文圣经的著作。次经的权威地位，教会中存在两种意见。奥古斯丁认为次经是圣经的一部分。而哲罗姆（一译：耶柔米）认为次
经在权威上不及希伯来圣经，只能用作信徒道德的教化，而不能作为信仰的依据。这两种观点在中世纪一直争论不休。宗教改革时，马丁路德追随哲罗姆的观点认为次经缺乏信仰权威，只是有益的读物，将其从正典中去除。新教教会继承路德的主张，形成39卷的旧约。1546年，天主教的特兰托会议定次经为正典，视其为“神圣的经典”应受到“相应的信仰与尊重”。从此天主教确定了46卷的旧约。（天主教收录的次经包括：巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下等七卷以及但以理书、以斯贴记的补篇）
因信称义：新教和天主教都承认耶稣基督为唯一的救赎道路，都认为“因信称义”。所谓“因信称义” 有广义和狭义之分。广义指信仰得到救赎和在神面前得到称义的必要条件，此为所有正统教派所信奉。狭义指新教尤其是马丁路德关于如何得救的教义。马丁路德从保罗的《罗马书》中的因信称义的观点引申出信徒可以由于信仰神而直接成为义人，不再受功德律的支配，他们通过自己的信仰而与基督建立了新的关系。灵魂的得救不是教会的工作，是神把恩赐给了祂的信仰者。因此，信徒不必依靠教会极其繁琐的宗教礼仪，只凭对神虔诚信仰就可以得到灵魂的拯救。而天主教认为除了靠信德（信心）之外，还需遵循神的旨意行善工，行圣事，以及不断向神长忏悔得到救赎。新教的牧师一般只作为灵性的指导者，并无赦罪权柄，而天主教神长都握有神权，能赦免信徒的罪过。
教会仪式：天主教有洗礼、坚振、圣体（即：圣餐）、婚配、告解（向神长忏悔赦罪）、圣秩（也称神品）、终傅等七件圣事。而新教仅保留了圣餐和洗礼两件圣事。而且在圣餐的理解上有很大不同。天主教认为在举行圣餐时，经过神父祝圣的饼和葡萄汁会化质为耶稣基督的实体实血。基督用祂的身体和宝血真正地、实在地、体质地与饼和葡萄汁融合而一。因此被称为“圣体血”。而马丁路德认为圣餐只是赦罪的表示与印证。慈运理和加尔文仅认为饼和葡萄汁只是对耶稣基督救赎的纪念，并非神秘仪式。此外，举行圣餐时，新教徒都可领取饼和葡萄汁，而天主教普通信徒只能领取饼，不过天主教现在的情况有所改变。在婚姻问题上，天主教不许离婚，神长、修女不可结婚。新教在一定程度上允许离婚，牧师、长老都可建立自己的家庭。 供奉圣像：天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像（比如：耶稣、天使、圣徒的圣像），供信徒瞻仰敬礼。圣像起源于中世纪，由于当时教育不普及，文盲很多，
不少人无法读经。因此，教会供奉圣像，使信徒通过它明白圣经的故事。天主教认为，供奉圣像不是偶像崇拜，并非让人尊敬该像本身，而是助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩。新教以十诫中“不可雕刻偶像”为依据，反对供奉圣像，认为是偶像崇拜。新教教堂一般只设十字架标志，所刻所绘的“圣像”仅视为艺术品。
除此之外，新教和天主教还有以下区别：新教主日礼拜比较简单，仅读经、讲道、唱圣诗，天主教的弥撒则较为复杂，除此之外还有很多仪式。新教仅有圣诞、受难、复活等节日，天主教除此之外还有圣神降临节、圣母升天节等许多节日。天主教有隐修制度，新教没有。天主教将一些属灵伟人册封为圣徒，新教无此仪式。新教教堂一般比较简约，而天主教教堂则富丽堂皇。天主教徒划十字，新教徒一般没有。天主教都有朝圣活动，新教则无。在中国，关于祭祖，天主教认为慎终追远、发扬先祖的美德，在一些时候举行祭祖典礼，遵循天主十戒第四戒。新教反对祭祖典礼，认为是崇拜偶像。一般行鞠躬礼。
尽管新教和天主教存在不少差异，但彼此都共同敬拜一位神，都是主内的弟兄姐妹，因而双方皆不可相互排斥、视对方为异己，应在主的爱中求同存异，友好往来。
班级：旅管（2）班 学号：1114012053 姓名：伍薪龙
二 : 天主教与新教的区别
天主教是耶稣基督亲自创立的教会，在天主教会史上，教会经历两次大分裂，一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂了。因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之。话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁.路德所创立的新教（Protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。5. 圣事
天主教: 有七件:
圣洗: 若3:5,谷16:16
坚振: 宗1:8
圣体: 若6:54-57
告解: 玛16:16-16
婚配: 弗5:22-32,创1:27-28
傅油: 雅5:14-15
神品: 若15:16,弟前4:14-15
与人的一生各个关键阶段都密切相关.这些圣事是耶稣亲自创下的.从圣统和上面圣经上面章节中均可找到论据.其中的圣体代表耶稣的血和肉,只有告解和向天主忏悔后才可领圣体,因为那是耶稣的血和肉.从圣经若6:54-57可找到.从世界上各大圣迹中,多次证实圣体就是耶稣的血和肉.
基督新教:除圣公会外,其它教派只保留圣洗,圣餐.天主教圣洗是要上完慕道班才能受圣洗,基督教新只要信就可以受洗.天主教的圣体是代表耶稣的血和肉,只有告解和忤悔后才能领.基督新教的圣餐不代表耶稣血和肉,任何人都可领.
6.教务行政
天主教:耶稣是教会的元首,教宗是耶稣派下来领导教会的牧首,并继承宗徒传下来的教会,普世信友同属一个教会.天下所有天主教都是一家,天主教本名是普世信仰.
基督新教: 派别甚多,各教派互不干涉,各自为政
7. 礼仪
天主教:注重礼仪生活,这是对主的尊重,每天举行弥撒圣祭,纪念耶稣为世人的罪而死,同时赞颂耶稣从死中复活.祈祷前后都要划十字架,表示感恩
基督新教: 注重讲道,不划十字架
8.对其他教派看法
天主教:力求大家和平相处,把基督新教看作分离的兄弟,体现耶稣的宽广胸怀与爱.
基督新教:处处GJ天主教,在中国强把基督教的名份抢走.其实天主教和东正教才是真正的基督教,原始的基督信仰.而中国基督教是新教,是原始教会的简化版,不要耶稣的传统.
9. 对玛丽亚态度
天主教:天主教和东正教两个原始都教都向玛丽亚作适当的敬礼,但他不是”神”,他是耶稣及天下每个人的母亲,也是所有天主教基督徒的典范
基督新教:丑化玛丽亚,视为拜偶像.丑化耶稣的母亲其实就是丑化耶稣,不尊敬耶稣和天下所有人的母亲,实际上也是不尊敬耶稣.
10. 恭奉圣像
天主教:挂在教堂两边,但不是把圣人圣像当作神.目的是让信徒更直接了解当年他们为教会做的贡献.
基督新教:视为拜偶像
11. 神职人员
天主教:主教,神父,修士,修女.都要独生,终生全心全意奉献给天主.绝对没有私人财产,这是圣经要求的(格前7:32-34).
基督新教:牧师,长老,都可以结婚.而且牧师们有工资,有家庭.不能全心全意为主服务.对独身的要求,新教公然违反圣经.不知道是不是因为坚持不了圣经的要求而攻击天主教(正统基督教)
12. 祭祖
天主教:可以祭祖,提倡孝道,这是十诫中的第四诫
基督新教:视为拜偶像
13.教会对基督信仰统一看法
天主教:提倡天下所有教派要和睦相处,认为所有基督徒是天主的子女,行为要体现耶稣的旨意.提倡爱和宽容,力求天下所有基督信仰统一.
基督新教:从牧师开始处处攻击其他教派,花费一切精力找出别人的缺点来攻击.力求分裂活动.处处污蔑原始基督教.违反了耶稣的旨意.耶稣说:你为什么只看到别人的小缺点而看不到自己身上的梁木呢?
14.教义
天主教:强调「罪」与「罚」、「天堂」和「炼狱」，只靠信不够,还要行动,故要信心加行动。强调信德.要求信徒一生都要按照耶稣的话和教导去生活,多在生活中体现天主的爱和宽容.
基督新教:强调「因信称义」只要信不要行动.不要你平时犯多少罪,只要你在死的最后一刻信就行了。
三 : 天主教与新教的区别
天主教与新教的区别
教义上的主要区别：
天主教认为《圣经》和《圣经》都是教义的来源，称为“信德宝库”；新教认为《圣经》是信仰的惟一根源；路德派强调认识因为信仰，不是因为行为得救，是为“因信称义”；加尔文教主张“人的称义是与上帝预定”，是为“预定论”；英国国教初期在教义上与天主教没有多大差异，因此有了后来的“清教运动”。[www.61k.com) 其它主要区别：
其一，天主教以罗马为中心，承认教皇为教会的最高领导，主张教阶制。新教不承认罗马教皇的权威，没有教阶制。
其二，天主教坚持“七件圣事”。新教加以简化，制施行圣洗、圣餐。 其三，天主教非常注重礼仪生活，每个“主日”都举行弥撒；每年复活节前举行“圣周特别店里”；每月的第一个星期五也举行礼拜；还有一系列的节期纪念活动（主要是圣诞节、复活节、圣灵降临节、圣母升天节）。新教则大大简化了礼仪，在在“主日”礼拜忠也只是读经、讲道、唱圣经等。 其四，天主教崇拜圣母玛利亚，新教没有圣母玛利亚崇拜。 其五、天主教重视供奉圣像；新教与此相反。
其六、天主教堂顶部有十字架哦，十字架各式各样，顶端有“天主堂”三字样。新教的十字架一般为红色，顶端有“季基督会”、“基督堂”等字样或冠有本教派的名字。
其七天主教徒进教堂或祈祷前后在额上金额胸前划十字，表示自己是基督徒。新教没有这个习惯。
其八、天主教的《圣经》为七十三卷；新教为六十六卷。
其九、天主教修士的腰带上打着三个节，表示要遵守“神贫”、“独身”和“服从”（亦即“绝财”、“绝色”、“绝意）；新教减少一个结，所以准许神职人员结婚。 其十、天主教的一般神职人员称为“神甫“；新教的一般神职人员称为牧师或长老。
xinjiao 天主教与新教的区别
新教和天主教是基督信仰影响最大、信徒最多的两个派别。(www.61k.com)两个派别都属正统教派，都奉行三位一体神论、耶稣基督一位二性论（完全神性与完全人性）、《圣经》为神所启示以及耶稣基督为唯一救赎主等基要真理。然而，由于种种原因，两大教派存在着不少差异。最近不少博友对此向我提问，故作此文谈谈我的一些看法。
神人中保：新教与天主教最大的差异当首推中保论。中保在希伯来语中为 “中间人”，指的是神与人之间交流的通道。人因犯罪而与神隔离，神为了与人修复关系亲自设立了中保。在旧约时代，神呼召摩西、以利亚等祭司、先知作为中保，引导以色列人认识神，求神赦免人的罪过，并传递神的旨意。圣子耶稣基督道成肉身，经历十字架受难，以及死后复活真正完成了神的计划。通过耶稣的降生、代死、复活，神和人的隔阂已完全修复了，神人关系从此和好。升天后的耶稣基督成为人类的中保，为人类代求。使徒保罗指出：“在神与人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）新教认为，信徒只要信靠耶稣基督，专一仰望祂就能与神沟通，不需要通过任何天使或圣徒。而天主教则认为，人的罪恶极大，无法直接面对神，除了基督作为中保外，还需要加上天使以及众圣徒的代祷。他们根据次经《多俾亚传》12章12节天使拉斐尔的代求以及《马加伯传下》15章14节先知耶利米的代祷确立了理论基础。在所有圣徒中，圣母玛利亚地位最为崇高。天主教并未将玛利亚视为神，但认为玛利亚是神特别为耶稣道成肉身而派到人间的，所以她是无罪之身，不同于其他凡人。迦拿婚宴则说明玛利亚有为世人代求的能力，她可以为世人祈求赦罪。她还是人类服从的代表, 和夏娃的悖逆正好相反。同时认为玛利亚的崇高德行为教会、信徒的楷模。又因其信德、爱德及与基督完美结合，成为教会的预表。可以说天主教对圣母只是适当的敬礼而非崇拜，并非很多人认为的天主教信玛利亚，而新教信耶稣。 炼狱存在：炼狱指的是天堂与地狱之间的地带。天主教根据次经《马加伯传下》12章40-45节的记载确立了炼狱存在的理论。认为人死后必须经历精炼，将人身上的罪污加以净化，才能升入天堂，按教会传统人类存在七大罪过，在炼狱根据自己的过犯忏悔，使灵魂得到洗涤。但丁在《神曲》中就描绘了中世纪人们的炼狱观念。天主教徒将为亡者祷告视为一种功课。马丁路德觉得炼狱说在《圣经》中的证据不充分，又认为炼狱说为教会兜售“赎罪卷”提供理论支持，造成腐败，
xinjiao 天主教与新教的区别
因而断然否认炼狱的存在，强调灵界只有天堂和地狱两个世界，并无中间地带，人的归宿仅在于是否“因信称义”。[www.61k.com）之后的新教教会继承了路德的观点，否定炼狱的存在，认为替死人祷告无益。 教会组织：马丁路德以及新教神学家都认为基督徒只要聚集在一起读经、祷告、敬拜神就是教会，强调“信徒皆祭司”。新教的教会组织一般较灵活，采用多种组织制度。如：圣公会为代表的主教制，主教管理各教区，下设会长和会吏。加尔文宗为代表的长老制，由平信徒推选长老、执事掌管教务，委派牧师。以浸礼宗、公理会等为代表的会众制，由教堂的全体信徒掌管教务，聘任牧师。天主教将《马太福音》16章18节耶稣对彼得（伯多禄）说“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他”这句话理解为耶稣立彼得为教会的元首，而彼得是罗马教会首任主教，彼得之后历代罗马主教为其继承人，是普世教会元首，基督的代理人，为确立教宗地位（教皇）提供理论依据。教宗掌管“天堂之门”的钥匙，享有教会最高的立法权和司法权，能制定或废除教会法规，指定人员组成教廷，创立教区，任命主教，是信徒的属灵领导人。天主教具有一套上至教宗，下至信徒的圣品教阶制。她有世界性的统一领导机构——罗马教廷，世界各地区、各国家的教区、教会一般都隶属“教廷”领导，教会组织结构严密。教廷、各教区的事务由教宗、枢机主教、宗主教、大主教、主教、神父等各级神长负责管理。
信仰权威：新教认为《圣经》是神默示人类写成的，是无误的，为信仰最高权威，任何神学著作或教会传统都不能凌驾其上。信徒的一切思想、工作、生活都以《圣经》的教导为圭臬。此外，信徒都可根据圣灵的带领解读《圣经》。天主教不否认《圣经》的权威，但亦强调教会传统，称从使徒时代留传至今的教会传统，是应该重视的，具有信仰上的权威。历代大公会议的决议、教义信条、重要的神学著作以及教宗的教导都是圣传的组成部分。此外，天主教徒长期无法自由读经（最近变化极大，不少信徒都组织查经班），《圣经》的解释权在神长手中。
旧约经卷：新教和天主教的《圣经》在旧约卷数上有所不同。新教为39卷，天主教为46卷。主要的争议在于《次经》的地位。所谓次经是指几部存在于希腊文七十士译本但不存在于希伯来文圣经的著作。次经的权威地位，教会中存在两种意见。奥古斯丁认为次经是圣经的一部分。而哲罗姆（一译：耶柔米）认为次
xinjiao 天主教与新教的区别
经在权威上不及希伯来圣经，只能用作信徒道德的教化，而不能作为信仰的依据。(www.61k.com）这两种观点在中世纪一直争论不休。宗教改革时，马丁路德追随哲罗姆的观点认为次经缺乏信仰权威，只是有益的读物，将其从正典中去除。新教教会继承路德的主张，形成39卷的旧约。1546年，天主教的特兰托会议定次经为正典，视其为“神圣的经典”应受到“相应的信仰与尊重”。从此天主教确定了46卷的旧约。（天主教收录的次经包括：巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下等七卷以及但以理书、以斯贴记的补篇）
因信称义：新教和天主教都承认耶稣基督为唯一的救赎道路，都认为“因信称义”。所谓“因信称义” 有广义和狭义之分。广义指信仰得到救赎和在神面前得到称义的必要条件，此为所有正统教派所信奉。狭义指新教尤其是马丁路德关于如何得救的教义。马丁路德从保罗的《罗马书》中的因信称义的观点引申出信徒可以由于信仰神而直接成为义人，不再受功德律的支配，他们通过自己的信仰而与基督建立了新的关系。灵魂的得救不是教会的工作，是神把恩赐给了祂的信仰者。因此，信徒不必依靠教会极其繁琐的宗教礼仪，只凭对神虔诚信仰就可以得到灵魂的拯救。而天主教认为除了靠信德（信心）之外，还需遵循神的旨意行善工，行圣事，以及不断向神长忏悔得到救赎。新教的牧师一般只作为灵性的指导者，并无赦罪权柄，而天主教神长都握有神权，能赦免信徒的罪过。
教会仪式：天主教有洗礼、坚振、圣体（即：圣餐）、婚配、告解（向神长忏悔赦罪）、圣秩（也称神品）、终傅等七件圣事。而新教仅保留了圣餐和洗礼两件圣事。而且在圣餐的理解上有很大不同。天主教认为在举行圣餐时，经过神父祝圣的饼和葡萄汁会化质为耶稣基督的实体实血。基督用祂的身体和宝血真正地、实在地、体质地与饼和葡萄汁融合而一。因此被称为“圣体血”。而马丁路德认为圣餐只是赦罪的表示与印证。慈运理和加尔文仅认为饼和葡萄汁只是对耶稣基督救赎的纪念，并非神秘仪式。此外，举行圣餐时，新教徒都可领取饼和葡萄汁，而天主教普通信徒只能领取饼，不过天主教现在的情况有所改变。在婚姻问题上，天主教不许离婚，神长、修女不可结婚。新教在一定程度上允许离婚，牧师、长老都可建立自己的家庭。 供奉圣像：天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像（比如：耶稣、天使、圣徒的圣像），供信徒瞻仰敬礼。圣像起源于中世纪，由于当时教育不普及，文盲很多，
xinjiao 天主教与新教的区别
不少人无法读经。[www.61k.com)因此，教会供奉圣像，使信徒通过它明白圣经的故事。天主教认为，供奉圣像不是偶像崇拜，并非让人尊敬该像本身，而是助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩。新教以十诫中“不可雕刻偶像”为依据，反对供奉圣像，认为是偶像崇拜。新教教堂一般只设十字架标志，所刻所绘的“圣像”仅视为艺术品。
除此之外，新教和天主教还有以下区别：新教主日礼拜比较简单，仅读经、讲道、唱圣诗，天主教的弥撒则较为复杂，除此之外还有很多仪式。新教仅有圣诞、受难、复活等节日，天主教除此之外还有圣神降临节、圣母升天节等许多节日。天主教有隐修制度，新教没有。天主教将一些属灵伟人册封为圣徒，新教无此仪式。新教教堂一般比较简约，而天主教教堂则富丽堂皇。天主教徒划十字，新教徒一般没有。天主教都有朝圣活动，新教则无。在中国，关于祭祖，天主教认为慎终追远、发扬先祖的美德，在一些时候举行祭祖典礼，遵循天主十戒第四戒。新教反对祭祖典礼，认为是崇拜偶像。一般行鞠躬礼。
尽管新教和天主教存在不少差异，但彼此都共同敬拜一位神，都是主内的弟兄姐妹，因而双方皆不可相互排斥、视对方为异己，应在主的爱中求同存异，友好往来。
班级：旅管（2）班 学号：1114012053 姓名：伍薪龙
四 : 求天主教、东正教与新教的区别？
天主教、东正教和新教是基督教的三个主要教派。基督教是世界上第一大宗教，其信徒约有18亿人，与伊斯兰教和佛教并称世界三大宗教。
“www.61k.com”基督教产生之后，在罗马帝国境内，由于地理、历史、文化和政治等方面的原因，产生了东部教会和西部教会之间的分歧。东部教会承袭希腊文化传统，包括君士坦丁堡、安提阿、亚历山大里亚和耶路撒冷四大"牧首"区；西部教会承袭拉丁文化传统，包括以罗马为中心的帝国西部地区。1054年，东西部教会正式分裂。
东部教会强调自己的正统性，称为"正教"；因为以东部教会为主体，也称为"东正教"；因最初盛行于希腊语地区，举行宗教仪式时使用希腊语，因此也称"希腊正教"。西部教会强调自己的普世性，称为"公教"；因为中心在罗马，也称"罗马公教"；传入中国后，被译为"天主教"。16世纪在天主教教会内部爆发宗教改革运动，一批脱离天主教而形成的新派别因为不承认罗马教皇的权威而被称为"抗议宗"，统称"新教"，与被视为"旧教"的天主教相对。欧洲宗教改革运动形成了路德宗、加尔文宗和安立甘宗三个主要新教派别，经过历史的发展演变，现在新教主要有六大派别（路德宗、加尔文宗、安立甘宗、公理宗、浸礼宗、卫斯理宗）及众多支派和独立教团。因为在汉语中常以基督教这一称呼特指新教，为了加以区别，有人将包括天主教、东正教和新教在内的各派统称"基督宗教"。
天主教在历史上形成了严格的教阶制度，以教皇为最高首领。东正教在历史上将君士坦丁堡牧首称为"普世牧首"，但是只享有名义上的首席地位。16世纪以来，形成了多个自主教会和自治教会。新教反对天主教以教皇为首的教阶制度，主张教会制度多样化，主要有主教制、长老制和公理制等。
基督教的基本教义包括宣扬独一无二的上帝、三位一体、原罪、救赎、末世等，天主教、东正教和新教在这些方面差别不大。与天主教相比，新教在教义上强调"因信称义"，重视信徒与上帝直接相通。《圣经》包括《旧约》和《新约》，是基督教各派共同的经典。天主教、东正教和新教所用的《新约》基本相同，但《旧约》差别较大，天主教和东正教所用的《旧约》内容比新教多出一些。由于中文译本不同，三个教派在《圣经》专名和术语的中文翻译上也有差异。
在宗教礼仪上，天主教和东正教奉行七件圣事，即洗礼、坚振、告解、圣体、终傅、神品和婚配，而新教则只强调洗礼和圣餐两种圣事，有些新教派别甚至放弃了所有圣事
附录:
基督教（新教）与天主教有何异同？问：基督教（新教）与天主教有何异同？基甸答：通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重要的区别。从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新教的区别，就必需参照宗教改革的历史。在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。 参见：《基督教发展简史》 宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有靠信心而不能靠行为得救。3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过“大而公”之教会（对基督的信仰）。参见：《因信称义》http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯是属灵上的象征。。。宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077这里需要说明的是，今天的天主教也是经过了一些内部的改革的，而且（正如新教内部也存在多元化一样）天主教内部也存在多元化。比如有些天主徒也并不崇拜教皇，不崇拜玛丽亚等等。我自己是新教的信仰，所以以上的看法是从我自身的角度来看问题，虽然我尽量做到“客观”，但我的看法必然会受自己的立场的影响。新教信徒对天主教的看法也是多元化的。有的只是把天主教看成基督教内不同的宗派，但也有的把天主教看成离经叛道的异端。我自己认为“异端”的看法可能过于偏激。我个人虽然不认同天主教的一些教义神学和制度，但是我相信很多天主徒是清心爱主，“敬天爱人”的，我跟他们的信仰没有本质的根本的绝不能妥协的差别，他们是我主内的弟兄姐妹。当然其他新教信徒可能会觉得我的看法太过“开明”。我在网上看到过不少新教的弟兄姐妹对天主教的批评，我认为相当一部分批评是建立在不了解和误解之上的，既不公允，也不客观，我自己不反对澄清新教与天主教的具体差异和分歧到底何在，但是我不赞成新教的弟兄姐妹对天主教进行不公允和不客观的攻击。 本文标题：天主教与新教的区别-天主教与新教的区别61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1