一 : 仓央嘉措：《你见或者不见我》 经典抒情写意诗句

《你见或者不见我》 ——仓央嘉措

你见，或者不见我

我就在那里

不悲 不喜

 

你念，或者不念我

情就在那里

不来 不去

 

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增 不减

 

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

 

来我的怀里， 或者

让我住进你的心里

默然相爱　寂静欢喜

二 : 想要魔幻大陆类的耽美文,要重生的,像是无措仓惶的无赦系列,或者是?

想要魔幻大陆类的耽美文,要重生的,像是无措仓惶的无赦系列,或者是?

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《逍遥天地游》

《千月之魅》

《九天莲生》

《月落倾世》

《颠倒众生》

都很不错，是长篇的

三 : 《你见或者不见我》——仓央嘉措

《你见或者不见我》——仓央嘉措

《你见或者不见我》 ——仓央嘉措 你见，或者不见我 我就在那里 不悲 不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来 不往 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增 不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里，或者 让我住进你的心里 沉默相爱　安静欢乐 这是六世达赖仓央嘉措为其爱上的一个女子写的情诗之一，他的百首情诗，均是经典。这是其中最有韵味的之一。 六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度进布达拉宫为黄教领袖，后被西躲政教奋斗殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁往，不知所终，时年24岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用性命写下的传奇和诗歌却在世代传播。 《 那一日 那一月那一年 那一生 那一世 那一瞬》 ——仓央嘉措 那一刻 我升起风马不为祈福 只为守候你的到来 那一日 垒砌玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一月 动摇所有的经筒不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头在山路不为觐见 只为贴着你的暖和 那一世 转山不为循环只为在途中与你相见 那一天 闭目在经殿香雾中蓦然闻声你诵经的真言 那一月 我动摇所有的经筒 不为超度只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在地不为觐见 只为贴着你的暖和 那一世 转山转水转佛塔不为修来生 只为途中与你相见 那一夜 我听了一宿梵音 不为参悟 只为寻你一丝信息 那一月 我转过所有经筒不为超度 只为触摸你的指纹 那一年 我磕长头拥抱尘埃不为朝佛只为贴着你的暖和 那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为在途中与你相遇 那一瞬 我飞升羽化不为永生只为佑你喜乐平安 传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖巨匠筹备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以流亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了禁止仓央嘉措，一些当地的宗教权势甚至派人将玛吉阿米奸污，告知他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以感染玛吉阿米的圣洁。 宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废黜。年仅２４岁。对于他的圆寂，说法众多。有的说他逝世在流亡的路上，没有人知道他的卒年及正确的圆寂之地。有人说是被清朝天子囚禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在躲南一岩穴坐化，有说是其周游印度、尼泊尔等地持续传法。现在我们很难找到六世达赖的灵塔，他的塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子,医院和医生都不愿说的！有了它胜过五年医科大！，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此他却在民间备受推重，百首情诗也成了经典。 也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。 《我问佛》 ——仓央嘉措 　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 　　我把它赐给每一个女子， 　　可有人让它蒙上了灰。 　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 　　没有遗憾，给你再多幸福也不会领会快活 。 　　 　　我问佛：如何让人们的心不再觉得孤独？ 　　佛曰：每一颗心生来就是孤独而残缺的， 　　多数带着这种残缺渡过一生 　　只因与能使它美满的另一半相遇时 　　不是忽视错过，就是已失往了拥有它的资历 。 　　 　　我问佛：假如碰到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 　　和有情人，做快活事 　　别问是劫是缘。 　　 　　我问佛：如何才干如你般睿智？ 　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛 　　我也曾如你般天真 　　空门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 躲传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了降生法中宽大的精力世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真挚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！” 《最好不相见》 ——仓央嘉措 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀尽，免教生逝世作相思。 曾虑多情损梵行，进山又恐别倾城， 世间安得双全法，不负如来不负卿。 古老的爱情,讲述《易经》，可以和任何一种宗教对话，由于它同样须要圣洁的心坎和狂热的感情作为支持，须要苦苦的修行甚至英勇的就义，它是一个人人憧憬却永难抵达的彼岸，它像宗教一样安静而忧伤。它和宗教并不对峙，由于大慈大悲的佛祖能够谅解众生的苦楚和忧伤，也激励他们获得尘间的幸福。 情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高[www.61k.com）境界。 不管外界多么纷纷嘈杂，心内始终安静如砥，爱情始终明澈快意 出自六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗。如此美好的文字在耳边悠扬的声音中流淌。想那时，他在布达拉宫空荡的寝宫里,?原阿凡?1994年原稿之未公??情?定ZT，背对着阳光，写下它们时，是何等忧伤和无奈，两全终是奢看。被称为活佛的，也不过是个人。换作是我，也不能说怎样取舍，无对错，无是非，一切皆是劫数...... 一花一世界，一叶一如来。万相原来无相，情禅，不过抵触如此。求不得，求之不得，万年万万年，佛前只不过是一坛烛火，总将泯灭。 佛说服了谁，于是谁在佛中不朽，禅宗万生万世的忍耐，只等待幻梦也似的清修。 爱情不能变成宗教，可是，至诚的爱，已经和宗教无异。这爱，是全心的膜拜，是身在尘世，心早降生，是敬畏，是放手，是喜悦，是顿悟。 然后，什么都没有了，只剩下“爱着”这一延绵的状况。 世上只有一种爱，是降生而爱，是忘却世界，忘却祈求而爱。 假如性命只能在某一天不断反复，你会选择哪一天？ ——我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。 假如明天就是世界末日，你会如何渡过今天？ ——我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边

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