一 : 优信遭遇放冷箭，二手车电商行业上演「树大招风」

2017年开年以来，二手车电商行业就呈现出了白热化竞争的态势，1月初二手车电商平台优信集团宣布完成5亿美元融资，短短一个月后，市面就开始连续浮现矛头直指优信数据造假的自媒体文章。今天(2月22日)，优信集团针对上述文章言论发出官方声明回应，那么事实真相是什么，让我们一探究竟。

声明与反驳，真相需要兼听则明

在质疑优信旗下优信二手车数据造假的文章中，其认为优信二手车存在重复车源和已售车源不下线的车源造假问题，还夸大了合作商家数量。

首先要指出的是，该文声称优信二手车拥有合作车商已超10万家是夸大数据，但实际上这一数据是采用了优信集团旗下另一家B2B平台优信拍的谬误之举，最新数据显示优信二手车的合作商家是25000家。

在车源数据方面，根据优信的官方声明显示，优信二手车存在的所谓“重复车源”问题实质上是官方为防止及其恶意抓取和盗窃数据而采取的数据保护手段，因此在列表页超过50页之后显示重复数据，但并不会计入真正的车源数量。

其实这种通过重复显示保护数据的手段并不难理解，在互联网行业中，一些企业私自抓取他人数据对自家产品进行美化伪装的不正当竞争手段并不罕见，早在去年4月就发生过58同城仿冒优信网站的侵权事件，试想连网站都可以假冒，窃取网站数据这种更加隐蔽更不易察觉的手段是更加常见，也更需要严密防范的。

而所谓的已售车源不下线，这实际上是一个行业惯例，是从二手车消费者的购买体验和决策为出发点的做法。要知道，二手车作为非标产品具备一车一况的特点，甚至在地域不同的情况下，即使车况相同售价也会有所变化，因此相较参考价，已售车源的成交价更加具有参考价值。所以包括二手车之家在内的多个老牌二手车电商平台仍然保留了已售车源的可查看情况。

截止到2月22日早上9点整，优信二手车展示的实时总车源量包括一年内已售车源和在售车源共1889075台。其实，一篇文章中所提到的数据究竟是否真实可靠，首先要听听数据提供方的声音，其次则要看数据是否全面。例如在上述质疑优信造假的文章中，就避而不谈二手车行业公认的销售淡旺季之分，刻意截取优信周期性库存最低点的数据，以此为基础断章取义进行推导，最终得出的结论也必然是不值得采信的，而其文刻意抹黑的意图也因此非常明显了。

套路与推手，优信被抹黑的来龙去脉

事实上，在近日来优信连续被抹黑的背后，是清晰到有章可循的。最开始是在2月9日晚上，有自媒体发文《重磅!优信二手车海量车源水分多 恐陷数据造假困境》，在该篇博眼球倾向明显的文章发出后不久，随即就被推转给多个新闻源媒体跟进铺开——

紧接着在2月14日和2月20日，间隔时间都几乎保持一致的两个时间点，由另一个自媒体账号先后发文，假模假样的分析指出优信二手车和优信拍存在数据造假问题，甚至搬出了所谓的优信融资BP作为论据，颇为引人关注，在完成博眼球任务的同时，媒体新闻源一端的传播推广也在同步进行。

行文至此，熟悉传媒或是公关行业的朋友都会发现：由一个点到另一个点;由假设分析到“罗列证据”;由自媒体原创发稿到新闻源推广传播。这样一股试图冲击优信全业务领域的暗流是那么的有节奏和章法，还是熟悉的配方，还是熟悉的味道，还是熟悉的公关稿推广典型套路。

而这其中每一波针对优信的言论攻势分别落在优信集团旗下不同的业务线上，包括优信二手车，优信拍，优信金融。值得一提的是，第一篇稿件出炉的时间距离优信宣布完成新一轮融资刚刚过去了一个月，不难看出，这股暗流的背后有着明显利益相关的幕后黑手在推动着。

崛起与狙击，企业之间也玩枪打出头鸟

其实，在最后一篇矛头指向优信拍美化数据的自媒体文章中，该文将结论敲定在了B2B二手车电商模式没有未来。这是非常值得玩味的，其实在我看来，之前的一系列抹黑攻击都是最终为得出这个结论服务的。

简单的说，通过攻击优信集团——波及B2B优信拍数据造假——占据国内B2B二手车市场过半份额的领头羊名不副实——最终得出B2B没有未来的结论，幕后推手的最终目的已经昭然若揭。在我国，二手车电商模式可大致分为B2B、C2B、B2C和C2C四种，这其中模式之争最大的或许还是C端车源和B端车源之分，即中间商是否应该存在。模式本没有对错之说，只看是否适合在中国二手车市场中生存，那么B端车源真的没有未来吗?

正如上文所说，那一系列抹黑攻击优信的文章并无可信度，事实上，B2B优信拍早已在去年年初就实现了盈利，B2C优信二手车也已经在去年下半年完成盈利。不仅如此，根据艾瑞咨询2016年10月发布的最新数据显示，2016年上半年，B2B优信拍和B2C优信二手车在To B和To C两大车源流向领域的成交量占比均已行业过半，且总成交量也保持领跑，优信在二手车电商领域的行业地位可见一斑。

在完成盈利和领跑市场份额之外，优信进行了泛汽车领域布局，在二手车电商业务之外涉足了汽车大数据、汽车金融、汽车后服务和汽车资讯聚合等多个二手车相关领域，率先构建出了一个良性循环的二手车产业生态圈，未来发展想象空间巨大，因而得到了资本市场的认可，完成了目前行业第一的累计近10亿美元融资额。

其实，优信能够交出今天这样一份令人满意的成绩单，其根本原因在于B端车源模式的优越性，围绕经销商为中心的生态模式，一方面，优信剔除掉了那些危害行业健康的坏中介，用透明、公开、公正的信息和手段去调控经销商在收车环节进行严格把关，从而获得消费者的认可和青睐，另一方面，优信运用线上的推广经验、技术乃至金融手段帮助经销商提升运营效率，降低运营成本，从而获得海量经销商的拥戴和支持，进而获得了大量可靠的车源。

可以说，坚持B端车源模式帮助优信同时掌握住了二手车两端的买方和卖方，能率先完成今天的生态布局和领跑行业也在情理之中，然而也同样是这个原因导致优信被中伤诋毁——枪打出头鸟的道理莫过于此。

良性与恶性，真正帮助企业快速前行的竞争手段

总的来说，在某些竞争对手眼里，或许抹黑了依托坚持B端车源从而在市场规模、盈利能力、业务效率、财务指标等多个方面保持行业领先的优信，就能够抹杀掉公认的B端车源模式的光明未来，然而这类举动无异于掩耳盗铃，随着真相水落石出，事实孰优孰劣仍然自在人心。

而无论对于行业的壮大还是企业的发展来说，采取造谣抹黑对手的恶性竞争手段只会有百害而无一利的，真正能帮助行业后进生快速前行的只有不断的创新进取，对产品服务的优化拓展和对用户需求的深挖满足，这是商业社会一个亘古不变的真理。

以下为优信二手车的官方声明

二 : 「双城记之成都」顺生而行，胃口不停。154路美食公交

三 : 知乎:「@提及」（@Mention）功能的实现

「@提及」（@Mention）的功能如何实现，用什么技术

长天之云，head, body { content : 'undefined' }

42 票，来自廖星晨、杨昆、不九更多

这个实现基本上是监听鼠标和键盘事件，然后在光标位置弹出一个提示层。（www.61k.com)
但是根据文本域的类型，定位弹出层方式有所区别：

textarea

• 简单的方法：弹出层定位到相对于文本域的固定位置，比如 twitter 和 facebook 是这样做的。

• 麻烦的方法：计算中英文字符数、换行符数、字体大小、行高，得出所在行、所在列，再定位弹出层。<del>我猜新浪微博就是这样做的</del>。

简单来描述就是要由光标的所在文本偏移位置获得基于父元素的像素偏移位置，而 textarea 上没有直接的 API 。要获得精准的位置成本很高。

contenteditable
这种contenteditable的目标元素上有直接的 API 了：

DOM Selection -> document.getSelection()
DOM Range -> range.getBoundingClientRect()

只要创建一个范围就可以获取到范围本身相对于屏幕的像素边界。
惊叹级
这是第三种可行的办法，使用独立的 DOM 元素而且不用范围——可以回忆一下 Gmail 的使用，点击一个草稿中链接，它能在链接下面准确地显示一个提示层。
有两篇有启发意义的文章描述了：
http://www.infoq.com/cn/news/2011/08/github-editor

ACE将文本作为HTML字符串显示在DOM元素中，每次内容发生改变、移动滚动条、或移动光标时都会重新绘制。看起来，这种方式很低效，但实际上这一类的DOM更新在现代浏览器上非常迅速。

http://www.infoq.com/cn/articles/book-html5css3-design-patterns

Google Docs编辑器Kylix的样式引擎就是个很好的例子：当你在键盘上敲字母‘a’时，编辑器知道你按了‘a’键并作出响应，以离屏的方式画了一个‘a’。接着它测量‘a’的宽和高，将宽高和鼠标位置的x、y坐标组合，然后将‘a’放置在屏幕的正确位置上。如果你处于单词的中间，它会将字母推到光标的后面。如果你处于一行的最后，编辑器会将单词移到下一行，并将任何溢出内容顺推到更后的行。
类似的，Google Docs中的光标事实上是一个“手动”放置在屏幕上的只有2个像素宽的div元素。当你单击屏幕上的某个点时，编辑器计算出该点的x和y坐标，然后在该坐标点画出光标。

这种创意实现简直像魔法一样，当时看到这文章真让我感动，赞叹不已。

======补充======
感谢 @pw 的答案，刚刚观察了新浪微博和网易微博，都是以离屏方式实现的：
新浪：

<div node-type="wrap" style="position: absolute;opacity: 0;z-index: -1000;width: 525px;height: 55px;...">
<span node-type="before">content...</span>
<span node-type="flag">@</span>
<span node-type="after">content...</span>
</div>

网易：

<div style="position: absolute;visibility: hidden;top: 0px;left: 0px;line-height: 21px;width: 518px;... ">
<pre style="...">content...</pre>
<span style="... ">@</span>
</div>

2012-05-163 条评论    

pw，纯 JavaScript 程序员

17 票，来自侯迈、王宇鹏、filod更多

当时做网易微博的 @ 提示，思路是这样的：

1. 监听 keyup 事件

2. keyup 的时候找到光标前最后一个 @ 的位置，获取 @ 之后的内容作为用户输入内容

3. 发 ajax 请求，参数是用户输入的内容，服务器返回一个 suggest 列表

4. 渲染 suggest 列表，定位到光标前最后一个 @ 下面

流程很简单，里面坑很多。比较苦逼的一点是，如何找到最后一个 @ 的位置。因为输入框是个 textarea，不能简单的通过插一个 span 探针的位置来做；数字数的话如果遇到非等宽字体就 2b 了。最终的解决方案是：

1. 创建一个 pre（用 pre 是为了保持 textarea 中的回车），样式、高宽字体等等设置成跟输入框一样。visibility 不可见，绝对定位到页面右下角（为了不影响用户输入）

2. 把输入框的内容 copy 一份设置为 pre 的内容

3. 找到 textarea 中光标前的最后一个 @，由此找到 pre 中相应的 @，提取 @ 之后的内容（作为用户输入内容）并删除掉

4. pre 中最后插一个 span

5. 获取 span 相对于 pre 的 offset

6. 将获取到的 offset 加到 textarea 相对于页面左上角的 offset 上面，即获取 textarea 中最后一个 @ 相对于页面左上角的 offset

其中还有些问题，比如 @ 出现在 textarea 最后时如何处理、textarea 中发生滚动时如何处理、光标位置切换的话也要触发下拉列表等等。总体思路上是这样的。

2012-05-166 条评论    

码农一枚，php&amp;js码农一枚 想做点有用,有意思的…

8 票，来自納米黑客、mywaiting、朱晋玄更多

有幸做1个社区项目,做过@功能的组件实现,做为1名菜鸟级别JS选手,从0-1完成整个组件的开发..
期间遇到各种蛋疼,兼容,坑人的问题,分享出来当是一次回顾吧...
首先,这个功能没想象的这么简单.有很多问题要解决....
例如
1.@框在textarea的定位如何计算...出现滚动条后
2.如何计算最后一个输入的@位置.
3.textarea出现滚动条后,@如何定位..
4.@框点击后,如何将数据定位回去...
5.其他乱七八糟的坑

咳咳,本来写完了一个ABCDEFG的步骤...准备发出来的..
突然写着写着感觉这东西有点像小说.
于是为了成为一个优秀的coder,决定全部删除,重新架构&设计...
于是一篇伪小说诞生了...
小说名:@组件诞生记
出场人物如下:
小说结构:createDiv setPosition renderAtHtml searchAtString
bindAtClick bindAtTextareaKeyup initAtPlugin

出场人物:obj_hidden_div obj_dom_span obj_dom_span_height obj_at_input obj_at_li obj_textarea
str_prev str_next str_textarea str_format str_at regexp_at

1.createDiv(需要绑定的textarea)
目的在需要绑定的 obj_textarea增加一个obj_hidden_div
obj_hidden_div 的部分样式要和 obj_textarea 一致,尤其是字体,字体大小,宽度,高度等
同时将该 obj_hidden_div 设置为visibility:hidden,(关键)
并且绝对定位和 obj_textarea 一样的位置..层级设置为最低..
(简单的说就是克隆一个textarea的样式,隐藏垫在textarea下面,这样是为了解决@框定位的问题)

2.setPosition(目标,自己,偏移对象)
目的是设置自己和目标的相对位置,便于@框的定位...

3.renderAtHtml()
目的是渲染at框的html内容
里面有个input搜索框 obj_at_input ,一个at列表obj_at_li
这个就比较简单了,不在赘述,使用ajax或者先存在js端再取也行...

4.searchAtString()
目的是绑定 obj_at_input 的keyup事件,过滤@的内容信息
调用renderAtHtml函数,将搜索到的内容展示在obj_at_li里.

5.bindAtClick()
目的是绑定obj_at_li的点击事件
点击后,先获取光标的位置
获取光标前面的字符为str_prev,光标后面的字符为str_next,获取textarea内容str_textarea
将str_prev里的最后一个@后面的字符替换成点击的obj_at_li内容,保存为str_format
将str_prev+str_next写入obj_textarea里
隐藏弹出来的at框,设置 obj_textarea的光标位置

6.bindAtTextareaKeyup(需要绑定的textarea)
目的是绑定textarea里的keyup相关事件
先获取光标的位置
获取光标前面的字符为str_prev,光标后面的字符为str_next
正则匹配 regexp_at = /@([^@\s\n\r]{1,20})$/ 光标前面的字符...
获取正则匹配的第一项捕获保存为str_at
将str_prev里的str_at 替换成一个obj_dom_span 字符保存为str_format
将str_format+str_next的\r\n替换成<br />写入obj_hidden_div里
获取obj_hidden_div高度和距顶部高度 保存为obj_dom_span_height
调用setPosition函数,计算定位出at框的位置,并渲染出来
将str_at的内容写入 obj_at_input 元素,同时触发 obj_at_input 的keyup事件(目的是为了可以搜索)

7.initAtPlugin(需要绑定的textarea)
目的注册dom ready事件 绑定at功能
调用createDiv和bindAtTextareaKeyup完成整个功能

最后每一个需要at功能的textarea调用一下initAtPlugin即可

最后感谢某些js大大~

2012-05-18添加评论    

GayScript，微信公众平台：GayScript

4 票，来自阿强、玖伍、老猫更多

function document.onkeydown()
{
if (event.keyCode == '/*....@的ASCII值...*/')
{
//继续获取内容，ajax获取相关名字列表ul，给每个li绑定click事件
}
}

2013-02-045 条评论    

郁辰磊，前端工程师

取光标位置的原理：
取textarea的字，放在一个span，再插一个span，后一个span就是光标的位置

2012-05-16添加评论    

梁枫，前端工程师JavaScript方向网易电商部前端…

监视'点击'、'获取焦点'、'键入'事件，获取当前光标前面的内容，判断是否符合@ 的规则(正则表达式)，如果符合就异步获取数据，展示结果浮动层。至于浮动层的定位，需要搞一个隐藏的标签(如DIV)先定位到输入区域，动态的修改隐藏标签的内容，获取当前@ 出现的位置。
具体实现可以参考已有的实现，如豆瓣说 新浪微博 腾讯微博

2012-05-17添加评论    

彬仔，Hmmm...

技术难题：当你在 Textarea 任意位置敲 @ 的时候，就会有一个浮出层，那 @ 的位置怎么找？
利用一个隐藏的层来模拟 Textarea，就是 Textarea 有什么内容，这个层就应该有什么内容，这样便可知道 @ 的位置
如果 Textare 出现了很多 @，则记录 @ 前后的信息很有必要
然后把 @ 后的信息，作为一个异步请求的内容即可

四 : 「摩诃萨」的七个意思

原文地址：「摩诃萨」的七个意思作者： 夏一文

「摩诃萨」的七个意思宣化上人

“摩诃萨”有七个意思，这是大菩萨的意思。这七个意思以前已经讲过了，听过的人，会听得耳朵都涂油了，就是听得多了。那么，没有听过的呢？还想叫这个耳朵欢喜欢喜，所以呀，我现在再把这七个意思大略的讲一讲。

第一就是具大根。这个菩萨摩诃萨要有大根性。怎么样具的大根？他因为在无量劫以前，在佛的面前供养三宝，礼拜三宝，恭敬三宝。做了很多很多的功德，所以叫植众德本。那么他在哪一个佛的面前做的这些功德呢？恒河沙数那么多。他不是，于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根哪；他因为在无量千万佛所种诸善根，所以他这个善根就大了，这叫具大根。

第二呢，他有大智慧。怎么样有的大智慧呢？从什么地方来的大智慧呢？因为肯发菩提心。他肯发菩提心，这就是有大智慧，才能发菩提心；没有智慧的人，他就不能发菩提心。所以你们现在再到这儿来听经，到这儿来打禅七，这都因为，在前生多多少少有一点善根，多多少少有一点智慧，所以才能参加打禅七，才能在这儿研究佛法。如果你是没有善根的人，你到这个门里边，心里就觉得好像有个马猴子在你的心里似的，蹦蹦跳跳的，站也站不住，坐也坐不稳，就好像天人五衰现相那个样子，不坐本座了。不坐本座就怎么样？就跑了。那么现在没有跑，甚至于我天天要打，又要骂，要打一百香板。这一百香板不是容易受的，也不是同你们讲笑话的，如果真要是不开悟啊，不一定哪一个，一定要打一百香板的。这一次，我宁可把你们打跑了，我也要你们开悟。

所以呢，这要有大智慧，这个有大智慧，发了菩提心还不算，还要广度众生；广度一切众生，好像观世音菩萨，为什么他普门示现呢？就因为他有大智慧，要广度众生。可是度众生，而又不要着住到这个度生之相。怎么叫“着住到度生之相”呢？好像那个梁武帝，梁武帝就是中国见着达摩祖师那个皇帝。那个皇帝，你说怎么样啊？他就是度生而着住度相的。怎么说呢？他见着菩提达摩，第一代祖师，他见到他了，他先问什么呢？说：“你看看我，度了这么多和尚出家，造了这么多的庙，修了这么多的桥，你说我这功德有多少？”

这样一讲，这就是已经有我相了，有执着相了，有一种骄傲的心；骄傲、贡高我慢，以为，你看我这功德可大啰，度了这么多和尚出家，造了这么多的庙！你虽然是印度来的法师，恐怕你都没有我这么大的功德。所以，他的意思呢，就是想要戴几个高帽子，想要请达摩祖师赞叹赞叹他，是说：“你这个皇帝真是功德最大了，你这个功德无量无边哪！大约和佛是一样的。”他希望听几句谄谄媚谀的话。怎么叫谄谄媚谀呢？就是现在的话，所谓溜虚，又所谓拍马，就是拍马。叫菩提达摩来，想请菩提达摩来给帮他拍拍马。

你说，菩提达摩怎么能做这个事情！所以菩提达摩就直心是道场，说：“你没有功德！”这一下子，把梁武帝就给说得：“你这个黑脸和尚，说我没有功德！”所以，以后也不讲话了，根本就不睬这个菩提达摩了。所以菩提达摩才走的。这个就是怎么样？可是度生了，他是度生，但是着住度相了；着住度相，想求这个祖师来给印证；求祖师，来承认他这种的功德。谁不知道，菩提达摩这个祖师一点人情都不讲，不讲人情的。你皇帝，活该你是皇帝，我不买你皇帝的账。所以呀，就走了。那么为什么他着住度相上呢？就因为他没有真正智慧嘛；你若有真正智慧，就不着住度生之相。这是第二个要有大的智慧。

第三个大的意思，信大法。这个佛法，深如大海，高过须弥，是难窥难测的，不容易看得见，也不容易测量出来。但是你要有个信心，就可以得到其中的滋味；你要没有信心，就是格格不入，望洋兴叹呐！看这个大海，这个海这么大，我怎么可以把它喝尽，我这一生这个大海的海水也喝不尽的！好像看见佛法的宝藏这么多！大藏经这么多，我要甚么时候能看完呢！望洋兴叹。你要有信心呢，我信真了这个法，然后由浅入深，由近及远，由少而多，一点一点地来研究，终究有一天，你会把佛法的这个宝藏通达无碍。必须要有深信切愿，要发愿，我一定要明白佛法！要实行，我要照着佛法去修行。所以这深信切愿——这个切，是一切的那个切——切愿，好恳切的，我发愿要学习佛法。学明白了佛法又要去实行，实实在在地照着佛法去做，这叫深信、切愿、实行。这很要紧的。如果你没有信心，佛法再妙，你也不能得到其中的妙处。

那么要信大法，什么是大法？这个般若波罗蜜就是大法，你信那个般若大法。这个般若是梵语，此云叫智慧；你就信你自己本有的智慧。《金刚经》的经文上说：“乃至一念生净信者。如来悉知悉见。”你就一念生出你这个清净的信心，佛就知道；佛既然知道，你这个电报就打通了；你这个电报打通了，你和佛通了消息了。怎么样通的呢？你还没明白？就是由你这个信心通的嘛！你有这一个信心，一念生净信。“乃至一念生净信者。如来悉知悉见。”就把你这个电报给你收下；收下了，一看，哦！现在是……原来我有个同修，法名叫果遵，对佛法生了信心了。好！我给他回一个电报。回个电报，教你勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。这给你回了一封电报，你收到这一封电报，就拳拳服膺，就守着，抓着；抓着不要放了，不要把它掉了。服膺甚么呢？就要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。你看！你和佛通了电报了，你自己还不知道呢！这就是妙法。妙法就是妙到这个地方，你自己收到电报都不知道，这真是妙，是信大法。

第四呢，要解大理。怎么叫解大理？解就是明白；明白那个大的理。甚么叫大的理？这个理，它有大有小吗？当然有了。你事情有大事小事，这个理就没有大理小理吗？大理就是大道理。这个大道理是什么？我告诉你，你不要着急。我既然讲经，不会不告诉你，始终我会告诉你，我会讲明白了给你听的。什么呢？是你要明白你自己本来是佛，这就是个大理。理即佛，佛即理；佛也就是理，理也就是佛。佛是已成之佛，我是未成之佛。佛和我本来是一个的，无二无别的，不过佛是修德圆满了，我们这个修德没有圆满呢。所以我们是没成之佛，佛是已成之我；佛是已成的我们，我们是没成的佛。不要囫囵吞枣，说佛佛、我我、佛佛；佛也就是我，我也就是佛。不能这样讲！你一定要说，佛是已成的众生；众生是未成的佛。你要信真了，我们是未成的佛。那么我们本来是佛，现在没成呢，等成了，就是佛了。

为什么相信我们本来就是佛呢？因为这个实相的般若有离开众生的心。我们众生的心也就是佛，佛也就是心。我们的真心就是佛，不过我们现在没有发掘出来我们自己这个真心，用这个妄想心来当家，拿它来用事。妄想心和真心来比较，就好像一个瞎子，一个有眼睛似的。这个妄想心就是个瞎子，你那个真心就是个有眼睛的人。我们现在尽用这个妄想心来用事，没有用我们那个真心。为什么我们不用我们真心呢？我们真心是不是丢了？是不是没有了？不是的。为什么你用妄想心？在讲《楞严经》上有讲过“一念不觉生三细”。在那一念不觉的时候，出三种细相。所以呀，就把真心给遮盖了，那如来藏性就不能显现了，没能显现。我们现在信真了，我们就是佛，我们具足佛的智慧德相，那么这叫解大理。

第五个大的意思，就是要修大行。这修行，不要得少为足，不要中道自划，半途而废，不要认为这个化城就是真的。得少为足，这个二乘人就得少为足。或者证初果、二果、三果、四果，他就不回小向大，这叫得少为足。中道自划，走到半路上——好像那个无闻比丘，他坐禅呐，有这个四禅的境界了，生到四禅天上去，他认为这就是证了四果了。就自己，划出界线了：我已经到我那个目的了。其实，那是在半路上，有的又半途而废，这个就是凡夫。凡夫呐，向前走，连四禅天他还没有到呢；走了几步，他又回来，他说，这太远了，我走不到，这叫半途而废。

有的走到化城了，在《妙法莲华经》上就有化城。那化城，为什么有个化城呢？因为，这二乘人修道的，今天修求菩萨道也不到，明天修菩萨道又不到，后天行菩萨道也没有行完，这太长远了。我说这个今天、明天、后天，这不过举个比喻。就是，这一年、两年甚至于，很久很久的时间，想求这个菩萨道，也得不到这个菩萨道，达不到目的，他就辛苦了。觉着太疲倦了。好像我们人走路似的，走得太疲倦了，不要走了，不要去了，去这个地方这么远。这样子，佛一看，这些个人都辛苦了，就化出来一个城市，说，前边有一个城市，我们到那个城市里休息几天。前边呐，离那个我们所希望的那个目的地，就不太远了。所以这一些个二乘人，到这个化城里边呐，一看，这个地方也不错啊！什么都有，金银珠宝什么都全呐，就想在这个地方住下，就不再向前去进取去了，所以嘛，这宝所。

我们修行要忍苦耐劳，要不怕风雨。好像在普吉利那边住的，听经，刮风也来，下雨也来。这就是有点意思了！我这个做师父的心里很高兴，一想到这些个徒弟，都还对师父印象算不错了；要是没有什么意思，他不会来听，他们听得佛法是有点兴趣了！这是，这个有点忍耐了。所以我这个做师父的——做徒弟有忍耐了，做师父也要有忍耐了。我也辛苦一点，我也给你们讲经。就我打七打得腿也痛，腰也酸，又要去照顾事情，分了很多神，还一样来讲经。所以我征求大家的意思，来讲经。不过我和你们大家商量商量，你们要如果欢喜，觉得坐禅呐，坐得腿不痛了，愿意再陪着凳子坐一坐；我就每天晚间还都可以讲经的。只要你们大家欢喜。

那么讲经和打禅七，这都是二不二的。这都是教你那个心念专一，注目凝神的。你在听经，这也就是坐禅了；你在那儿坐禅，不打妄想，这也就是听经了。所以，这都是一个道理的，你会的，一切法都是佛法了；会不得，是不是佛法？会不得也是佛法；会不得也不是……说是就不是佛法了。会得会不得都是佛法，所以，这个“粗言及细语，皆归第一义。”我们修行要修大行，修大行就要能忍，能让，能舍。我前次讲那个七大不讲那个六度，就要修六度，六度就要布施。布施，是布施给人，不是布施给自己；是帮助人，不是帮助自己的。说是，我看见出家人化缘呢，他修道尽和人家要钱，他没有拿出过钱来。

那个出家人拿出过钱呐，他不想叫你给他起个好名，说：“哦！这是个好和尚，或者好法师，或者，哦！他尽帮助人呐。”他不，真正想帮助人的，他不愿意出名的，不愿意要这个名字的。所以，我尽我知道的，我接近的有一些个法师，他真愿意帮助人，甚至于，你把他的血给喝了，他的肉给吃了，他都愿意的，他都欢喜的。他为这个世界人呐，把肉割下来，来供养天地，这样他都做得到的。所以呢，那真正发菩提心的修大行的人呐，你们没有见过；或者你见过，他也不会告诉你说：“我是个修大行的，你知不知道啊？”他既然不会告诉你，你没有法子知道的。

所以，这个要忍：忍风、忍雨、忍饥、忍渴、忍寒、忍暑；热一点也可以，冷一点也可以，饿一点也可以，渴一点也可以，怎么样都可以。为什么他可以呢？就因为他有一个忍！所以忍人所不能忍的，让人所不能让的，吃人所不能吃的，受人所不能受的。人家不愿意吃的东西我来吃。也不要故意装模作样，装出来一个老修行样子给人家看，说：“你看！你不愿意吃的东西我来吃。”给人看样子那就没有意义，那又成了一个家私，成了一个家里的摆设。家私懂不懂？家私，家私就是家里摆的这个沙发，台台凳凳啊，这一切的东西，尽给人摆着样子看的。那么你尽想给人看样子，这也变成了一个家私了，变成了人家家里的一种摆设了。所以不必给人家看样子，要真做实为，这修大行。

第六，就是经大劫。经大劫，这个菩萨修的，不是在一个佛那儿种善根，所以他经过很长的时间。多长的时间呢？有三大阿僧祇劫那么长的时间。

第七是求大果。菩萨为什么他要行菩萨道？他就因为想要求大果，这个果，是因果的果，不是国家的国，不是他说：菩萨是个小国，他想去霸占，和其它的国家争，把小国都征服了变成它一个大国。不是那个国；这个果，是果位的果。什么果位？阿耨多罗三藐三菩提。是佛果的果，所以这是最大的。菩萨他的目的、他的希望就是求大果。这个“摩诃萨”，有这七种意思。

本文标题：曾国藩的「八交九不交」-优信遭遇放冷箭，二手车电商行业上演「树大招风」
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