一 : 抗战中的家乡社会实践报告

　　一、实践概述

　　湖南——湘土之地，他是我们的家。是指挥前场英勇无畏的毛主席刘少奇等英雄的隽土，抑是笔力矫健痛斥罪恶的丁玲沈从文等“战士”的故乡。湖南，作为抗日战争时期重要的战略要地，把华中、华南联成一片并进占西南的必争之地，因而也奠定了湖南抗战在全国抗战中的重要地位。湘土大地，人杰地灵，为此次我们的红色历史追寻之旅引领了最好的道路。此次社会实践，我们小组将于7.15至7.25暑假期间，结伴前往各红色纪念场馆和相关人物故居，灵活调整时间路线，在实践过程中既开展实地调查，也积极参加各方面宣讲活动，将所见转为所感，将所感升华为共鸣。愿曾经熟知的文人将士能带给我们新的认知，愿重走这段路程，给予我们新的感受。

　　二、实践背景及目的

　　(一)实践背景

　　1. 70周年忆抗战，历史热潮重掀起

　　1945年9月3日，经历了八年艰苦卓绝奋战的中国人民最终赢下了抗日战争，为世界反法西斯战争的伟大胜利做出了巨大贡献。时至今日，已过去70年，人民生活和谐稳定，但我们永远不能忘记牺牲的烈士英魂，永远不能忘却艰苦的抗战历程。

　　XX年，世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利70周年，人们缅怀着抗日战争中浴血奋战的革命英烈及国际友人，回顾着八年抗日战争血与泪的时光。在此热潮下，我们以“惟楚有才实践团队”的身份前往红色景区，追寻历史的痕迹，感受抗战的艰辛，通过这次实践活动来回顾历史、缅怀先烈、汲取教训、面向未来。

　　2. 青少年普遍缺乏对抗日战争真实历史的了解

　　当今社会，在抗日“雷剧”对于历史的娱乐化、戏剧化、不实化的误导下，许多年轻人对抗日战争历史的了解出现了严重偏差。很多幼龄孩童对抗日战争的最初印象来源于电视节目：抗日“雷剧”中对人物过分的夸大、对战争不实的描述，使孩子们从一开始就没有接触到真实的历史。青少年在学校中对历史的学习也趋于僵化，大多是为了所谓的好成绩而死记硬背，加之教材对历史描述的不完整性，青少年很难对这段历史有深刻的了解。

　　随着时代的变迁，人们越来越倾向于通过电视和网络来获取所需的知识，尤其是现在中国电视剧的受众主体，已经集中于青少年和一般知识水准的普通百姓。如果电视剧创作者不能以严肃的态度对待历史，那么作品所呈现的影像及表达的主题必定会误导观众，并产生极大的消极影响。在这种情况下，青少年的价值观、民族精神极易受到误导，实在是令人担忧。

　　(二)实践目的

　　1.重走烽火潇湘路，反思感悟抗日魂

　　通过走访参观，追溯抗日战争期间中国军队与湖南省境内进行的几次惨烈战役(包括长沙会战、常德会战、衡阳保卫战等)，了解真实的抗战历史，亲身感受抗日战争的壮烈和烈士英魂的伟大。

　　2.宣讲真实抗战路，引领青年历史行

　　结合查询资料所获知识和亲身参观学习的真实历史，制作一份针对各年龄段相关问卷(主要对象确定为12～17岁的青少年)，并根据收集结果撰写一份关于8年抗日战争的宣讲稿，由我团队各成员于各自居住地的小区和母校进行宣讲，以引导青少年走出电视，走出书本，亲身感受真实的抗日战争为主要目的，推动回顾中国历史的热潮。

　　三、实践准备

　　(一)资料准备

　　通过网上搜索，书籍文献资料查阅，与有经验的学长学姐沟通了解，我组通过查阅网站“湖南抗日战争纪念网”，《彭德怀与抗日战争》等文献搜集了湖南省与抗日战争有关的历史景区、著名的历史人物，粗略了解了湖南省在抗日时的几场战争，对湖南的抗日历史有了初步的了解。也通过网上搜索和许多论文文献分析了现在青少年对抗日历史的了解情况。通过查阅这些资料，我们确定了我们的实践主题，为我们的实践做好了准备。

　　(二)实践内容规划

　　通过网上沟通和组内会议，我们对实践内容有了比较具体的规划

　　1.会议准备

　　(1)确定实践主题

　　经过大家讨论、协商，最后决定选取‘青年历史亲历行动’这一大主题。结合社会普遍现象，我组最终定下了关于向青少年普及真实抗日历史这一实践方向。

　　(2)确定实践地点

　　我组经过仔细讨论关于路程、考察可行性、实践效果，最终选取了芷江、岳麓山、衡阳三地进行实地考察。

　　(3)信函准备

　　由组长发出并收取回函、教师推荐信。

　　2.内容规划

　　(1)准备阶段

　　1.人员、安全、物资等预备方案;

　　2.对确定的实践地点进行了解与提前预约，确定采访地点，采访范围和采访对象。

　　(2)实践环节

　　1.实地历史考察阶段;

　　2.问卷调查阶段;

　　3.实地采访阶段。

　　(3)总结阶段

　　通过之前的资料收集和分析，提出自己的看法和对现状的建议。尽可能通过各种渠道向青少年宣传了解真实抗日历史的重要性，并敦促青少年进行历史亲历活动，从中得到感悟和升华。

　　(三)人员分工安排

　　1.标书制作安排

　　两人一组分为三个小组，分别进行各自分配任务的制作，组长负责整合提炼。

　　2.实践行动分工

　　在参观过程中，一人负责路程安排，一人负责沟通与联系，其余人听从组长安排，认真记录和分析。采访过程中，每组分别制作问卷，大家通过各自渠道发放问卷，最后进行问卷整理分析。

　　3.实践报告分工

　　实践后通过整理分析记录，讨论后分为三个小组，各自进行任务分配。

　　四、实践内容

　　中国人民抗日战争胜利受降纪念馆

　　衡山罗荣桓故居

　　衡阳会战纪念馆

　　张家界市贺龙故

　　长沙市岳麓山

　　五、实践特色

　　(一) 宣传方式

　　采用网络宣传和传统宣传相结合的方式，增强宣传力度，扩大宣传范围：

　　建立微信公众平台，实践期间即时推送实践进程和内容信息，可以包括部分图片、访谈记录、实践收获和队员心得等等，向受众提供最真实、最详细的信息资源，加深其对相关主题的了解和认识，更好地达到实践目的。实践结束后，推送队员们后继追踪了解的相关抗日纪念活动或者最新信息变化动态，帮助大家更方便地学习了解。

　　实地宣传。团队计划采取宣讲会等形式，在湖南省内各地举行实践成果宣讲会等形式，地点初步选取为各地的中小学，并会在事先与相关单位取得联系。结合宣传单，介绍团队实践的成果内容展示宣传，让大家在时代背景下，更加透彻地了解家乡文化。

　　(二) 调查方式

　　问卷、深度访谈、实地探访等多种途径同时实践调查：拓宽实践对象的范围，全面了解各类人群对抗日战争的理解和看法(并比较分析青年大学生群体)，通过访谈和实地探访的方式深化、细化部分问题的讨论研究，拓展实践深度。

　　团体实践和分别实践相结合：本次实践分为团队实践和队员分别实践的部分，队员在团队合作的相互配合的同时，发挥个人的力量，同时增大了实践的广度，使其更具信效度。

　　(三) 地域特色

　　本次暑假实践具有一定的地域特色。团队队员长期受到湖南特色红色文化熏陶，对湖南地区的抗日历史有了一定的了解，将家乡湖南作为实践地点有相当的优势。近代史上的湖南素出革命将领，红色文化积淀深厚，抗日历史文物丰富。其中有芷江日本投降纪念馆，长沙会战纪念碑，常德会战纪念馆，以及在抗日战争中有突出贡献的伟人故居，如领导中国共产党“反对内战，共同抗日”的毛泽东，指挥百团大战的彭德怀。且湖南是抗日老兵最多的省份，利于开展实地访谈。

　　六、实践保障

　　(一)可行性分析

　　1.选题恰当

　　近年来，国际反法西斯情绪高涨，XX年是世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利70周年。

　　这个假期我们小组七位成员将会在长沙、衡阳以及怀化三地进行社会实践活动，对当地的各个红色旅游景点进行参观考察，并与当地的景点负责人进行联系交流，了解真实的历史情况，并结合调查问卷等了解当地青少年对于红色青春及相关红色影视作品的认知程度，思考当今社会“抗日神剧”层出不穷，过分夸大甚至虚构历史的原因，以及调查其对青少年们影响。

　　国产“抗日神剧”层出不穷，争相向社会大众讲述着当年的那段抗争史。然而，在商业利益的驱使下，部分神剧过分夸大甚至虚构了当年的历史，这在一定程度上影响了青少年们对历史的认知。因此，调查思考神剧产生的意义及对青少年的影响是很有意义的。

　　2.选地合适

　　“惟楚有才，于斯为盛”，早在革命时期，钟灵毓秀的湖南就诞生了一批批的革命领袖人物，他们在这里为了辉煌的明天而进行一次次的抗争与奋斗，这里遍布着他们的足迹。在革命胜利之后，后辈不忘先辈恩德，一座座纪念馆、纪念碑拔地而起，歌颂着他们的丰功伟绩。对于这次社会实践工作而言，这无疑是十分方便的，集中的红色景点可以让我们进行大量参观考察，然后进行对比分析，得出准确的结论。极好地契合了本次实践的主题，为实践课题的可研性提供了保障。

　　我们在实地考察前就已与相关部门取得联系，并得到回函，为实践活动顺利开展奠定坚实基础。

　　3.团队特点

　　小组领队具有极强的责任心和协调能力，队员之间相互了解，就注定了我们是一个凝聚力很强的团队，利于实践时活动严密有序的展开。团队有一位成员来自怀化，对当地的状况有着较为深刻的了解。同时，其他组员作为土生土长的湖南人，对湖南非常熟悉，有利于实践活动安全、顺利进行，小组其他成员也将积极利用寒暑假在各自的家乡进行着实地调研等活动，对活动的合理进行有重要的参考价值。团队成员由来自管工、国经贸、政管、体经等多个学院的同学组成，学科交叉，保障考虑问题的全面周到，掌握各方面专业知识，运用相应的进度控制，财务管理，心理学等方法保障实践活动的完成。共同为团队建设贡献力量。

　　4.前期准备

　　在确定主题前，本小组成员进行了激烈的讨论，设想了许多可能遇到的困难及应对措施，上网搜集了大量的相关资料，力求使主题具有研究价值并切实可行。确定主题后，小组成员结合各自的特长等进行了合理的分工，并统筹安排好了时间，制定相对完整的安全预案，保证整个活动能够取得满意的成果。

　　(二)安全预案

　　实践开展不会一帆风顺，为了顺利完成实践活动，及时控制并妥善处理一些突发事件，保障团队成员的人身财产安全，我们在秉持安全第一的理念下制订了此次实践活动安全预案：

　　1.交通安全

　　我们会提前规划好具体行程，使得实践活动节奏紧凑而不慌乱。本次实践地点有三处，分布在湖南境内，会乘坐火车，汽车等交通工具，对此，我们会普及交通安全知识，保证交通安全。由于队员处在湖南不同市县，我们已互留联系方式，制成团队通联，并告知家长，保持通讯畅通，在到达目的地后及时与本地成员联系。

　　2.饮食保障

　　队员尽量到有卫生保障的餐饮店就餐。饮食一旦出现问题，及时与医院部门联系、解决。特殊事件发生后，应及时与公共场所负责人联系，制止事态发展，保护现场救治伤员，或拨打110、120、119处理，不得拖延。

　　3.人际和谐

　　尽管已取得实践单位的回函，但仍不排除会遇到单位不配合的情况。为防止这情况，前往实践单位前我们会通过电话或邮件联系实践单位，确定相关人员的接洽。在实践过程中可能会产生组员间或者与单位人员之间的冲突。在实践前，组员之间会互相提醒和照应，注意态度和行为，礼貌和客气地对待采访者。若发生冲突，组员要及时制止，并且通知组长，及时道歉和解释，和平地化解冲突。

　　4.天气防范

　　湖南省气候属于亚热带季风气候，暑假期间气温偏高，在户外长时间活动容易生病(中暑、感冒等)，可能会出现意外。所以我们会尽量避免在高温时段外出实践，外出时组员将配备水、帽子、遮阳伞和一些简单防暑药物。同时，夏天天气容易突变，我们会随时注意天气状况，安排实践活动，并带好雨具及常备药品。

　　七、附录

　　(一) 团队文化

　　一群来自湖南东南西北的小伙伴，志同道合，组成了独特的惟楚有才队。

　　首先是队名的由来。惟楚有才，出处源于《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”长沙岳麓书院更是有着 “惟楚有材，于斯为盛”的名联。

　　惟楚有才队还有着含义丰富的标志和队服。红色，代表革命的热血，民主的自由，新生的希望;也是生活的情，乐观的态度，向上的姿态。辣，是湖南传统的饮食风格，辣椒是其中的主角。身为湖南人的惟楚有才队融合湖南的典型元素，将红色辣椒作为团队标志和队服图案。我们也将带着湖南革命前辈的优良传统和湖南人的干劲，定将暑假社会实践的任务成功完成!

　　(二) 会议记录

　　时间：XX年5月23日晚7-9点

　　地点：中央财经大学东区食堂一层

　　与会人员：(齐)

　　队长：

　　成员：

　　会议内容：

　　1.确定实践主题

　　经过大家讨论、协商，最后决定选取‘青年历史亲历行动’这一大主题。结合社会普遍现象，我组最终定下了关于向青少年普及真实抗日历史这一实践方向。

　　2.确定实践地点

　　组长高亨通过查阅资料，给出了怀化芷江抗战受降纪念馆、岳麓山、韶山毛泽东故居、湘潭彭德怀故居、衡阳保卫战纪念馆、衡阳南岳忠烈祠等选择地点，我组经过仔细讨论关于路程、考察可行性、实践效果，最终选取了芷江、岳麓山、衡阳三地进行实地考察。

　　3.讨论标书重点

　　经研究探讨，大家选取了实践背景及目的、实践特色、可行性分析三部分为标书重点。

　　4.任务分配

　　我组采用的是分工合作方式，除组长外两人结为一组，分组完成任务，每组完成后交与组长，组长进行整合补充。

二 : 家乡的社火

家乡的社火（原创首发）

我的老家在燕山山脉的一个山洼里，村庄的四周群山环抱，形似栲栳，状如簸箕，因此得名栲栳山。据县志记载，在唐朝开元年间，有周、赵、刘、王、史等姓氏家族在此居住，形成大小两个自然村庄。以史姓家族为主居住的村庄叫小栲栳山，以周刘赵王等姓家族为主居住的村庄叫大栲栳山。自唐代形成自然村落以来，经过一千多年的发展变迁和繁衍生息，这个山环水绕、人杰地灵、民风淳朴的古村已经有一千多户，人口五千多人 。

清朝乾隆年间，家乡的东北部有一座高山，名为磕头顶，祖先们在山顶上修建了一座寺庙，叫资庆寺。资庆寺建有四座殿宇，分别为玉皇大帝王母娘娘殿、元始天尊殿、火神殿和土地神殿。为了庆贺寺庙的建成，也为了祭祀上苍和各位神灵，更为了祈求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺、万事如意，祖先们举办了舞龙、舞狮、高跷、十不闲、大秧歌、小车会、散灯火等多种形式的盛大庆祝活动。后来，随着社会的发展和时代的变迁，这一庆祝活动演变成了每年正月十五的盛大社火。

家乡的社火从古至今形式大同小异，内容不尽相同。我要记述的是文革前和改革开放后的家乡社火活动。

文化大革命前，家乡的社火活动由老辈人传承至今，一人或多人牵头自发组织起来的。每当入冬以后，农闲了的乡亲们便以同姓宗亲或一个自然村为单位，成立不同的民间花会。各道花会都有一个牵头人或是选出一个负责组织指导的会头，再由各道会的会头或牵头人推举出一个总会头。这个总会头必须是一位全村最德高望重的人，由他全权组织领导全村的社火活动。我小的时候，总会头是一位长着一双鹰眼的小老头，他叫姚成宝，是抗战时期的民兵英雄。他个子不高，浑身透着精神，一说话眼睛就发蓝光，胳膊一轮，吐个吐沫就是个钉。他说话声音宏亮，只要他的指令一发，各道花会雷厉风行，闻风而动，大人小孩都怵他。在他的指导下，各道花会都在指定的地点或自选的场院进行排练。在此期间，他还要组织有经验的妇女采购彩纸、煤油、锯末等原料，用来制作各色灯火，已备元宵节晚上散灯火之用。

正月十五元宵节，家乡的社火活动进入高潮。( 文章阅读网：www.61k.com )

这一天的下午三时，各道花会到村中心的大庙前广场集合。总会头行使权力，开始发号施令。他指令一个牵头人率领一队人马带好散灯火的“武器装备”，向磕头顶的资庆寺进发，到达地点后放三个响炮为号，以示一切准备就绪。之后，总会头等每道花会都到齐后便一声令下，会旗飘飘，彩妆娇艳，鼓乐齐鸣，欢声笑语，大队人马浩浩荡荡向村东的红坡山脚下前进。各道花会由会头领队在指定地点摆开阵势，静等一声号令。

傍晚六点钟，总会头亲自点燃三个响炮，命令山顶上散灯火开始。散灯火的人听到号炮鸣响，立即在资庆寺的废墟（上世纪四十年代，资庆寺毁于侵华日军的战火，四大殿被焚，现存残垣断壁，满目废墟瓦砾一片。）上，即在火神殿和土地神殿废墟上，点火燃香，顶礼膜拜。这之后，用香火点燃各色灯火，采取接力续火的方法，沿曲折山路散开璀灿灯火。近处看，点点火苗欢快的跳动，耀眼夺目，分外迷人，流连忘返。远观，山路上散开的灯火似一条火龙蜿蜒起伏，劲舞腾飞，光亮亮，火腾腾，闪烁烁，乐悠悠。据说，家乡的这一奇观，方圆百里的人们都能观赏到。

山脚下的各道花会见红红火火的灯火来到面前，就如同火神和土地神大驾光临，由会头率领众会员纷纷磕头跪拜，口中念念有词，无非都是祈求神仙保佑风调雨顺国泰民安吉祥如意之愿。礼毕，各道花会旌旗招展，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，摆开阵势，打开场子，彩妆上阵，闪亮登场。他们把一冬天苦排苦练的艺术成果展现给各位神灵，主要是把拿手的好戏敬献给翘首已盼的父老乡亲们。龙灯会，两条巨龙，一青一红，龙头高耸，龙眼闪亮，龙身腾跃，龙尾翻飞，龙幡劲舞，龙鼓猛敲，二龙戏珠，龙闹元宵。红狮会，两狮玲珑可爱，秀美俊俏，闪展腾挪，活泼俏皮，戏耍绣球，站桩倒立，无不让人喜笑颜开。小车会，推车的憨汉左摇右摆，汗流满面，坐车的美女手摇团扇，灿如圆月，俏若天仙，流连顾盼，美艳绝伦，让多少男人心跳眼馋，又让多少女人吃醋汗颜？十不闲，不实闲，丑婆子，美天仙，傻柱子，乐翻天，铙钹响，打跳鞭，锵锵起锵脖看酸。高跷会，腿长人高，扭扭跳跳，生旦净末丑，粉墨登场笑，你方唱罢我登场，我劈叉来你翻鹞。哈哈，家乡的大秧歌更热闹，阵容大，锣鼓敲，俊男靓女，无论男女老少，演的是春华秋实好美景，跳的是劳动场面种收藏，让人禁不住挤进行列里欢欢喜喜舞起来••••••。

各道花会尽兴表演之后，随后紧跟着散灯火的队伍进村，沿着大街边演边行。每到大小庙宇前，或是摆有果品供桌的地方，各道花会拉开阵势接着表演。这个时候，各家各户将大街上所散的灯火虔诚的接到自己家的院子里，寓意请神到家，接德纳福，消灾祛病，五谷丰登，六畜兴旺。

家乡的社火活动相传了已有三百多年，到了上世纪四十年代，资庆寺的四座殿宇毁于日本侵华的战火之中，社火活动被迫停止。新中国成立后，社火又热闹起来。文化大革命开始，当时提倡“破四旧”，无情的将轰轰烈烈的社火活动取消了。上世纪的八十年代，党的改革开放的春风吹醒了神州大地，党的富民政策促国泰民安百业俱兴。我的家乡喜逢盛世，相继成立了各种民间花会。这些民间花会都是村民自发组织起来的，实属休闲健身自娱自乐活动。到了2003年，真正传统的已经断续多年的社火活动又重新组织起来。这次家乡的社火摒弃了封建迷信的那一套糟粕，改革创新了一种内容健康、形式多样、生动活泼的文化娱乐活动，使传统的社火活动焕发出了新的民间艺术青春，绽放了多姿多彩的艺术之花，演变成了一种喜闻乐见的百看不厌的新民俗。

元宵佳节喜空前，张灯结彩社火艳，接德纳福民俗新，笑逐颜开乐翻天。这些年来，家乡的社火越办越红火，越来越喜庆，越来越热闹，不但全村喜乐空前千人空巷，而且还吸引了十里八村和附近城镇的人们前来观赏。据说，这两年京津冀的有些民俗和摄影爱好者开车前来欣赏拍摄，赞赏之声不绝于耳。

2016年的元宵佳节又要到了，听老家的人说，今年的社火更新鲜更热闹，家家户户的红灯笼已经高高挂起来，各道花会正在紧锣密鼓的彩排，各种散灯火的物件已备齐全。彩旗飘飘，歌声飞扬，喜庆气氛浓烈，锣声鼓声唢呐声伴着人们的欢笑声震荡在山村的上空。

我敲打完“家乡的社火”这篇小文后，赶紧收拾一下行装，带上老伴和家人，驱车前往家乡观赏今年的社火。

2015年4月12日草就，

2016年2月19日改毕。

三 : 家乡的社火

杜书文

耍社火是儿时的一件乐事，家乡的社火可是远近闻名的，它以高雅、雄浑、大气、形式多样、丰富多彩而著称。

耍社火的高潮，一般在农历正月十五左右。儿时，我们村几乎年年都要耍狮子、跑旱船、扎芯子、走高跷、耍龙灯、放焰火等。我们村的社火，之所以闹得红火，影响较大。主要是有一伙能敲会打、能拉能唱、能描能画、能说能唱、能导能演、能积极组织的热心人。

每年到了冬腊月，农闲时节，这伙热心人便把邻近的几个村的掌事人招集在一起，谋划起耍社火的事来。成立筹备小组，确定掌事人。一切确定以后，便把上年的旧船架、龙架、狮子头、芯子架，从大庙的老楼上取下来，重新整修、绑扎，并开始装饰打扮，糊的糊，绑的绑，编的编、铰花的铰花，贴纸的贴纸，做花的做花，绘图的绘图，忙活起来。我村有一位外号叫“十二能”的能工巧匠，是整个社火道具的设计者和组装者。他扎的彩船，造型美观大气，船的彩楼八角飞檐，周围檐角悬挂彩灯，灯面上绘有水浒三国人物，内外金裹银镶，新颖别致，精巧华丽，既有古扑风格，又俱现代意识；他糊的龙灯威武雄健、造型逼真，栩栩如生；扎的芯子，无论单人、双人还是多人芯子，既高且险，套接绑扎，力学结构合理。少则两层，多则三五层，高约数丈，看似险要，却很安全。这些精巧的杰作，往往吸引来周围九堡十社的男女老少前来参观欣赏。人们送他“十二能”的雅号是当之无愧的。

当开始张罗糊船绑龙灯的时候，锣鼓队的人早就手痒痒了。他们早早就把锣鼓家伙抬了出来，在大庙前开始狂敲起来。虽然都是老敲手，但搁置了一年，难免手生，需要磨合磨合。于是，便在老鼓手的带领下，在老曲牌的基础上，不断地翻新着花样。越敲越带劲，越练越高兴，既像是练习，又像是过瘾。

参加社火的演出人员，基本每年都是固定的。比如，撑船的老艄公，非德娃叔莫属。因为，他动作麻利，潇洒稳健，声音洪亮，唱功扎实，一招一式，把个老艄公撑船的形象演绎得十分到位；而船中架船的那位“媳妇”，则由年轻漂亮的小伙东娃扮演。他面色白净，皮肤细腻，五官周正，身姿富有女性的柔美，经过一番化妆打扮，美若天仙一般。不知道的人还真以为他是一位妙龄女郎呢。他架起船来，平稳飘逸，回转灵活，跑起来如行云流水一般，尤其是与老艄公的一段对唱，真是珠联璧合，恰到好处，是乡亲们公认的好搭档。( 文章阅读网：www.61k.com )

那20多位参加舞龙的精壮小伙，是从周围村子里挑选出来的，年轻英俊，个头一般高，个个生龙活虎，由领舞者带领，在村外的大麦场上进行排练。他们按照各种套路，翻、绞、旋、跳、扭、搅，反复演练着“老龙出海”、“金龙过海”、“二龙戏珠”、“老龙翻身”、“龙盘虎踞”、“巨龙腾飞”等各种动作。虽是隆冬天气，却个个挥汗如雨。

过了正月初十，社火的锣鼓便敲得更响了。演出前的各种准备工作已基本就绪。按规定，先必须在周围筹办村开始表演。每到一村，都是人山人海，场子里挤满了看社火的人群，直挤得社火无法表演。这时“火流星”便出现了，只见杨家俩兄弟，手里各狂舞着一对“火流星”，（这是在铁丝编织的小网罩里装着燃烧的木炭）在夜空画出道道火的流线。这“火流星”直接向围观的人群飞去，其距离几乎碰到观众的鼻尖，但却伤不着人，迅速在人群中打出一片空地来。这就是他们的绝技。他们虽不是社火的主角，但他们表演“火流星”的技巧却成了社火队的一大亮点。

从正月十三开始，社火便正式上街了。这天晚上，我们的社火排成了龙蛇长阵，八面雷字大鼓，几十副铙、大小铜锣，在夜空中上下飞闪。斗子旗、牌灯、鱼灯、羊灯、狮子灯，莲花灯、大小宫灯、巨型横幅、各种彩旗、龙灯、旱船、高跷、竹马等随后紧跟。二脚踢炮仗、筒子炮不断在空中炸响。社火队一进街口，便有商铺在门前摆下果品点心，燃放鞭炮。这时，“火流星”便开始在商铺门前打场子。紧接着龙灯、旱船、高跷、竹马、花棍、地游等轮番演唱、表演。演出结束后，商铺大掌柜便当众悬赏一笔不菲的钱物以示答谢。我村的社火，由于阵容庞大，节目精彩，往往走不上几步，就被商家挡住要求表演，经常闹到深夜才收场。

解放后，由于众所周知的原因，家乡的社火，在坚持了几年之后，随着老艺人的先后离世，社会对这项活动的冷落，便销声匿迹了，但那段美好的回忆，却永远留在人们的记忆中……。

西安市西门外铁塔寺路潘家村小区57号院南楼4单元3层东户

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本文标题：家乡变化社会实践报告-抗战中的家乡社会实践报告
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