一 : 《美肌革命》：《美肌革命》-详细资料，《美肌革命》-编辑推荐
《美肌革命》在日本畅销60万册，颠覆对美容的误解，倡导自己动手，引领美丽新革命。
美肌革命_《美肌革命》 -详细资料
作 者： （日）佐伯千津著，刘娜译
《美肌革命》出 版 社：中信出版社
出版时间： 2007-5-1
字 数： 47000
版 次： 1
页 数： 127
印刷时间： 2007/05/01
纸 张： 胶版纸
I S B N ： 9787508608518
包 装： 平装
美肌革命_《美肌革命》 -编辑推荐
日本美肌魔法师佐伯千津热卖美容宝典。
在日本畅销60万册，颠覆对美容的误解，倡导自己动手，引领美丽新革命。
“不要再洗脸了！”“油性卸妆用品让皮肤变得很脏！”“不做整形手术也可以美丽！”“如果你想变得更漂亮，不是钱的问题，而是要动脑子”。
美肌革命_《美肌革命》 -海报介绍
美肌革命_《美肌革命》 -内容简单介绍
《美肌革命》不改变你的使用方法，即使花更多的金钱，皮肤也不会有什么大变化。作为日本最有名的美容大师，佐伯干津将自己多年来从事美丽革命的心得与我们分享，颠覆了我们对美容的误解：其实不需要什么特别的道具，在浴室、客厅等地方，随手可得的用品，加上我们的“双手”，即可获得等同于专业护理的效果。每天给自己留出1个属于自己的时间，放松身心，护理自己的皮肤，这个可比你在高级美容院做护理更能得到全身心的放松。
来加入美丽肌肤革命的大军吧，让美丽与我们同行。
美肌革命_《美肌革命》 -作者简单介绍
佐伯千津，生于1943年。做过OL，在经历美容学校和美容院的学习工作后，1967年进入法国娇兰化妆品公司。之后赴美，1988年就任克里斯汀·迪奥的国际培训经理。因为经常对美容部职员进行指导，每年都要接触2000多位女性的肌肤，为她们消除肌肤问题。2003年6月从克里斯汀·迪奥退休以后，开办美容沙龙“Salon dore ma beaute”。2004年10月在东京代代木的综合美容设施“Beauty Tower”内开设美容沙龙，自己同时也担任美容师。
所著书主要有：《佐伯千津护理法、化妆入门》、《佐伯千津的“手掌”护理化妆DVD版》、《不要过分依赖化妆品》、《佐伯千津爱护肌肤、培育肌肤方法》、《美股食》、《佐伯千津光艳化妆方法》。
美肌革命_《美肌革命》 -媒体评论
日复一日的细心护理，是保持美丽肌肤的唯一途径。
经常生活在“美”的氛围下，很自然的就会有幸福生动的表情。
“不是用什么皮肤就得到了改善，而是你怎么用”。
“比起花钱更需要的是花时间。”
我没有什么特别的道具，在浴室，客厅等地方都可以得到同等于专业护理的效果。就是棉签，水，保鲜膜，冰之类的，另外加上最高级的道具“手”。首先从每天的五分钟开始，创造1个属于自己的时间段。从放松五感开始解放，护理自己的皮肤。
卸妆以后，再用洁面洗脸，这样的“两度洁面”确实没什么错误，而且在现今的化妆品使用法上流行着。可是，我的理论是：“过度的护理，伤害了你的皮肤”。皮肤也是1种生物，有自己的自净能力。过剩的保护让皮肤自身的能力一点点退化。
外出的时候，做防晒护理。运动以后出汗的皮肤，用化妆水镇定皮肤，这样的基本护理是必要的。提到油性皮肤的人，有的进行两次，三次的洁面，反而让皮肤变的干燥，接着再涂上昂贵的面霜，对于这样的过分护理，我不赞成。
皮肤在粗糙干燥的时候，很多人是使用大量的面霜来缓解状况。再仔细观察一下，皮肤首先需要的是水分。所以一定要先使用化妆水和美容液滋润皮肤，再用面霜锁住水分。
皮肤发生“状况”的时候，很多人都是用好多东西。其实就是这个时候，要学会放弃。“什么也做不好的时候，不如试着休息一下”。这个就是我非常推荐的“肌断食”。这里说的不是根本不管皮肤，让她放任自流，是一星期一次有规律的只洁面，不做其它护理的方法。这样的护理，可以让皮肤恢复自身的“体力”，变的更健康。
美肌革命_《美肌革命》 -相关书摘
佐伯流的6个手技巧
《美肌革命》在这里我传授6个专业级的按摩技巧。在做按摩的时候，如果你的手感只是集中在肌表面，基本是无效的。表皮只不过是皮肤表面的一层膜。在护理表皮的基础上，如果不进行深层护理也是没用的。我个人提倡“表皮”与“真皮和筋肉”结合进行的双效护理。用按摩让真皮和筋肉得到锻炼。
1.STRETCH是皮肤表面的基础护理动作,可以运用在很多方面.
A 用3个手指放在太阳穴，眼尾的位置，并稳定住。另一只手的无名指和中指，从眼尾出发，轻轻的滑向眼角，并展开皱纹。
B 手伸平，五指合拢，用温热的手掌覆盖在脸颊〈包括眼睛，眼睛当然是闭着的〉，从内向外（就是从鼻子那里往耳朵）稍微加上力度按压式滑动。
C 不要推动肌肉那样，用手从下往上把面部推起。
PS：这个动作，就是两手的手指合拢手掌跟是放在下巴的位置，手指稍微向两侧倾斜。用手掌跟部的力量脱起面部两侧，在往上脱的同时，手的力量也逐渐转移到手指上，也就说，在太阳穴的位置，停止时，是用手指展开的太阳穴两侧的皮肤。
2.PUSHING比起伸展稍微力度加强的按摩。增加护理品的渗透效果，并加强淋巴代谢。
A 唇周有很多的淋巴腺，用4个手指稍微有力度的按压。〈就是脸颊的凹陷处，嘴角的位置，下巴的凹陷处〉
B 耳后的耳下腺可以帮助皮肤排除废物，大拇指放在耳朵后面，手掌在前，用拇指的指腹从上往下，滑动按压耳下腺。
C 用手指按压眉下凹陷的淋巴处。
二 : 《非洲狮》：《非洲狮》-编辑推荐，《非洲狮》-内容简介
三 : 《粮食战争》：《粮食战争》-基本资料，《粮食战争》-编辑推荐
世界粮食与食物问题专家、美国康奈尔大学的拉吉?帕特尔博士在他的新作《粮食战争》一书中为我们揭示了世界《粮食战争》食物体系背后的逻辑。
世界粮食与食物问题专家、美国康奈尔大学的拉吉?帕特尔博士在他的新作《粮食战争》一书中为我们揭示了世界
粮食战争_《粮食战争》 -基本资料
作 者：（英）拉吉·帕特尔著，郭国玺，程剑峰译
出版社：东方出版社
出版时间：2008-9-1字 数：
版 次：1
页 数：224
印刷时间：2008/09/01
开 本：16开
印 次：1
纸 张：胶版纸
ISBN：9787506033084
包 装：平装
粮食战争_《粮食战争》 -编辑推荐
这是一场最复杂的战争；
这是一场多方参与的世纪之战；
这是一场比雷曼兄西破产、华尔街崩溃影响更深远、危害更大的世界隐形之战；
在这场战争中，居于优势地位的美国国家力量和意志如何运筹帷幄？
国际金融大鳄如何翻云覆雨？
垄断全球80%交易量的世界4大粮商、食品工业巨头、超市巨头如何同时扮演着天使与魔鬼的双面角色？
数量庞大且处于被动地位的农民和消费者又如何悲欢离合地参与或者不得不参与这场粮食和食品的隐形战争？
这场战争不仅是国家力量、战略和策略的角逐，也不仅是金融大鳄资本的血腥和世界4大粮商逐利的阴谋，它最后的指向更关乎生活、生命和道德的批判，是每1个人必须关注、必需懂得的，必需奋起而争的力量角逐。
在粮食价格高企，食物危机频发的时代，你懂得这场战争吗？
消费者能赢得这场战争吗？
中国能打赢这一场多方参与的、最复杂的世纪粮食之战吗？
粮食战争_《粮食战争》 -内容简单介绍
粮食战争的本质不仅仅是市场供给与需求的问题，在很大程度上更是“控制市场力量的力量”作用的结果。
为什么美国只要轻轻拨动其生物能源政策，就可决定全球粮食价格的涨跌？
国际金融大鳄如何成为这场战争的推手？
为什么在粮食价格暴涨的情势下，全世界的粮食生产者们收获的却是更多的伤害？
中国改革开放30年，为什么还没实现农业现代化？我们是不是在慢慢地丧失粮食或者食品的定价权？
对于大多数人来说，这一切都是陌生的，因为他们是隐形的。不经过仔细的观察、认真的思考和不停止的追问，
我们就会忽视他们的存在，难以辨明他们的源起，不理解他们的作用方式，不知道我们未来的斗争方向和策略。
粮食战争_《粮食战争》 -作者简单介绍
拉吉?帕特尔曾经为世界银行工作，在世界贸易组织实习，为联合国提供咨询；但现在他投身于反对他的这些前雇主的国际运动中去。目前，他受聘为南非夸祖鲁-纳塔尔大学研究员，是加州大学伯克利分校非洲研究中心的访问学者。他先后获得牛津大学文学学士学位和伦敦经济学院硕士学位，最后在康奈尔大学获得发展社会学博士学位。
粮食战争_《粮食战争》 -书摘插图
第一章导言
出版者的话——不仅仅是粮食战争
近年来国际粮食市场风起云涌、波诡云谲，粮食价格在总体企高的形势下，个别作物的价格，比如大豆，却如过山车般忽高忽低，令人费解。这是市场力量作用的结果吗？一系列的数据表明，全球的粮食生产呈稳步增长的趋势，供应端不是问题，市场价格的波动在很大程度上是“控制市场力量的力量”作用的结果。
本书的作者和本书的序言作者认为，这些“控制市场力量的力量”之间正在进行一场前所未有的残酷战争。这是一场复杂的战争，从本书中我们可以知道：居于优势地位国家的力量和意志、国际金融大鳄、世界粮食巨头、食品工业巨头、超市巨头，数量庞大且处于被动地位的农民和消费者，还有世界贸易组织、世界银行和国际货币基金组织等国际组织，这些力量是如何相互交织地、主动或被动地参与这场战争的。无论如何，这场战争都会被贴上道义的标签，各方力量终究都不会逃过道德法庭的审判。难道这不是一场汽车与人争夺口粮的战争吗？难道这不是一场金融大鳄的私欲与人们肚子之间的战争吗？
先看看美国和美元。在美国首个能源法案的背景下，美国的能源政策似乎掌控了这场战争的指挥权，只要轻轻拨动其生物能源政策，就可决定全球粮食价格的涨跌。如果美国把粮食危机传导到全世界，是否可以广泛地拯救美元的弱势危机，从而达到“围魏救赵”的目的呢？答案是不言而喻的。这就是美国的国家意志和力量。那么其他国家呢？
国际金融大鳄无疑是这场战争的推手，他们既是做市商，又是投机者。掌控世界粮食80%交易量的ABCD4大跨国粮食巨头为攫取高额垄断利润，也在或明或暗地与金融大鳄联手或配合。现在看来，这两支力量是这场战争的最大赢家。
那么在粮食价格暴涨的情势下，全世界的粮食生产者们——农民，应该获利甚丰吧？但现实表明，粮食价格的暴涨暴跌带给农民更多的只是伤害，农产品不像工业品，轻轻一按生产线的按钮即可控制产量的多少和生产的种类，农业具有生产周期长、转型慢的特点，而且农民的风险承受能力普遍较差。如果农民完全跟随市场信号，在看涨的鼓舞下全力投入，很可能等到的是暴跌后的破产结局。事实上，全球粮食生产者，尤其是发展中国家的粮食生产者的处境仍是一如既往的艰难。他们一直在与市场及“控制市场力量的力量”作战。
我们关注粮食问题，因为这是关乎普通消费者肚皮的头等大事，但是，吃饱了我们就满足了吗？在现代社会，与食物有关的疾病，如肥胖症和糖尿病发病率一直是呈增长的趋势，在疾病向不同身份和地位的社会人群普遍扩散的形势下，仅仅谴责患病者个人不健康的饮食习惯就是1种简单的直线思维。需要思考的是人们的饮食习惯真的完全是人们自己形成的吗？在吃什么的问题上，我们能够做出独立的选择吗？是谁在掌控这一切？捍卫我们的健康，出路在哪里？我们需要向谁宣战？
无论是“控制市场力量的力量”，还是掌控着我们饮食习惯和选择的权力者，对于大多数人来说，都是陌生的，因为他们是隐形的。不经过仔细的观察、认真的思考和不停止的追问，我们就会忽视他们的存在，难以辨明他们的源起，不理解他们的作用方式，不知道我们未来的斗争方向和策略。
让我们回头看看我们中国。我们不禁要追问：以农村家庭联产承包责任制改革为起点的30年的改革开放，虽然取得了辉煌的成就，但我们实现了现代市场意义上的农业现代化了吗？我们国家掌控了具有生命线意义的粮食产业链了吗？我们是不是在慢慢地丧失粮食或者食品的定价权？我们建成了成熟的粮食金融化工具和粮食市场机制了吗？单一工业化的发展模式和廉价的外向型经济，还要继续不顾农业和农民吗？面对来势汹涌的粮食高价时代，我们该如何平稳过渡？读者可以带着这些问题，慢慢阅读郭生祥博士特别给本书写作的长篇序言。
同时，世界粮食与食物问题专家、美国康奈尔大学的拉吉?帕特尔博士在他的新作《市场、权力与世界食物体系的隐形战争》一书中也为我们揭示了世界食物体系背后的逻辑。
自近代至今，世界逐渐形成了1个沙漏状的食物体系。沙漏的上端和下端是数量庞大的生产者（农民或农场主）和消费者；沙漏中间细细的瓶颈部分——生产者和消费者沟通的通道——是食物企业。食物企业决定了以什么价格从生产者那里收购原料，再经过一番加工以后，以什么价格卖给消费者；食物企业决定了从生产者那里收购什么，在经过相关的物流和分销后，消费者们才能得到它。食物企业不是慈善机构（尽管出于各种原因它们经常高调地做各种善事），它们是以盈利为目的的企业，因此，他们不可能在生产者和消费者之间进行真实有效的信息传递，而是从自己的利益出发选择性地进行传递。这就是问题的根源所在。
这只是食物体系最简单的模型。这一体系的渊源和发展可以追溯到工业革命时代和两次世界大战时期，从本书中我们可以知道偏低的世界食物价格是是怎么形成和维持的，政治、经济、社会乃至生物学的因素在其中是如何发挥着作用和影响的。支持这一体系运转有一系列的理念和制度。从本书中我们可以知道国家的意志和利益、自由市场经济的理念、世界贸易组织、世界银行、国际货币基金组织等对于世界的农业和粮食生产发挥着怎样的影响。这一体系中有各种各样的角色——掌控粮食金融工具的金融大鳄、以4大粮商为首的粮食巨头，包括雀巢和麦当劳在内的食品巨头、以沃尔玛为代表的超市巨头，当然还有数量最多但同时也是最弱势的构成者——生产者和消费者，在书中我们可以知道巨头们的地位是凭借什么手段形成的，他们扮演着什么角色、发挥着什么样的作用；我们还能了解生产者和消费者在食物体系中的命运和地位，食物体系对于生产者的政治、经济和社会意义，对消费者在健康方面的影响。食物体系是真实存在的，那么它就是合理的吗？书中对食物体系的价值进行了分析和评判，提出生产者和消费者的联合是解决问题的根本途径并为我们展示了在世界范围内，联合起来的生产者和消费者与粮食、食品巨头们进行的波澜壮阔的斗争。
在世界食物战争这个宏大的战场上，如果说拉吉博士志在为我们展示隐形的不为人们所注意的那一部分的话，那么本书的序言作者、著名学者郭生祥博士就为我们描绘了大家所关注的、正在轰隆隆地进行的这一场战役——粮食的战争。当然，粮食战争不是食物战争的全部，它是食物战争在现阶段最精彩、最激烈、最扣人心弦的展示。拉吉博士与郭生祥博士的携手为我们绘制了一幅完整的战争画卷。现在，就让我们去展开它吧！
这场战争目前仍在继续！
粮食战争_《粮食战争》 -相关词条
拉吉·帕特尔程剑峰粮食东方出版社郭国玺粮食战争_《粮食战争》 -参考资料
http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20354472四 : 《写给女人的私房书》：《写给女人的私房书》-编辑推荐，《写给女人的私
从人类是一个动物的本源来说，倒不如追求爱情来的实际一些。所以女人追求爱情并非弱者，男人征服世界也并非伟大。或者换句话说，爱情对人类来说才是最真实的东西。爱情对于女人，似乎比男人更重要，也许因为女人在繁衍中承担着更重要的责任吧，自然要更加认真地了解爱情，向往爱情，经营爱情。所以了解爱情，了解爱情的对象——男人。是所有女人的目标，也是女人需要一生来学习的课程。
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不管是女娲创造了男人和女人，还是上帝创造了亚当和夏娃，反正自从有人类开始，男人和女人就是2个既相同又不同的动物。说他们相同，是因为他们有着类似的长相，大体相似的身体结构，生活习惯等等；说他们不同，他们的性情、思想、功能等等又都不同。而他们又必须在一起生活，因为作为生物的繁衍天职，不管缺了男人还是缺了女人，都完成不了。写给女人的书_《写给女人的私房书》 -精彩书摘
女人的发型如同服装一样，永远多变永远追随时尚。很少有哪个女人会多年留着同样的发型。而男人就不同了，大部分男人都是常年保持着1种发型。也许是男人的发型过于简单，选择余地少，也许是不受潮流左右，但是不管如何，对1个人来说，选择长期陪伴自己的东西必然有一定的理由，能够体现出他的一些隐秘心理和性格特点。男人的发型其实可以阐释很多东西。五 : 《思考中医》：《思考中医》-编辑推荐，《思考中医》-内容简介
思考中医》又名《伤寒论导论》，作者以其对中医经典的执著和热爱，致力于《伤寒杂病论》的研究解读和疑难病症研究。
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中医治病开方实际上就是开时间。
中医治病的真实境界其实就是利用“药物”的不同属性来模拟不同的方、不同的时间、空间。时间可以用药物来模拟，空间也可以用药物来模拟…… 老子也好，孔子也好，都非常强调“道不可须臾离，可离非道”。那中医这个道是什么呢？就是阴阳，就是时方！
经典是中医这门学问的基础学科，而这个基础迄今为止还没有任何1个东西能够代替。因此，欲学好中医，欲在中医这门学问里达到较高的境界，就必须重视经典，就必须重视这个基础学科。 这本书除了学术性外，还颇具趣味性，是一本不可多得的，可读性很强的好书。这本书给我们的启示之一是，要想真正读透一部经典，恐怕要穷毕生的精力才行。 在平常人眼里，中医是治疗慢性病的，或者说西医治标，中医治本。总觉得西医帮助渡过了急、危、重等诸道难关，然后让中医来收尾，让中医来调养。因此，说到底，中医只能用来治一些死不了的病。而在另一些人眼里，中医只是啼鸣的公鸡。你啼，天也亮；你不啼，天也亮。中医究竟是不是这么回事呢？就让《思考中医》来回答这个问题。
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思考中医_《思考中医》 -内容简单介绍
《思考中医》又名《伤寒论导论》，作者以其对中医经典的执著和热爱，致力于《伤寒杂病论》的研究解读和疑难病症研究。为了避免深奥晦涩，作者竭力将学术性与趣味性相结合，超越对《伤寒杂病论》的研究，是个案特点和学术规律结合研究的典范。该书名为“思考中医”，是取思考时空、思考生命、思考健康之意，所以它既是中医书，也是传统文化学术书，更是一本超越了时空与领域的人文社科书。 四气调理人论篇第二－－春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从这则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晩乎。
作者简单介绍
刘力红，男，1958年生。医学博士，教授。就读于广西中医学院、成都中医学院、南京中医学院。于院内师从陈亦人、陈治恒教授修习伤寒之学；于院外随李阳波、王庆余、曾邕生等师修习易、道、医学。现供职于广西中医学院基础医学院。
思考中医_《思考中医》 -目录列表
序
思考中医_《思考中医》 -媒体评论
几见骅骝无道路 是真龙虎有风云－－《思考中医》作者刘力红博士访谈录
鲍学超
《时代财富》记者鲍学超（下称“记者”）：刘博士，您的大作《思考中医》（以下简称《思考》）出版以来，在不到3个月的时间内已经三次印刷，可以说这在很大程度上反映了读者对您的认同，作为作者，您对此有何感受呢？
刘博士：《思考》出版以后，在未做任何宣传的情况下能形成如此迅速的走势，这是始料未及的。这段时间里几乎天天都接到全国各地读者打来的电话和信件，从与他们的交谈中，发现他们中间有搞中医的，而更多的并不是在从事中医这个行业，但是他们却一直在关注中医，一直希望中医走出困境，一直在盼望和寻找一些有关中医和传统文化的好书，这对于我无疑是1个很大的鼓舞。中医也好，传统文化也好，需要从事这个行业的人的努力，同时也更需要行外人士的关心和支持，我想这是中医以及其他传统文化能够不断延续的1个重要条件。
记者：我们很想知道作为《思考》的作者，您要给读者传递的1种最重要的东西是什么呢？
刘博士：我想这个东西可以用2个字来概括，就是：信心！学习中医在过去需要信心，在当今更显得重要。这与中医这门学问的特殊性以及中医目前的处境都是很有关系的。
去年元月20号，我与广西中医学院一附院的唐农院长曾一道拜访了当今中医界的元老邓铁涛教授，邓老与我们进行了3个多小时的谈话，谈话的中心就是围绕着如何令学人树立信心这个问题。邓老甚至把“信心”作为中医入门的1个标志。学人不管是学士、硕士还是博士，你在中医这个行业是否已经入门，就看你具不具备这个信心。而如何引导学人，使他们对中医有1个牢固的信心，是全部中医教育的1个最根本的任务，也是衡量中医教育成败的关键。学人一旦具备了这个信心，其他的一切都好办了，而反过来，几十年的现代中医教育培养的这么些中医人才，为什么有那么多的人改弦易辙？为什么有那么多的人半途而废？为什么有那么多的人身为中医却在完完全全地行持西医之道？实在地说就是因为缺乏信心。没有这个信心，1个潮流、1个风浪就把你打趴下了。
记者：这的确是1个十分严重的问题，也是在阅读您的《思考》时自始至终能够感受到的。那么，您能否谈谈这个信心怎么建立呢？
刘博士：我想建立信心无非2个途径，一是从理立信，一是从感立信。从理立信就是从理性入手，从文字入手。这就需要我们对中医是一门什么样的学问有深入的了解，不知道中医是什么样的学问，把她当西医来学，把她当现代科学来学，这个信心怎么能够建立起来呢？那当然就越学越没劲了。
前不久，《光明日报》的一位记者采访我，当谈到中医这门学问与西医有什么根本不同时，我给他作了1个比喻，比如一颗橘子是甜的，现在我们要设法使它变酸，怎么办呢？西医的方法是充分地研究橘树，了解它的基囚，然后通过改变橘树基因的某个片段，来使橘子变酸。那么中医呢？中医的方法很简单，让它过淮就是了，不是有橘过淮则酸的故事吗？淮橘为枳，中医用的正是这样1个方法。通过改变时空，改变方位，改变事物所需的条件，从而使事物向着我们希望的方向发展。以这次的“非典”为例，如邓老所说，“中医完全可以独立地治疗非典”，但是中医是否也需要像西医那样，要完全搞清楚这个SARS病毒以后，才能制订出1个治疗措施呢？不，完全不需要！通过辨证就能够制订出完善的行之有效的治疗方法。SARS病毒再厉害、传染性再强，它也需要1个基本的致病条件，而中医通过辨“证”就能够把握这个条件，再通过适当的方法来改变这个条件，条件没有了，SARS病毒也就不攻自破，不杀自亡，这正是中医治病的方法。而通过这个方法我们应该可以感受到中医是一门什么样的学问。
中医和西医完全是两股道上跑的车，走的不是一条路，怎样才能更好地认识这条不同于西医的路，进而把它走好来呢？古圣今贤的经验都告诉我们，必须从经典入手，必须依靠经典，舍此实无他途。曾国藩亦云：经以明理，史以明事。我们要想从理来立信，怎么可以不牢牢地抓住经典呢？这是我在《思考》中反复强调的1个问题。
另一方面就是从感立信，从感立信当然是指感性的方面，而这方面的最直接、最有效的途径就是师徒相授。我对中医的真实信心，其实就是在跟师的这个过程中建立起来的。传统的师徒授受，传统的师徒生活，这个感性很方便地就被传递了，而通过这种方式，学人是比较容易生信的。相比之下，现代的中医教育模式中，这个感性是很难传递的，要传递的也是比较糟糕的感性。这就使得中医的立信之腿无形中少了一条，加之在现代的中医教育中，经典的重视程度每况愈下，如此一来，另一条“从理立信”的腿便也变成了瘸的。只一条腿，还是瘸的，怎么能走好路呢？那当然就只有用西医作“拐杖”了。这其实就是在一片大好形势下，中医界、中医教育界所面临的1个不容回避的现实。
记者：在《思考》中，我们发现您除了关注中医的各个层面外，似乎更关注文化的方面，对这一点，您是怎样看待的？
刘博士：对学习中医而言，我觉得这是需要特别关注的一面。北京中医药大学办了1个七年制的班，是本硕连读，这个班的学生头两年要被送到清华学习，在清华学什么呢？在清华跟生物系的同学一起上课，学现代科学。从这样1个安排来看，主办者的意图是很清楚的，中医的高等教育应该从基础抓起，而这个基础是什么呢？是现代科学。中医的高等教育需要从基础入手，需要抓基础，这是铁定的。但是这个基础是什么呢？这个基础显然不是现代科学，它应该是传统文化啊！我们可以把学生送到清华学生物学化学，干嘛不把他们送到北大的哲学系、中文系学习传统的儒释道呢？这实在是令人啼笑皆非的事。
现在我们许多人把中医看得太低，看得太等闲，以为读完高中，能识几千个字，学中医就绰绰有余了。更有甚者，有的人处处以科学自居，看中医这也不是那也不是，这也不科学那也不科学，以这样的心态，要是能把中医学好，那真叫活见鬼了。所以，在现代学习中医，首要的就是要改变我们的心态，改变现代人对古代学问的慢心。近代一位著名智者王凤仪先生曾经说过：道在低处，处低方能得道。道在低处，尤其中医的道在低处，你不处低，你高高在上，你怎么可能得着这个道呢？因而要改变心态，就要学会处低，传统文化就是必补的一课。我们谈传统文化，我们谈儒释道，很多人认为这与中医有什么关系呢，不好好学中医，而去搞这些乱七八糟的东西。却不知中医之于传统文化，就好像是鱼与水的关系，没有传统文化之水，那能养就中医之鱼？！池中没有多少水，我们却倒了很多鱼，还希望把鱼养大，其结果呢？鱼倒得越多，当然就死得越快。
关注传统文化、培养自身的传统文化修养，这对于中医的学习是非常必要的。看起来好像做了一些分外之事，好像是不务正业，实际是“磨刀不误砍柴工”。当你对中医的信心逐渐生起来之际，当你对中医的定解逐渐生起来之际，你就能领悟到此中的奥趣。
记者：在《思考》中，我们可以强烈感受到你对中医现代化的独特见解，您还鼓励中医的学人应该有更广大的心量，我们很想听听您对这方面的说明。
刘博士：现代化是现代人关注的1个大课题。其实不仅是中医，任何一门传统的学问都要面临现代化。我觉得“保持和发扬传统特色，走现代化的道路”，这实际应该是1个永恒的精神、永恒的话题，只是中医界在实践这一精神的过程中，把传统与现代完全对立起来了，有一点你死我活的味道。好像要搞现代化就必须改造传统，就必须让传统跟现代一样，结果怎么样呢？现代的味道好像有了一点，可是传统的特色却越来越少，传统的东西却越丢越多。如果搞现代化是以这样的代价为前提，那么，这样的“现代化”对中医、对西医，乃至对整个人类文明又有什么意义呢？
我感到对于现代化我们需要重新来理解，尤其不应该站在传统的对立面来谈现代化，应该统一起来。实际上，中医在Z1世纪存在，中医为21世纪的民众服务，她已然是现代化了。如果现代的人不接受中医，那要你中医干嘛？中医自然就死掉了。可是现实的情况是，很多现代人还接受你，需要你，而且这个需要的程度越来越大，这个事实本身就很好地说明了传统跟现代实际上是不相违的。现代人需要传统，那这个传统不就理所当然地成为现代了吗？现在我们把“现代化”看死了，看得太片面了，总希望在现代之外去另外找1个现代化，就是背着儿子找儿子，这样一来，很多弊端自然就出来了。比如说我们现在的很多问题都要科研来点头，什么是科研呢？辨证论治不是科研，你必须加进现代实验室的这一套才算科研。用中医界的笑话说，必须小白鼠点头才算科研，才能获得通过。
进人21世纪后，人们对世界的多极化、文化的多元性，有了越来越强烈的呼声。可是中医界在这个问题上恰恰犯了一极化、单元性的错误，1个中医现代化实际已在很大的程度上扼杀了中医本具的活力，其所造成的损失是很难估量的。现代化的内涵是非常现实的，怎么样使中医更好地为现代人服务，或者说怎么样能使中医在现代社会更加突显出她的服务特点、她的优势，这个就是根本意义上的现代化。如果为了达到这一目的，中医需要越来越传统的话，那我觉得这个传统就是最真正意义上的现代化！当然，为了达到这个目的，需要中医抛弃成见，需要中医向西医靠拢，需要中医西医化，那也应该在所不惜。也就是说我们不要预先设定1个范式、1个模式，只有这个才是现代化，而其他的都不是，我们的问题就出在这里。
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思考中医_《思考中医》 -精彩书摘
杨振宁教授所认识的中国文化
1999年12月3日，著名物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁教授应香港中文大学之邀，于新亚书院举办了1个题为“中国文化与科学”的讲座。在这个讲座中，杨教授用了相当长的篇幅来阐述中国文化的特征。
杨教授是公认的20世纪最伟大的物理学家之一，在传统文化方面也有相当的造诣。所以，他对传统文化的看法应该具有相当的代表性和影响力。杨振宁教授对中国传统文化的认识，可以归结为以下几个方面：第一，传统文化是求理，而近代科学（包括现代科学）是求自然规律。传统文化所求的理并非自然规律、自然法则，而近代科学追求的是自然规律。这样1种划分就使传统文化与近（现）代科学泾渭分明了。传统文化求理，不求自然规律，那么，这个理又是什么呢？杨教授解释这个“理”就是1种‘精神”，1种“境界”。那么，这个“精神”，这个“境界”又是指的什么呢？难道科学没有精神，没有境界吗？第二，杨教授认为在传统文化里只有归纳的方法，而没有逻辑推演（或称演绎）。大家知道，在科学体系里进行研究，需要2种方法，1个是归纳，1个就是推演。所谓归纳，就是把许多现象归纳起来得到1个认识，1个定义，1个理论，把许多事物聚在一点上，1个认识上。原来现象上看似不同，本质上却是这么相近。所以，归纳实际是由外向内的1种认识。逻辑推演则是另1个重要的方法，这个过程非常严密，比如由一到二，由二到三，这个次序只能这样。现代科学既有归纳，又有逻辑推演，而逻辑推演是它的标志。中国文化里只有归纳却没有逻辑推演，这又将传统与现代区别开来了。第三，传统文化里缺少实验，缺少自然哲学。在很多场合，许多人都认为中医与其说是一门自然科学，倒不如说是一门自然哲学。而杨教授在讲演中却以中医为例，认为传统文化中缺少自然哲学，这显然与许多人的观点相左。在现代科学领域里，实验是非常重要的，离开实验几乎寸步难行。即便是审视科学的部门也是如此。当年我读博士之际，管理博士这一层次的机构就有个不成文的规定，就是除了文献博士外，其余的都要搞实验研究。所以，我这个博士算是侥幸得的，因为我并没有做实验研究，这要得益于我的导师。
在中医历史里没有实验，我们没有看到黄帝问岐伯，你的阴阳理论是怎么发现的？是不是通过小白鼠实验发现的？确实没有。所以在中医乃至其他传统科学里没有现代意义上的实验，这是合乎实际的。以上就是杨教授对中国文化的大体认识。
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