一 : 这是爱，我们的爱
最近发生了很多事，我和丫头的关系好像也有点急转直下的感觉，昨天丫头第一次和我说了分开，因为她觉得她总是在欺负我，觉得两个人不合适，听到这句话我真的崩溃了，脑袋里一片空白。一片空白…我真的没有想到我觉得这辈子真的我觉得那个除了我妈最爱我的女人还是跟我说了分手，我真的不是那么坚强的人，所以我和丫头吵了起来，我说话语气也大了很多，还冲动的大晚上两点跑出去找丫头，也许是我真的冲动了，但是这种事情我不能就这样放弃啊。我爱丫头，我真的爱丫头，我想给丫头最好最美的幸福，我真的只想给他一个人，我不想再把自己的爱给别人了，我真的只想把握好她…
二 : 作家梁晓声细说各阶层：最爱我们这个国家的，还是草根阶层
作家梁晓声著有《中国社会各阶层分析》一书。为此，他曾被嘲笑“不务正业”、“情绪主观色彩浓”等等。他说自己之所以做阶层分析，是因为自己是一个略带疲惫的理想主义者和乐观主义者。“倘无对人民的真感情，我不知道所谓‘人文’是什么‘文’”。《新闻晚报记者
》孙立梅对他进行了专访。
资产者阶层
记：1996年您曾这样评价过中国的资产者阶层：“在今后相当长的历史时期内，这个阶层的总体作为，也许只能施展在巩固和提高自己的富有程度的局限内。而除了这一点，它的存在对中国经济的意义、作用和影响，将注定是有限的，微不足道的”到现在您还这么看吗？
梁：到现在我基本还是这样看的。我跟经济学家看待问题的角度可能有所不同，有些经济学家相当肯定他们存在的意义，第一他们纳税，第二他们解决了一部分人的工作问题，第三他们偶尔也做一点慈善。
这里应区分两个概念，即资产者阶层与民营企业。中国改革道路经历三十余年风雨历程，民营企业已为中国提供了八、九千万就业岗位，无论如何这对中国是意义重大的。在劳动力成本及各类原料成本不断提高的情况之下，许多中小民营企业其实也举步维艰，压力颇大。我所言之“资产者阶层”，主要不是指他们。也有些民企，是靠抓住机遇，在市场经济大潮中百折不挠地打拼过来的，也应另当别论。
什么是血汗劳动？什么是剥削？在资方和劳方之间，什么是公平？当你作为资方，你的利益最大化到很大很大，而给工人开的工资很低很低时，就是剥削，是压榨性质的雇佣。全世界哪个国家没有资产者？哪个国家能离得了资产者？但全世界哪一个国家的资方，能在21世纪，像中国的资方这样获得利益最大化呢？这就是为什么在前些年，大家都把到外企工作看成是一件幸运的事，因为同样的工作，在外企拿的工资较高，受到的待遇更人性化。当然，现在据说在国内的外企也开始跟国企、私企看齐了。更不要说当年那些黑心矿主了。
归根结底，一个国家产生一些富豪没什么了不起，没有几个国家夸耀此点；一个国家能使它的最广大的人民在经济发展中获得最大程度的“红利”，这才是国家存在的根本意义，也是国家管理者的真光荣，同时也是资产者阶层的真贡献。
记：那您怎么看网友在微博上跟任志强或潘石屹讨论房价问题？
梁：我不上网，不知他们双方具体讨论什么？如果有人想购房，向任、潘二位讨教该何时出手，我想听听那二位的看法。若与他们讨论房价怎么才算合理，我认为似乎等于与虎谋皮。如果讨论下来，房地产商们竟被说服了，比着少赚点儿，那可真是网络、网民的伟大了。但目前还丝毫没有迹象证明此种伟力和伟大给我看。我间接获得的情况是——他们都在表白：比起只卖地不出力的政府来，觉得自己赚的还是太少。
中产阶层
中国的中产者们，在中国近代历史中，几乎就从未形成过什么不可忽视的阶层，更几乎无任何社会影响力。而在中国当代社会中，这阶层由于是新生的，则还根本没有什么阶层的意识传统可言。
记者：“中产阶层”在中国一直是个很有争议性的提法，比如中国到底有没有形成中产阶层，对此您怎么看？
梁：我的观点是中国的中产阶层还远远没有形成规模，而且是状态非常不稳定的中产者。
我们离橄榄型社会还差很远，没法把中国的中产者跟国外进行比较。在欧美发达国家，若一对夫妻都是中学教师，他们可以算得上是中产阶层，而且只能算中下水平的中产阶层。但人家的中下水平是什么样呢？他们有房、有车、有稳定的医疗保障和退休金。在中国，不要说北上广这样的大城市，就算在一个中小城市，一对中学教师夫妻，如果没有更多代课、假期辅导，单靠工作收入，未必能买得起一套房子。他们怎么能叫中产阶层呢？我们说大学生是最容易成为未来中产阶层的主要力量，但以现在的大学毕业生的收入，连交首付的门槛都跨不进去。一个十几二十年内买不起房子的人，又怎么能叫中产者呢？我不能想象一个没有住房的中产者，当然国外的中产阶层也会贷款买房，但贷款不会使他们感受到特别大的压力。真正的中产阶层的精神和生活状态，起码是从容不迫、没有经济忧虑的。
另外，一个成熟的阶层，它对社会事务发言的责任感，和对社会施加影响的力度，应该是很明显的。而如果一个群体只能说经济生活上怎么样，但总体上很涣散，缺乏共同的社会担当意识，我个人觉得这至少不能说是一个成熟的阶层。从历史上看，西方社会的进步很大程度上是由中产阶级推动的。但在中国，大部分人，包括我们认为经济上已经算是中产者的群体，心理上依然处于一种焦虑状态。这就导致在现阶段，人们行为上的表现是：这个社会还剩的利益不多了，我也多捞一把吧！不捞白不捞！
城市平民
据我看来，中国当代平民家庭，其实是直接从“改革开放”中受益最少的一个阶层。起码目前还缺少根据足以证明，它是直接从“改革开放”中受益最多的一个阶层。在中国诸阶层中，平民阶层具有最本能的、最积极主动的、最有韧性的生存自救能力。
记：我们中的大多数人都是平民，而且是最有焦虑感的群体吗？
梁：平民阶层对各种意外事件的抵抗力非常薄弱。像你们这样的年轻人，背着房贷吧？承受不了什么闪失。我们比你们强一点，但也只是一点。这个话题可以改变一下，你问我，现在中国到底哪部分人最爱国？我个人觉得，最爱国的，就是国家最底层的草根们。他们除了盼着这个国家好，他们自己的生活也能跟着好之外，断然没有了其他的希望。他们个人生活好起来的几率，跟这个国家好起来的几率是完全成正比的。国家好一点，他们的退休金、医疗保障就跟着好一点，他们与这个国家是真正的休戚与共，所以他们最爱国。国家花在他们身上的钱是最值得。他们有时之所以骂娘，乃因他们的一些合情合理的、不高的诉求，在相当长的时期被漠视了。他们的焦虑是为自己，也为国家所感到的复合性焦虑。
记：您怎么看待平民通过网络发声的力量？
梁：我们首先要肯定网络本身的正能量。一个庞大阶层的利益如果长期需要通过他人代言，这个阶层本身是悲哀的，只有当自己能喊出自己的诉求并获得注意，这个阶层本身才有希望，同时也会促进社会的公平。这就是网络对平民阶层的重要性。
我有时也怀疑，网友们对网络的兴趣点到底在哪里，是不是真的把它当作一个可以用来郑重发声的平台？我强调发声的郑重性，因为郑重与不郑重，结果是不同的。比如有一个人，很严肃地提出诉求，第一次第二次第三次，始终不失严肃，那别人从心理上不得不重视，起码不会轻视他。而如果一个人第一次发声不失严肃，第二次是嘻哈的，第三次变成搞笑的，第四次变成冷嘲热讽的……这种转变会令观者感到：他的表达也不过就是宣泄，不郑重对待也罢。我不太知道这种庄重、真诚、由衷，在中国的网民心中占多大的分量。试想你是一个有能力、有想法做出改变的改革家，但你面对一个嘻哈的群体，你那种想改变的动力还有多大呢？我非常担心网络会变成一个公众情绪发泄的特殊玩具。如果真变成这种情况的话，它可以带给我们的正能量，它促进社会变革的功用，都会被大大削弱。
知识分子
中国的知识分子一旦做了官，哪怕仅仅是名义上的官，他往往希望世人首先视他为官员。如果竟不被那么看待，他心里就不免的有几分不痛快起来。如果他是他所从事的知识领域内的官，他将很在乎他在世人眼里，是否区别于他的同行，是否被认为比他的同行高一等。
记：您谈到过“官本位”对中国知识分子的影响之深远，请问您如何看待“独立知识分子”？
梁：有良知的知识分子，不是因为自己得到多少，而决定了他的社会时代感。我自己的生活还可以，但我出门看到，我打开报纸知道，我跟别人交谈时听到的尽是负面的事情，这些都会影响我的幸福感。如果我被影响到的话，那么对一些看似和我不相干的事情，就有了强烈的参与意识。我们所处的现在，对中国未来的十年、二十年，对中国命运来说是相当重要的时候。从我的眼里可以看到，最近这两年，很多知识分子，包括新闻工作者，对社会公平和正义的发声比以前主动多了，效果也确实更好了。
以此类推，我对底层也有一些期望，我们假设有独立的知识分子发声，并且因为这种发声受到不公平的对待，甚至迫害、打击报复，底层的人会爱护他们吗？如果底层的人想的是，你说的这些事情跟我毫无关系，我现在发愁房子问题，而你说的是教育问题。或者跟我相关的事情，我要发声，我要呼喊，我要愤怒，只要这部分问题解决了，其他的事情都滚蛋，爱谁管谁管。如果这样的人多起来的话，我不认为知识分子群体能产生更多以社会担当为己任的“独立知识分子”。
记：您曾说过自己比以前温和多了。当了多年政协委员，您感受最深的是什么？
梁：在一个时期内，我很想做个独立知识分子，我曾打过几次报告，说我不要再当政协委员了。当然在政协委员的平台上，我确实能发出一些声音，但同时，对社会问题的表态确实与以前不同了。作为知识分子，尤其所谓“独立知识分子”，写出、说出现象就够了。而作为政协委员，角色还要求提供具有现实操作性的解决方案。尤其我们民盟的政协委员，党派要求我们必须那样，可许多事，要提供真正切实可行的解决办法，真难啊。往往为一份提案，想得脑仁都疼了。最终没想出自认为可行的办法，提案也就放弃了。关于民生，有时还能想出办法。关于体制，最难形成提案。
我已当了10年政协委员，个人收获之一就是，体会了中国之事，体制弊端甚多，而各种利益集团，唯恐在改革中削减利益，遂成改革强大阻力。民间不良积习亦甚，仍处于仅在乎眼前实惠的状态——所以许多事急不得，生气也没用。
人文教育
人文思想是人类全部文化总和中最有价值、最核心的那一部分。少了这一部分的文化，轻言是次品质的文化，重言是垃圾文化。
记：您怎么看待目前的一些社会现象，比如年轻女孩说宁可坐在宝马车里哭，比如富商悬赏找女朋友？
梁：我对这样的现象不感兴趣，这只是极少数人的事情，更多的人只是看热闹而已。我感到更为重要的是，现在的主流价值观到底是什么？有时我会感到极困惑，我们这个社会的道德状况究竟是在爬坡还是滑坡？或者两者同时都有，但哪一种倾向是更主体的呢？
我给你说个故事。西方一个小镇上的传教士死了，小镇居民拍电报给教廷，说请尽快派新的教士过来，我们需要有人来监督我们的灵魂。新来的教士还在路上，小镇居民又拍电报说别派教士来了，来了我们也会把他给干掉，因为没人管时过得太爽了，我们不想再被约束。
从某种程度上来说，中国正处于这样一个阶段，社会空前宽容和多元，人们享受着一种前所未有的自由感，觉得太爽了。但那并非真的自由。这时，谁提出关于价值观的问题，谁就是可恶的教士。但连审美都有疲劳，爽到最后也是会疲惫的，娱乐也是会疲惫的。那时候，人们要为曾经的爽付出代价。
所以这个故事还有第三段。小镇居民过了一段道德不受约束的日子，发现还是不行，第三次拍电报说我们修正第二封电报，我们觉得信仰还是非常重要的。问题是，我们还没有进入到这第三个阶段，没有觉悟到不管时代和社会如何，我们的灵魂都是需要公平、民主、正义这些价值信仰的。
记：最后一个问题，作为作家，您如何看待读书正淡出很多人的生活？
梁：其实我不太愿意谈这个问题。那么多人都不觉得不读书是一种人生的缺失和日常生活的缺失，不读就不读吧，没有一个人有能力使更多的人读书，我连呼吁人去读书的兴趣都不大。但在我自己的生活中，一个不读书的人，我接触三分钟就能知道，接下来我就跟他没话说。如果他是普通劳动者，还可以和他聊家常；如果恰恰受过高等教育但没读过什么书，那跟他说什么呢？我也觉得惊讶，这样一些人凑到一起时，不会感到无聊吗?
我从青少年时期就看了那么多书，这些书描绘一个好的社会是怎样的，一个真实或虚构的人物为一个好的社会的形成做了什么，这些都曾影响到我，觉得就是要做那样的人。说句心里话，当别人说我是堂吉诃德时，我也觉得累。那种疲惫感越来越强，不是身体上的，而是精神上的。但就好像是种牛痘，这个疤已经在我身上了，我没法摆脱。
三 : 让我们融入这爱的盛典
??（男）从夸父追日、嫦娥奔月到神舟遨游太空，心中永不泯灭的是一炬炽热的火把，那跳动的火焰，在不老的天空折射出生命的光辉。??（女）从愛琴海、奥林匹斯山到万里长城，天地一脉，自古相连。当希腊神话中的火神把火种传到人间时，那跳动的火焰，就点亮了人类的文明。??（男）巨人的脚步从雅典一路向东，掠过青山、趟过黄河，千里马般的日夜兼程，到达世界惊天建筑鸟巢府邸。二十九个燃烧的脚印，印证着一个民族关于梦想的誓言与信仰。??（女）奥林匹斯山的圣火再一次唤醒了诸神，二十九个燃烧的脚印，化成飞泻而下的繁星，聚拢成国家体育场内闪闪发光的梦幻五环，又被空中轻盈起舞的“飞天”仙子缓缓提起。??（男）啊，你来了，我倾慕思恋的奥运女神!带着文明结晶的火种，带着遍洒友谊的甘霖，欣然走向我。一定是因为你感觉到了我火一般的热望。我的爱，海洋一般深沉；我的臂膀比任何时刻更加迫切想要挽住你的腰身。??（女）啊，你来了，普罗米修斯隐去了真身，驾着祥云，款款而来，将在这片古老而神奇的土地上欣赏奥林匹克运动之美，领略龙的传人那伟岸的身姿。??????（男）这一刻，全世界的目光都聚焦在中国，感受中华民族的博大胸怀，感受华夏礼仪之邦的风采。??（女）这一刻的北京，鲜花含笑，琴瑟和鸣，齐诵“四海之内皆兄弟”“有朋自远方来，不亦乐乎l枰病！?
??（男）这里龙腾虎跃，礼花盛放，日晷在撼人心魄的缶乐声中，开始了中国式的倒记时，全场观众一起呐喊，在激情与惊奇之中，感受古老独特的欢迎仪式。??（女）这里丹青流淌，水墨晕化，古筝悠扬，写尽天地日月星辰和华夏五千年的辉煌。??（男）这里舟橹遏浪，巨桨翻飞，山呼海啸，尽显天人合一、人与自然和谐相处的诗的意境。??（女）这里古典与现代相映成辉，充满东方韵味的竹简四书、活字印刷在看似不变的矩形方阵下玄幻变化，让世界在艺术与美的感官震撼中陶醉。??（男）这里神秘与开放相映成趣，阴阳太极、敦煌飞天、丝绸之路……诸多的中国元素向世界奉献一部中华文明与奥林匹克精神交融交汇的华丽乐章。??（女）这里海天一色，白鸽飞翔，红衣少女放飞起美丽的风筝。开满鲜花的笑脸，兑现我央央大国交给世界一个绿色奥运、人文奥运、科技奥运的郑重承诺。??????（男）宏大的音乐骤然响起，浩渺的宇宙中，群星闪耀，蓝色的地球缓缓旋转，带给世界一个梦幻之夜。??（女）今夜的美景不仅仅属于北京，属于龙的传人，也属于全世界所有爱好和平的人们。我们虽然来自不同，却有一样的感动，一样的笑容，是爱把我们共同的梦点燃。??（男）“我和你，心连心，同住地球村，为梦想，千里行，相会在北京……”生命的跫音唱响2008北京奥运会“同一个世界、同一个梦想”的主题。??（女）世界屏住呼吸，聆听来自北京激动的心跳声。朋友！伸出你的手，我和你，心连心，永远是一家人，是爱把五环紧紧相连！??（男）这一夜，北京把精美的中华文化盛宴呈现给全世界。一起来吧，朋友。让我们融入这爱的盛典，在奥林匹克的光环下，用飞翔的翅膀丈量出新时代竞技的里程碑！??（女）这一刻，中国与世界共享奥运荣光。一起来吧，朋友。让我们携着橄榄枝编就的花冠，手持彩笔，就象童年时那样，尽情地画下五彩斑斓的鸟群，在蓝天和白云间展翅翱翔!??（男）朋友，让我们融入这爱的盛典，共享奥运荣光!
四 : 我理解，这是爱
又是一个阴雨连绵的天气，又一次来到了这个令人敬畏的地方，又一次站在了这四个庄严大字___“长兴学校”的门前。
自上一次报名到现在，也有些时日了。在这段时间里，我一直在想：在这里上学，就意味着“吃”、“穿”、“住”、“行”都要在这里进行，不能再吃妈妈做的可口饭菜，不能再听爸爸的谆谆教导，不能再听奶奶繁琐但却温暖的话语，一切都要靠自己一个人打理。走进校园，这种感觉再次涌上心头。看着家长们依依不舍的目光，我的心里不免有些酸楚。
到寝室以后，爸爸把床垫、床单给我铺得整整齐齐，把一切都收拾得妥妥当当，便和我一起坐在床沿。我们父子俩就这样坐了好长时间，什么话也不说。爸爸有几次欲言而又止，我心中似有千言万语却又说不出来。我们彼此心照不宣。又过了一会儿，爸爸起身说：“没啥事，我走吧。”我“嗯”了一声，爸爸又看了我一眼，起身离了寝室。
我趴在窗边，看着雨中爸爸逐渐远去的背影，不由得哽咽起来：爸爸，您就这样走吗？
我仰望长空，不由得想起了老鹰。老鹰在它的孩子在出生的时候，它是多么地欣喜与激动啊！它仰天高啸，表达自己内心的无比快乐；它不厌其烦地为它的孩子寻找食物，不论严寒还是酷热，它都会毫不犹豫地飞啊！飞啊！寻找食物，即使它自己饿得皮包骨头，也会将那鲜美多汁的食物放进小鹰无底洞般的嘴中。即使自己再辛苦、再劳累，也在所不辞。而当小鹰羽翼丰满时，它又是那样无情无义，苛刻地对待小鹰。它会痛下心来将小鹰推下悬崖，冒着小鹰会被摔死的危险，而让小鹰自立。这种看似苛刻的行为，而实质是更深一层次的爱。因为它要让它的孩子在这个残酷的大自然中生存下去，必须如此。当它看着它的孩子雄壮的身姿，优美的飞行技能以及远去的背影，它才会露出一丝甜蜜的微笑。这就是爱！这是世界上最纯洁、最无私、最伟大的爱，也是万千父母对子女的爱。
爸爸妈妈，你们放心吧，我理解你们。我一定会成功的，一定会找到属于自己的天空。
宋学义中学初一:陈晨
本文标题：这是爱我们的爱-这是爱，我们的爱61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1