四大名妓李香君-秦淮名妓李香君如何成为南京史上最伟大女人？

发布时间：2017-09-23 所属栏目：秦淮名妓

一 : 秦淮名妓李香君如何成为南京史上最伟大女人？

导读：作为秦淮八艳的代表，李香君使秦淮八艳成为正面形象的群体，载入史册。她的高风亮节，可能还改变了后人对妓女阶层的歧视。我曾经在新浪博客撰文，说李香君是南京历史上最伟大的女人，最有资格担任南京文化的形象代言人，又说李香君是中国历史上最有骨气的妓女。中国人是重感情的，就这样把自己的敬仰献给秦淮河边的一位妓女。因为这位妓女在国破之时，表现得比那些才子、那些将军、那些各界领袖更为勇敢。

如果没有那溅在扇面的一滴滴血，《桃花扇》可能只是才子佳人花前月下的老套故事。作为明代秦淮八艳之一的李香君，对慕名而来的大批高官富商不屑一顾，偏偏钟情于青年才俊侯方域，以身相许。时为复社领袖人物的侯方域，受到奸党阮大铖迫害，逃离南京，李香君送他一直送到桃叶渡口，清唱《琵琶记》赠别，等于用歌声为落魄书生怕冷的心取暖。那把作为爱情故事最重要道具的诗扇，是书生送给美人的定情物。后来，当奸官田仰串通马士英和阮大铖，欲逼李香君为妾，李香君誓死不从，以头撞地，血花四溅，在扇面上留下痕迹。画家杨文骢深为感动，将血点画成桃花一枝，使扇面上诗画相映。美人不只会为爱流泪，也有勇气流血的。桃花如血，血如桃花，是生死恋情使美人与桃花形成了血缘关系，而不单单是外形上的相似。漂泊在外的侯方域听说李香君以血坚守山盟海誓，情不自禁写下一篇《李姬传》。清代戏剧家孔尚任，正是据此写成传世佳作《桃花扇》，在大大小小的舞台翻演，使李香君的形象不仅进入文学史，更深入中国老百姓的记忆。

二 : 四大名妓李香君简介李香君的事迹概况

“窈窕淑女，君子好逑”这是自古以来人们的想法。女子看见美男会心动，男子见到美丽、有才学的女子更是喜欢。李香君是古代的一位名妓，被后人称之为秦淮八艳之一。虽然她的身份不是很光彩，但是在她的身上也有着令人羡慕不已的爱情故事。今天武林军事就带你来了解一下李香君的事迹。

［www.61k.com]李香君简介

李香君明朝时候的一名女子。她原本并不姓李，是因为在她小的时候，家境变差，所以后来就跟了养母的姓，就这样从吴香君改成了李香君，也可以叫她为李香。

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李香君铅笔画

虽然后来李香君的家衰败了，但是之前毕竟是一个官宦之家，家境比较好。所以李香君从小就跟着那些习艺的人学习。由于李香君天生就比较聪慧，再加上她对技艺方面很感兴趣，所以李香君在音乐、乐器弹奏方面很擅长。不仅如此李香君还拥有一副很好的嗓子，每一个听到她歌声的人都会为此着迷。就这样吸引了很多人对李香君的追捧。

在媚香楼李香君不但挣到了钱，得到了众人的吹捧，还遇见了一生中最爱的那个人侯方域。二人经过几次的相处之后，都把对方深深烙印在心中，成为自己不可缺少的一部分。只可惜受到外界的阻饶，他们多次分开。好在最后二人还是相遇了，度过了几年幸福、平淡的生活。

李香君苦苦隐藏的名妓身份最后还是被揭开了，她终在别人异样的眼光中郁郁寡欢，直至去世。

李香君的事迹

在历史上对于李香君的事迹的记载，主要都是李香君和侯方域的爱情故事。下面就说说关于他们初次见面时候的故事吧。

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侯方域与李香君

当时，年轻、帅气的侯方域见到了貌美、温柔的李香君，通过对李香君房中的摆设，觉得眼前这个女子虽然身在青楼，但是她就像是荷花，出淤泥而不染。侯方域对香君的第一眼感觉很好。

而李香君虽然也见过不少有才华的帅哥，但不知怎么就对眼前这位很对眼。

之后二人从李香君房中的一幅横幅开始谈论起来，渐渐发现越聊越谈得来，互相把对方当成了知己。从那之后，李香君和侯方域也接触过几次，而他们对对方是越来越喜欢，就这样两个人深深地相爱了。

爱情总是这样，来得那么突然、那么浓烈，根本不是我们能控制的。李香君和侯方域之间的爱情是那么的纯粹、深沉，只可惜最后他们还是不能够白头到老，让人深感惋惜。

三 : 南京名妓李香君故居是真迹还是伪造？【图】

李香君故居南京名妓李香君故居是真迹还是伪造？【图】

【南京名妓李香君故居是真迹还是善意的伪造?秦准河畔的钞库街38号，解放初期的那部电影《桃花扇》，就在此拍摄的。大约在1986年底，宅院进行修缮，辟为李香君故居陈列馆。钞库街38号，并不是真正的李香君故居。原为清末袁姓道台故宅，因具有秦淮河房的典型特征且保存完好，才成为电影《桃花扇》拍摄地，进而辟作李香君故居陈列馆。说它是李香君故居也不算错，它毕竟是电影里那个李香君的故居。严格意义上的李香君故居，即媚香楼遗址，原在今址之东、金陵闸西侧，与今址同在钞库街上，相隔不远。可惜地面建筑己毁，并改建，面目全非。《香柬漫笔》记载了媚香楼遗址的发现过程：“金陵闸西邻有水阁，曰周河厅，数年前掘地得石碣，刻媚香楼三字，厅主人惧其有神灵也，复瘞之，余曾得见拓本。”如果不曾有那块石碑出土，李香君故居在何处恐怕就真的失传了。这也没什么，即使故居失传，故事不会失传的。李香君的名字不会失传。比世间的任何石碑更有效的，是口碑，是刻在人心上的美名。】

李香君的桃花扇■ 洪烛

上世纪七十年代末，我还小，看一部叫《桃花扇》的老电影，听旁边的观众议论，“这是发生在咱们南京的事情。”“李香君是南京人。”我就这样记住了李香君的名字，觉得她的名字本身就有一缕香气。是桃花香吧？我还记住了她那像桃花一样盛开又凋零的爱情，在并不懂得爱情的年龄。这么多年过去，如果你问我爱情是什么，我可能仍然似懂非懂，仍然保持着最初看《桃花扇》时对爱情的朦胧印像：爱一个人，就是开花，给对方看，也给自己看，表面上为了让对方陶醉，其实自己已先醉了……我这么说，也没错呀。如果没有自我欣赏，怎么可能欣赏别人并让别人欣赏呢？如果没有自我陶醉，又怎么可能感染对方呢？李香君初恋侯方域的时候，一定深深沉醉过，人面桃花相映红。可惜春风不长久的，她还是被惊醒了。醒是痛苦的，也是必然的。由于我看的是黑白电影，当李香君血溅诗扇，血迹也无法显现为鲜红。没有关系，桃花这个意象本身能让人想像出最灿烂的颜色。人们日常说起桃花，大多是围绕桃花运什么的。《桃花扇》改变了桃花的形象：桃花并非柔若无骨，桃花也是有血性的。一个人，使我对一种花肃然起敬。

《桃花扇》剧情中，侯方域一出场就吟诗，吟的是《恋芳春》：“孙楚楼边，莫愁湖上，又添几处垂杨。偏是江山胜处，酒卖斜阳，勾引游人醉赏。学金粉南朝模样，暗思想，那些莺颠燕狂，关甚兴亡。”不愧为晚明文社“复社”的接班人，才华横溢，难怪能赢得李香君的芳心。可惜他后来又把美人的心弄丢了。侯方域经几起几落，最终北上，归顺大清，谋取一官半职。这不只让李香君失望，更让她伤心：理想中的如意郎君竟然如此没骨头，比女人还软弱，这种能把人格抛弃了向名利投降的所谓才子，他的爱情，自己还能相信吗？还敢相信吗？与之相比，身为妓女的李香君，却有侠气。在乱世中侠气就是骨气啊。她比许多男人更明白什么是大是大非。苦劝无用，也只能分道扬镳了。李香君并没有背叛自己，背叛自己的爱情，而是侯方域背叛了她，背叛了她的期望。侯方域做出了李香君这样的女人都不愿做的事情。李香君，也做到了许多男人都做不到的事情，正如前次以血守爱那么坚决，她削去青丝，遁入空门，与世俗不合作，保持自身的清洁。为了表示对国家的忠贞不渝，她亲手斩断了情根。别人千方百计都没能阻挠的情缘，她本人狠起心来了断。不可能不疼的。可能比血溅诗扇时还要疼。她忍住疼，还是这么做了。

你可以说李香君看错人了。其实她看的时候并没错，是她看上的人变了了。不仅她看上的人变了，世道也变了，她只能要求自己不变。以不变应万变。她正是因为不变才成为自己的，才在一群变了的人显得伟大。

你可以说李香君爱错了人，可爱本身并没有错啊。李香君，爱的时候轰轰烈烈，不爱了，或知道自己不该爱了，也斩钉截铁。她知道比守住小爱更重要的是守住大爱。当爱人站到自己大爱的对立面，她也会不爱的，没法爱的。李香君是一个烈女子。更是一个有大是大非、大爱大恨的忠烈女子。当儿女情与家国爱发生冲突的时候，她作出了一般人并不那么容易作出的选择。

南京人是重感情的，中国人是重感情的，就这样把自己的敬仰，献给了一位妓女，献给秦淮河边的一位妓女。因为这位妓女在国破之时，表现得比那些才子，那些将军，那些各界领袖更为勇敢，更为坚定。她注定要让很多男人脸红的。如果他们能感到脸红，多多少少还是有希望的。正如一代又一代中国人，始终没有忘掉这位普通的妓女，一直对这位妓女保持着敬仰，说明中国人还是有希望的。

作为秦淮八艳的代表，李香君使秦淮八艳成为正面形象的群体，载入史册。她的高风亮节，可能还改变了后人对妓女阶层的歧视。我曾经在新浪博客撰文，说李香君是南京历史上最伟大的女人，最有资格担任南京文化的形象代言人，又说李香君是中国历史上最有骨气的妓女。这些说法并未遭到网友反对。南京作家叶兆言，对秦淮八艳评价也很高：“秦淮八艳的真正意义，关键在于她们有不做亡国奴的骨气，在于她们很好的素养和不同凡响的政治见识。外在的美可遇，内在的美难求，时穷节乃现，只有到了国破家亡的最后关头，才能看得出一个人的节操。秦淮八艳是一面镜子，桃花扇底看前朝，通过这八位不同凡响的风尘女子，人们看到的是中国文化的颓败，是中国男性知识分子的虚伪和装腔作势。像钱牧斋和侯方域，都是名噪一时的大才子，这些才子都是先唱高调，最终却失节投机，走到他们平日所鼓吹的理想的反面去了，爬得太高，跌得就重。秦淮河边的八位小女子，轰轰烈烈地唱了一曲正气歌，活活羞煞男子汉大丈夫。”

秦准河畔的钞库街38号，解放初期的那部电影《桃花扇》，就在此拍摄的。三进两院式宅院，包括临水的河厅，都已通过银幕进入观众的记忆。河厅内设船坞，直通秦淮河，主客不出宅门即可登船往来水上。河厅有栏，供凭栏眺望夫子庙的泮池风光。李香君曾站在这里守望候方域归来吧？大约在1986年底，宅院进行修缮，辟为李香君故居陈列馆。那时候我离开南京去外地求学，有一年春节还乡，特意去参观过。不，没觉得是在参观李香君故居，觉得是在拜访李香君本人，觉得她仍活在这里。尤其进入后院，抬头看见“媚香楼”匾额，据传为明末著名书法家王铎所写，便联想起风流书生侯方域初来乍到时的惊艳心情。上楼，踏入李香君的客厅、琴房，书房和卧房，仿佛也走进美人花开花落的梦境。我下意识地屏住呼吸，蹑手蹑脚，生怕把她吵醒。

这么些年，只要回南京探亲，我都会去夫子庙文德桥西、来燕桥南端的李香君故居门前走走。也算一种精神上的“探亲”吧。李香君故居已成为我记忆中故乡的标志性建筑之一。虽然它不如中华门城堡高大，也不如中山陵或美龄宫（蒋介石和宋美龄的官邸）辉煌。但我觉得它也是一种城堡，也是一种陵园或宫殿，这里既有泪、又有血，既有美，又有美所作出的牺牲，以及美所带来的力量。泪水与血水浇灌的桃花，必然比雨水浇灌的桃花更灿烂一些，更通人性一些……这么想着想着，我就从李香君故居，走过乌衣巷的王谢故居，想个没完，也走个没完，不知不觉就抵达了秦淮河口与青溪交汇处的桃叶渡。这个千年古渡由于当时接近改道前的长江，因而是著名的送别处。最初因东晋大书法家王羲之的第七个儿子王献之，常在此迎送爱妾桃叶而出名的。我想的却是：这里也是李香君唱歌送别侯方域去远处避难的地方。她的歌声真是牵肠挂肚啊，我似乎还能听见。风里，雨里，桨声灯影里，总像有一个人在若隐若现地唱着忧伤的歌。

若干年后读一本旧资料，才知道钞库街38号，并不是真正的李香君故居。原为清末袁姓道台故宅，因具有秦淮河房的典型特征且保存完好，才成为电影《桃花扇》拍摄地，进而辟作李香君故居陈列馆。说它是李香君故居也不算错，它毕竟是电影里那个李香君的故居。严格意义上的李香君故居，即媚香楼遗址，原在今址之东、金陵闸西侧，与今址同在钞库街上，相隔不远。可惜地面建筑己毁，并改建，面目全非。《香柬漫笔》记载了媚香楼遗址的发现过程：“金陵闸西邻有水阁，曰周河厅，数年前掘地得石碣，刻媚香楼三字，厅主人惧其有神灵也，复瘞之，余曾得见拓本。”

如果不曾有那块石碑出土，李香君故居在何处恐怕就真的失传了。这也没什么，即使故居失传，故事不会失传的。李香君的名字不会失传。比世间的任何石碑更有效的，是口碑，是刻在人心上的美名。譬如仅就我个人而言，没法把李香君这个名字从记忆中抹去的。外地游客，可能不知道南京的现任市长是谁，却不至于对李香君的名字感到陌生。这个名字同样能代表南京。李香君，秦淮河的女儿，南京的女儿。她溅在扇面上的鲜血变成了桃花，她留下的桃花扇同样给南京的历史增光添彩。到秦淮河上泛舟，若没想起李香君，简直等于白来了。李香君的名字和秦淮河连在一起，和南京连在一起。她不仅使原本脂粉味很浓的秦淮河显得有骨气了，也使多灾多难的南京城显得有骨气了。她的名字给南京的历史补钙。

我犹记得2003年非典期间，原《南京日报》的诗人叶庆瑞打来长途电话，约我给秦淮河区人民政府编选的《诗泊秦淮》一书写几首诗。我一口气写了《桃花扇》、《梦回秦淮》、《秦淮河从我身体里流过》三首。《桃花扇》是这样写的：

这把祖传的扇子
注定是属于秦淮河的，秦淮河畔的桃花
开得比别处要鲜艳一些
你溅在扇面上的血迹
是额外的一朵

风是没有骨头的，你摇动的扇子
使风有了骨头

这条河流的传说
注定与一个女人有关
扇子的正面与背面
分别是夜与昼、生与死、爱与恨
是此岸与彼岸。你的手不得不
承担起这一切，夜色般低垂的长发
成了秦淮河的支流

水是没有骨头的，你留下的影子
使水有了骨头

你的扇子是风的骨头
你的影子是水的骨头，至于你的名字
是那一段历史的骨头

别人的花朵轻飘飘
你的花朵沉甸甸

《诗泊秦淮》由江苏文艺出版社出版。老诗人丁芒在序言《秦淮诗香透天涯》中大力推举了我的《桃花扇》：“本集以桃花扇为题材的诗有好几篇，各有特色，我认为洪烛的这一首更为精萃。写《桃花扇》是为了歌颂李香君的骨气，这是理念是诗之主旨。作者把抽象的骨气，巧妙地也很自然地与折扇的扇骨联系起来，扇骨就成了骨气这一理念的象征物，全诗就从这个主体意象也即诗的触媒体上展开。第一节写桃花，写扇面上的桃花血迹；第三节写扇，写她摇扇时扇动的长发，成为秦淮河的支流。第一节的叙序，为了得到第二节的理念：桃花扇使风也有了骨气。第三节的叙抒是为了得出第四节的结论：李香君的影子使水也有了骨头。接着第五节，再一步推进第二、四节的理念，到达全诗主旨的高度：李香君的名字是那一段历史的骨头。最后第六节只用了两句，回应第一节，作了关于桃花重量的比较，是作者的进一步抒情，也是对全诗理念的再次延伸。全诗不但理与情的结合严密完美，层层推进，第三节非常丰富地深化了主题思想，使第五节的结论坐实。主体意象选择的准确和巧妙，是此诗成功的关键。理与情的高度结合，相互生长，以理念统率情感的流向，以情感的抒叙深化并推动理念的升华。”

《南京日报》发表王德安评论：“秦淮是金陵的诗眼，古代诗人为秦淮留下多少名篇，当代诗人更有许多咏古颂今的佳作，沿着诗人笔触，做一次秦淮游，体验文化景观、感悟诗心文情，是一桩十分风雅的事。来到桃花扇故事的发生地：李香君纪念馆。李香君是个爱国又钟情的妓女，从明代起就有许多赞颂的诗文。南京籍诗人洪烛的一首很是精彩：……风是投有骨头的，而你摇动的扇子／使风也有了骨头／……水是没有骨头的，而你留下的影子／使水也有了骨头／／你的扇子是风的骨头，你的影子是水的骨头，至于你的名字／那是一段历史的骨头……诗人巧妙地将抽象的“骨气”和扇骨自然联系起来，全诗也在这轴心意象上展开，所以写得含蓄隽永耐人寻味。”

南京的《扬子江诗刊》等诸多报刊，都选载了这首《桃花扇》。南京诗人冯亦同说，南京举办的各种诗歌朗诵会，我这首《桃花扇》几乎成了必选的篇目。2010年南京南京市委宣传部、南京市文联主办金陵五月风“相约钟山”诗歌朗诵音乐会，特意邀请我回南京，并向现场的听众介绍我就是《桃花扇》这首诗的作者。南京女诗人古筝写了推荐语：“洪烛的诗一向以大气磅礴著称，而这首《桃花扇》却刚柔相济，有怜惜，有赞美，有哀叹。如此背景错综复杂的故事，在洪烛的笔下，仅用寥寥二十行便深刻厚重的承载了一段刻入历史的爱情，而李香君的名字也成为一段历史的骨头。这首小诗我读过多遍，它的写作技巧并不新颖，是传统唯美的写法，通俗易懂，且信手掂来，但柔美中有风骨，且每读一遍都给我新的惊叹，耳目一新的感受。一首诗歌如何有力量做到亘古常新？这是一个谜。我曾多次研究过这首诗，所用的词语都是我们常用的词汇，可经过洪烛的排列组合后却能够穿越时空和历史。我的感觉，这是用骨头写出来的诗，才会有这般骨气和浸润，硬朗又不会被时间风化和腐蚀，即使再过几十年，依然值得一读再读。”

2010年南京地铁展示了我的三首诗，就包括这首《桃花扇》。看来在南京，我的名字大大地沾了李香君的光。如果没有她的故事，就不可能有孔尚任的戏剧《桃花扇》，也就更不可能有我以《桃花扇》为主题的这首诗了。应该说是李香君给了我写这首诗的力量。

早在几年前，多次从网上听说李香君故居的墙上展览我的《桃花扇》。譬如云川儿博客：“2005年11月24日，有幸参观了秦淮河畔的李香君故居，在那里看到了洪烛先生的这首诗。这是那面墙上唯一的一首现代诗，也是一位熟悉的诗人的作品（从书刊上多次看到这个名字）。看看身边的游客，用幻想勾勒诗人、诗歌的形象，虽混迹于众多游客之中，胸中仍有一种熟悉的压抑不住的思潮往上窜涌，故先对之拍照存念，照片无法上传，现先将诗文摘抄如下：……”

前段时间，偶然接到李香君故居陈列馆的馆长打来电话，他说常有一些游客来参观，在馆里找我的那首诗看。该馆准备请书法家抄录那首诗，重新刻成一块更雅致的诗碑，永久陈列。我的题诗能在重点文物保护单位里被刻碑，也受到保护了？不至于失传了？这还是沾李香君的光。

【待续】

李香君故居南京名妓李香君故居是真迹还是伪造？【图】《老北京人文地图》洪烛著

新华出版社2010年12月第1版

《北京往事》洪烛著周一渤摄影

广东省出版集团花城出版社2010年8月第1版

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