一 : 东游记 之 我叫，孙悟空！

　　楔子（1）

　　我叫，孙悟空！

　　东游镇，花果山，玉皇宫殿——纯金的宝座上坐着一名红发男子，在他俊俏的脸上一金一蓝的双瞳冷冷的注视着前方，冰冷的微笑一直挂在脸上，“大帝，外面好像来了个不速之客，”一名留着银白色披肩发的男子跑进宫殿，“谁？”红发男子带着微笑问，“妖力一百零五阶，牛魔王。我已派人去阻止他前进。”听完他的回答后，红发男子的微笑消失了。“哈哈，白龙着就是你派的高手吗？妖力没有一个过四十阶的！”一名金发男子走进宫殿，一双金色的双瞳刻在他英俊的脸上，牛魔王看了一眼王座上的红发男子，道：“忘了自我介绍了，我是一百零五阶，牛魔王！”“白龙，你先让开！”红发男子命令道，白发男子应声退到了一边，“妖力九十七阶，玉皇大帝！”说罢，红发男子又露出了招牌的微笑。

    六年级:权力---。

二 : 易经解析《西游记》11：真假悟空之谜【2——2】

上接：易经解析《西游记》11：真假悟空之谜【2——1】

在前面“孙悟空”一集，我们已经得出结论：“如来佛祖”就是“须菩提祖师”。在孙悟空学习真本事的第一天，孙悟空曾说“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”这里的“更无六耳”，也许可以理解成“根本没有六耳猕猴”。

作为悟空的授业恩师，佛祖明白孙悟空的真正目的：火泽睽——引起世人的关注，胡闹一场。但取经的心是绝对不会变的。因为这次孙悟空不是不愿意去取经，而是被赶出来了。就算是花果山的“假悟空”，也是要上西天取经。悟净在花果山打死“假沙僧”后，悟空故意放走他，让他去观音菩萨处告状，观音再提议他们去天宫。而悟净又去唐僧处去说有两个悟空，让唐僧觉得不是“真悟空”打的他。悟空去天宫一趟后，众天神和照妖镜斗无法辨别真假，此时悟空是“呵呵冷笑”、“哈哈欢喜”。很得意啊，目的达到了。

取经重任是少不得孙悟空的，孙悟空不干则前功尽弃。所以如来转换话题，临时编造了菩萨们都没有听说过的“四猴混世”和“六耳猕猴”。这个“六耳”乃是佛祖与悟空之间的暗语，除了他们二人，没有任何人知道。所以，在如来说出“与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”的时候，悟空明白自己的伎俩被佛祖一眼就看穿了，并且通过“六耳”给他传达了信息。“六耳”是假悟空，但“此间更无六耳”，所以就没有“假悟空”可言。佛祖这一说，也算是解开了孙悟空多年的疑惑，在突然明白“须菩提祖师”就是佛祖后，悟空着实“胆战心惊，急纵身，跳起来就走。

如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。”

从上面这段话中可以看出，在孙悟空“也要上前”时，“假悟空”已经被大众包围了。这么多佛菩萨一起上前，此时的局势是很混乱的。佛祖身边的“四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉”等，都不是等闲之辈，岂能“大众不知，以为走了”？

“大众不知，以为走了”，其实是“大众”希望“假悟空”真的走了。明明亲眼看着钵盂把假悟空盖住了，他们还要“揣着明白装糊涂”。这其实是要配合如来为孙悟空圆谎。他们想在混乱中做手脚。

佛祖知道孙悟空的底细，所以他敢“将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿”。不过话说回来，在众目睽睽之下，佛祖也是不好做手脚的。但佛祖对孙悟空和自己都很自信，他笑云：‘大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。’这就给大家一个定心丸。后面“大众一发上前，把钵盂揭起”，看来，大众对揭开谜底还是迫不及待的。

最后，“孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死”六耳猕猴，他为什么“忍不住”？

以佛祖的法力，是完全能阻止孙悟空施暴的，但他为什么不制止呢？

首先我要说，被悟空打死的的确是悟空本人。第五十八回“一体难修真寂灭”，就是说，悟空的一个分身真的死了（寂灭）。

不过，悟空有七十二般变化，就有七十二条生命。在之前的车迟国，悟空被砍了头，并且头回不来了。但情急之下，他又长了个一模一样的新头出来。当时沙僧就说“他有七十二般变化，就有七十二个头哩”。

如来没有阻挡，当然也不用阻挡，因为孙悟空与常人不同，他“死得起”。牛魔王有72变，他的头被哪吒砍掉了十几个，不照样是没事吗？孙悟空舍一两个化身，还是可以的。而他之所以“忍不住”，是因为他要打死的，就是自己！这就跟自杀一样。这个“忍不住”就是“很激动”。心情不激动，怕是也下不了手。

“六耳猕猴”死后，“如来不忍，道声：‘善哉，善哉！’”。“善哉”的意思是“好啊”，佛祖连说两个“好啊，好啊”。为什么打死得好？因为打死了才能死无对证，让这个“无头公案”就此了结，打死了才能见证悟空的真心。

悟空虽然打死了一个化身，但因为这次“苦肉计”，他成了大赢家，得到了佛祖的亲口许诺——“功成归极乐，汝亦坐莲台”。

从变卦“水水坎”看最终结果：坎水之数为六，坎水在人体为耳，坎卦为灾难。所以，结果以“六耳的灾难”结束。

真假悟空一案，虽然就这样不了了之，但佛菩萨们难道都不知道其中的隐情吗？佛祖的说辞真能让大家信服吗？非也！且看后面的第七十五回：

那老魔举刀又砍，大圣把头迎一迎，乒乓的劈做两半个。大圣就地打个滚，变做两个身子。那妖一见慌了，手按下钢刀。猪八戒远远望见，笑道：“老魔好砍两刀的！却不是四个人了？”老魔指定行者道：“闻你能使分身法，怎么把这法儿拿出在我面前使！”大圣道：“何为分身法？”老魔道：“为什么先砍你一刀不动，如今砍你一刀，就是两个人？”大圣笑道：“妖怪，你切莫害怕。砍上一万刀，还你二万个人！”老魔道：“你这猴儿，你只会分身，不会收身。你若有本事收做一个，打我一棍去罢。”大圣道：“不许说谎，你要砍三刀，只砍了我两刀；教我打一棍，若打了棍半，就不姓孙！”老魔道：“正是，正是。”好大圣，就把身搂上来，打个滚，依然一个身子，掣棒劈头就打。

这里的“老魔”乃是文殊菩萨的坐骑——青狮精。他说“闻你能使分身法”，听谁说的呢？肯定是听菩萨或他们的坐骑说的。他们也都认为孙悟空打死的“六耳猕猴”是自己的分身。不然青狮精也不会说“你这猴儿，你只会分身，不会收身”了。因为他们认为孙悟空“没有本事收做一个”，那个分身就被打死了。所以，第七十五回是对“真假悟空”之谜的一个佐证。佛祖对“六耳猕猴”的解释是“官方说法”，虽然权威，但背地里没有人相信。“民间说法”都是说孙悟空分身打了师父一棒，胡闹了一场，然后自己打死了自己的分身。

那么，唐僧这一棒该不该打呢？且看第五十六回：真假悟空

长老一生不会说谎，（www.61k.com)遇着这急难处，没奈何，只得打个诳语道：“二位大王，且莫动手，我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。”那贼道：“这和尚是也吃不得亏，且捆起来。”众娄罗一齐下手，把一条绳捆了，高高吊在树上。

却说三个撞祸精，随后赶来。八戒呵呵大笑道：“师父去得好快，不知在那里等我们哩。”忽见长老在树上，他又说：“你看师父，等便罢了，却又有这般心肠，爬上树去，扯着藤儿打秋千耍子哩！”行者见了道：“呆子，莫乱谈。师父吊在那里不是？你两个慢来，等我去看看。”好大圣，急登高坡细看，认得是伙强人，心中暗喜道：“造化，造化！买卖上门了！”即转步，摇身一变，变做个干干净净的小和尚，穿一领缁衣，年纪只有二八，肩上背着一个蓝布包袱，拽开步，来到前边，叫道：“师父，这是怎么说话？这都是些什么歹人？”三藏道：“徒弟呀，还不救我一救，还问甚的？”行者道：“是干甚勾当的？”三藏道：“这一伙拦路的，把我拦住，要买路钱。因身边无物，遂把我吊在这里，只等你来计较计较。不然，把这匹马送与他罢。”行者闻言笑道：“师父不济，天下也有和尚，似你这样皮松的却少。唐太宗差你往西天见佛，谁教你把这龙马送人？”三藏道：“徒弟呀，似这等吊起来，打着要，怎生是好？”

这段话说明的唐僧的无情，不负责任。自己骑的是白龙马，小白龙需要驮他到西天后才能赎罪，但路程走了一大半，遇上一点点小麻烦，他就要把别人当畜生送人了。他且不知道，自己对白龙马只有使用权，而无所有权。而放弃白龙，那白龙以前的苦劳全都白费了。

在“真假悟空”一节中，应该说观音菩萨配合了悟空来作假，甚至有一些支持。为什么这么说呢？

首先我们需要明确的是，观音菩萨是西天取经的总导演，佛祖把取经重任全权委托给了她。而孙悟空是他“踏看路道，不在霄汉中行，而是半云半雾，目过山水”找到的，并且是取经队伍的主力——男一号。他曾许诺悟空“假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你”，给了悟空很大的特权。而孙悟空这一次前来，噙泪叩头道：“纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。万望菩萨舍大慈悲，将《松箍儿咒》念念，褪下金箍，交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢！”

观音菩萨是无“松箍儿咒”的，纵然有，也不会给。因为孙悟空一旦离开取经队伍，那她的努力就白费了。而悟空又要“上西天，拜告如来，求念《松箍儿咒》”。并且话说得很严重，“放我仍往水帘洞逃生去”。如果现在因为此事嚷到佛祖处，观音是很没面子的。而大名鼎鼎的“齐天大圣”都落得要“逃生”了，说明问题严重，这个唐僧做得也太过分了。所以随后她说“你且住，我与你看看祥晦如何”，转移了话题。明显在暗示孙悟空什么。因为，孙悟空在她身边，没有“祥晦”可言，肯定是大吉大利的，难道谁还能再伤害到他么？

随后，观音说：“你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。”。什么意思呢？

意思就是：你师傅马上就有灾难了，但不会有大问题，因为只是“伤身之难”，而非“伤生之难”。“不久便来寻你”，而你“只在此处”，我可以证明唐僧的“伤身之难”与你无关。而以后“待我与唐僧说，教他还同你去取经”。就是说，大胆去做吧。反正你在我这里，唐僧的灾难与你无关。没事的，以后你还可以继续取经，还能“了成正果”。孙悟空当然是很聪明的，不需要说得太直接。如果他不聪明，学道时没有打破须菩提祖师的暗谜，就不可能学得这么多本事了。

所以，孙悟空是在观音菩萨的默许下，有分寸、有计划、有目的地按照观音菩萨的暗示实施的。孙悟空早在戴上金箍后，就要打唐僧一棒，但一直未能实施。这次唐僧做得太过分，孙悟空一路上“舍身拚命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦”。所以观音成全悟空去打他一棒。但仅限于“伤身之难”。

观音菩萨和孙悟空之间有一个秘密，这就是“救命毫毛”。这个“救命毫毛”没有其他人知道。观音菩萨当时曾经说过：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾”。在这次真假悟空事件中，悟空使用过救命毫毛没有呢？我的观点是没有。因为结合后面第七十五回孙悟空使用救命毫毛的情况，可断定：在整个西天取经过程中，“救命毫毛”只用过一次。但悟空这次应该想到观音菩萨以前说过的话：“到那无济无主的时节，可以随机应变”。孙悟空此时的确是“无济无主”了，唐僧不要他了，连赶了他数次，悟空现在“欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。真个是无依无倚”，现在符合他“救急苦之灾”，观音菩萨也是允许他“随机应变”的。

因为有观音菩萨做后台，所以孙悟空胆子很大。到处叫嚷“假悟空”一事，闹得沸沸扬扬。而观音也帮着出主意，“你当年官拜弼马温，大闹天宫时，神将皆认得你，你且上界去分辨回话。”

后来，佛祖“正欲道破，忽见南下彩云之间，来了观音，参拜我佛”。观音来得很及时。“特来拜告如来，千万与他辨明辨明”，这里的“特来”就是有特别意义的，也是怕佛祖不知道原委，而“千万”就是提醒佛祖言语要小心。后来佛祖许诺悟空“那时功成归极乐，汝亦坐莲台”后，“那观音在旁听说，即合掌谢了圣恩”。观音菩萨为什么要“合掌谢恩”，因为她的行为得到了佛祖的认可，并且还有意外收获，帮了悟空的大忙，以后悟空做事会更积极和卖力的。

如果不是观音支持“假悟空”，而“假悟空”的行为早已经被她的“慧眼遥观”到。可以说，要消灭“假悟空”是一件非常容易的事。何必任由事情的发展，让悟空呆在自己身边四天，而不尽快解决问题呢？只要派出善财童子（红孩儿）就可以把“假悟空”消灭。反正“真悟空”一步也没有离开过紫竹林，那别处自称是孙悟空的肯定是假的了。见一个灭一个，见两个灭两个。莫说只有一个假冒的，就是一、二十个也不用怕。更没有必要让两个悟空会面，用“紧箍咒”来验证真假悟空，到最后连自己都分不清真假。就算后来两个猴子会面，要分辨真假，也可以直接检查“救命毫毛”啊？“救命毫毛”是悟空刚跟着唐僧不久就有的，“六耳猕猴”纵然“立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明”，但他也不可能知道“救命毫毛”的秘密。如果他早知道，就不用等待近九年才下手了……

本文是以“真悟空就是假悟空，假悟空就是真悟空”的观点来写的，也就是不存在“六耳猕猴”，这是我的观点。但我还有一个证据不充分的观点，就是“六耳猕猴”真实存在，详情将在以后的续集中继续。孙悟空为美猴王，美猴王为“火泽睽”卦，那么，“火泽睽”变成一座寺庙会怎么样呢？请看下集：易经解析《西游记》12：金光寺失宝之谜

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三 : 《西游》乱弹之一品孙悟空

孙悟空是天造地设的石猴，是由一块吸日月华精的顽石爆裂而成。孙悟空的诞生很有意思，也就是说它无父无母，是自然之子。这一点让我们想起《红楼梦》中的某些细节，红楼梦原名《石头记》，这块石头能言善辩，记录着世事沧桑。这些细节是否是曹雪芹借鉴了西游记中的某些细节呢？我们不得而知。但是为什么作者吴承恩老先生要把孙悟空写成是无父无母的石猴呢？出身的灵异，给人一种神秘感，出生时就不同于俗类凡品，其将来作出一番惊天动地的事业来，也在情理之中了。古代的帝王圣贤们，我不炫耀自己有着离奇的身世。据说：孔子是野合的产物；秦始皇是吕不韦的遗腹子；刘邦出生时，其母梦与龙交；朱元璋诞生时他们家的土屋里紫气绕梁。一句话天赋禀异的人，都不是来自于人诞生的常规的渠道，而是来自于神的指引，来自于天。那么毫无疑问他就是苍天之子，他的权力也好、威信也罢，都来自上天的赐予，普通人受到这种权力的制约，心里不要感到不平衡、不服气，老老实实地听从王权的指挥就是了。孙悟空自然不是什么帝王，但它是作者要讴歌的英雄，代表着一种天赋禀异的精魂，自然他的身世赋予一种神话色彩，这无可厚非。

孙悟空的横空出世惊动了上天，玉皇大帝犯了一个致命的错误，那就是他未能预测到不久的将来，这个小小石猴会给他的天堂社会带来严重的威胁，向他的权威发起严峻的挑战。这个来自于民间的声音，虽然现在还很细小、还很稚嫩，但他就像一粒生命力极强的种子，你稍不注意他就已经破土而出茁壮成长为一棵参天大树。把威胁消灭在萌芽状态，把挑战扼杀在摇篮里，这么浅显的道理，玉皇大帝竟然不懂吗？非也。是他没有预知未来的能力吗？非也。他产生错误的原因在于麻痹大意。如果掐算一下，以玉皇大帝身边的仙才济济，如何会不知道孙悟空今后会做出怎样的事体来？其实，自然万象每天不知道有多少新事物诞生、旧事物消亡，玉皇大帝如果是对每一个新事物的诞生，都预测一下，他还真没有哪个闲工夫。留着那个功夫，他老人家还不如听编钟韶乐、看歌舞表演，饮酒作乐逍遥自在呢。因此，玉皇大帝麻痹大意不是没时间，而是不屑于、顾不上，或者是不愿费哪个心。你想，假如那样事无巨细地操心过问，他君临天下的目的是什么呀？不是为了享福，而是为了受苦吗？是全心全意维护天庭安全稳定吗？这可是个关乎人生观的根本问题。古代许多皇帝，他们其实并没有多大的权利欲，只有享乐欲。权力依然达到顶峰，还有什么欲望呀？他就是盼着享乐，尽情地享乐，最好是长生不老，永远享乐，也难怪秦始皇会派徐福到大海里去寻找仙草灵药，寻访神仙，求得长生不老之术，人活到那个份上，就是盼着青群永驻，万寿无疆。秦始皇把私欲挥发到了极致，他修长城、筑皇陵，累死了多少人，又坑杀了多少人，又让多少人殉葬了，正值妙龄的姑娘，就成了地宫里的累累白骨。秦始皇严刑峻法，焚书坑儒，把以法治天下演绎到了极致，结果引来了大泽乡揭竿而起，引来了西楚霸王的一把烈火。秦始皇残暴，但残暴者并非自秦始皇开始，也非自秦始皇终。把残暴演绎到极致的是商纣王和夏桀王，大兴土木、酒池肉林、荒淫无耻，“桀犬吠尧”这个成语很好地诠释了暴君与仁君的势不两立。后来者上行下效，隋炀帝是后起之秀，隋炀帝很虚伪，很伪善，假装着仁义君子，已继承大统就原形毕露。这也难怪，君临天下，顺之则昌，逆之则亡的情形下，谁不会得意忘形？掌握权力为了什么？就是为了以天下为私，随意挥霍，尽情享用。当然这是一些亡国之君，败家子们的想法。玉皇大帝还算得上一个清心寡欲的明君，但他就是不作为，就是滋长了严重的官僚习气。

孙悟空终于是孙悟空，他逃过了玉皇大帝的法眼，在花果山水帘洞一带逍遥自在地度过了自己无忧无虑，最为快乐惬意的童年。这段日子是孙悟空一生中值得回味的日子，是他精神宝库里闪耀华彩，历久弥新的东西。

四 : 《西游》乱弹之二品孙悟空

孙悟空在山涧里和同伴们玩耍，是平等的地位，或许他还不如一个普通的肉猴。你想呀，他没有父母庇护，没有叔舅照顾，他在猴类社会中是一个孤立的个体，但后来他却异军突起，成了众猴之王。这源自于一件事，一件事改变了他的形象，改变了他的地位，使他后来居上，成为了居高临下的猴王。这件事就是发现了新大陆暨猴类的温馨家园——花果山水帘洞。

首先，敏锐的观察力，让孙悟空率先发现了水帘洞。孙悟空的视力大概是5。0，他首先透过水帘发现了隐伏于后的山洞，这个发现是突破的前提。就像爱因斯坦，他虽然没有发明创造出原子弹、氢弹，没有造出核电站，但他发现了相对论，发现了核裂变、核聚变，这为后来的物理学发展奠定了理论基础，是前进中必须完成的理论铺垫。孙悟空发现了水帘洞以后，即将结束猴类群体风餐露宿居无定室的流浪生活，即将迎来向北京猿人、山顶洞人进军的新时代，因此，水帘洞的发现，意味着人类的生活方式的嬗变，是具有划时代意义的，改变生存现状的大事。就好比现在年轻人盖房造屋，在一生中该有何等重要！

其次，孙悟空敢为猴先，率先冲入了水帘洞。要知道这是一个前无古猴的壮举，是要冒着巨大风险的壮举。敢做第一个吃螃蟹的人，是了不起的人。据说西红柿在最早以前没人敢吃，据说是有剧毒，食之必死。一个外国人，做好了死的准备吃下了第一枚西红柿，结果发现是一种美味。孙悟空也是如此，敢于冒风险，敢于身体力行实践之，这是他的性格使然，如果是畏首畏尾、固步自封，又怎敢跳入水帘去探个究竟？这种实践精神、探索精神，是孙悟空达到受猴尊敬并脱颖而成王者的原因。

再次，实践的结果，惠及全猴类。水帘洞的发现，改善了猴群的生活状况，有石凳子、石床、石桌、石碗，俨然一个人类早期的石器社会。作者是否从发现的石器中得到了启示不得而知，但水帘洞的发现的的确确让每个猴都得到了实实在在的好处，这就是实践的成果。这种成功得益于孙悟空的精神和魄力。作为一个领导者，就要有孙悟空的这种精神，有一种带领群众克服困难，创出新路，惠及全体的能力和素质。如果没有这样的素质，他的威信就难以树立，他的能力就不能让人信服，人们就不会真心拥护他、服从他。孙悟空实践的结果成功了，假如是失败了呢？孙悟空一定想：失败了虽不是众猴之王，我还是孙悟空！应了那句歌词：大不了从头再来！

孙悟空毕竟是有着永不言败进取精神的孙悟空，他永不止步的探索精神，象征了整个人类社会不断开拓求新的奋进精神，代表了贯穿人类社会，使人之所以成为人的核心价值观念。从这点上讲，孙悟空的精神是普照人类精神世界的薪火，在任何时代、任何社会都应该大力弘扬之，努力践行之。

五 : 空游记之悠悠影山行（古体）

一

唐僧师徒向南去，却逢满天毛毛雨。

纷纷扬扬润脸颊，轻轻柔柔多惬意。

二

一行踏入净心谷，迎面青山清风舞。

云开雾散天放晴，师徒四人忘吃苦。( 文章阅读网：www.61k.com )

三

山间农家民风淳，田园草莓十里闻。

友芝故居何处去，奎文阁里古今寻。

四

昔日学苑昔日景，小楼老树永相依。

一湾河流涓涓淌，两岸翠柳黄莺啼。

五

循河之源缓缓行，掬口山泉解尘风。

道路蜿蜒向深处，云烟层层雾霭轻。

六

只闻水声不见水，师父师弟直犯怵。

行者欢笑雾中来，引领众人上新路。

七

万道阳光照山间，漫山遍野红杜鹃。

花瓣一片抿入口，酸酸甜甜味正鲜。

八

身在花丛沐春风，师父又诵佛号声。

行者面露惊喜色，催促众人步匆匆。

九

曲径通幽见悬崖，翻天印台安然家。

行者仰天长声啸，回音悠悠乐无暇。

十

忆起当年闹天宫，窃帝玉玺藏身中。

怒气冲冲家园返，不慎遗印成古风。

十一

今日重游旧时地，印台美景传古今。

踩朵祥云甲西村，风动石上看风云。

十二

群山绵绵尽眼中，花开蝶舞春意浓。

印台风石遥相对，沧海桑田日月峰。

十三

紫林峡谷水如玉，茶林熏染吐青翠。

相思画眉云天飞，郁金花开赛玫瑰。

十四

一线天里观叠瀑，将军岩上飞云渡。

深河桥畔烽火台，黔南事变印心处。

十五

军民一心齐抗战，壮士忠骨守青山。

苍松劲柏咏歌颂，勿忘国耻记心间。

十六

飞鸽永携橄榄枝，世界和平万民知。

友谊花开传代代，正是春风梦圆时！

本文标题：西游记之真假孙悟空-东游记 之 我叫，孙悟空！
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