一 : 幽谷中的生命

　　莺歌鸟语的季节，在远离城市喧嚣的另一片天地，在幽幽山谷的杂草纵横间百合花正绽放着她们最天真烂漫的笑容。

　　如此艰苦的环境却拥有着如此阳光的生命。在这百花争艳的季节，她平凡却不平庸，她娇嫩却不脆弱，她渺小却不卑微。热情的阳光给她以温暖，让她洋溢着微笑；和煦的春风给她以妩媚，让她释放着清香；洁净的雨露给她以滋润，让她展现着生机。幽谷纯朴的一切给百合无忧无虑的环境，使纯洁的百合没有哀愁，没有怨气，只为天地间增添艳丽与清香。

　　她们虽没有玫瑰般妖娆的身躯，却有饱经风吹雨打的翠茎；她们虽没有牡丹般娇艳的颜面，却有洋溢着青春笑容的面颊。

　　她的笑，无声。

　　她的泪，无声。

　　幽谷中的生命，比别处的坚强，比别处的纯洁，带着活泼的芳香，在心野中默默祈祷。

 

二 : “芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”－－兰

　我们中国人观赏与培植兰花，比之西方栽培的洋兰要早得多。早在春秋时代的二千四百年前，中国文化先师孔夫子曾说：“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。他还将兰称之为“王者之香”这句话流传至今，足以证明中国兰花在历史文化上所占的地位。

　　但有关孔子时代对兰之描述，有不同的看法。有人认为，春秋时代的卫国在河南北部（今滑县一带），鲁国在山东，孔子在河南北部到山东途中是不可能看到繁茂的野生兰花。因此他所说的芝兰实指菊科的草本植物泽兰。但也有人持有另一看法，认为孔子说的芝兰生幽谷是对当时兰花生态环境十分贴切的描述，而且当时的气候比今天温暖，河南一带还生长竹子，有竹子的山地必有兰花分布。因此，孔子当时路经深林幽谷时见到兰花独茂并不稀奇，他所说的芝兰实为当今所称的兰花。　　古代人们起初是以采集野生兰花为主，至于人工栽培兰花，则从宫廷开始。魏晋以后，兰花从宫廷栽培扩大到士大夫阶层的私家园林，并用来点缀庭园，美化环境，正如曹植《秋兰被长坡》一诗中的描写。直至唐代，兰蕙的栽培才发展到一般庭园和花农培植，如唐代大诗人李白写有“幽兰香风远，蕙草流芳根”等诗句。:

　　宋代是中国艺兰史的鼎盛时期，有关兰艺的书籍及描述众多。如宋代罗愿的《尔雅翼》有“兰之叶如莎，首春则发。花甚芳香，大抵生于森林之中，微风过之，其香蔼然达于外，故曰芝兰。江南兰只在春劳，荆楚及闽中者秋夏再芳”之说。南宋的赵时庚于1233年写成的《金漳兰谱》可以说是我国保留至今最早一部研究兰花的著作，也是世界上第一部兰花专著。全书分三卷五部分，对紫兰（主要是墨兰）和白兰（即素心建兰）的30多个品种的形态特征作了简述，并论及了兰花的品位。继《金漳兰谱》之后，王贵学又于1247年写成了《王氏兰谱》一书，书中对30余个兰蕙品种作了详细的描述。此外，宋代还有《兰谱奥法》一书，该书以栽培法描述为主，分为分种法、栽花法、安顿浇灌法、浇水法、种花肥泥法、去除蚁虱法和杂法等七个部分。至于吴攒所著的《种艺必用》一书，也对兰花的栽培作了介绍。1256年，陈景沂所著的《全芳备祖》对兰花的记述较为详细，此书全刻本被收藏于日本皇宫厅库，1979年日本将影印本送还我国。在宋代，以兰花为题材进入国画的有如赵孟坚所绘之《春兰图》，已被认为是现存最早的兰花名画，现珍藏于北京故宫博物院内。

　　明、清两代，兰艺又进入了昌盛时期。随着兰花品种的不断增加，栽培经验的日益丰富，兰花栽培已成为大众观赏之物。此时有关描写兰花的书籍、画册、诗句及印于瓷器及某些工艺品的兰花图案数目较多，如明代张应民之《罗篱斋兰谱》，高濂的《遵生八笺》一书中有关兰的记述。明代药物学家李时珍的《本草纲目》一书．也对兰花的释名、品类及其用途都有比较完整的论述。清代也涌现了不少艺兰专著，如1805年的《兰蕙同心录》，由浙江嘉兴(www.61k.com）人许氏所写，他嗜兰成癖，又善画兰，具有丰富的艺兰经验。该书分二卷，卷一讲述栽兰知识，卷二描述了兰花品种的识别和分类方法。全书记载品种57个，并附上由他画的白描图。其它如袁世俊的《兰言述略》，杜文澜的《艺兰四说》，冒襄的《兰言》，朱克柔的《第一香笔记》，屠用宁的《兰蕙镜》，张光照的《兴兰谱略》，岳梁的《养兰说》，汪灏的《广群芳谱》，吴其浚的《植物名实图考》，晚清欧金策的《岭海兰言》等，至今仍有一定的参考价值。

　　艺兰发展至近代，有1923年出版的《兰蕙小史》，为浙江杭县人吴恩元所写。他以《兰蕙同心录》为蓝本，分三卷对当时的兰花品种和栽培方法作了较全面的介绍，全书共记述浙江兰蕙名品161种，并配有照片和插图多幅，图文并茂，引人入胜。此外，1930年由夏治彬所著的《种兰法》；1950年杭州姚毓谬、诸友仁合编的《兰花》一书；1963年由成都园林局编写的《四川的兰蕙》；1964年由福建严楚江编著的《厦门兰谱》；1980年由吴应样所著的《兰花》和1991年所著的《中国兰花》两本书，以及香港、台湾所出版介绍国兰的书籍和杂志等等，可以说是近代中国艺兰研究的一大成就。

　　艺兰发源于中国，外传至日本及朝鲜。现今日本对中国兰花的兴趣甚浓，其历史渊源也是由中国开始。现今日本栽兰已自成体系，发展为号称“东洋兰”的基地。至于朝鲜方面，艺兰也必不可少地成为朝鲜人民崇尚之物，并使兰花成为当今朝鲜人民作为高雅的花卉，陈设于居室、寓所、大堂之中。更为令人称颂的是，他们将兰花作为一种高级的礼品来馈赠。

三 : 生如幽兰

兰者，静也，君子自谓也。淡泊明志，志存高远者，性情皆寓之兰也。

周公有云：“水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。”故而莲芰之美，在于亭亭净植，出泥不染；牡丹之美，在于妖艳之魁，富贵不淫。 清曹霑《石头记》曰：薛宝钗含蓄浑厚，艳冠群芳，牡丹者也。林黛玉风流别致，风露清愁，芙蓉者也。霜晓寒姿者，梅也；韶华胜极者，荼也；武陵别景者，桃也...是以非：“一人一性格，一花一世界”而何？

梅，兰，竹，菊；花之四君子也。夫梅者，岁寒亮节；王安石赞曰："凌寒独自开，为有暗香来。" 竹者，挺拔正直；苏子曰：“宁可食无肉，不可居无竹。” 菊者，俏姿傲霜，曹雪芹云：“一从陶令平章后，千古高风说到今”。

然则剑兰，幽兰者。余实爱之，赞之。生如幽兰，清风明月。举酒乐书，扣弦歌辞。交金兰之友，读风采之兰章。如若面朝大海，春暖花开。青苔上阶绿，幽兰见牖台。把酒临风，挥毫致远。司马文章元亮酒，怀素书法太白诗。此散人之思，逸诩之愿。诗仙太白云：“孤兰生幽园，众草共芜没。”坡仙苏轼又云：“本是王者香，托根在空谷。”刘伯温曰：“幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。 ”天山客《兰花赋》有云：“兰者，问其椒芬若地？厥美何方？菲菲所如？郁郁怎详？重萼连锁，秀中矜婉；青紫奇色，柔中寓刚。或为龙舌，或为凤尾，或为千手，或为朵香。亭亭玉立，不因寒而委琐；脉脉贞守，非献媚以张扬。”..赞兰花之辞赋，车载斗量，不可胜举矣。

但辞旨兰者，应慕兰之典雅淡然，清芳坦荡。做以情趣高雅，清风明月之人。任他红尘滚滚，我自清风明月。曾有诗云：“淡如秋菊何妨瘦，清到梅花不畏寒。”故而冯某亦有云：“翠竹成势不毁节，幽兰香蔼自清芳”。

散人曾言：“ 情寄山水，兰草涧深。馥郁暗远，空谷幽兰，虚怀若谷，吾爱之始也。 吾愿亦在浩然正气，厚积薄发。”易安居士有辞曰：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦；晚来独登楼、恨字锁眉头,黄花瘦；满地花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？恰似欧阳修《醉翁亭记》所述：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也”。我将血泪寄山河，去洒东山一岯土；载不动许多愁者，词赋斐然而寓之花也。寄愁肠予黄花；唯有黄花憔悴瘦，堪解易安梧桐愁。( 文章阅读网：www.61k.com )

散人秉持夜读，持书读其《红楼梦》。感慨尤二姐金逝，林黛玉作桃花诗。愚心然起诗《幽兰词》云：“ 桃花诗处起幽兰，芳蔼阵阵沁人香。泪自长流花自媚，我亦倾杯思潇湘。亭台风流尤人去，凄戚惨惨实堪伤。清风吹落愁千点，淡如幽兰自清芳！”。

微幽兰之芳蔼兮， 花亦有语，知黄花，品幽兰者。述以文者，寄予兰者，散人也。陇西獂道散人耳。散人谓谁?逸诩也，陇右冯文龙也。豲道散人又曰：诵明月之诗，歌窈窕之章。慕怀素之大草，若幽兰以明志。是其愿也，是其乐也。

四 : 兰生幽谷不随俗

181、主是今生知心友

主是今生知心友，

牵手共研圣经书。

天涯海角主爱连，

他日相逢天父前！

2012-08-22( 文章阅读网：www.61k.com )

182、生日随感

敬神坚定扬圣教，

爱主忠贞传福音。

生在愁城暂受苦，

息于主怀永安康！

2012-09-15

183、生日随笔

年年岁岁蒙天恩，

岁岁年年承主爱。

生生死死跟主走，

死死生生随父愿！

2012-09-15

184、华丽着装心更善

温和活泼讨人喜，

秀丽公主稍淘气。

华丽着装心更善，

你待小草更有爱。

爱意能化冰寒心，

人海茫茫姐妹情。

可亲可人心胸宽，

爱心帮助细心致。

185、施主两字唯主配

请学德兰无私爱，

看到弱小更喜欢。

我心字典无施字，

一切全是分享之。

生命衣食皆主赐，

无力回报是世人。

施主两字唯主配，

字据字条不必开。

2012-09-15

186、知足常乐清贫过

境由心造出幽谷，

真心福传圣言读。

知足常乐清贫过，

虽然无家主看顾。

2012-09-15

187、愿效青竹虚心活

愿效青竹虚心活，

英姿挺拔永高耸。

不怕东南西北风，

凛凛寒风无畏冬！

2012-09-22

188、保卫圣教志不移

家人携同来主前，

松开繁事作光盐。

保卫圣教志不移，

禄厚酬报在于主。

松柏四季唱赞歌；

芝兰千年谱神曲。

梅花耐寒咏造主，

好物无声颂主真！

2012-09-30

189、天恩浩荡永常存

荒野磨练四十载，

漠视苦难心坚定。

甘苦人生主相陪，

泉源不竭活水来。

天恩浩荡永常存，

主又降世赎众人。

是神是人是新郎，

爱父爱人爱长存！

2012-10-02

190、乐天知命

有乐无爱是虚度；

有天无敬枉自度；

有知无智遗憾过；

有命无善属徒过。

2012-10-02

191、天父慈爱时眷顾

荒山野郊足迹布，

漠然置之安贫过。

甘之如饴传福音，

泉清山幽心更静。

天父慈爱时眷顾，

主是良友常扶助。

爱不释手捧家书，

你我同读意如何？

2012-10-02

192、读玛11：28-30随感

诚实之人蒙启示，

明达学士反丧智。

父把一切交给子，

二者同性本一体。

劳苦负重近主前，

获得心身之安息。

背轭学主良善谦，

轭柔担轻稳步前。

2012-10-02

193、读路9：57-62随感

狐狸有穴鸟有巢，

人子无处可安息。

手扶犁耙注目前，

紧跟基督作光盐。

2012-10-03

194、方济德兰穷人父母

印度德兰穷人母，

一生只为弱小谋。

衣食住行全照顾，

临终关怀亲扶助。

上至总统下庶民，

无一不对之钦佩。

方济本是富家子，

蒙主召叫彻底贫。

弃世修道建会院，

一生清贫主爱传。

身印五伤体主味，

衣带渐宽永不悔！

2012-10-03

195、万物生长蒙天恩

梅花耐寒胜真人；

青松挺拔赛勇士；

翠竹虚心超君子；

兰生幽谷不随俗。

同气相求显主荣，

心心相连赞奇工。

芳名永流诗词曲，

文人雅士异口颂。

万物生长承天恩，

人类获救蒙神爱。

一切荣耀归主名，

唯独上帝配赞美。

2012-10-03

196、德兰赞

德高望重数德兰，

爱护弱小深情在。

清风两袖抛世福，

扶危济困育弃婴。

心灵平素若竹简；

名利淡泊似幽兰。

终其一生不辞劳，

如痴如狂舍己身。

2012-10-03

197、主之家书更渴慕

阳台散步我喜欢，

圣歌诗文偶有迷。

主之家书更渴慕，

清晨起来不离手。

2012-10-03

198、神是万有更向往

芝生千年人人赞；

梅花傲骨个个颂。

爱竹虚心皆有之，

神是万有更向往！

2012-10-03

199、宁盼朝晖去耕耘

不愿闲坐看日落，

宁盼朝晖去耕耘。

不怕旅途曲折阻，

静候良人曾预许。

2012-10-04

200、读《训道篇》随感

别具一格训道篇，

万事皆虚之命题。

智愚贫富皆追风，

劳碌安逸徒捕影。

事事物物有定时，

冥冥之中神操作。

赏善罚恶在于天，

生死祸福莫追问。

人生岁月有几多？

虚心接受由主定。

及时善用主所赐，

遵守诫命安然度。

唐诗宋词虽爱好，

陶冶性情暂去恼。

天父家书稀世宝，

劝君细读要趁早。

2012-10-05

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