一 : 历史名城海滨邹鲁泉州

一直想去泉州。到福建好几次，老是在厦门、武夷山、永定土楼那一带转，就是没去泉州。这次到福州了，现在又有福厦高铁，网上买一张火车票就去了泉州。

本来想去泉州一直冲着老君岩。这座有着上千年历史的老子石像，慈眉善目、栩栩如生。既然有机会去总不能只看老君岩。行前略做功课，安排了一个紧凑的高铁一日游。

泉州是当之无愧的历史文化名城，可以说是闽南文化的源头。因其在我国历史文化发展中的地位被誉为海滨邹鲁。早在西周春秋战国年代已有关于泉州经济发展的文字记载。还尊为古代海上丝绸之路起点。上千年的古迹不在少数。按图索骥，投自己所好，选择了清源山、泉州古城、开元寺、洛阳桥这一路景点。计划公交车、出租车并举。公交车方便就坐公交车，便宜。不方便就打车，快捷。

[1]坐高铁到泉州东站，最近的景点要数清源山了。车站有不少公交车过清源山，路线都记不清了。每辆车前数字显示框里都显示着还有几分钟发车。好温馨的提示哦。选了一辆只有三分钟就发车的上车，直奔清源山。

[2]进大门不远就是老君岩景区。

[3]这是从一块天然巨石上雕成的石像，雕于宋代。少说也有八百年历史了。据泉州府志记载：“石像天成，好事者为略施雕琢”。

[4]石像高5.63米、宽8.01米、纵深6.85米，坐像占地达55平方米。

[5]老君岩是老子雕像，道教尊老子为始祖。前面还立了一个老子天下第一石碑。

[6]旁边还有一组“孔子问礼于老子”群雕。

看完老君岩匆匆游清源山。时间关系一笔掠过不再赘述。不知道怎么坐公交车方便就打车直奔泉州老城。

[7]老城西街。

[8]右侧白色围栏里面就是建于唐朝已有一千三百多年历史的开元寺。

[9]开元寺正殿大雄宝殿。

[10]开元寺双塔是寺内最重要古迹之一，也是泉州的标志。这座东塔叫镇国塔，始建于公元865年（唐咸通六年）。起先镇国塔是九层木塔，公元1017年增建到十三层。此后的两百年间东塔两次焚毁。公元1237年改建为砖塔，1238年马上又改建为石塔一直到1250年才正式竣工。这就是我们现在看到的五层石塔。
[11]西塔叫仁寿塔，建于公元916年（粱贞明二年）。1131年和1189年也两次焚毁，1228年重建为现在的五层石塔直至1237年竣工。东西双塔改建为石塔均历史十年有余，虽历时很长但变得极其坚固。东塔旁有一块泉州市政府地质局立的碑，明万历三十二年（公元1604年）泉州发生八级地震，两年后又发生两次六级以上强余震，双塔竟岿然不动。仅东塔一层薝石坠落、二三层扶栏倒塌。双塔如此坚固的主要原因是双塔中心都是一座周长十五米的八角形花岗岩“筒中柱”起着稳固重心、支撑整体的关键作用。以此可见泉州开元寺双塔不仅是古代建筑艺术的隗宝，还是抗震建筑史上的奇迹。

[12]塔门上的铭牌，镇国塔和仁寿塔字迹依稀可见。

[13]双塔每层均有四扇门和四个龛，隔层交错排列。门和龛的两侧均是人物浮雕，栩栩如生。塔基座上浮雕更是生动充分显示其艺术价值。

[14]离西塔不远有一影壁，叫麒麟壁。满身铜钱脚踩文笔，虽镶嵌精美、色彩艳丽却难解其涵义。这座影壁原来在泉州城隍庙里，1974年才移到此处。据说以前新官上任都要到城隍庙朝拜，此影壁是警告为官者不可只爱金钱不顾文法。

[15]开元寺里有一处古船博物馆。进去看看还挺有收获。大厅里展示着一艘1974年泉州湾发掘出来的十三世纪泉州造的三桅远洋商船。此船是什么时候沉没的展览里并没说明。但博物馆的地图上标注了我国东南沿海主要古代沉船情况。

[16]从开元寺出来沿西街往东走就到老街中心。

[17]老街中心是一座建议却很有特色的钟楼。

[18]从这里回望可以看到开元寺双塔。在开元寺里可无法同时看到双塔，这里可是难得一见的景色。

[19]在钟楼附近可以吃到泉州各种特色小吃。我们泉州一游当然要享享口福喽。原来就听说泉州肉粽好吃，网上还介绍一家叫侯阿婆的粽子店，说极其正宗。一打听果然名气不小，周围人都知道。

[20]小个的三元一个，里面除了肉还有莲子香菇。

[21]大个的一种五元一个，除了肉、莲子、香菇之外还加了不少样数东西，好像还有干贝、牡蛎什么的。这家店听着很有名气，看着可是一般。尤其是服务，对客人有点爱理不理的。店里客人也不多。

[22]泉州还有一种小吃叫面线糊，吃着像粉丝汤，到确实很香很鲜。

[23]这种名声很大的小吃叫土笋冻。这么大的名声我当然要尝尝。开始我把它当笋吃，吃着吃着觉得好像是什么动物，或者说是一种昆虫。呵呵，我可就不敢吃了。不过，味道确实很鲜。

[24]看到这位古人石像时我们已经到了洛阳桥，一座建于北宋的千年古桥。桥原名万安桥，现在叫洛阳桥的原因是它坐落在泉州城外大约五公里的洛阳江上。是由当时的泉州知事蔡襄主持下在1053年开始修建的。

[25]远看洛阳桥。这座古桥保存至今曾经过很多次维修，民国是曾被修成公路桥。1984年洛阳桥被列入全国重点文物保护单位，1993年由国务院出资回复石板桥面并进行的保护性修复。桥头还有一块1996年修复后的通告，从那时开始禁止机动车通行。

[26]桥头两侧各有一座石塔和一座石亭。

[27]石亭内的武士石像看来是千年古迹。

[28]桥的南侧还有万安桥名石刻。

[29]现在的洛阳桥长731米、宽4.5米，共有桥墩44座。

[30]可以清楚地看到这些桥墩都是船型的。我不懂桥梁，看着好像是防止海水涨潮的冲击。洛阳桥是一座洛阳江上离大海很近的石桥。

[31]南侧桥头还有佛塔。

[32]桥头那棵大树更给人古老和沧桑感。

[33]我们去时正在涨潮，水面不高，能看到不少水鸟。

[34]船都在歇息。

[35]离开洛阳桥时仔细看了新建的石牌坊。

[36]郑成功骑马雕像，在郑成功主题公园山上。是出租师傅提前告诉我并减速让我在行车途中拍的。

其实泉州的公共交通还是挺方便的，即使从市区到洛阳桥也有公交车。不过对于像我们这样到泉州一日自助游的人来说找公交车站会是一个极耗时间的工作。从清源山到开元寺到洛阳桥再到泉州高铁站我们都是打车，回到高铁站离开车还有半个小时。我们在短短的一天里原来计划好的清源山、泉州老城、开元寺、洛阳桥四个景点的全部行程圆满完成。说来也巧，三程打车车费竟然都是四十元。还要说一下，泉州的出租师傅可是极好的导游哦，一路都会给你介绍。

二 : 海滨邹鲁美食之乡汕头

汕头位于韩江三角洲南端，重要港口城市和著名侨乡，素有“岭东门户、华南要冲”、“海滨邹鲁、美食之乡”的美称。汕头1860年开埠，曾被恩格斯誉为中国“唯一有一点商业意义的口岸”。地貌以三角洲冲积平原为主，丘陵山地次之，地势自西北向东南倾斜，整个地形自西北向东南依次是丘陵，台地或阶地，冲积平原或海积平原，海岸前沿的砂陇和海蚀崖，岛屿。东北部有莲花山脉，西北是桑浦山，西南有大南山。韩江、榕江、练江的中、下游流经市境，三江出口处是粤东最大的冲积平原。

这里海岸线曲折，岛屿多，海岸线和岛岸线长达289.1公里，有大小岛屿40个，最大的是南澳岛，岛西部高峰海拔587米，是汕头的最高峰。南澳岛也是广东唯一的海岛县，周围有南澎列岛、勒门列岛、凤屿、虎屿等。

境内大部分属热带，冬季常吹偏北风，夏季常吹偏南风或东南风，具有明显的季风气候特征。北回归线从市区北域通过。春季潮湿，阴雨日多；初夏气温回升，冷暖多变，常有暴雨；盛夏虽高温而少酷暑，常受台风袭击；秋季凉爽干燥，天气晴朗，气温下降明显；冬无严寒，仅有短期寒冷。

有4个独特地理人文特点：一是濒临南海；二是华侨众多；三是百载商埠，经济外向；四是人多地少，文化传统独特。汕头宋时砂尾（今金砂乡）已形成村落，属揭阳县。南片濠江古为潮阳县建制的招收都，元代光华埠一带已有较大渔村，称厦岭。明初设蓬州守御千户所，嘉靖年间置澄海县时随属澄海。因沙脊向海伸延，百姓设栅捕鱼，称沙汕。清康熙年间建沙汕头炮台。雍正年间简称汕头。

区内的矿产以钨、稀土、玻璃用砂、建筑用花岗岩、饰面用花岗岩及矿泉水、地下热水等较丰富，锡、金、钛铁矿、锆英石、独居石及高岭土、耐火粘土等均有蕴藏。广泛分布的有花岗岩及石英砂、粘土。滨海盛产海盐，近海已知的鱼类有471种、虾蟹类17种、贝类30多种、藻类近20种。

潮汕文化传统悠久，文化积淀深厚，宋时就有“海滨邹鲁”之称。潮剧、潮乐、潮菜和工夫茶等富有浓郁的地方特色，民间习俗即是中华民俗文化的遗植，也是汉文化与百越民俗文化及外来文化相融合的结晶。潮剧是中国10大戏曲剧种之一，源于宋元南戏的一支，形成于明代。流行于粤东、闽南及东南亚各国。古朴典雅的潮州音乐，是中原古乐与潮汕民间曲调长期渗透融合形成的地方音乐体系，演奏形式包括弦诗乐、细乐、庙堂乐、笛套古乐、锣鼓乐等，有潮乐弦诗曲牌千首以上。

英歌舞是粤东潮汕地区流传的民间艺术，属汉族广场情绪舞蹈，由107位身着传奇色彩服装的男子组成。潮汕民俗众多，如农历正月初七吃“七样羹”，冬至吃“冬节丸”等；有请青娘母做“四句”等婚娶习俗；有“吃丁酒”、“出花园”等生育习俗；有时年八节祭拜等岁时民俗；有“搬涂戏”、“赛花灯”等游艺民俗；有好事送礼成双、歉事送礼奇数等交际礼俗。

非物质文化遗产有民间文学“澄海灯谜”，传统音乐“潮州音乐”， 传统舞蹈“潮阳英歌”、“蜈蚣舞”， 传统戏剧“潮剧”,传统美术“内画”、“潮阳剪纸”、“潮汕木雕”、“大寮嵌瓷”等。“南澳1号”明代沉船遗址是全国十大考古新发现之一。

全市共有旅游景区点20多处，其中4A级5处，3A级1处，国家级森林公园1处。主要景点有含汕头八景在内的礐石风景区、澄海塔山风景区、莲花峰风景区、南澳生态旅游区、中信高尔夫海滨度假村、陈慈黉故居、青云岩风景区、北回归线标志塔、汕头方特欢乐世界·蓝水星主题公园等。汕头八景，即：“礐石山光”、“海湾虹影”、“龙滩逸韵”、“桑浦清晖”、“黉院惠风”、“莲峰浩气”、“瀛南翠色”、“月苑莺声”。

礐石山光；位于濠江区礐石风景区，国家4A级景区，内有大小峰峦43座。海湾虹影；位于汕头市区，以汕头港为中心，包括二桥、二路、二园、一场、一馆的汕头海湾。龙滩逸韵；位于濠江区，龙虎滩上的中信高尔夫海滨度假村，国家4A级旅游区。桑浦清晖；位于金平区桑浦山风景区，内有北回归线标志塔、汕头大学、七日红公园、翁万达书院等。黉院惠风；位于澄海区前美村的陈慈黉故居，其被誉为“岭南第一侨宅”。莲峰浩气；位于潮阳区海门莲花峰风景区，为国家4A级。瀛南翠色；位于南澳县南澳生态旅游区，具有海、山、史、庙立体交叉特色。月苑莺声；位于市区中山路北的中山公园，是颇具盛名的人工公园。

汕头的标志性建筑有升腾雕塑、星湖公园、潮汕星河馆、海湾大桥、崛起雕塑（汕头市三身人雕像）、会展中心、大潮雕塑、北回归线标志塔、金凤坛、艺术中心、海螺雕塑、汕头跳水馆、海关钟楼等。

“升腾”雕塑亦称“升”雕塑，位于经济特区发祥地龙湖区的政府广场中央。雕塑矗立于八级台阶的黑色花岗岩平台之上，由三根各高度为8米、11米、14米银色方柱，连结三颗星星。主体银柱左右为直径约3米的半圆球硕果状的铜球。建于1990年，由广州美术学院钟宝驹设计。分别由石、铜、不锈钢三部分材料组成，设计理念是借助人类所经历的石器、铜器、铁器时代的历程，发展至高科技时代，经济日日上升之意。

海关钟楼位于市区外马路2号，1919年开工建设，1921年建成，英国人兴建，是汕头开埠后最早的建筑之一。解放后至1988年，一直是汕头海关总部机关的办公所在地。原钟楼是两层楼钢筋混凝土结构，建筑面积1556.2平方米，长方体结构，走廊环绕四周，内部装饰考究，镶嵌正门楼顶的大钟为大理石面，黑色罗马数字。2008年修复，修复后的室内面积1500多平方米，作为汕头海关关史陈列馆。

三 : 海滨邹鲁：海滨邹鲁-释义，海滨邹鲁-典故

海滨邹鲁是对文化昌盛之地的代指，可以理解为沿海文化昌盛之地。“海滨邹鲁”指潮汕地区（广东省汕头市，潮州市，揭阳市三个地级市）， 广义上"海滨邹鲁"包括潮州市、汕头市、揭阳市、莆田市、泉州市、漳州市、福州市等。

海滨邹鲁_海滨邹鲁 -释义

基本解释

“海滨邹鲁”一词，是典故中之典故。

详解

海滨邹鲁宋真宗咸平二年(999)，在朝廷任秘书郎、开封府推官的陈尧佐，因上书忤逆皇帝旨意，被贬谪为潮州通判(地位略次州、府长官，但掌握连署州、府公事和监察官吏实权)。年仅37岁的陈尧佐在潮虽不满二年，却关心民瘼，重视教化，“修孔庙、韩祠，率州民之秀者就于学”(《潮州府志》)。还组织百姓，捕杀鳄鱼，为民除害，深受潮汕人民赞誉。陈尧佐治潮爱潮，被召回京后逐步由谏议大夫迁升为宰相。在京师时他仍眷恋关心潮州，写诗勉励和祝贺潮州上京赴试的士子。潮州有一王姓举人上京考试，榜上有名，陈尧佐极其高兴，写了《送王生及第归潮阳》的诗赠他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”诗中的“潮阳”指潮州一带。全诗大意是：不要小看潮州这“国角”的蛮荒之地，来自此地方的举子金榜题名衣锦回乡；潮州这处地方从此将贤人辈出载入史册；潮州虽地处海滨，但与孔子的故乡（鲁国）和孟子的故乡（邹国）一样，是文明昌盛的地区。陈尧佐还有另一首诗也出现“邹鲁”一词：“潮阳山水东南奇，鱼盐城郭民熙熙。当时为撰玄圣碑。而今风俗邹鲁为。”（《送潮阳李孜主簿》）。

海滨邹鲁_海滨邹鲁 -典故

“邹鲁”一直被尊崇，在中国各地，有很多类似“滨海邹鲁”、“江南邹鲁”称呼，“邹鲁”之词亦不绝于史书典籍。《庄子·天下篇》载：“其在于诗、书、礼、乐者，邹鲁之士，缙绅先生多能明之”。司马迁也曾对齐地与邹鲁的风气作过比较，说：“邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼”（《史记·货殖列传》）。邹鲁“俗好儒，备于礼”是很有名的。王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说：“儒之一词，即原于邾娄之娄”，而最早的鲁文化也是由“邾娄文化”里发展出来的。“鲁为娄转，因娄得名”。北周文学家庾信在《哀江南赋》中，有“于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为华盖，门成邹鲁”之名言。唐代开元盛世时的“大手笔”张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有“孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟”之佳句。唐代另1大诗人孟浩然，在其《书怀贻京同好》中，有“维先至邹鲁，家世重儒风”之妙笔。值得一提的是，全部儒家中人，宋明以降被政府确认为“圣人”的只有五人，即圣孔子、复圣颜渊、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子，而这五位圣人全出自邹鲁地区。可见，邹鲁地区在培养儒学方面是非同寻常的。
另，福建泉州也素有“海滨邹鲁”的别称。

海滨邹鲁_海滨邹鲁 -辨析

海滨邹鲁王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说：“儒之一词，即原于邾娄之娄”，而最早的鲁文化也是由“邾娄文化”里发展出来的。“鲁为娄转，因娄得名”。
北周文学家庾信在《哀江南赋》中，有“于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为华盖，门成邹鲁”之名言。唐代开元盛世时的“大手笔”张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有“孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟”之佳句。
唐代另1大诗人孟浩然，在其《书怀贻京同好》中，有“维先至邹鲁，家世重儒风”之妙笔。值得一提的是，全部儒家中人，宋明以降被政府确认为“圣人”的只有五人，即圣孔子、复圣颜渊、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子，而这五位圣人全出自邹鲁地区。可见，邹鲁地区在培养儒学方面是非同寻常的。

海滨邹鲁_海滨邹鲁 -示例

邹鲁是对文化昌盛之地的代指。例如，将沿海的文化名城（广东潮州、福建泉州等）称为海滨邹鲁；将江南的文化名城称为江南邹鲁。

海滨邹鲁_海滨邹鲁 -由来

中国儒家文化的鼻祖孔子和孟子的故乡分别是春秋时期的鲁国和邹国，因此后人就用“邹鲁”来指代文化礼仪发达的地区。福建号称“海滨邹鲁”，最早称“邹鲁”正在闽中首府福州。北宋时期，“海滨邹鲁”被用于描述“潮阳”（今潮州一带）。
福建何时称“海滨邹鲁”
确切记载称福建为“邹鲁”之地的，当以《大唐故福州刺史管府君之碑》的有关记述。该碑1980年7月出土于河南洛阳市老城东花坛之南。碑文载，管府君名元惠，平昌人，“（开元）十七年（729年），除使持节福州诸军事、福州刺史兼泉建等六州经略军使”。该碑文简要记述管元惠在福州的惠政经历：“及领福地，风俗轻剽，封域险涩。置汀州以绥压，作泉山府四，卒以威抚。”说明他初到闽地时，民风朴野，社情尚不宁靖。此段碑文所记，与唐独孤及《毗陵集》卷14《送王判官赴福州序》所叙一致：“闽中者，左溟海，右百越，岭外峭峻，风俗剽悍。”由此可知，中唐以前，闽中之俗还少文儒之风，管元惠、李椅、常衮诸人相继“兴学劝士，文儒汇征”，教化普施，功莫大焉。由于管元惠的治教，“仍迂天私，聿敷朝化，诱彼闽越，俗成邹鲁”。这是闽越社会因受中原儒学教化而为“邹鲁”的最早记录。碑文最后的系词（铭文）称颂管元惠：“既执藩柄，又壮军麾。仗仪边肃，宣和俗移。化本义及，教与和皆。海服孔淑，闽落允怀。”表明管元惠在福州任上军政兼掌，壮军威以肃边氛，宣和政以移民俗。他努力传播朝廷教化，善于诱导闽越之人，恩威兼施，化民成俗，遂使闽中成为“邹鲁”。这是关于福建在北方入闽官员治理下，兴教化育，移风易俗，终见成效的重要记载。这是福建号称“海滨邹鲁”的滥觞，因为是第一次明确的记述，意义深远。
海滨邹鲁福州
唐末五代，王潮、王审知兄弟治闽，对福建文化教育发展也作出重大贡献。据《三山志》卷8《公廨·庙学》载：乾宁元年（894年），王潮于福州“四门置义学”。《新五代史·王审知传》卷68载：王审知当政后，“好礼下士”，以育才为急，“又建学四门，以教闽士之秀者”。他认为“学校之设，足为教化之源”，所以建学校，发蒙童。王审知号令各地，“广设庠序”，因此府学、县学及乡村私塾普遍设立。各地所建学校颇具平民色彩，士庶子弟均得入学，大大推动闽中文教普及。这些都证明，唐五代福建文教的发展是迅速而广泛的，其风俗一变而为齐鲁洙泗，儒学之兴盛独擅东南。加上闽国定策优礼延纳中原士大夫之“避地而南者”，士人因此纷纷流寓入闽。明黄仲昭《八闽通志·学校》卷48称：“盖闽人知学虽已久，至衮大兴学校而始盛也。自时厥后，闽之文物骎骎与上国齿，至宋遂有‘海滨邹鲁’之称。”由此可见，唐代福建初有“邹鲁”之风俗，但尚不为世人所重，至宋因“贤才之出，彬彬焉轶于唐”，世人遂公认其为“海滨邹鲁”。何振岱《西湖志》引《闽都记》等旧志记载称，朱熹曾为福州城西门（迎仙门）“大书‘海滨邹鲁’四字，悬于楼上”。[
南宋时期，地方办学变为以书院为主，且多为民办，据统计，福建书院多达60所（一说80所）。福州因是八闽首府、文化精英荟萃之地，所以儒学最为发达，书院多达21所。朱熹称：“福州之学，在东南为最盛。”
海滨邹鲁莆田：福建第一进士县
中国封建社会处隋朝至清朝末年整个科举时代，全国各地进士达千名以上的进士县，只有十八个县，其中福建省占四个。而莆田县的历代进士，竟多达1700多人，因而雄踞福建省进士县的榜首，其次为晋江、闽县（今福州）和建安（今属南平市），比已经包括一些全省人才的福州还多。其中莆田县进士1700多人，唐朝前期从莆田县分出而成立的仙游县进士701人，莆田两县共有2400多人。又据载，宋代所取进士中，每42人中，就有1个是莆仙人。不仅如此，单在宋代，莆仙人中状元、榜眼、探花以及中赋魁、别试第一名的人数，也是位居福建之首。其中中状元的有陈睦、方天若、蔡佃、李宗师、陈俊卿、黄艾等6人；中探花的有李昭远1人；以赋魁天下者有郑厚、刘夙、林旖、吴铸畴、郑从甫、叶大有等6人；为别试所第一名的有宋椿、林虑、林益严等3人，可谓占尽天下科举风流。
更为奇特的是，莆田行民不但创造了中国科举史的奇观，还留下许许多多至今还广为流传的科甲佳话。诸如“一家九刺史”（唐代莆田人林披的后裔，有9个官至刺史）、“一门五学士（唐黄璞进士，其四子也都同列馆职）、”一科两状元“（1076年文武状元分别为莆田人徐铎和仙游人薛奕所得）、”魁亚同榜”（1138年，莆田人黄公度、陈俊卿同时中状元和榜眼），故有“析榆未三里，魁亚占双标（黄公度、陈俊卿）”和“龙虎榜头孙嗣祖（指宋徐铎与其祖唐徐寅均为状元）、凤凰池上北联兄”之类美谈，如此等等。
正由于莆田有如此壮观的科举成就，加上学术昌明，著作如林，所以早在宋朝，莆田就以““闽越之地，邹鲁之邦”（宋真字皇帝敕字）著名、“兴化多进士”（宋王安石赞语）、“莆田人物之盛”（宋朱熹赞语）、“比屋业儒，号衣冠盛处”（宋游酢赞语）、“家习诗书，多出魁人韵士，为中州冠”（宋张友赞语），“莆田，文物之邦”（宋黄公度赞语）、“莆邦文学号邹鲁”（宋黄灏赞语）等美誉著称于世了。全国的高考红旗是福建，而莆田是高考红旗中的高考红旗。由此可见，重教兴学不仅是莆仙文化名垂天下的根源所在，而且是莆田“海滨邹鲁”最具特色的传家宝。所以后来“海滨邹鲁”泛指潮汕莆田地区。　"海滨邹鲁"包括潮州、汕头、揭阳、莆田、莆田市仙游县（山中邹鲁）、泉州、漳州、新会、福州、金华（江南邹鲁）、徽州（东南邹鲁）

泉州“海滨邹鲁”的由来
泉州素有“海滨邹鲁”之誉。什么是“海滨邹鲁”？邹，是孟子的故乡；鲁，是孔子的故乡。邹鲁两字连用，指文化昌盛之地。海滨指泉州。所以，“海滨邹鲁”就是说，泉州是个文化昌盛的地方。这是个非常不简单的荣誉。
泉州的历史是无愧于这一称誉的。因为，自唐建中初常衮任福建观察使，“设乡学，延名师儒以教闽人，闽人始知向学”以来，泉州是受惠较早的地方之一。加上欧阳詹首中进士，更加激励了泉州人向学的热情。翻一翻泉州的文献资料，对文化教育的赞誉之笔是屡见不鲜的。如在泉州修建成学宫时，有人写道：“温陵名邦也，理学文章，籍工于世。”在修建成明伦堂时有人说：“泉郡学甲于天下”。这些评价，乍一看来，未免使人产生过誉之感。但如果联糸实际，就会觉得，这些评价是不太过分的。如泉州自唐以来，不仅中科第者数以千计，各种人才济济，群英荟萃，还出现了三世进士、父子进士、祖孙进士和兄弟进士等许多极不寻常的现象。其中父子进士凡三十三家，祖孙进士二十二家，兄弟进士二十四家。怪不得有些迷信风水的人，把它归之于泉州有座双阳山，双峰并峙，所以才会有这么多“联登”的盛事。
可能是为了发扬“海滨邹鲁”之风吧，泉州过去在孔庙前，曾建成有一座“海滨邹鲁亭”。这座亭前有洙泗桥，后有夫子泉，亭中挂一块“海滨邹鲁”大匾额，十分美丽庄严。洙泗桥之“洙泗”，是孔子教授弟子的地方，《礼记·檀弓上》有“吾与汝事夫子于洙泗之间”的说法，所以后人都把“洙泗”作为儒家的代称。“夫子泉”就是纪念孔子的泉水，有“日饮一瓢心慕颜”之说。
今“海滨邹鲁亭”已废，其他即今之泉州中菜市场。

四 : 海滨邹鲁是什么意思

海滨邹鲁是什么意思

海滨邹鲁是什么意思的参考答案

海滨邹鲁,旧指的潮州,现在应该是泛指潮汕地区.

出处是宋陈尧佐的诗《送王生及第归潮阳》中的一句：“海滨邹鲁是潮阳”.由于以前潮州又叫潮阳,所以这两个名称常被混用.邹是山东邹县,孟子的故乡；鲁是指孔子的故乡.孔孟是儒家最高精神统帅,地位很高.陈尧佐用海滨邹鲁来形容潮州,意思是说,潮州就相当于海边的邹鲁,也会孕育出像孔孟一样的人材.当然他说的不是当时,而是以后.汉语不象英语,有现在时,未来时.不过从前面一句“从此方舆载人物”,可以看出是未（犇_嫑）来时,就是 from now on,...,chaozhou will be .大概是这样吧.

全诗是：

休嗟城邑住天荒,已得仙枝耀故乡.

从此方舆载人物,海滨邹鲁是潮阳.

本文标题：海滨邹鲁-历史名城海滨邹鲁泉州
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