一 : 网络色情如洪水猛兽：堵还是疏？

“食色，性也”，这句流传了几千年的话，其实并不是孔老夫子说的，而是出自《孟子》一书里的告子。但孔子也就这事儿说过经典的一句，“饮食男女，人之大欲存焉”。“存天理，灭人欲”的事儿也就说说罢了，儒家理学最鼎盛的时期也是我国情色小说的黄金时期，可见是多么受到民众喜闻乐见。

虽然人之为人，在乎礼仪道德，但形而上的东西说完了，总还是惦记着形而下的那档子事儿。甭管有没有贼胆，能不能上阵，贼心这玩意儿，别提高尚伟人，不管多大年纪，总还是生命不息，意淫不止。实际上，数数古往今来的英雄豪杰，由于具备了贼心贼胆，在这方面也是同样战绩出众。只是笼罩着伟人的光环，凡人也就忽略了他们的彩旗飘飘和为老不尊。

扯两段废话，回到科技报道主题。长期以来，色情网站都是被媒体忽视的重要互联网力量，我们看到听到的只有谷歌、雅虎、Facebook这些响当当的名字。而色情网站就像漂在水面上的冰山，我们只是偶尔听到某些神秘的名字，他们在水下的真正影响力却罕有人知。

举个例子，全球最大的色情网站Xvideos的每月PV有44亿，什么概念？这是新闻网站CNN和体育网站ESPN的三倍。而在全球前500大网站中，色情网站就占据了数十家。色情网站的用户平均逗留时间也高达15-20分钟，也是普通网站的三倍。这是一个用户黏性极高的互联网领域。

需要强调指出的是，这些色情网站还都是合法运营的，不包括儿童色情等法律严厉打击的范畴。在多数西方国家，网民是可以自由访问各种色情网站，但一旦触及到儿童等高压线，哪怕是下载和持有，都可能遭到法律的重罚。而各国政府对涉及非法色情内容的打击力度也在不断加大。

最近英国首相卡梅伦宣布了系列打击色情网站的措施。一方面，他要求谷歌、微软和雅虎等互联网公司屏蔽儿童色情内容的搜索结果，这也符合公众的预期与希望。但另一方面，卡梅伦还宣布要从网络服务提供商实施色情内容过滤，这个举措却引起了诸多争议，牵涉其中的合作伙伴甚至包括了中国的华为。

按照他的提案，英国网民在今年年底前需要向互联网运营商申明自己是否需要访问色情网站；如果没有申明，互联网运营商会自动屏蔽所有色情内容。卡梅伦的本意是阻止儿童接触到互联网色情内容，但一旦涉及到强制过滤，他的举措就可能被放大拔高到过度监管的层次。既然色情网站并不违法，那么成年公民就有访问的权利，拥有低俗的自由。

而且，即便卡梅伦的措施付诸实施，网民依然有诸多技术手段可以绕开过滤。在这一方面，青少年甚至比家长更有技术水平。一些批评人士认为，过滤或许只是一个实施网络审查的借口；谷歌微软等公司已经在搜索结果里屏蔽了关于儿童色情的内容，而卡梅伦提出的屏蔽内容远远不仅限于色情。

而色情文化与性犯罪的关系，也一直是个社会研究问题。保守观点认为，色情内容会诱发和助长性犯罪，部分暴力色情内容会导致自控力差的人群进行模仿，带来社会不稳定因素。而也有社会学者认为，色情产业实际上是一种幻想意淫，可以缓解需求不满者的饥渴程度，反而有助于遏制性犯罪。

性欲是人类都具有的基本天性。无论是否不登大雅之堂，需求与满足这一点恐怕没有人可以否认。如果需求都得到满足，那也就社会和谐家庭幸福。但出于现实以及心理等各种原因，总有着大量需求未满足的人群。即便是满足生理性需求，不少人也会出于心理需求，去寻找色情内容满足好奇心和进行幻想性慰藉；而这些人都是正常的社会普通人。

从某种程度上来说，性需求如同洪水，光堵是不可能的，引导才是正途。如何通过社会所允许的手段来缓解与排解，减少对社会造成犯罪性危害，一直是各国研究的对象。北欧的丹麦是一个色情产业的试点性地区，从上世纪六十年代末开始，丹麦开始正式开放色情内容产物，所有16岁以上成年人都可以合法购买消费。但在接下去的十年时间内，丹麦性犯罪率并没有明显明显提升。

而在我们最为熟知的日本举例，虽然日本拥有全球最大的色情产业，但日本的整体性犯罪率实际上并不高，远远低于美国等国家。虽然色情产物降低性犯罪率这一命题无法得到有效数据证明，但开放色情内容不会引发性犯罪率显著增长这一点的确是存在事实依据。进入互联网时代，色情内容变得更加容易获取。对自制力正常的成年人来说，色情内容更多的是一种排解压力和放松娱乐的作用。

对国内数亿网民来说，虽然色情网站是遭到严格取缔的，但这并没有阻止色情内容的消费。虽然不能直接访问色情网站，但电驴、BT等下载软件同样给国内网民带来了海量免费的成人内容。80后一代的青春记忆里都不会缺少日本AV女优的身影，饭岛爱和苍井空甚至已经进入国内流行文化。各大网站论坛里经常问的一句话就是“种子在哪？”。日本成人片女演员没有版税上获益于中国广大网民，但源源不断的商业活动同样给她们带来了丰厚的收入。

还记得去年日本网络自拍美女少泷泽萝拉发布首部片子的时候，国内网络论坛都在热火朝天地寻找下载源和讨论蛀牙问题。郭美美因为17.2GB，在沉寂了一段时间后再次被爆炒。

所以孔子早就感慨，“已矣乎，吾未见好德如好色者也”。堵的住吗？

二 : 洪水滚滚如猛兽.姬云.

1963年夏天，我正在洹河东岸的南固现上小学，我永远忘不了7月间那场如同猛兽的暴雨洪水。

我们家在洹河西岸的西古庄，村庄当中有一条常年流淌的美丽小河，名叫九里沟，西通水冶，东入洹河。

平时的这条小河,春天，两岸杏花、桃花盛开，野花野草遍地，沿河往西不远便是长长的碧绿的芦苇沟，小河从神秘碧绿的芦苇丛中流出，如同奏着琴弦，唱着歌儿，哗哗啦啦，清清亮亮，伴随着河边一排排绿柳白杨和枝头的黄鹂喜鹊阵阵鸣叫，一派迷人春色，吸引着我们天天去河边玩。

到了夏天河水更旺，小鱼小虾在河里游动，蜻蜓蝴蝶在河边翩翩起舞，更是让我们这些天真活泼的孩子，下学后便溜进村西头的小河去玩，编柳圈帽，掏螃蟹，捉鱼儿，逮蚂蚱，爬树采花，捏泥人儿，玩的项目可不少。这条小河啊九里沟，是我们村里孩子的游乐园。有时候，大家的欢笑声呼喊声，往往会把树上的鸟儿惊得飞来飞去。

可是， 那年7月间的一个夜晚，一场大雨伴着惊天动地的响雷和如同刺刀利剑的闪电，打破了乡村的安宁，把我们从睡梦中惊醒。一连几天狂风呼呼，暴雨不停，树枝断了，房子漏了，有的院墙倒了。我们小孩跟着大人，有时候站到街里看河，只见村子中央的河沟一会儿一涨，渐渐涨成沟平水满，搅着泥沙的洪水，浪头一抬一抬，如同一群虎狼瓷牙咧嘴，横眉瞪眼，好像向人们示威。再看，洪水中还裹挟着木什樑檩、西瓜、北瓜和各种树枝杂物，以及箱子、柜子和木板，这时有人想捞，但又怕被洪水卷走，只好眼睁睁看着这些东西顺水飘去。

由于暴雨和洪水把我们上学的去路截断，父母担心我们出事，不让我们出门。那时候，作为一个孩童，我唯一盼望的就是让大雨早点停住，叫洪水早点退完，天空赶快放晴，我们好到学校上课。( 文章阅读网：www.61k.com )

一晃几十年过去了，那如同猛兽的洪水有时还在梦里出现。

写于2016年7月19日大雨之夜

三 : 读《可爱的洪水猛兽》之感

　　今天闲来无事，网络的终结总是令人有些不知所措。于是便产生了逛书店的想法，目的性较为明确。曾经看过一些郭敬明的作品，也看过一些韩寒的作品，相比之下，我比较喜欢韩的作品。原因我就不说了，都是个人见解。在此我也不想对郭做无谓的评价。

　　习惯说一句话，那便是，现实是残酷的。似乎天天都喊着和谐社会的口号，也似乎这成了大家的目标。然而就是残酷的现实致使人们变得不和谐，社会变得不融洽。什么是残酷的事实？就我个人而言，封闭的网络，与世隔绝的境地。对世界呢？小的，世界的金融危机，大的，环境的急剧恶化。一部非诚勿扰将和谐一词带入了大家的视野，然而如何能和谐呢？难道真的像葛优所说，一个简单的猜拳便能解决一切纷争，便能做到和谐。中国人面对一切对自己不满的言论总是会尽自己所能来反驳，似乎只为了一个信念，便是争口气，扳回面子。这也符合中国人的一贯作风，面对责难，决不低头，这叫骨气。试问若是你被人说一句，便要十倍还之，怎么才能做到和谐。也许你会说，难道等着被骂，不回击，那么中国人的气节何在。你也许又会举例说，如果中国人没有这股劲，又怎么能够翻身做主人。在此我并不是说当被人侵犯你的权益时，你依旧置若罔闻，安然自若。如果你真能做到那样，也真就没什么可说的了。我所指的是当你被他人的一句自由言论所说，你便将其视作仇人。万般诬陷，显然这不仅没有达到和谐的标准，同时会让人鄙视。正如同这些“可爱的洪水猛兽”向韩寒不断炮轰，只因一些事件的评论。这是否就产生了不和谐呢，不好说。向来人们是鼓励争论的，只因这样可以加速人们对事物的认识。这样显然便可促进人们不断进步，不断前进。然而似乎现在越来越多的争论则是为了自己的面子，为了给自己争口气，显然这是挺滑稽的。

　　四川地震，人民受难了，我们全国人民携手共度难关，我们想到了和谐。奥运主办了，我们想到了我们的主题是和谐奥运。7。5事件发生了，我们意识到和谐遭受了一定的破坏以及一定的质疑。我一直在思考，和谐是建立在什么基础之上呢，是建立在我国形势的一片大好之下，还是建立在人民生活水平蒸蒸日上，还是建立在安抚民心，对外宣称上。不管了，一切只在于自己的想法。

　　现如今，公民享有言论自由权，我想这是无可厚非的。从古至今，好不容易咱老百姓有了这个权利，但似乎又很少有人用它。一部蜗居貌似道出了不少，然而被禁播了。我不知二者是否有必然联系，如果有，我亦不知是否它触及了法律所不允许了。如果没有触及，我不知这算不算剥夺了公民的言论自由。还是所谓的言论自由是建立在不威胁他人利益的前提下，当然如果这个言论对于某人是具有威胁性的，你也可以自由言论，但也有一个前提，那便是不能在公众下言论，或许这也是社会无形中存在的一种规则。比方说，正如这本书中写的一样。韩寒的一句对巴金，冰心等人作品的个人评价，当然是评价不好。于是乎便是此起彼伏的不满声，试问他的评价只是代表个人便能引起众人的“和谐”，想来他的一句话的影响还真是大啊！此时有人会说，这是因为他触犯了大师，毁坏了大师的声誉。显然这句话是有毛病的，他只是对其作品作出了自己的认知，谈何触犯大师呢。真是欲加之罪何患无词，同时一部份人此时站出也是为了体现他那自认为封存已久的爱国责任感。你诋毁大师，便是诋毁国人，便是不爱国。这个逻辑，这一罪名，也难怪韩寒无语。看来是世人皆醒，你独醉了一个月。

　　我们抵制某国货，因为他伤了我们的自尊心。我们抵制某国货币，因为他伤了我们的感情。我们抵制某国货，因为他伤了我们的面子。我们支持中国货币，结果他伤了我们的身体。这是现实，韩寒不想多说，我亦不想多提。一切都只在于大家自己的理解。

　　什么叫道貌岸然，什么又叫心胸坦荡，界限很明显却又很模糊。只因往往心胸坦荡了，说了一些实话，他人就会认为你心灵不纯洁，便定位为道貌岸然的家伙。反之，道貌岸然了，就会受到好评，说这人真是正人君子。想来，从古至今，这样的事比比皆是，不举例说明了。不过想想看，这似乎就是真理，就是现实。装一装，便能得到自己想要的。此时突然想到一句话，同样是生活在一个境地的两个人，最终的差距怎么就这么大呢？现在看来，这句话是费解还是讽刺呢，显然这已经无所谓了。

　　一个人太现实确实有些不好，说好听，是傻得可爱，说不好听，则是脑子被驴踢了。只因结果都是被众人炮轰，其下场有可能惨不忍睹。韩寒被围攻，但这些人貌似又缺少了一些真正的现实作为武器，于是结果便是持久不能攻破。兵法有云，虚则实之，实则虚之，实实虚虚，难为辨也。由此看来，太过现实，实不为上策。于是我想说，光从此书来看，韩缺少了虚而众人缺少了实。这样对韩来说则是众人皆醉我独醒了，而对众人来说则是众人皆醒我独醉了。最后结论便是现实亦是相对的。呵呵！

　　说实话，在看了这本书后，我对韩的认知便是，他不睿智。但与此同时，我认可他的一些观点。比方说，在汶川地震后，韩要捐自己九成新的衣服，结果便是被退回，要求是新的，必须贴有标签。先不说这衣服是否是九成新的，想来至少是较为新的同时也是干净的，正如韩所说，让我买衣物捐赠，其质量和样式定然不会比我为自己买的衣物要好，况且它是九成新，貌似也过不成什么污染吧。实在是不知上面为何要有这样的要求，是为了统一着装？也不对啊，那究竟是为了什么呢。还真是令人费解。

　　社会的舆论所产生的影响是巨大的，尤其是当人名反过来变为名人时，那么你将承受很多，郁闷往往便与你不期而遇。我想知道这是怪人们将你推崇从而将你推向世人的焦点，还是怨你自己没事干为何要锋芒毕露呢。一个人的理想若能实现，那便是他最大的成就。然而将自己的娱乐作为职业，想必也会令人痛不欲生。于是韩寒便真的只是为了娱乐而娱乐了，写作便是娱乐。想来是写作将韩寒带入了大众的视野，也是写作将其迎向社会的舆论。缘起终是缘灭，也是十分轮回。逃脱人们的谴责的最好办法便是不从事这一职业，一个艳照门将阿娇推到风头浪尖，可谓是众矢之的。然而最后结果便是淡入淡出不引人注目了，一切便是现实，也许今天是它成就了你，明天也是它毁了你。这就是命中注定！

　　此书名为可爱的洪水猛兽，不言而喻，便是为了讽刺这些人。可爱不如说是可悲，可笑，可怜。说他们可笑，真是舆论导向哪，他便跟着往那倒。说他可悲，便是他丧失了自我。说他可怜，便是他没有自主。都说这个时代需要的是个性的自我，然而需要等同于接受吗？对此我不敢苟同，只因现实告知我，至少在今天你还不行，至于今后，还需等待。于是时间将我的个性一点点吞噬，当我反应时，我已不知个性为何物，亦或认为个性就是傻，就是可笑，可悲，可怜。但是如果你抱着初生牛犊不怕虎的精神去展示你的这一个性，那么我佩服你，社会怜悯你。没有为什么，只有相对存在的现实。

　　说实在的，感想很多，但思路很乱。因而不知还要说些什么。但是我最后还是想说一句话作为总结吧！

　　别再犹豫了，伸出你的援助之手，学习雷锋好榜样，去帮助那些需要帮助的人吧！

 

    四年级:付建宇

四 : 读《可爱的洪水猛兽》之感

　　今天闲来无事，网络的终结总是令人有些不知所措。于是便产生了逛书店的想法，目的性较为明确。曾经看过一些郭敬明的作品，也看过一些韩寒的作品，相比之下，我比较喜欢韩的作品。原因我就不说了，都是个人见解。在此我也不想对郭做无谓的评价。

　　习惯说一句话，那便是，现实是残酷的。似乎天天都喊着和谐社会的口号，也似乎这成了大家的目标。然而就是残酷的现实致使人们变得不和谐，社会变得不融洽。什么是残酷的事实？就我个人而言，封闭的网络，与世隔绝的境地。对世界呢？小的，世界的金融危机，大的，环境的急剧恶化。一部非诚勿扰将和谐一词带入了大家的视野，然而如何能和谐呢？难道真的像葛优所说，一个简单的猜拳便能解决一切纷争，便能做到和谐。中国人面对一切对自己不满的言论总是会尽自己所能来反驳，似乎只为了一个信念，便是争口气，扳回面子。这也符合中国人的一贯作风，面对责难，决不低头，这叫骨气。试问若是你被人说一句，便要十倍还之，怎么才能做到和谐。也许你会说，难道等着被骂，不回击，那么中国人的气节何在。你也许又会举例说，如果中国人没有这股劲，又怎么能够翻身做主人。在此我并不是说当被人侵犯你的权益时，你依旧置若罔闻，安然自若。如果你真能做到那样，也真就没什么可说的了。我所指的是当你被他人的一句自由言论所说，你便将其视作仇人。万般诬陷，显然这不仅没有达到和谐的标准，同时会让人鄙视。正如同这些“可爱的洪水猛兽”向韩寒不断炮轰，只因一些事件的评论。这是否就产生了不和谐呢，不好说。向来人们是鼓励争论的，只因这样可以加速人们对事物的认识。这样显然便可促进人们不断进步，不断前进。然而似乎现在越来越多的争论则是为了自己的面子，为了给自己争口气，显然这是挺滑稽的。

　　四川地震，人民受难了，我们全国人民携手共度难关，我们想到了和谐。奥运主办了，我们想到了我们的主题是和谐奥运。7。5事件发生了，我们意识到和谐遭受了一定的破坏以及一定的质疑。我一直在思考，和谐是建立在什么基础之上呢，是建立在我国形势的一片大好之下，还是建立在人民生活水平蒸蒸日上，还是建立在安抚民心，对外宣称上。不管了，一切只在于自己的想法。

　　现如今，公民享有言论自由权，我想这是无可厚非的。从古至今，好不容易咱老百姓有了这个权利，但似乎又很少有人用它。一部蜗居貌似道出了不少，然而被禁播了。我不知二者是否有必然联系，如果有，我亦不知是否它触及了法律所不允许了。如果没有触及，我不知这算不算剥夺了公民的言论自由。还是所谓的言论自由是建立在不威胁他人利益的前提下，当然如果这个言论对于某人是具有威胁性的，你也可以自由言论，但也有一个前提，那便是不能在公众下言论，或许这也是社会无形中存在的一种规则。比方说，正如这本书中写的一样。韩寒的一句对巴金，冰心等人作品的个人评价，当然是评价不好。于是乎便是此起彼伏的不满声，试问他的评价只是代表个人便能引起众人的“和谐”，想来他的一句话的影响还真是大啊！此时有人会说，这是因为他触犯了大师，毁坏了大师的声誉。显然这句话是有毛病的，他只是对其作品作出了自己的认知，谈何触犯大师呢。真是欲加之罪何患无词，同时一部份人此时站出也是为了体现他那自认为封存已久的爱国责任感。你诋毁大师，便是诋毁国人，便是不爱国。这个逻辑，这一罪名，也难怪韩寒无语。看来是世人皆醒，你独醉了。

　　我们抵制某国货，因为他伤了我们的自尊。我们抵制某国货，因为他伤了我们的感情。我们抵制某国货，因为他伤了我们的面子。我们支持中国货，结果他伤了我们的身体。这是现实，韩寒不想多说，我亦不想多提。一切都只在于大家自己的理解。

　　什么叫道貌岸然，什么又叫心胸坦荡，界限很明显却又很模糊。只因往往心胸坦荡了，说了一些实话，他人就会认为你心灵不纯洁，便定位为道貌岸然的家伙。反之，道貌岸然了，就会受到好评，说这人真是正人君子。想来，从古至今，这样的事比比皆是，不举例说明了。不过想想看，这似乎就是真理，就是现实。装一装，便能得到自己想要的。此时突然想到一句话，同样是生活在一个境地的两个人，最终的差距怎么就这么大呢？现在看来，这句话是费解还是讽刺呢，显然这已经无所谓了。

　　一个人太现实确实不好，说好听，是傻得可爱，说不好听，则是脑子被驴踢了。只因结果都是被众人炮轰，其下场有可能惨不忍睹。韩寒被围攻，但这些人貌似又缺少了一些真正的现实作为武器，于是结果便是持久不能攻破。兵法有云，虚则实之，实则虚之，实实虚虚，难为辨也。由此看来，太过现实，实不为上策。于是我想说，光从此书来看，韩缺少了虚而众人缺少了实。这样对韩来说则是众人皆醉我独醒了，而对众人来说则是众人皆醒我独醉了。最后结论便是现实亦是相对的。呵呵！

　　说实话，在看了这本书后，我对韩的认知便是，他不睿智。但与此同时，我认可他的一些观点。比方说，在汶川地震后，韩要捐自己九成新的衣服，结果便是被退回，要求是新的，必须贴有标签。先不说这衣服是否是九成新的，想来至少是较为新的同时也是干净的，正如韩所说，让我买衣物捐赠，其质量和样式定然不会比我为自己买的衣物要好，况且它是九成新，貌似也过不成什么污染吧。实在是不知上面为何要有这样的要求，是为了统一着装？也不对啊，那究竟是为了什么呢。还真是令人费解。

　　社会的舆论所产生的影响是巨大的，尤其是当人名反过来变为名人时，那么你将承受很多，郁闷往往便与你不期而遇。我想知道这是怪人们将你推崇从而将你推向世人的焦点，还是怨你自己没事干为何要锋芒毕露呢。一个人的理想若能实现，那便是他最大的成就。然而将自己的娱乐作为职业，想必也会令人痛不欲生。于是韩寒便真的只是为了娱乐而娱乐了，写作便是娱乐。想来是写作将韩寒带入了大众的视野，也是写作将其迎向社会的舆论。缘起终是缘灭，也是十分轮回。逃脱人们的谴责的最好办法便是不从事这一职业，一个艳照门将阿娇推到风头浪尖，可谓是众矢之的。然而最后结果便是淡入淡出不引人注目了，一切便是现实，也许今天是它成就了你，明天也是它毁了你。这就是命中注定！

　　此书名为可爱的洪水猛兽，不言而喻，便是为了讽刺这些人。可爱不如说是可悲，可笑，可怜。说他们可笑，真是舆论导向哪，他便跟着往那倒。说他可悲，便是他丧失了自我。说他可怜，便是他没有自主。都说这个时代需要的是个性的自我，然而需要等同于接受吗？对此我不敢苟同，只因现实告知我，至少在今天你还不行，至于今后，还需等待。于是时间将我的个性一点点吞噬，当我反应时，我已不知个性为何物，亦或认为个性就是傻，就是可笑，可悲，可怜。但是如果你抱着初生牛犊不怕虎的精神去展示你的这一个性，那么我佩服你，社会怜悯你。没有为什么，只有相对存在的现实。

　　说实在的，感想很多，但思路很乱。因而不知还要说些什么。但是我最后还是想说一句话作为总结吧！

　　你可以选择不个性，因为，那样至少代表你是个现实的人。但是，你不可以选择不现实。因为，那样只会代表你的无知！

 

    中国医科大学高三:郝俊晖

五 : 读《可爱的洪水猛兽》之感

　　今天闲来无事，网络的终结总是令人有些不知所措。于是便产生了逛书店的想法，目的性较为明确。曾经看过一些郭敬明的作品，也看过一些韩寒的作品，相比之下，我比较喜欢韩的作品。原因我就不说了，都是个人见解。在此我也不想对郭做无谓的评价。

　　习惯说一句话，那便是，现实是残酷的。似乎天天都喊着和谐社会的口号，也似乎这成了大家的目标。然而就是残酷的现实致使人们变得不和谐，社会变得不融洽。什么是残酷的事实？就我个人而言，封闭的网络，与世隔绝的境地。对世界呢？小的，世界的金融危机，大的，环境的急剧恶化。一部非诚勿扰将和谐一词带入了大家的视野，然而如何能和谐呢？难道真的像葛优所说，一个简单的猜拳便能解决一切纷争，便能做到和谐。中国人面对一切对自己不满的言论总是会尽自己所能来反驳，似乎只为了一个信念，便是争口气，扳回面子。这也符合中国人的一贯作风，面对责难，决不低头，这叫骨气。试问若是你被人说一句，便要十倍还之，怎么才能做到和谐。也许你会说，难道等着被骂，不回击，那么中国人的气节何在。你也许又会举例说，如果中国人没有这股劲，又怎么能够翻身做主人。在此我并不是说当被人侵犯你的权益时，你依旧置若罔闻，安然自若。如果你真能做到那样，也真就没什么可说的了。我所指的是当你被他人的一句自由言论所说，你便将其视作仇人。万般诬陷，显然这不仅没有达到和谐的标准，同时会让人鄙视。正如同这些“可爱的洪水猛兽”向韩寒不断炮轰，只因一些事件的评论。这是否就产生了不和谐呢，不好说。向来人们是鼓励争论的，只因这样可以加速人们对事物的认识。这样显然便可促进人们不断进步，不断前进。然而似乎现在越来越多的争论则是为了自己的面子，为了给自己争口气，显然这是挺滑稽的。

　　四川地震，人民受难了，我们全国人民携手共度难关，我们想到了和谐。奥运主办了，我们想到了我们的主题是和谐奥运。7。5事件发生了，我们意识到和谐遭受了一定的破坏以及一定的质疑。我一直在思考，和谐是建立在什么基础之上呢，是建立在我国形势的一片大好之下，还是建立在人民生活水平蒸蒸日上，还是建立在安抚民心，对外宣称上。不管了，一切只在于自己的想法。

　　现如今，公民享有言论自由权，我想这是无可厚非的。从古至今，好不容易咱老百姓有了这个权利，但似乎又很少有人用它。一部蜗居貌似道出了不少，然而被禁播了。我不知二者是否有必然联系，如果有，我亦不知是否它触及了法律所不允许了。如果没有触及，我不知这算不算剥夺了公民的言论自由。还是所谓的言论自由是建立在不威胁他人利益的前提下，当然如果这个言论对于某人是具有威胁性的，你也可以自由言论，但也有一个前提，那便是不能在公众下言论，或许这也是社会无形中存在的一种规则。比方说，正如这本书中写的一样。韩寒的一句对巴金，冰心等人作品的个人评价，当然是评价不好。于是乎便是此起彼伏的不满声，试问他的评价只是代表个人便能引起众人的“和谐”，想来他的一句话的影响还真是大啊！此时有人会说，这是因为他触犯了大师，毁坏了大师的声誉。显然这句话是有毛病的，他只是对其作品作出了自己的认知，谈何触犯大师呢。真是欲加之罪何患无词，同时一部份人此时站出也是为了体现他那自认为封存已久的爱国责任感。你诋毁大师，便是诋毁国人，便是不爱国。这个逻辑，这一罪名，也难怪韩寒无语。看来是世人皆醒，你独醉了。

　　我们抵制某国货，因为他伤了我们的自尊。我们抵制某国货，因为他伤了我们的感情。我们抵制某国货，因为他伤了我们的面子。我们支持中国货，结果他伤了我们的身体。这是现实，韩寒不想多说，我亦不想多提。一切都只在于大家自己的理解。

　　什么叫道貌岸然，什么又叫心胸坦荡，界限很明显却又很模糊。只因往往心胸坦荡了，说了一些实话，他人就会认为你心灵不纯洁，便定位为道貌岸然的家伙。反之，道貌岸然了，就会受到好评，说这人真是正人君子。想来，从古至今，这样的事比比皆是，不举例说明了。不过想想看，这似乎就是真理，就是现实。装一装，便能得到自己想要的。此时突然想到一句话，同样是生活在一个境地的两个人，最终的差距怎么就这么大呢？现在看来，这句话是费解还是讽刺呢，显然这已经无所谓了。

　　一个人太现实确实不好，说好听，是傻得可爱，说不好听，则是脑子被驴踢了。只因结果都是被众人炮轰，其下场有可能惨不忍睹。韩寒被围攻，但这些人貌似又缺少了一些真正的现实作为武器，于是结果便是持久不能攻破。兵法有云，虚则实之，实则虚之，实实虚虚，难为辨也。由此看来，太过现实，实不为上策。于是我想说，光从此书来看，韩缺少了虚而众人缺少了实。这样对韩来说则是众人皆醉我独醒了，而对众人来说则是众人皆醒我独醉了。最后结论便是现实亦是相对的。呵呵！

　　说实话，在看了这本书后，我对韩的认知便是，他不睿智。但与此同时，我认可他的一些观点。比方说，在汶川地震后，韩要捐自己九成新的衣服，结果便是被退回，要求是新的，必须贴有标签。先不说这衣服是否是九成新的，想来至少是较为新的同时也是干净的，正如韩所说，让我买衣物捐赠，其质量和样式定然不会比我为自己买的衣物要好，况且它是九成新，貌似也过不成什么污染吧。实在是不知上面为何要有这样的要求，是为了统一着装？也不对啊，那究竟是为了什么呢。还真是令人费解。

　　社会的舆论所产生的影响是巨大的，尤其是当人名反过来变为名人时，那么你将承受很多，郁闷往往便与你不期而遇。我想知道这是怪人们将你推崇从而将你推向世人的焦点，还是怨你自己没事干为何要锋芒毕露呢。一个人的理想若能实现，那便是他最大的成就。然而将自己的娱乐作为职业，想必也会令人痛不欲生。于是韩寒便真的只是为了娱乐而娱乐了，写作便是娱乐。想来是写作将韩寒带入了大众的视野，也是写作将其迎向社会的舆论。缘起终是缘灭，也是十分轮回。逃脱人们的谴责的最好办法便是不从事这一职业，一个艳照门将阿娇推到风头浪尖，可谓是众矢之的。然而最后结果便是淡入淡出不引人注目了，一切便是现实，也许今天是它成就了你，明天也是它毁了你。这就是命中注定！

　　此书名为可爱的洪水猛兽，不言而喻，便是为了讽刺这些人。可爱不如说是可悲，可笑，可怜。说他们可笑，真是舆论导向哪，他便跟着往那倒。说他可悲，便是他丧失了自我。说他可怜，便是他没有自主。都说这个时代需要的是个性的自我，然而需要等同于接受吗？对此我不敢苟同，只因现实告知我，至少在今天你还不行，至于今后，还需等待。于是时间将我的个性一点点吞噬，当我反应时，我已不知个性为何物，亦或认为个性就是傻，就是可笑，可悲，可怜。但是如果你抱着初生牛犊不怕虎的精神去展示你的这一个性，那么我佩服你，社会怜悯你。没有为什么，只有相对存在的现实。

　　说实在的，感想很多，但思路很乱。因而不知还要说些什么。但是我最后还是想说一句话作为总结吧！

　　你可以选择不个性，因为，那样至少代表你是个现实的人。但是，你不可以选择不现实。因为，那样只会代表你的无知！

    中国医科大学高三:郝俊晖

本文标题：洪水猛兽-网络色情如洪水猛兽：堵还是疏？
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