一 : [2015新年心愿]凤凰涅槃
扶摇而上，浴火涅盘，凤凰的重生之艰险，睥睨芸芸众生的熠熠闪光闪耀在苍穹之上，耀眼非凡。——题记
我的新年愿望是什么呢？总是在心里默默问自己，新年不可以没有方向吧？困惑不已，思绪千万缕。
骄阳艳照的日空在我心中永远比不上雷电交加的雨夜，因阴霾顾有彩虹，因困顿顾有解脱，因凝聚顾有升华。
越过那道坎儿，雄鹰高飞的万里碧空，谁曾想过，苍茫风雨中那片幽深夜空的王者，是经过多少风侵雨蚀而腾跃翱翔。越过那道坎儿，越过考验去展翅。
越过那道坎儿，草木茂盛的葱郁丛林，谁曾想过，鸟啃虫蛀中那些挺拔高耸的树木，是冒着多大的危险苦难傲立百枝。越过那道坎儿，越过考验去耸立。
越过那道坎儿，风沙卷席的荒漠无垠，谁曾想过，狂沙群舞中那丛青翠茁壮的仙人掌，是挨着无尽的风暴洗礼而伫立。越过那道坎儿，越过考验去绽放。
越过那道坎儿，深海载舟的圣地亚哥，谁曾想过，极夜黎明中那个为了鱼儿而战斗的坚毅勇者，是被摧残了无数次而站起来的，尽管鱼已被五马分尸，他却还是胜者。越过那道坎儿，越过考验的坚毅。
越过那道坎儿，书海泛舟的居里夫人，谁曾想过，朝露晨曦中那个起早贪黑的书痴女孩，是在数不尽的勤学苦练中绽放笑颜的，天道酬勤，人道酬心，她是那么努力。越过那道坎儿，越过考验去努力。
越过那道坎儿，意志坚定的夏洛蒂，谁曾想过，在微弱灯光中埋头苦写的她，被冷嘲热讽后又是那样百折不挠。夏洛蒂是那样坚定。越过那道坎儿，越过考验的坚定。
越过那道坎儿，蹒跚学步的我们是通过什么而成就如今？是父母淳淳的教导与浓厚的亲情，感恩父母，也是一次考验。越过那道坎儿，去感恩所有对你有爱心的人们！
泰戈尔说过：“只有经历过地狱般的磨练，才能练出天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹出世界的绝唱。”
每个人都是折翼的天使，飘落人间。我们在人间行走，且行且成长，成长的道路如千万美景一般，两岸是怡人的风景，脚下是坎坷的路数。那绽出的笑颜，胜过所有过往考验的艰苦！
必须越过那道坎儿。
我们不能逃避考验。真正的王者，应当直立面对眼前的困境。正如凤凰敢跃入火海之中接受涅盘洗礼，从满目金光中振翅而出，展现在世人面前，浴火扶摇绝对不是飞蛾扑火！
或许期间的过程是难以想象的艰辛。凤凰涅盘，面对的是怒火的历练；雄鹰重生，面对的是脱胎换骨的折磨。凤凰有腾跃的决心，雄鹰有重生的信念。只要心中有着挑战考验的梦想，再大的困难也只是一块顽石，只要付诸行动加之汗水，顽石也将成为通往光明的奠基之石，之前那一层层干扰视线的迷雾也会被晨曦的风吹散，迎来的将是黎明一抹多彩的阳光。
我似乎懂了，那一道道关卡是上帝给我的历练，正是我在越过它的时候，才更靠近我的太阳！
我没有凤凰的夺目光彩，没有雄鹰的强健体魄。现在的我，只是一个小小的角色，为了梦想在奋斗着。或许前方的路途很遥远，但我相信，只要有足够的勇气，我一定能越过那道坎儿，冲破那一层层束缚我的丝网，超越自我，破茧成蝶，早就属于我的奇迹！
我的那道坎儿，是自己的考验。我知道，我要推开那扇尘封的们，一点点，让自己走出透明的境遇。
越过那道坎儿以后，我们便不再是折翼的天使，一次次磨砺让我的自我价值得以提升，我们又拥有了洁白的翅膀！
抬头，发现太阳还是那么耀眼，那么远，可是我心中已经有了坚定的目标！越过那道坎儿，我还差得远呢，我要变得有勇气，有自信，不仅要活泼开朗，也要增加我的胆量。
我要像凤凰和苍鹰还有所有坚定目标，坚定心愿的人一样，一步一个脚印，追逐梦想！扶摇而上，浴火涅盘，凤凰的重生之艰险，睥睨芸芸众生的熠熠闪光闪耀在苍穹之上，耀眼非凡！
六年级:林滢婷
二 : 《凤凰涅磐》：《凤凰涅磐》-诗歌，《凤凰涅磐》-作者
《凤凰涅磐》是《女神》中的一首代表作，它以有关凤凰的传说为素材，借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。作者郭沫若（1892－1978），原名郭开贞，又名郭鼎堂。四川乐山人。作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、郭沫若先生古文字学家、社会活动家。
本词条为消岐义词条，如有同名请继续增加
1、郭沫若的《凤凰涅磐》
2、
（www.61k.com］凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -诗歌
《凤凰涅磐》是《女神》中的一首代表作，它以有关凤凰的传说为素材，借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。全诗由“序曲”、“凤歌”、“凰歌”、“凤凰同歌”、“群鸟歌”和“凤凰更生歌”六部分组成。除夕将近，在梧桐已枯、醴泉已竭的丹穴山上，“冰天”下“寒风凛冽”，一对凤凰飞来飞去地为自已安排火葬。临死之前，它们回旋低昂地起舞，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足”相应，它们诅咒现实、诅咒冷酷，发出楚辞《天问》式的诘问，唱出深沉、悲痛的歌声。
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -作者
郭沫若（1892－1978），原名郭开贞，又名郭鼎堂。四川乐山人。作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -诞生
青年郭沫芳留学日本，在课堂上，郭沫若信马由缰地开小差。突然，他感觉浑身上下有1种说不清的“难受”，使他坐立不安，似乎有1种声音在催促着他，要他赶快写。于是郭沫若赶紧拿出练习本来不停地写——欲罢不能地写。忽然间，这种写的冲动消逝了。于是一切恢复如平常。晚上，郭沫若掖好蚊帐就寝，突然，白天的感觉又出现了。于是，郭沫若打开手电筒拿出本子扑在床上又不停地写啊写。过了一会，这种冲动的感觉又消失了。前后这两次心理的“难受”的冲动就成就了不朽的现代诗篇——《凤凰涅磐》，发表时几乎是一字未改。
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -出处
“凤凰涅磐”在印度的意思是：涅磐是梵文Nirvana的音译，意思是“灭渡”，即“重生”。据印度史诗《罗摩衍
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -国学考证
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有5种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。
在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -主题思想
这首诗创作于1920-1,是《女神》中最有代表性的一首抒情长诗.它借凤凰"集木自焚,复从死灰中更生"的故事,象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生.它体现了中国人民改造祖国和民族的伟大愿望,与五四革命运动前驱者的思想一致,具有鲜明的时代精神和深广的思想意义。
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -诗体结构
长诗共六章:序曲,凤歌,凰歌,凤凰同歌,群鸟歌,凤凰更生歌.
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -分段解析
序曲
首先展示在梧桐枯,醴泉消,冰天下寒风凛冽的丹穴中上,面对茫茫大海,莽莽平原,一对哀歌的凤凰集香木为自己安排
凰歌
是女性悲痛的倾诉,在滔滔的泪水中倾诉了无限的哀痛,它回想起那过去悲哀,烦恼,寂寥,衰败的历史,决心要追回那"年青时候的","新鲜","甘美","光华"和"欢爱"的年代,表现诗人对千百年来封建社会的决裂,显示出五四新一代思想的迅速觉醒。
凤凰同歌
凤凰英勇地投身自焚,以救得新生,体现着诗人要把旧中国彻底改造为新中国的强烈愿望.在火中获得新生不仅是凤凰,同时也象征着诗人自我。
群鸟歌
通过给禽类中群丑的画像,对现实中那些横暴的统治者,贪婪的剥削者,庸俗的市侩,无耻的文人进行了无情的鞭鞑.群鸟的丑态反衬了凤凰的崇高精神境界
凤凰更生歌是全诗的高潮,写东方黎明时分,凤凰更生后出现一片"新鲜","净朗","华美","芬芳",春潮滚滚,生气勃勃的光明世界,这也是诗人对新中国的憧憬与展望
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -艺术特色
《凤凰涅盘》集中地体现了诗人那种不断的毁坏，不断的创造，不断的努力的思想。
《凤凰涅盘》的思想艺术特色表现在
(一)塑造凤凰的光辉形象.这首诗中,凤凰交相辉映,是2个互相补充的形象整体.在世界到处充满屠场和囚牢的境遇下,凤凰并不悲观,却更增加了与旧世界诀别,用革命烈火净化一切的勇气.凤凰的自我牺牲,自我再造,表现了1种英雄主义的壮烈的气概.它们的痛苦与欢乐,正是五四运动中广大人民群众彻底革命,自觉革命的形象写照,但凤凰又各有鲜明的个性,凤对整个宇宙的反抗,诅咒,质问,突出了它的坚强反抗和冷静理智的性格,凰则感情热烈,企望光明,对祖国民族的苦难表现出1种悲天悯人的情怀,性格比凤较为温柔
(二)《凤凰涅盘》洋溢着爱国主义和革命乐观主义的精神,而其中泛神论的思想又占了一定的比重.如诗中"一切和谐",把宇宙万物融为一体,那"一切的一"(创造万物的本体)和"一的一切"(由本体产生的万物)都具有"悠久","和谐"的属性,这是本体那神,神即自然的泛神论思想的体现.而"一切的一切"都经过革命的"火"的自我净化后即不分我,你,他而融和一起,这样主观与客观,个人和大众,在宇宙本体中同时存在,都获得和谐统一
这里的泛神论思想融合着诗人的个性解放思想和革命理想主义的色彩.但诗中对理想中国的认识不免失之抽象空泛,其中还带有"物我无间"的无差别境界的唯心色彩
(三)长诗在创作方法上具有鲜明的浪漫主义特色.道德凤凰是诗人理想的化身.它具有彻底破坏,坚决反抗和努力创造的革命精神.其次诗的构思更表现了诗人驰骋无际的幻想和无限美妙艺术想象,从理想化的凤凰形象,到它们集体自焚和涅磐前后2个世界的鲜明对比,种种离奇变幻的情节,显然涂上了一层浪漫主义的色彩.但这一切又是植根于现实,而不是凭空的臆造
(四)在表现形式上彻底打破旧诗格律的镣铐,真正实现了诗体大解放.随着诗情的自然消长,结构大开大合,体现自由与严谨的统一.如"序诗"中的第二节五句诗,整齐严谨,每句3个章节,与古代五言,七言诗的章节相等,而偶句韵脚相同也与我国古诗和民歌相协.又如凤歌中的诗句和凤凰和鸣中的句式,运用了排比,对偶,复唱,各种长短句安排得错落有致,富变化于严谨,加以整齐多变的章节和响亮的韵脚,诗节或长或短,诗行参差不齐,节奏时缓时急,诗的内在旋律和诗人感情节拍十分和谐,同时也可以看出郭沫若在此的创作,对新诗格律也进行了探索.因而在局部上也体现中国古典诗歌的某些特点,但长工诗仍然受到惠特曼那种豪放粗犷,明快诗风的影响。
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -成稿时间
一九二○年一月二十日初稿
一九二八年一月三日改削
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -精神主旨
充满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神。诗中借凤凰“集香木自焚”，复从死灰中更生的故事，体现出诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。现实的世界已经变的陈旧腐朽，梧桐已经枯槁，醴泉已经消歇。四周“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”，成了“浓血污秽着的屠场”，“群魔跳梁着的地狱”。在这样1个世界里一切都变成了陈腐，失去了生机，凤凰也失去了年轻时的“新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”。为了寻求新生，凤凰集香木自焚。
对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着对诗人对祖国的眷恋之情。诗中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡，焚烧了旧我，获得了新生，整个宇宙也获得了新的生命，一切都变的“新鲜”、“明朗”、“华美”、“芬芳”，一切都变的“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。诗人通过凤凰再生，来抒发他对社会的改造的勇气和决心，是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然袒露。
歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。在诗中有这样的诗句：“我们便是“他”，他们便是我！我中也有你，你中也有我！这个自我不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的时代青年。
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -艺术特质
《凤凰涅磐》中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美，对创造理想的乐观的坚定的内容，决定了诗篇具有强烈的浪漫主义特色。
①诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进的气势，抒写了凤凰自焚追求新生命的全过程，基调高昂而悲壮。想象丰富、色彩瑰丽，新奇的想象伴着大胆的夸张手法，使作品具有强烈的艺术魅力。
②《凤凰涅磐》中充满了英雄主义基调和传奇色彩。诗篇借古代历史故事和奢华传说的英雄抒发现世的理想，把宇宙的新生、世界的新生、中国的新生和诗人自我的新生融为一体，通过凤凰的新生一体多能地表现出来。
③在诗歌形式上，诗人主张“绝对自由”，他说，“我要打破一些诗的形式来写自己够味的东西”。作品正是他诗歌主张的体现。诗歌长达二百多行，采用诗剧的形式，诗的气氛随着故事和发展，全诗富有很强的音乐性和舞蹈性，节奏明快而悠扬，句法多变而活泼，完全适于思想感情的流泻，不拘一格，随心所欲，这种自由诗具有开创性的重大意义及深远影响。
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -象征意义
郭沫若的第一部诗集《女神》以崭新的内容表现了“五四”时期狂飙突进的时代精神，其中的《凤凰涅磐》堪称中国新诗剧的光辉起点，洋溢着浓厚的英雄主义和乐观主义情调。
郭沫若借鉴了雪莱通过神话形象的特征来表达美好社会理想的创作意图，舍弃了雪莱对神话形象进行加工、创新的艺术手法，以“守旧”的姿态，保留了神话形象的“原始”形式。
形象特征
1、善良的神灵
凤凰（西洋事物名词，是天方帝国“菲尼克斯”，并非中华的凤凰），传说是人间幸福的使者，每隔五百年，它就要背负着人世间积累的所有不快和恩怨仇恨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。凤凰在临死前唱出了一支愤世嫉俗的悲歌，对黑暗现实发出强烈的诅咒。宇宙的冷酷、黑暗、腥秽、悲哀、烦恼、寂寥、衰败，凤凰昂头问天，天徒矜高，莫有点儿知识；低头问地，地已死了，莫有点儿呼吸，“我们生在这样个世界当中，/只好学著海洋哀哭”，“火光熊熊了/香气蓬蓬了/时期已到了”。凤凰为人类悲歌，为人类牺牲，他是人间的福音，善良的神灵。
2、悲情的壮士
茫茫的宇宙，冷酷如铁，黑暗如漆，腥秽如血，凤凰“唱著哀哀的歌声”，“衔著枝枝的香木飞来”，安排着自己的火葬：
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
流不尽的眼泪，洗不尽的污浊，
荡不去的羞辱，
我们这漂渺的浮生，
到底要向哪里安宿？
凤凰在烈火中化为灰烬。一群“自天外飞来观葬”的凡鸟：“哈哈，凤凰！凤凰！”，“从今后该我为空间的霸王！”；“从今后请看我花翎上的威光！”；“哦！是哪儿来的鼠肉馨香？”；“从今后请看我们驯良百姓的安康！”；“从今后请看我们高蹈派的徜徉！”。这些凡鸟根本无法理解也无从知晓凤凰自我牺牲的崇高价值，而是以“哈哈”的心态“憧憬”着他们将要接替凤凰“执政”的“美好前景”，显得是那样地庸俗丑恶，浅薄猥琐，这种崇高与卑下的对比是何等地强烈！茫茫的宇宙是多么地悲哀啊！正是“哀哀的凤凰！/凤起舞，低昂！/凰唱歌，悲壮！”。
二、美好的社会理想
凤凰更生后，诗人以汪洋恣肆的笔调和重叠反复的诗句，“欢唱”着大和谐、大欢乐的景象：“我们光明，我们新鲜。/我们华美，我们芬芳”，“我们热诚，我们挚爱。/我们欢乐，我们和谐”，“我们生动，我们自由。/我们雄浑，我们悠久”，这是诗人对我们未来社会和我们英雄时代的赞语，是借凤凰的更生来象征中华民族的新生；同时，诗人也常常想到自己“心地里翱翔着的凤凰”（《心灯》），他说：“诗的创造是要创造人”，是要创造从历史的耻辱中走出来、获得了自由和新生的人，凤凰更生实际上也意味着诗人自己的更生。
三、创新与“守旧”
在郭沫若的诗剧《凤凰涅磐》里，凤凰自始自终都是“原始”的神话形象，这也是源自于诗人自身与时代的需要。
俄国十月革命的胜利，推翻了资本主义政权，建立起苏维埃政权和世界上第1个社会主义国家。伟大的五四运动规模空前，遍及中国城乡，从卷入的阶层看，工、学、商，男女老幼都行动起来了，其规模之大，反帝反封建的彻底性是前所未有的。“新时代的觉醒，中国不是简单地需要一些舶来品的化装，而是需要从整个的封建传统蜕化出来，清扫外来的帝国主义侵略，脱胎换骨地独立自主地开始创造”。“这个时代的觉醒促进了我自己的觉醒”，诗人追求真理，要求与自我决裂。郭沫若写《凤凰涅磐》的前两天在给友人的信中曾表露了自己很想能如凤凰一样，“采集些香木来，把我现有的形骸烧毁了去……，从那个冷静的灰里，再造出个‘我’来”。诗剧中凤凰的“自焚”既是民族自我的觉醒，又是诗人自我的觉醒——与旧我彻底决裂，创造1个崭新的自我。
郭沫若在借鉴雪莱的创作意图的同时，舍弃了其加工创新神话形象的艺术手法。以“守旧”的姿态、崭新的内容，表现了“五四”狂飙突进的时代精神。郭沫若“在对待西方文化诗学的问题上，既不标高膜拜，也不轻忽拒斥，而是以开放自得的文化心态，依据自身和时代的需要择取以至改造其可资利用的理论成果，以我为用”。
凤凰的象征， 是远古人类为了征服自然而创造的神话形象，都反映了远古人类渴望美好社会的善良愿望。无论是“普罗米修斯”的创新，还是“凤凰”的“守旧”，他们都是诗人根据各自民族的时代特征和自身的需要而采取的艺术手法，都反映了当时社会的状貌和诗人的政治理想。
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -原文
一名，菲尼克司的科美体天方国古有神名「菲尼克司」(Phoenix)，满五百岁後，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟恐即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。孔演图云，凤凰火精，生丹穴。广雅云：凤鸣曰即即，雌鸣曰足足。
序曲
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱著哀哀的歌声飞去，
衔著枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了，
凰已飞倦了，
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤已啄倦了，
凰已扇倦了，
他们的死期已近了！
啊啊！
哀哀的凤凰！
凤起舞，低昂！
凰唱歌，悲壮！
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟
自天外飞来观葬。
凤歌
即即！即即！即即
即即！即即！即即
茫茫的宇宙，冷酷如铁！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！
茫茫的宇宙，腥秽如血！
宇宙呀，宇宙，
你为什麽存在？
你自从那儿来？
你坐在那儿在？
你是个有限大的空球？
你是个无限大的整块？
你若是有限大的空球，
那拥抱著你的空间
他从那儿来？
你的外边还有些甚麽存在？
你若是无限大的整块？
这被你拥抱著的空间
他从那儿来？
你的当中为甚麽又有生命存在？
你到底还是个有生命的交流？
你到底还是个无生命的机械？
昂头我问天，
天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，
地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，
海正扬声而呜。
啊啊！
生在这样个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽著的屠场呀！
你悲哀充塞著的囚牢呀！
你群鬼叫号著的坟墓呀！
你群魔跳梁著的地狱呀！
你到底为甚麽存在？
我们飞向西方，
西方同是一座屠场。
我们飞向东方，
东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，
南方同意一座坟墓。
我们飞向北方，
北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，
只好学著海洋哀哭。
凤歌
足足！足足！足足！
足足！足足！足足！
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪沐漓如烛。
流不尽的眼泪，
洗不净的污浊，
浇不熄的情炎，
荡不去的羞辱，
我们这飘渺的浮生，
到底要向那儿安宿？
啊啊！
我们这飘渺的浮生
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不见灯台，
后不见海岸，
帆已破，
墙已断，
楫已飘流，
柁已腐烂，
倦了的舟子只是在舟中呻唤，
怒了的海涛还是在海中泛滥。
啊啊！
我们这飘渺的浮生，
好像这黑夜里的酣梦。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
来得如飘风，
去得如轻烟。
来如风，
去如烟，
眠在后，
睡在前，
我们只是这睡眠当中的
一杀那的风烟。
啊啊！
有甚麽意思？
有甚麽意思？
痴！痴！痴！
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
环绕著我们活动著的死尸，
贯串著我们活动著的死尸，
啊啊！
我们年青时候的新鲜那儿去了？
我们年青时候的甘美那儿去了？
我们年青时候的光华那儿去了？
我们年青时候的欢爱那儿去了？
去了！去了！去了！
一切都已去了，
一切要要去了。
我们也要去了，
你们也要去了，
悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！
啊啊！
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切，
身内的一切！
一切的一切！
请了！请了！
群鸟歌
岩鹰
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了麽？你们死了麽？
从今后该我为空间的霸王！
孔雀
凤凰，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了麽？你们死了麽？
从今后请看我花翎上的威光！
鸱枭
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了麽？你们死了麽？
哦！是那儿来的鼠肉馨香？
家鸽
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了麽？你们死了麽？
从今后请看我们驯良百姓的安康！
鹦鹉
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了麽？你们死了麽？
从今后请看我们高蹈派的徜徉！
鸡鸣
昕潮涨了，
昕潮涨了，
死了的光明更生了。
春潮涨了，
春潮涨了，
死了的宇宙更生了。
生潮涨了，
生潮涨了，
死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣
我们更生了。
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是「他」，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。
你便是我。
火便是凤。
凤便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们光明，我们新鲜，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是「他」，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们热诚，我们挚爱，
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是「他」，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们生动，我们自由，
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是「他」，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱？是我在欢唱？
是「他」在欢唱？是火在欢唱？
欢唱在歌唱！
欢唱在欢唱！
只有欢唱！
只有欢唱！
欢唱
欢唱
欢唱
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -作品资料
作者：金猪
类别：现代修真
字数：85208
写作进程：连载中
关键字：凤凰玉佩
更新：2005年10月30日
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -作品简单介绍
他，被人背叛，出卖,失去了一切……
最爱的人也离他而去……
山中十日，世间十年。复仇路上困难重重，在仇人与昔日的爱人之间他会如何选择。
他再次踏上逃亡之路，结果会怎么样，路又在哪里？
自古正邪不两立，可是真正的情况又是怎样的？
修仙界和隐世家族和妖怪们之间到底存在什么样的秘密呢？
在逃亡路上，1个个迷团1个个揭开，一环一环紧密相扣，答案就在大门后面，他有勇气推开这个大门吗？
《女神》代表作《天问》凤凰楚辞
凤凰的传说_《凤凰涅磐》 -参考资料
[1] 厚朴教育http://ce.sysu.edu.cn/hope/Education/ShowArticle.asp?ArticleID=1473
[2] 国学网
三 : 凤凰涅槃 太拖拉推出全新凤凰工程卡车
提到东欧卡车，很多国内对卡车了解的朋友都会想到1大堆熟悉的名字，Liaz(利亚茨）、Raba（拉巴）、Roman(罗曼）和Tatra（太拖拉）。在上世纪80年代，上面提到的这些品牌都有进口到国内，参与对国内的建设。但随着时间的流逝，这些品牌都逐渐淡出了我们的视线。
最近，来自捷克的卡车品牌高调的在互联网上展示了它们最新款的重型卡车Phoenix，翻译成中文就是“凤凰”。也许太拖拉是想让这款全新的卡车作为太拖拉卡车凤凰涅槃的标志，在激烈的竞争中获得重生。
说起太拖拉卡车，它可以算是国内卡车人的老朋友了，提起太拖拉绝大多数人第1个想到的肯定是它的815卡车，这也是太拖拉在全球范围内销量最大的车型，而后来在河北长征厂组装的815更是将太拖拉卡车在中国发扬光大，其产品广泛应用于市政建设与石油勘探方面。
● 驾驶室来自达夫CF
首先来看看它的外观吧，很多人肯定都会觉得这车外形特别眼熟。好吧，如果将中间的Tatra字样盖住，很多人看见它的第一反应肯定就是达夫CF卡车。没错，太拖拉凤凰的新车就是完全采用了达夫卡车的驾驶室。近年来，太拖拉卡车很多产品都采用了其它品牌的驾驶室，没有了自己的特色，让人感到遗憾。
● 沿用太拖拉特色底盘
对于该品牌的发烧友来说，最值得庆幸的是太拖拉引以为自豪的底盘部分沿用了下来，中央管梁式车架和独立悬挂的摆动式半轴，数十年以来依然被人们津津乐道。太拖拉卡车最大的特色就是轮胎往内撇，这一点依然能在最新款的凤凰卡车上见到，在经历了数届达喀尔拉力赛与西伯利亚苔原恶劣环境的考验，太拖拉认为这些自己独有的DNA作为卡车界独门暗器是久经考验的成熟技术需要继续发扬光大。
四 : 凤凰涅磐
凛冽的寒风在冰峰雪岭里刮起了一把把利刃，一道道烈炎飞驰在万里冰霜中，火焰照亮了山谷所有的希望，但不要忘记那在冰冷无垠的听空中飞翔的凤凰，它是坚韧的飞在寒冷里绝望中的希望。
――题记
传说：乌鸦曾经煽动黑色的翅膀，放出耀眼的火光，后来火光被寒风吹灭了，翅膀被冻僵了。而它最终没有放弃希望的曙光，任凭风雪挑战他无畏的勇气。乌鸦飞过了冰天雪地，它注定要变成凤凰。
飞吧。嗯飞呀？嗯飞啊！嗯……冬天来得像洪水猛兽，邪恶的耻笑所有生命对它的恐惧，它眼里那无耻的满足，让我留了下来。我很无知，同伴们飞向了遥远的南方，而我因为想抗拒自己无法抗衡的东西，而留了下来。我似乎不知道，我自己对洁白的飘雪，根本不能构成任何的威胁。这样衰草连天的冬季，可以一下子把我希冀的眼神给狠狠撕裂，然后让它和冰雪一起凋零。我不能管辖自己生命的长度，我可以把握它的亮度。于是我傲然挺立在崖间，展开了黑色的双翅。乌黑的眼睛里永恒的希望在俯视崖底的瞬间，变成了万丈深渊的绝望。眼里生命破碎的景象：寒风变成了绝世宝剑，痛割着生灵，把所有能带走的残絮通通送走，然后洒到绝望的深渊。我放下了翅膀，驻足凝思……
悲鸣数声，面对死亡的冷笑，我退了一步。这对于我的躯体只是小小的一步，对于我的心灵确实震撼的一步。死亡让我退缩了，在这一步退下的刹那，这里停顿了时间，停顿了空间，我的脚无声无息的踩在冰雪之中。我很想迈回来，这深陷在雪里的，深陷于恐惧中的一步，可是我好像已经没有任何勇气。脚后的雪终于露出了凶残的本性，它塌了，像一个顽皮的小孩给我开了一个生命的玩笑。塌得很突然，很壮烈，很凄凉，仿佛那是给我生命送终一样。眼神无望的向四周望了又望，都是冰天雪地里的凄凉。我开始嘲笑美丽的雪景里隐隐约约的阳光，眼里充满了绝望一样的希望……
于是，我再一次聚起黑色茫然的双翅，穿越千年的勇气刺穿了害怕。双脚离开雪面的瞬间，脚下一块冰石坠落山谷，没有看到它去了哪里，甚至连生命中最后一声呼唤“砰！”都没有听到。于是死亡又在一次在我心底蔓延，我停下了。没有放下翅膀，可是我发现我是故做坚强，我其实早已经遍体鳞伤。我闭上了双眼，不想在做生命最后的飞翔。
飘零的雪花落在我的翅膀上，一阵冰冷浸入身体，我顿时睁开双眼，感到无限的沉重与迷茫。一片又一片雪花亲切的抚摸我的身体加剧我的死亡，它们狰狞的想消灭我所有的希望。我抖动了一下翅膀，雪花从我乌黑羽毛泄下，飘悠悠的悬浮在周围的空间里，只留下一些诱人陶醉的苍白，让我觉得它们依稀存在着，沉迷于魔幻的阴影里。那里充斥着失望，悲观，颓废甚至绝望，而制造这些幻想的却是我幽暗的心灵。双翅震动了周围所有的气息，我要飞翔，冲破幽暗的心灵区域寻觅光亮，拨开冰雪田地寻觅生。我要在无限的天穹中创造一条属于我的肉体。我拍打着翅膀，横过天际，挟着希望的烈炎，直上云宵。无数的飞雪击打着我的身体，无数的裂风刀削着我的羽毛，我的心灵却始终被希望之炎笼罩，那些自以为是的外力永远伤不着！眼神里希望之光在山谷里熠熠夺目。一片雪花飞来，落在我的翅膀上，一下子熔化了。烈火从我的眼里不断的涌出，烧毁我身上一切黑色的羽毛，我的身体开始燃烧起希望的火焰。我自由的在山谷中飞翔，唤醒了一切希望……
水化了……春天来了……
少了一只乌鸦，多了一只凤凰……
这是一篇从立意到结构、从语言到内容都能够彰显出作者的才情及实力的文章。全文运用拟人化的手法，以一只乌鸦凤凰涅磐的经历表达深刻的主题，富有丰富的意蕴。心理描写非常成功，是一篇很好的习作。
本文标题：凤凰涅磐-[2015新年心愿]凤凰涅槃61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1