一 : 起居有常

起居有常，养生术语。（www.61k.com］即日常生活有一定规律并合乎人体的生理机制。出《素问.上古天真论》。起居有常是中国古代养生学的重要范畴，是强身延年的重要途径。其具体内容，主要包括作息有时、活动中节、劳逸适度及顺应天时等环节。

起居有常：参看

《中医养生学》- 起居有常

二 : 莫常居有我之境

莫常居有我之境

王国维在《人间词话》中评词，说道了“有我之境”。何谓此境？“以我观物，故物我皆著我之色彩。”其实有我之境不仅仅在词作或是其他文学样式中，这一境界常常还混杂在我们的生活中，可以说难以剔除。我们的生活是离不开自我中心的，但是有时候我们却要提醒自己莫常居有我之境，否则有时出了错，甚至失去了自我，还不知道。

今天在人人网上看到有人以主席吃包子花了21元说事，他的思维是一天三顿饭光吃包子最少要50元好。一个月30天，如果全吃包子就要1500元。加上老婆孩子全吃包子总共4500元。请问一个月5000元的工资能干什么？全家都吃包子都不够！

上述是典型的以我观物，这里最初的编者可能怀有瓦解民族凝聚力的野心，也可能只是为了吸引眼球。除去这些不谈，若是转载者或是赞颂者则多是没有一点逻辑思维的人。这段话是典型的偷换概念，前半部分说的是一个月5000工资（根据上文提及老婆、孩子知主语为老婆之夫），后面说全家人吃饭。如果成立，那么预设前提就是老婆不挣钱干吃饭，孩子和大人吃得一样多。要是改为全家月工资5000元，在逻辑上才说得通。但是一旦如此，便失去了吸引人的极端语境，也就没了好似忧国忧民情怀的愤青色彩。为什么愤青总是茫然而愤，因为在自己说话和转载时都沉醉于潜意识已经意识到逻辑不清的东西，这样盲目的相信与崇拜无异于迷信。再加上网上左右人士捕风捉影，对攻火力正胜，于是便站队辩驳进而到了胡说谩骂的境地。

与此相似，去年莫言得诺贝尔奖的时候也有这样的段子。Q：中国有没有人拿过诺贝尔奖？A：有，但他们都是外国国籍。（丁肇中，李远哲，朱棣文，崔琦，赛珍珠。）Q：有没有中国公民获得诺贝尔奖？A：有，但他们都是中华民国公民。（李政道，杨振宁。）Q：有没有新中国公民获得诺贝尔奖？A：有，但他不承认自己中国公民（高行健）Q：有没有承认自己是中国人的新中国公民拿奖？A：有，但我们不承认他是我国公民。（达赖）Q:有没有承认自己是中国公民，国家也承认他是中国公民的获奖者？A有，但他在监狱里。（刘晓波）

这段话单从语言角度讲是多么富有暗示性与吸引力，再在当下由于多元导致的向心力尚未凝聚，更演化成了煽动力。于是很多人都从自我出发，纷纷转载。但是稍有常识的人就会知道这段话的内容几乎全是谣言。我记得我当时就愤而评论这段话为：“刘晓波因为公然宣称中国应该成为殖民地，甘做亡国奴。自我殖民，深西方所爱，达赖就不用说了，一个民族分裂分子。诺贝尔和平奖应该改名为诺贝尔人促进国家西化被殖民分裂奖。杨振宁、李政道早就入外籍，获奖也是外籍。杨振宁前些年又回来了。赛珍珠是纯种美国人，你就因为她的中国名字就说是中国人，至少也要先百度再去写吧！朱棣文不会汉语，丁肇中虽会汉语，但他们生生自美国，只能说祖上曾是中国人。李远哲出自台湾，而且94年放弃外籍，是中国台湾人，并非外国人。故而鉴定，此段文字原作者是被西方洗脑的洋奴、汉奸外加国家分裂分子，但本身文化水平低劣，所写内容驴唇不对马嘴，一无是处。”( 文章阅读网：www.61k.com )

上文说的是网络上的以我观物的些许迷潭，下面说个生活中的事例。来到小城以后，普通话水平经测试在一级乙等以上的我常常遭到普通话水平测试在二级乙等以下人嘲笑方音重，何则？答案大抵就是诸君以我观物。我曾经去过很多讲方言的地方，如晋方言区的鄂尔多斯，四川方言区等。当地人都觉得自己说话接近于普通话，当我到了那以后，他们以为我说的是方音重的普通话。而在大学，我的山西、四川朋友们不得不承认他们说的不是普通话，甚至普通话测试都要找人替考或是辅以其他作弊手段。一个说普通话的人来到方言通行的地方，自然会被认为是异类。而当地人多以符合国家要求自居认为自己字正腔圆，于是普通话在这里便成了方音。无独有偶，著名语言学家赵元任先生也曾遇到类似的事情。赵元任被公认为我国语言学界的奇才，可以说数十种方言，相传在欧洲只要和当地人说上一段时间话，就能多会一门西语。在上世纪20年代，赵元任为著名商务印书馆灌制留声片，以推广“国语”，也就是今天所谓的“普通话”。赵元任夫妇在香港时一次出行逛街，走到了书店，发现店员的国语很糟。赵元任本会粤语，但却坚持说国语。结果这个店员听不太懂赵元任的话，便说：“我建议先生买一套国语留声片听听，你的国语实在太差劲了。”赵元任问道：“谁的国语留声片最好？”回答竟然是“自然是赵元任的最好了。”

实际上“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”的有我之境未必不及“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”的无我之境。所以我们生活中的主角还是要“有我”的，但在我们考虑问题时候更多得去“无我”思量，也许会让我们这个“有我”更上一个台阶。

王福来 2013-1-2

三 : 卓别林——起居有常

卓别林童年极其贫苦，忍饥受冻，体质瘦弱。由于其出众的艺术才华，才在20多岁时改变了生活状况。但他并不贪图享受，总是紧张工作，追求艺术的完美。

但卓别林坚持一条：工作再紧张生活也要有规律，绝不轻易打乱自己的生活秩序，即起床、睡眠、就餐、锻炼、社交活动，均有定时，平日在家，每天下午4时以前在自己房里工作，4时一过，就和来访的好友到网球场，如无朋友来访，便自己一人独自去网球场与其他人打球，尔后再游泳，再淋浴或蒸汽浴。只要没有特殊情况，就不打破这一生活规律。

演艺界的名人能做到这一切的没有几人，卓别林做到了，虽然，随着卓别林的名气越来越大，生活节奏也越来越快，特别是影片拍得越来越多，这使他难以起居有常。但卓别林深知良好的生活习惯对于他健康的重要性，就一直坚持着，一生坚持不变，所以他才能永葆青春活力，永葆艺术气息，才能高寿88岁。

《管子》一书指出：“起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损。”

以睡眠来说，《黄帝内经素问》中指出春、夏、秋、冬四季各有不同：

春季“夜卧早起”；

夏季“夜卧早起，无厌于日”；

秋季“早卧早起，与鸡俱兴”；

冬季“早卧晚起，必待日光”，这就是说睡眠要须应四时。

所以《千金方》说：“善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制。”

卓别林晚年睡眠充足，一般每日不少于7个小时，这就保证了写电影脚本，导演影片，自演影片的充沛精力，拍出大家喜闻乐见的片子来。但卓别林从来不嗜睡，也从来不吃过饭就睡眠，这对他的健康非常有利。

按中医养生学的说法是“久卧伤气”。明代江燋说：“人生类似眠卧为晏息，不知睡卧最不可嗜。”更不可饭后旋即入睡，饭后活动活动，以助消化。

《千金方》说：“饱食即卧，乃生万病，不消成积聚，饱食仰卧成气痞。”可见，良好的生活习惯对于健康的重要性，是任何药物也代替不了的。如果只靠食疗药补而没有良好的生活习惯，那对健康长寿是无益处的。

卓别林越到晚年他越注意自己的生活习惯，这是因为良好的生活习惯对老年保健来说尤为重要。因为随着年龄的增大，人体器官的各种正常功能开始减弱，人体的免疫系统也开始下降，所以要特别按照科学的方法安排好日常生活。

良好的生活习惯，对他预防疾病、保障健康，提高他的自我保健能力，能高寿88岁都有着十分重要的意义。

卓别林不管工作多么紧张，他都按时起床、睡眠、进餐，动静结合，又辅以长期的运动锻炼，卓别林不挑食胃口又好，而且没有不良嗜好——他不贪杯，不酗酒，这样的人不长寿才奇怪。

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