一 : “人非草木，孰能无情”是一个犯有逻辑错误的成语
“人非草木，孰能无情”是一个犯有逻辑错误的成语
文/江南小隐
人非草木，孰能无情？这一成语翻译成白话意思就是：人不是草木，所以，人不是无情的。这是一个省略了大前提的直言三段论，但这个直言三段论却是一个犯有逻辑错误的推理式，由于它省略了部分前提，所以其中隐含的逻辑错误较为隐蔽，不易为人所觉察。
我们把这一三段论进行还原，就形成一个这样的三段论：
草木是无情的；（省略）
人不是草木
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所以，人不是无情的。
这个三段论中，大项（P）无情的在结论中是周延的，但在大前提中明显不周延，违反了“在前提中不周延的词项在结论中也不得周延”的规则，是一个不正确的推理式。犯有“大项不当周延”的逻辑错误。
与此类似的成语还有“人非圣贤，孰能无过”，也犯了“大项不当周延”的逻辑毛病。
二 : 人非草木，孰能无情？为什么草木不入众生？是否因为草木无情？
人非草木，孰能无情？
为什么草木不入众生？是否因为草木无情？
草木之情，在有情与无情之间，可以有情也可以无情。
天地当然是有情的，否则怎么会有众生呢？只是天地忘记了，而众生在追求而已。草木是取天地而滋养众生的，化无情为有情。
化无情为有情，看似无情，确是世上情之源泉。
我不是草木，我既然生而为人，就有人之情，追求也罢忘记也好，总之有就是有。
春风化雨，落叶成泥，草木在田地间滋养万物，这就是情。
也许在草木眼中，人也是无情的。那么就并非是草木无情了，只是彼此所谓的情不同，于是不能同道而谈。
三 : 人非草木,孰能无情!
人非草木，孰能无情，所以我现今从不和任何一人走得太近或者呆在一个地方太长，又或者对某人某事感兴趣。是的，我怕时间一久，便会对其产生一些微妙的或许不必要的情感和依赖，因我害怕失去。我怕妨碍他们，也怕他们困扰到我，相见不识，相识不相知才能杜绝。所以你可以说我这个人孤僻，不合群，古怪，难以相处，这些我不会在乎！甚至世人如何看我，我也不会在意。对此我有深刻的体念，因我太清楚这些了，人走茶凉，世态淡凉！更别说道德品质了，已经值千金了，话说现在千金也不是很多啊！掂在手里也不过十张红油纸而已！
所以，爱与不爱，恨与不恨，憎与不憎，恶与不恶，厌与不厌，诚与不诚，信与不信，皆是虚妄。有时我宁愿做个无情之人，舍弃这红尘万象，不被任何物事所困扰，纠结，可惜，我始终无法违背自己的本心，无法改变自己的本性。
好吧！我现在记性已经变得很差，今天所做所为到了明天便忘得一干二净，但有个人无论如何都无法忘掉，我不记得任何事，甚至所发生的时间，地点，何时。却唯独记得那个人，知道她是我的谁谁谁，都还记得！有时她就是不知道怎样莫名其妙的就出现，然后消失！很奇怪吧！就是这样的奇怪！我想这并非无法释怀，而是无法更改。
我刻意忘记的总是在记忆里频繁出现，我想接受的却无论如何都无法抓住，这一刻那一刻便忘了，远走了！我不是一个热衷玩乐的人，我不是一个喜欢热闹的人，但现在我违背了自己，我背叛了自己的内心。苦恼由此而来！
站在黑暗里，我会感到害怕。我会孤独，我会寂寞！但这些都不是最重要的。我恐惧的是什么？我惧怕的是什么？内心！
对，内心！此刻任何理由都是牵强的。我不停的问自己！你恐惧吗？你害怕吗？你为什么会如此？因为看不清，所以害怕所以恐惧！之所以看不清，是因为那些脆弱的，莫名其妙的情愫！它凭空而来，又瞬间消失殆尽！怅然若失！我想无人能帮我，也无人愿意帮我！( 文章阅读网：www.61k.com )
有句话是这样说的，人生的经历不同，所想的也不同，这样的人生才会精彩，世界也不会因此而单调失色！那么我所经历的是不是也是一种精彩呢？也许是的！
每个人的人生都是一个故事，只是有的索然无味，有的精彩纷呈，各善胜場！
四 : 草木情怀
世界万物皆有生命，草木也是有情的，不是吗？要不怎么会有“人非草木，熟能无情”呢？
你看，早晨一片宁静，太阳公公悄悄地升了起来，朝霞多灿烂，多美呀！太阳公公正一点点地往上升，向日葵的笑脸跟随太阳公公的光芒，也一点点由东向西地移动，它衷情于太阳，它的脸上总流溢着太阳公公泛出的光芒。
中午来了，在阳台上安家的含羞草受到太阳公公的鼓励，挺直了腰杆，另一位淘气的小孩，轻轻触摸了它，它立刻像害羞的小姑娘，对叶立刻合拢了，过了许久，它的对叶也渐渐舒展开了，它衷情于对叶，对叶遇到什么事，另一方立刻拔刀相助，不愧为孪生兄弟呀！
傍晚，类似火的朝霞美极了，为人们驱除一丝丝的寒意。你瞧，忙碌了一天的蜜蜂正纷纷回窝，花儿在向它们挥手致意呢！这时，花儿也渐渐关上家门，继续编织甜绵绵的花绒儿，好让蜜蜂酿造更好的蜂蜜。花儿衷情于蜜蜂，相互提供资源，更好地生活。
晚上，宁静的深夜呈现出一片安静而和平的景色，万物都已沉浸在甜美的睡梦中，这时，可爱的待宵草它们高兴地唱着歌，跳着舞，其乐融融，享受着生命赋予的每一刻，待宵草衷情于夜晚，它们共享着星辉和露水。暮霭和梦幻。
“野火烧不尽，春风吹又生”这是唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》的诗句。原野上青草繁又茂，枯了又长，一年一年不停息，野火把它烧了烧不完，春风吹过又是绿油油一片。当那些野草再次绿满草原时，你觉得这是一种振奋和鼓舞吗？
请关注草木，保护草木吧，它顽强地拔节着、生长着。它会使我们的家园呈现一片生机勃勃的景象。
五 : 人非草木，孰能无情── 五首思念古诗简析
情诗_
晋：张华
清风动帷帘，晨月照幽房。
佳人处遐远，兰室无容光。
襟怀拥虚景，轻衾覆空床。
居欢惜夜促，在戚怨宵长。
拊枕独啸叹，感慨心内伤。
简析：
此五言诗，写一个少妇因思念远方的丈夫夜不能寐时的种秧感受。对于一个相思女
子，白昼虽也漫漫，但寂寞长夜却更加难捱。尤其是月明风清的良宵美景更勾起她
对远方爱人的无限怀念。“拥”、“虚”、“空”，等字，颇具匠心，绝非信手拈
来，而是道尽昔日夫妻间缱绻缠绵的恩爱。
关 山月
唐，李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲
简析
这首诗描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。
。开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫，而侧重写望月引起的情思。
作者用“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的万里边塞图
景来引发离人思归、思妇这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人，才会如此下
笔。这几句并不是局促于一时一事，而是带着一种更为广远、沉静的思索。用广阔
的空间和时间做背景，并在这样的思索中，把眼前的思乡离别之情融合进去，从而
展开更深远的意境，这是其他一些诗人所难以企及的
，月 夜 忆 舍 弟
唐,杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
简析：
这首诗通过作者思念兄弟之情，体现出忧国忧民之怀。忧国情伤，含蓄深沉
，自觉而无奈，豁达而不能，令人感慨！
天宝十四年（755），安史之乱爆发，乾元二年九月，叛军安禄山、史思明从
范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的
两个弟弟，一个在洛阳，一个在齐州。由于战事阻隔，音信不通，引起他强烈的忧
虑和思念。这首诗就是他当时思想感情的真实记录。
全诗层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨。“未休兵”则“断人行”，
望月则“忆舍弟”，“无家”则“寄书不达”，人“分散”则“死生”不明，一句
一转，一气呵成。怀乡思亲之情凄楚哀感，沉郁顿挫。
秋 闺 思 二 首（图文无关）
唐，张仲素
其一
碧窗斜月蔼深晖，愁听寒螀泪湿衣。
梦里分明见关塞，不知何路向金微。
其二
秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻，
欲寄征衣问消息，居延城外又移军。
赏析：
这是两首描写古代女子思念征战边塞的丈夫的闺怨诗。
第一首诗是用梦来表现女主人公对丈夫的思念。然而梦，终究是梦。愁怨悲思的
人们往往寄情于美好的梦境，但梦幻又往往使她们失望。
第二首诗是用写实的手法表现思妇的怨思。
这两首诗中，诗人曲笔写情，本来女主人公就思怨已深，忽又闻得丈夫去向不明，
在愁思之上又平添了一层怨愤。这样不仅使诗跌宕起伏，而且深化了作品悲思愁怨
的主题。
邯郸冬至夜思家
唐，白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
简析：
这是一首思念亲人的诗。冬至之夜，在邯郸的客店里抱膝独坐，苦思亲人，同时
推想亲人们此夜也一定坐到很晚，念叨着远行在外的自己。
在诗中，诗人抓住冬至佳节倍思亲的人之常情，展开想象，驰骋情怀，别具特色，
尤为动人。
得家书
金 ，周昂
穷愁非昔境，白发有深根。
泪破孤城郡，书来万里村。
雁声寒日夜，秋色老乾坤。
为问游方子，何时慰倚门。
简析：
这首诗写穷愁孤苦、怀念老母之情。
此诗伤穷、悲老、念母、思归的情感融贯全诗，但终结于思亲。人之常情者，冤
苦则呼天，穷愁则呼母。诗人身处逆境，远得家书，念母之心，油然而生。日夜思
归不能归，天地俨然失颜色也
忆家
明，俞安期
故国千山外，经秋远别离。
浮生能几日，为客此多时。
衰眼高堂泪，寒砧少妇悲。
天涯念游子，风雨共凄其！
简析：
这是一首浪迹天涯的游子思念父母妻子亲情的诗。
此诗以白描手法不加雕饰，自然地传达出自己的体验，抒写出无限的深情，含蕴
着深沉的人生慨叹，反映出封建时代许多异乡飘泊者的惆怅失望和痛苦，因而它具
有典型性和普遍意义。
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