一 : 情说

刀光剑影客路谁家，风起旌旗浅酣天涯，

风曾吹过的葡萄架，还有留恋的时光么，

你年少的意气风发，你说坐拥江山如画，

你曾为我拱手天涯，剑鸣嘶哑泪如雨下， 沙场曾落倾城牵挂。

我红妆迎你寒月悲笳，许江南烟雨血染天涯，

我唤君声声月光喑哑，你刀光剑影何处为家，曾樱花树下夕阳倾洒。( 文章阅读网：www.61k.com )

染尽寸草生白发，迎来沙场泪摹画；

佳人冢螺黛泣血，英雄墓剑眉潋霜；

天街尽头凉风起，月色含秋化蝶终。

风曾吹过葡萄架，还有留恋时光么。

二 : 情说

谜语诗：

飞鹅是鸟坠云霄，

西子美女月下腰。

淑女宅男同约会，

对面相拥恩爱聊。

三十一口迎婚娶，( 文章阅读网：www.61k.com )

又到吹笛口破哑。

缺席不是我和她，

酸甜苦辣一口咬。

【打8字，可连句】

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谜语诗：无题

言传身教表寸心，

说是左右挤单身。

发觉见面友充数，

榜上有名尔一人。

【打四字】

三 : 说情　

我之说情，不是孩子上小学一年级按规定还差半月，要多交2万元，跑学校去向校长说情减少个3 百5百；不是妻子下了岗一直赋闲在家想找份工作，便东婶婶西奶奶，奔企业走事业，说情求领导开开恩，讨碗饭吃；也不是老爷子不慎跌一交，住不进院，挽亲托眷，说情开个床位；也不是……时下，说情风如“麦莎”无情蔓延，愈刮愈烈，说情的电话、条子、口信满天飞舞。中国本是个熟人社会，中国人生来极富“人情味”，办事好讲究说个人情——谋利，说情为其穿针引线；诿过，说情为其极力包庇；跑官，说情为其铺路搭桥——说情者动之以情，晓之以“理”，恃之以权，诱之以利。而且天底下谁都有自家的一张“朋友网”抑是“熟人网”，一旦为了维护网中某人的私利，这张网立刻就会化成了“关系网”，只要如此网来网去一番折腾，网会变得更大、更牢固，网中人的能量也跟着越变越大，对抗法律的本领也随之越来越强。据说，这说情风，它干扰工作秩序，涣散组织纪律，腐蚀干部思想，损害党的形象，是一股滋生腐败的不正之风，危害甚烈……生活中，这人情之情不好说，不好说，我就不说。故而，小文之说情，是说情人之情，是说“情人眼里出西施”中的情。

“情人眼里出西施”，俗语一句，一说千年。“情人眼里出西施”，情居句首，情为句魂。往小处说，人只要有了情，即使相貌在一般人眼中并不怎样，到了情人眼中则美若天仙，成了西施；往大处说，人只要有了情，放眼看去，遍是西施。这情，就是怪，一“染”上了，人就犯“昏”！

那情又是何等样怪物？专门家说，情是一种“光晕效应”（halo effect），是人在社会知觉中将知觉过程对象的某种总体印象不加分析地扩大到其他具体方面去的一种现象。一个人的知觉由于“光晕效应”的影响便会产生偏差造成“迷恋”（Infaturation），引起自我实现预言的效应，看谁谁成了理想中完美无缺的偶像。

情为何物？文学家说，情是耀眼的，灿烂的，清脆的，动听的；情，是酥酥的，软软的，麻麻的，香香的，酸酸的，甜甜的……情这东西，光有酸没有甜，不是情，是悲伤；光有甜没有酸，也不是情，是虚假；情的酸味里只有掺进些许甜味，这才是情的真味；只有经历过酸楚的情，才能更真实的品味出甜美的滋味；情的组成应该是平衡的，来点酸，来点甜，滋味才完美，情才久长。

情为何物？心理学家说，情是人对客观现实的一种特殊反映形式，是客观事物是否符合人的需要而产生的态度的体验。根据程度深浅，情有情感、情绪、情操、情调。情感(feeling)和情绪(emotion)是对事物的直接的态度、体验。人们对自己所知道的东西，或做过的事，不能漠不关心，所以在感知或想象事物的时候，总抱有特别的态度：满意或不满意，愉快或不愉快，积极或消极。情感比较稳定、持久；情绪则是比较短暂的激动的状态。自尊心、自豪感、热情之类属于情感，它们在人们的生活实践过程中，继续保持，经久不衰，形成一个人的性格特征。而愤怒、惧怕、狂热之类属于情绪，它们持续不久，便可消散。把情感和情绪合拢来，成了情感 (affection)。情感的复杂化、习惯化、系统化，就是情操(sentiment)。触景生情，和感觉直接联系的情感，叫情调(feeling tone)。

情为何物？哲学家说，情，既是一种主观反映，也是人类整个社会科学取得新发展的关键。人类主体既可以是个人，也可以是集体，还可以是整个社会，所以就有个人情、集体情、社会情。群体情绪、集体荣誉、集体意向等就是典型的集体情；社会道德、社会舆论、民族感情则是典型的社会情。情总是和思维和记忆相联：有了思维，情反映的内容更深刻，范围更广；想起过去，会使人的情发生很大的变化。人们无一不在情的驱动下进行生活和工作，情也便与人的日常生活息息相关。哲学家认为，情又与价值有关。因为任何事实都可过渡到价值，而事实只是一堆干柴，要形成火，除了干柴，还需要引燃的火种，情就是把事实点燃成价值的火种。( 文章阅读网：www.61k.com )

至于“情人眼里出西施”，是上帝赋予世人平衡心态的最佳良方，是人生活中一个审美眼光问题。审美眼光的形成过程及规律，实即人的知觉模式的形成过程及规律。美学家们曾经辩论过，在审美经验中，到底是先有“好看”后有“好感”，还是先有“好感”后有“好看”？对于绝大多数人来说，“好感”总是无条件地先于“好看”而存在。

反正，谁对谁有了情，谁就是谁眼里的西施；哪里出西施，哪里就是修性养情的好地方，哪里就有趋美追美的人群。爱美之心，人皆有之。不管你是文学家、哲学家、心理学家，还是什么专门家、普通老百姓，概莫能外。“西施逐人眼，称心最为得”（黄山谷）。西施自古以来是美的化身、美的代名字。西施，天生丽质。中国古代四大美女，西施第一，沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼冠首。西施是天下最美的姑娘。毛泽东说：“诸暨是出美女的地方。”西施，名夷光，春秋战国时期就出生于浙江诸暨苧萝村。诸暨是幸运的。情人眼里出西施，西施故里在诸暨。

多少年多少代，谁都愿意把心中的情人比西施。也难怪历代文人墨客，不惜策马万里舟行千日，赶赴诸暨，“醉翁”之意，似乎不全在诸山暨水的旖旎风光，也不全在越国故都的陈史遗迹，而主要还在西施的美名。西施，不仅是诸暨美的象征、美的化身，不仅是中华民族美的化身、美的象征，更是全世界全人类的美的象征、美的化身。情人眼里出西施，西施故里在诸暨，诸暨是美的故里。诸暨人是值得自豪的。诸暨，人杰地灵、物华天宝，诸暨的山是清翠的，水是清彻的，人是清纯的，诸暨是耀眼的，灿烂的；诸暨是香香的，甜甜的……诸暨这块钟灵毓秀的土地，足以使人迷恋，足以让人产生“光晕效应”。

美的最高理想要在实在与形式的尽量完美的结合与平衡里才可找到（席勒语）。而今，诸暨苎萝山下专供西施姑娘的西施殿犹在，西施姑娘浣过纱的浣纱江犹在，浣纱江畔王羲之为西施浣纱题刻的浣纱石犹在；而今，诸暨有西施大街、西施大桥、西施商场、西施衬衫、西施珍珠、西施啤酒、西施豆腐，还有诸暨特产千年珍果香榧的西施眼，还有花15个亿占地144公顷新辟的西施故里风景区……诸暨，有“干柴”，也不乏引燃的“火种”。诸暨之美，便是实在与形式完美结合和平衡的那种美，便是能让人产生稳定、持久情感的那种美，一旦跟西施故里的美景一交融，便会“触景生情”生出一种高雅的“情调”、高尚的“情操”的那种美，诸暨之美，是最朴实的那种美，是最能直接打动人心灵的那种美，是大美。

诸暨这个美的故里，足以促人思美，引人爱美，催人向美！所以，谁都想来诸暨访美、赏美、品美、比美、赞美，来诸暨领略西施之美，想让自己变得与西施一样美！来过诸暨的人，总是静穆于一种感动之中：“好看”的诸暨留给他们“好感”，“好感”的诸暨又让他们深入寻访诸暨的“好看”，使他们留恋忘返；真的，诸暨，让人动情、钟情、痴情、忘情！

是的，哪里有美，哪里就有情。

本文标题：情侣说-情说
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