一 : “推敲”一词的典故源于诗句:( )

“推敲”一词的典故.屁碗呜.源于诗句:( )

“推敲”一词的典故源于诗句:( )的参考答案

推敲的来历

唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人.什么叫苦吟派呢?就是为了一句诗或是诗中的一个词,不惜耗费心血,花费工夫.贾岛曾用几年时间做了一首诗.诗成之后,他热泪横流,不仅仅是高兴,也是心疼自己.当然他并不是每做一首都这么费劲儿,如果那样,他就成不了诗人了.

有一次,贾岛骑着毛驴在长安朱雀大街上走.那时正是深秋时分,金风一吹,落叶飘飘,那景色十分迷人.南岛一高兴,吟出一句"落叶满长安"来.但一琢磨,这是下一句,还得有个上句才行.他就苦思冥想起来了,一边骑驴往前走,一边念念叨叨.对面有个官员过来,不住地鸣锣开道.那锣敲得山响,贾岛愣是没听见.那官员不是别人,正是京兆尹,用今天的职务来说就是长安市市长.他叫刘栖楚,见贾岛闯了过来,非常生气.贾岛忽然来了灵感,大叫一声：“秋风生渭水.”刘栖楚吓了一跳,以为他是个疯子,叫人把他抓了起来,关了一夜.贾岛虽然吃了不少苦头,却吟成了一首诗《忆江上吴处士》：

“闽国扬帆去,蟾蜍亏复圆.

秋风生渭水,落叶满长安.

此处聚会夕,当时雷雨寒.

兰猱桡未返,消息海云端.”

贾岛吃了一回亏,还是不长记性.没过多久,他又一次骑驴闯了官道.他正琢磨着一句诗,

全诗如下：

闲居少邻并,

草径入荒园.

鸟宿池边树,

僧推月下门.

过桥分野色,

移石动云根.

暂去还来此,

幽期不负言.

那就是“僧推月下门”".可他又觉着推不太合适,不如敲好.嘴里就推敲推敲地念叨着.不知不觉地,就骑着驴闯进了大官韩愈的仪仗队里.

韩愈比刘栖楚有涵养,他问贾岛为什么乱闯.贾岛就把自己做了一首诗,但是其中一句拿不定主意是用“推”好,还是用“"敲”好的事说了一遍.韩愈听了,哈哈大笑,对贾岛说：“我看还是用‘敲’好,万一门是关着的,推怎么能推开呢?再者去别人家,又是晚上,还是敲门有礼貌呀!”贾岛听了连连点头.他这回不但没受处罚,还各韩愈交上了朋友.

推敲从此也就成了为了脍炙人口的常用词,用来比喻做文章或做事时,反复琢磨,反复斟酌.

二 : “推敲”之典故原来是虚构出来的

据说，唐代诗人贾岛在京城长安骑着毛驴作诗，得到“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句。第二句的“敲”字又想改用“推”字，犹豫不决，就用手做推、敲的样子，无意中冲撞了京兆尹韩愈的仪仗队。贾岛被带去见韩愈，向韩愈说明原委。韩愈没有怪罪他，还为他出主意说，用“敲”字好。从此，韩、贾二人结下了友谊。这就是“推敲”故事的由来。这个故事流传甚广，几乎到了家喻户晓的地步。过去，笔者对它的真(www.61k.com）实性一直深信不疑。最近，读了古典文学研究专家曹道衡先生的《中古文学史论文集》才知道，原来这则故事纯属虚构，并无事实依据。曹先生在书中指出：“在近年来的文学刊物和研究、注释工作中还有1种现象也很值得注意，那就是有些作者为了通过一些生动的故事，来说明某些创作问题，有时往往忽视这些典故的原意或历史事实。例如：有许多短文大谈韩愈和贾岛商讨‘僧敲月下门’中‘推’字和‘敲’字的优劣问题。作为论诗，这样做也未始不可。然而这故事本身并非事实，却几乎无人提到。考此事见于宋代计有功编撰《唐诗纪事》1类记载轶事之书，据云当时韩愈正任京兆尹之职，而韩、贾的友谊也是从此事开始的。但考之史实，则韩愈任京兆尹是在他死前不久，而他与贾岛的交往却要早得多。远在韩愈被贬潮州刺史时，贾岛就有诗赠他。原作俱在，可见此事不过是1种传说。”（据《中古文学史论文集》495页，中华书局2002年版）曹先生以上所论，确是言之成理、持之有故的。“推敲”故事最经不起推敲的地方有两处：一是说此事发生在韩愈任京兆尹期间，二是说韩、贾交往从此事开始。据史籍记载：韩愈，生于唐代宗大历三年（768），卒于唐穆宗长庆四年（824）。他任京兆尹是在长庆三年（823）。（据霍松林《唐诗精品》，时代出版社2002年版）其实，早在十二年前的唐宪宗元和六年（811），韩愈与贾岛就在洛阳结识了。韩愈对贫病交迫中的贾岛频频寄衣、送粮，予以多方关照。贾岛原是个僧人，号无本法师。他是在结识韩愈后，经韩愈规劝才还俗应举的。元和十四年（819），韩愈上表谏迎佛骨，得罪了宪宗皇帝，被贬为潮州刺史。韩愈抵潮州后致信贾岛，贾岛作《寄韩潮州愈》诗给韩愈，以抒怀念之情。全诗是这样的：

此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。
隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。
峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。
一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。

当弄清上述史实之后，我们自然就会明白，“推敲”故事只是传说而已，其细节是经不起推敲的。尽管如此，“推敲”故事对历代读者的教育、启迪意义却是不容低估的。正如另一位学者陈祖美先生所说，在“推敲”故事的多种记载中，“其细节虽有所舛误不实，但对这一故事本身及其原始出处——《题李凝幽居》一诗之颔联‘鸟宿池边树，僧敲月下门’之‘敲’字的锤炼，无不被人们津津乐道，传为美谈，其遂成为一段文化底蕴十分丰富的佳话。诚然，‘推敲’二字，原本只是指斟酌字句、刻意追求精确，但有诗人和论者早已把握住了其中的微言大义，将其引申为对问题的斟酌研究、反复思考、求真务实、力戒虚浮等等。这一切对于当今之浮躁世风，不失为1种赎补之良方。”
来源： 《中华读书报》

三 : 推敲的典故

你知道推敲的典故吗？知道它是怎么来的吗？我告诉你吧！

有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，名叫《题李凝幽居》全诗如下：
闲居少邻并，
草径入荒园。
鸟宿池边树，
僧推月下门。
过桥分野色，
移石动云根。
暂去还来此，
幽期不负言。
但他有一处拿不定主意，那就是觉得第二句中的“鸟宿池边树，僧推月下门”的“推”应换成“敲”。可他又觉着“敲”也有点不太合适，不如“推”好。不知是“敲”还是“推”好。嘴里就边推敲边念叨着。不知不觉地，就骑着毛驴闯进了大官韩愈（唐宋八大家之一）的仪仗队里。
韩愈问贾岛为什么闯进自己的仪仗队。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。韩愈听了，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静，拜访友人，还敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些”贾岛听了连连点头称赞。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。
推敲从此也就成了为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌

四 : 推敲的典故是怎样的？

推敲

【作品原文】

岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着"推"字，又欲作“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

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【解释】

用来形容斟酌字句，反复琢磨，反复思考。

后蜀何光远《鉴戒录·贾忤旨》：“﹝贾岛﹞忽一日于驴上吟得：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’初欲著‘推’字，或欲著‘敲’字，炼之未定，遂于驴上作‘推’字手势，又作‘敲’字手势。不觉行半坊。观者讶之，岛似不见。时韩吏部愈权京尹，意气清严，威振紫陌。经第三对呵唱，岛但手势未已。俄为官者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟。顾问欲责之。

岛具对：‘偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，致冲大官，非敢取尤，希垂至鍳。’韩立马良久思之，谓岛曰：‘作敲字佳矣。’”后因以“推敲”指斟酌字句。亦泛谓对事情的反复考虑。宋·张孝祥《念奴娇·再用韵呈朱丈》词：“忍冻推敲、清兴满，风里乌巾猎猎。”明·徐渭《过陈守经留饭海棠树下赋得夜雨剪春韭》：“醉后推敲应不免，只愁别驾恼郎当。”清·孔尚任 《桃花扇·投轩》：“你的北来意费推敲，一封书信无名号。”吴组缃《山洪》二：“三官认真的沉着脸，觉得这话值得推敲。”

敲为佳理由

敲显于有礼貌，衬托出夜的宁静，起到以动衬静的作用。

推为佳理由

文艺理论家朱光潜先生在他的《咬文嚼字》一文中有着比较详细的交待：

——“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽页返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。

——“敲”字就显得拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。

——比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”比“敲”要调合些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。

著名学者宋传伟在北大中文论坛发表《关于“推敲”的再推敲》一文，从更多的角度对推敲进行再推敲，也支持了朱光潜先生的观点。

【相关人物】

贾岛768年(戊申年)，唐代诗人。字阆仙。范阳(今北京附近)人。早年出家为僧,号无本。元和五年(810)

冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时,因诽谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。开成五年(840),迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843)，在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，视之如神(《唐才子传》、《郡斋读书志》)。贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。贾岛的家乡范阳曾是安禄山的老巢，安史之乱平定后，这里又长期为藩镇所据，处于半隔绝状态。贾岛出生于平民家庭，门第寒微。所以他早年行事率不可考。传说他30岁前曾数次应举，都不得志。失意之余，又迫于生计，只好栖身佛门为僧，取法名无本。贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成他孤僻冷漠而内向的性格，耽幽爱奇，淡于荣利，喜怒鲜形于色，世事颇少萦怀。但他仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以，“虽行坐寝食，苦吟不辍。”贾岛也因此被视为唐代古吟诗人的典型。

韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟县)人，郡望昌黎(今属辽宁)。故他又自称昌黎人，世称韩昌黎。

韩愈的高祖、曾祖、祖、父都做过朝官或地方官。但其“三岁而孤”，由其兄韩会抚养。韩愈在《与凤翔邢尚书书》中自言“生七岁而读书，十三而能文”，可能与韩会的抚育有关。父辈能文者有韩云卿，李白称他“文章盖世”。韩愈也说：“愈叔父当大历世，文辞独行中朝。”由此看来，韩愈既出生于官宦之家，叔父与兄又都以文章名世，这样的门第对于他后来的趋向有一定的影响。韩愈时，家道已中落，而且韩会早死，韩愈随寡嫂颠沛流离，《祭郑夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。”韩愈二十岁时，赴京师求官，又曾“穷不自存”。

韩愈卒于长庆四年(824)，终年五十七。韩愈的生平事迹，见《旧唐书》卷一六○、《新唐书》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行状》。著作有《昌黎先生集》。

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