一 : 净空法师：八月中秋来赏月，苦乐忧喜舍统统不相同

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日期：2012-9-30 12:38:21  发布：郭迎金  评论：0  点击：1

净空法师：八月中秋来赏月，苦乐忧喜舍统统不相同

八月中秋到了，中秋的月亮，秋高气爽，月亮特别的明亮。每个人看月亮的感受不一样，有人看到欢喜，有人看到忧愁。同样是一个月亮，同样是一个境界，为什么每个人看的感受不一样？用心不一样。八月十五中秋夜，大家来赏月，每个人心情不一样，每个人感受不一样，苦乐忧喜舍统统不相同，这就显示出“法非定法”，一切法都不是定法，每个人的感受，完全是他自己的心想变现的。

苦乐忧喜舍从哪里来？是从妄想分别执着里变现出来的。妄想分别执着，各个众生不一样，所以各个众生在一切境界里的感受不一样。我们的人生，实在讲，苦多乐少，有时候偶尔那个苦中断了一段时期，我们就觉得很乐。其实，那不是真乐！

什么是真乐？清净心。清净心里面，没有分别、没有执着、没有烦恼、没有忧虑，这是真乐！真的乐永远不变，我们世间人，说老实话，乐也是苦，哪有乐！常言说得好，“乐极生悲”，这个乐会变成悲、会变成苦，这哪里是真乐？

二 : 大安法师：信愿不真的四类净业行人

佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。

——《佛说无量寿经》

第一种：泛泛悠悠、敷衍了事的净业行人。他也有功课，也在念佛，但由于生死心不切，加之心很浮泛，于是常常找借口中断实修，比如：今天生病了不能念佛，明天有事情不能念佛，后天虽身体很好但还有更重要的事情要办。即便不间断，日常念佛也是敷衍了事。

第二种：修行蛮精进，但内心贪恋世间的五欲六尘的净业行人。这类行人虽然念佛，但不求来生往生西方极乐世界。他们今生可能很贫贱，听说念佛能累积很多福德和功德，所以就希望自己通过念佛，下辈子能转生到富贵之家享五欲之乐，以此作为他的修行目标。

我等众生无量劫以来在五欲六尘中打滚，能够通体放下五欲六尘需要具备大丈夫气概，一般人是很难做得到的。五欲一般有两种理解：一种是财色名食睡；一种是色声香味触这五种尘境，它们虽不是欲本身，但能够引发净业行人占有欲，从这个意义上说也叫五欲。我们的六根追逐六尘它是本能。十二因缘当中讲六入，我们的六根会自然入到六尘里面去，所以六根不追逐六尘虚幻的快乐不是一般浅显智慧所能做到的，唯有具备甚深般若空慧和坚固生死之心才能降伏趋向五欲的妄心。大乘经典特别是般若系经典就是要让我们厌离五欲，众生就是被财色名食睡五欲所系缚，常常为追逐五欲而奋斗一辈子，得到了会欣喜若狂，进而会更猛利地去追求，欲壑难填，永远不会有满足的时候；如果追逐不到就懊恼郁闷。

众生追逐五欲就像狗啃骨头，虽然没什么滋味，但却舍不得放弃。追逐五欲会引发争斗和痛苦，就像秃鹫为争夺腐肉而相互厮杀，就像一个人手持火把逆风前进而烧到自身，就像脚踩在毒蛇身上而遭毒害。其实五欲本质上没有真实性，如同梦幻泡影，稍纵即逝。大乘经典都在教我们厌离五欲，但世间人迷惑颠倒，就会贪恋执著五欲虚幻之乐，甚至在临死前都不舍弃。比如有人在其濒临死亡时，哪怕只剩一点精力，都会思念情欲，所以这就是我们在三界六道中轮转不休不得出离、遭受无量剧苦的深层原因。

第三类：追逐天人微妙五欲之乐的净业行人。他们获得人间的五欲快乐还不满足，还要追求来生转生天道继续享受五欲之乐。

第四类：希求来生出家为僧，一闻千悟，得大总持，弘扬法道，普利众生的净业行人。这些人确实很有道心，他们或许今生就是出家人，或者是社会官员等在家俗人，这类人通过念佛来求来生能童贞出家，一闻千悟，得佛法大总持，在世间来度化众生，弘扬佛法。对于这一点，可能其他的某些佛教宗派会赞叹，但站在净土法门本位上是不被认可的。

本文标题：净空法师评苦海还愿人-净空法师：八月中秋来赏月，苦乐忧喜舍统统不相同
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