一 : 高考作文万能开头_结尾_公式及素材总结

高考语文作文万能开头公式

A．“万能引题”

是什么，来得悄无生息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬？ 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，却留下穿越一季的倾情歌唱？ 是什么，轻轻地来了，又轻轻地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄？ 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想？ 第五板块：排比妙句（升华主题100字以内）

纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择。（www.61k.com］ 纵然马革裹尸，魂归狼烟，这是豪壮的选择；

纵然一生清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕垄亩，这是高雅的选择。 在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 而我选择了（填写话题关键词）

（话题关键词）是千里大堤一沙一石的凝聚，

（话题关键词）是春蚕吐丝一缕一缕的环绕。

（话题关键词）是远航船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的选择；

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择； 宁肯饿死也不吃美国的救济粮，是朱自清的选择。

而我的选择的是（话题关键词）

第五板块：名句或者名言结尾（虎头豹尾100字以内）

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大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；

沙漠如果失去飞沙的狂舞，就会失去壮观；

人生如果失去（话题关键词），生命也就失去了意义。［www.61k.com］

歌德说：我一生基本上只是辛苦工作，我的年表就是最好的说明。

康德说：人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。

爱因斯坦说：只要有一天你得到一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有奇异的色彩。

一个普通人说：我们注定要终生吃苦，我们注定活得不轻松，但我们应该（话题关键词）

盈盈月光，我选一杯最亮的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；凄凄芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重要的（话题关键词）

开头方法之一：

开门见山话题点穿

诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。《诚信》

青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨

排比点题铺排文气

种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明；

雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄；

骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野；

海燕则冲向更猛烈的暴风雨。《自由》

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是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬

?

是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱

?

是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄

?

是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想

?

哲人对着蓝天微笑:“是时间。（www.61k.com］”

孩童握着风筝拍手

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流浪者说:(《拥有答案的幸福》)

万能结尾

流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。10、“人间有味是清欢。”抓不住明月的影，但求留住一颗琥珀的心。繁忙的生活中，饮一杯淡淡的矿泉水，哪怕是片刻的清欢，也会带给你一番别样的感受。（《清欢》）

8、我站在金急雨的花树下，将那颗好奇心小心翼翼地放进心中的角落，用她给我的充满爱的心温暖自己。（《好奇心》）

6、生活是由苦乐、美丑交织而成的经纬网，它穿越时空而光芒犹在。需要我们不断探索和思考人生，只要我们能够在思考之中不断添加沙子、水和石头，人生就变得充实。

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高中议论文必备素材之人物篇

关键字：康有为

托身明主，展才济世，从来都是中国传统知识分子的最高理想，这个理想，只有少数人能实现。(www.61k.com）大多怀才不遇，但“九死而犹未悔。在晚清那多事的时代，康有为就是这些知识分子中的榜样，在坚守中彰显狂狷风格。自诩圣人，好救众生，公车上书，千古留名。就是这样一个狂人，一度影响中国发展的方向。

关键字：陈寅恪

“闭户高眠辞贺客”似乎就是对陈寅恪先生最好的写照。自56岁失明到79岁逝世，奋起于衰残老病之中，在学海坚持20多年的夜航，给元白诗笺证使《再生缘》再生，为柳如是立传，用苦汁酿成甜酒，创造出精神奇迹。他所留给我们的不只是文学著作，更多的是那份身为学人，把不侮食自矜，曲学阿世作为道德的底线，潜心学术的精神。在这个浮躁不安的社会中，我想如陈先生般中国学者的精神同样对我们有积极的意义，也只当有了如闭户辞客，潜心学术的决心时，才能信步走在知识的世界中，漫观在天边的云卷云舒。

关键字：鲁迅

毛泽东曾说过，他的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，是殖民地和半殖民地人民最可宝贵的性格。他的笔就是他最锋利的武器。作为上世纪影响中国最深远的作家，如今他的精神还是否具有现实意义呢？然而，从近来人民教育出版社在新版语文教材中逐步剔除鲁迅文章的事件中，上述问题的回答显然是否定的。而我认为，虽如今我们离那个革命斗争的年代越来越远，但作为一个中国人，我们有必要了解那个动乱的时代。以史为鉴，才是最高明的做法，一味摈弃过去，歌唱成就，那最后只会变得麻木。所以，我们，这个时代，依然需要鲁迅。

关键字：季羡林

都说我们这个时代没有大师，我想，大概是没有了当初那份潜心做学问的心思吧。季老毫无疑问是这做学问的代表，他所为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。我想，这应该是所有想要做学问，正在做学问的人所要追求的理想境界吧。

关键字：韩寒

无论是代笔的网络口水战，还是众人对他离经叛道的不解，毫无疑问，韩寒依然是这个时代富有代表性的人物。韩寒的经历和作品有所争议，因为他的作品中毫不保留地谈到社会中的各种现实，并透露出对某些现象的愤慨与讥讽，鲜明地体现独立的思想。当然社会对他的评价也是褒贬不一的，但是我想，他敢于跟大多数人的流行观点唱反调，在无数网民狂热、暴怒的时候，能从另外一个方向思考，这点事值得我们去学习的。

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阅读下面的文字，按要求作文。［www.61k.com)

蜘蛛们世世代代都穿着一身颜色灰暗的衣服，老蜘蛛总是告诫小蜘蛛：这种衣服虽然不好看，但是便于隐藏，不易被猎物发现，你们要想吃饱肚子，就不要惦记着把自己打扮的漂亮。蜘蛛们都很听长辈的话，世世代代都穿着灰衣服，一动不动的守在自己织就的网上，等待着猎物落网。然而，美丽实在太有诱惑力了。一天几只小蜘蛛毅然脱下身上的灰衣服，换上了花衣服。富有经验的老蜘蛛赶紧警告其他蜘蛛：“孩子们，千万别学他们的样儿！它们这样张扬，肯定要吃亏的！你们等着瞧吧！”但是，老蜘蛛的话没有应验。穿着花衣服的蜘蛛们不仅没有挨饿，捉到的虫子反而比其他蜘蛛还要多，因为森林里有许多爱漂亮得虫子把他们得花衣服当成了盛开的鲜花。

要求选好角度，确定立意，确定文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套做，不得抄袭。 敢着创新之华裳

孙慧敏

如果只是因为胆怯而墨守成规、安于现状，我们或许都会如那只一身灰暗的老蜘蛛，任岁月消磨了好奇心，也消磨了本可以更美丽的自己。只有敢着创新之华裳，方能如那些勇敢的小蜘蛛一样，在激烈的竞争中脱颖而出，做更好的自己。

布莱克说：“独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。”的确，立足于当今之世，不思锐意进取、只求循规蹈矩的人恐怕只会永远走不出自己内心限定的恐惧，永远在保守的等待中流失了机遇，甚至招来这个高速发展的世界的当头棒喝：距离已经消失，要么创新，要么死亡。倘若我们固守的腐朽已化为泡影，我们绝不能继续放任保守的蠹虫蛀蚀我们的思想，而要拿出敢为天下先的勇气，敢于接过时代递来的华裳并穿出自己的风尚。

“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的激进固不可取，但在这个已经起了根本变化的世界上，“穷则变，变则通，通则久”确是事实，也是处在时代的风口浪尖上的每个人应该努力的方向。创新是信息时代天然的伴随物，但绝不是少数高精尖人才的专利。挣脱了“枪打出头鸟”的固有观念的束缚，我们也可以打破“权威”创造的“定局”，独辟蹊径，在未知的森林里发现前所未见的美丽与神奇。乔布斯若不是敢着创新之华裳行走世界，不断努力奋斗、勇敢追求，何以令全世界为苹果疯狂？张瑞敏若不是坚定了对速度与创新的追求永不止步，又何以令世界对形象近乎完美的海尔刮目相看？

“智者不袭常。”顾炎武如是说。郑燮不学他人而自成“板桥体”，齐白石年迈而犹能五变画风，令无数炎黄子孙引以为豪的四大发明中又有哪一个不是源于大胆的创新？可悲可叹，时至今日，我们却不曾继承被我们笑做传统的古人的创造精神。今日之中国，山寨机大行其道而知识产权无人重视，论文数量世界第一而诺贝尔奖却每每与我们无缘，不能不令人唏嘘感叹。究其原因，是我们少了“江山代有才人出，各领风骚数百年”的进取创新意识，却多了“木秀于林，风必摧之”的患得患失。在时代的舞台上，我们总因曾经的自惭形秽而不敢于今日着创新之华裳，那么时代也必然不会眷顾固步自封的我们。

“世界潮流，浩浩荡荡。顺之则昌，逆之则亡。”孙文先生的呐喊犹在耳畔，当创新的大潮已不可阻挡，我们自当敢着创新之华裳行走世界，拿出摧枯拉朽之勇气与战胜权威之决心。纵是一朽木，此刻敢不生根开花！

【作文题目】

看下面的漫画，然后作文。

缺心时代（原载《新民晚报》作者：周滔）

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料的内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

让心回归

李惠

初看《缺心时代》这幅画，不知你有着什么样的感受：在那个永远无人光顾的失物招领台上，陈列着人们所丢失的一颗颗“心”——爱心，善心，良心，同情心，责任心??由此你可以想象，这个世界上必定有着无数个“缺心”的人在若无其事地招摇过市。面对这样的情景，我只能闭上眼睛摇摇头：我们堕落了??

天使的翅膀碎了，落在人间成了撒旦的魔杖，成了我们的悲哀。

想想发生在我们身边的事情：假奶粉，假饮料，假火腿以及形形色色的贪污腐败??这些事件的主角们不都失去了一颗“心”吗？特别是新近发生的小悦悦事件——小女孩悦悦被两辆车碾过不幸身亡，她身旁的18名路人却

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袖手旁观视若无睹。（www.61k.com）他们的心都去了哪里？我难以想象他们看到那血肉模糊的场面是何样心情，但我肯定：我们当中的一些人堕落了。

其实，这不仅是哪一个人的悲哀，更是我们这个社会的悲哀。当一位好心人扶起跌倒的老奶奶，却被反诬撞人，有这样的先例，还有谁愿意对需要帮助的人施以援手？我们不妨扪心自问，对待那些触目惊心的事情我们多少人还有一颗敏感的心？人们为什么要让良心麻木甚至缺失？当我们还是孩童时，谁不曾拥有一颗纯真而易感的心？但社会用它的冷酷渐渐抽走人们的童真，甚至带走人们的良知，让人们渐渐变得“成熟”起来。这似乎是我们摆脱不了的宿命，是这个社会的悲哀。

可是即便这样，我们仍能看到这样的画面：大学生搭起人桥，抢救落水儿童而因此牺牲了生命；暴雨中，少女为乞丐撑伞而不顾全身淋透??这又是为了什么？我思索后终于明白：雨天并不是没有太阳，而是在更高的天上！善心、爱心、良心不会从每个人胸中陨落！那些以生命为代价托起另一个生命的大学生们，不是终被人们颂扬和铭记吗？即便“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，但墓志铭终会比通行证留传更久，不是吗？人是一棵有思想的苇草，没有了思想，剩下的又算什么？同样，人而无心，亦成何物？那些缺心者要想真正过上“人”的生活，就只有踏上寻心之路。

终于，我不再悲叹。我相信天使终将医治好她的翅膀，撒旦的魔杖终将失灵，人类的善良之心不会永远寄存在失物招领处，那些暂时失落之心终将重回人们火热的胸膛！

【金题回放】

在日常活动中，大部分蚂蚁都很勤快地寻找、搬运食物，少数蚂蚁却整日无所事事、东张西望。人们把这少数蚂蚁叫做“懒蚂蚁”。有趣的是，当生物学家在这些“懒蚂蚁”身上做上标记，并且断绝蚁群的食物来源时，那些平时工作很勤快的蚂蚁却表现得一筹莫展，而“懒蚂蚁”们则“挺身而出”，带领众蚂蚁向它们早已侦察到的新的食物源转移。原来“懒蚂蚁”们把大部分时间都花在了“侦察”和“研究”上了，它们能观察到组织的薄弱之处，同时保持对新的食物的探索状态，从而保证群体不断得到新的食物来源。此现象被称为“懒蚂蚁效应”。

要求： 选好角度，确定立意； 题目自拟； 不要脱离材料内容及含意的范围作文； 议论文或者记叙文； 不少于800字。

做一只善于思考的“懒”蚂蚁

佚名

古往今来，许多成功者既不是那些最勤奋的人，也不是那些知识最渊博的人，而是一些善于思考的人。一只苹果从树上掉下来，这是最平常的现象，但牛顿却感到好奇——苹果怎么会往地上掉呢？许多自以为聪明的人闻之哑然失笑，认为太荒唐了，但牛顿却偏要寻根究底，结果发现了万有引力，成为世界著名的科学家。

水开了，蒸汽便会将锅盖顶起，也许这是千百年来天天发生的事情，许多人熟视无睹，认为这是天经地义的事情，但英国人瓦特却偏要弄个明白——蒸汽怎么会冲起锅盖呢？结果他发明了蒸汽机，从而引发一场工业革命。 科学发明是这样，我们做其他任何事情也不例外。一个人如果不善于思考，不敢创新，可以肯定，不管他学识多么渊博，也不管他如何刻苦勤奋，他都不可能有什么大的成就。唯有那些眼光敏锐、思维活跃、具有独立性和创新精神的人，才有可能获得真正的成功。

发明大王爱迪生曾经说过：“天才，就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水！”许多人片面理解了这句话的含义，认为成功只需要付出超常的勤奋，但却忽视了一点，如果没有百分之一的灵感,也就是那种带有爆发力的积极思维，百分之九十九的汗水都将自流。

中国有句成语，叫做“三思而后行”，意思是说思考是我们工作和事业的指南。在生活中人们也经常会说：凡事多动动脑子想一想。其实要想第一次就将事情做对，最重要的一条就是做事时多动一动脑子，多想一想，不要一味蛮干，要想好了再干。懒于思考、不会思考的人，做事不可能成功；不会独立思考的人，往往随波逐流，一生也不会有多大的成就。

有句老话说得好“会者不忙，忙者不会”，还有句话是说“君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必衰”，一个道理。笔者认为，凡是像上面的勤蚂蚁一样忙得昏头昏脑的旅行社老板，一定是一个不懂管理的老板。如果一个管理者不懂得管理，他就永远不会发现问题的关键，可能会一次次延续错误的方法，这样的企业难以成功。

阅读下面的文字，根据要求作文。

某知名电视台在固定的“与经典亲密接触”节目中，邀请部分文化名人给电视机前的观众作阅读指导。下面是各位专家的对如何阅读经典的建议：

漫画家：读连环画，图文并茂，印象深刻。

作家：读原著，通过文字发现感悟作品的真情善意和美好。

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影视家：观赏视频，看得有趣，看得轻松。[www.61k.com］

表演艺术家：最好是改编为课本剧并组织演出，亲临其境，感受真切。

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：自选角度，确定立意，自拟题目，文体不限； 不要脱离材料的内容及含义的范围； 不少于800字； 不得套作，不得抄袭。

咀嚼原著，唇齿留香

佚名

大江东去，浪淘尽，剩下银贝金珠，便是经典。经典就是经得起历史冲刷，时代考验的文明精华，而原著，正是经典历久弥新的载体。

何为原著，即是作者将脑海中无数的思想与画面转化为文字。因为原始，所以真实。因为真实，所以让人难忘。读者品读文字时，体验的主体是大脑，它将文字重新构成画面，再让我们通过自己的意念进行想象。如临其境，在作者与我们的自我世界里不断遨游，不断冲击，不断内化为自我。

然而，其他艺术形式的体验主体则是五官，在加工的条件下，直接跳过大脑，感受感官的乐趣。相比文字，这种感觉虽更易接受，但却更为肤浅。当我读《笑傲江湖》，江湖世界的广阔浩荡令人神往，可电视剧一出，却总有一股地痞味，武打的显现，却远没比自己想象的世界那般精彩。我读《飘》，思嘉利的十年磨砺让我感受到她点滴的成长与蜕变，可在电影中，夺人眼球的竟是情爱的发展。

另一方面，艺术效果大半是渲染出来的，有了文字的大量铺排烘托，心里的触点才会更深，景物、背景、伏笔，都只能以文字形式呈现。相反，其它形式大多是忽略，或都被一笔带过。《基督山伯爵》二十年牢狱，十年计划复仇，都被作者渲染到极致，而电影中，短短二个小时，怎么能完成？而且，散文，诗歌等离开文字而又有何意义？ 更重要的是，阅读经典的目的在于提升自我的境界，是精神层面的自我修炼。而原著的阅读正是浮华海浪的避风港，因为原著是作者人格和风尚的载体。阅读的最高境界是无眼耳口鼻身意，无色香形声触法，让心灵在翰墨中得以涅槃，让人格在文字中得以升华。阅读让我们感受张晓风清丽典雅的柔美，周国平隽永深刻的理性，龙应台犀利强硬的抨击。它是清辉月华，圆润红日，照亮心灵；是甜美甘泉，和风细雨，润泽心田。

当然，如电影等形式的经典载体也有传播快、普及性高的好处。但被别人消化后的产物毕竟营养不高，自己咀嚼，你会满口余香，回味无穷。

阅读下面的文字，按照要求作文。

馥郁是丹桂的格调，温润是美玉的格调，寂静是钱钟书的格调。正如性格决定命运一样，格调也影响着人生。钱钟书先生一生安于寂静，却创造了不寂静的人生。

请以“生命的格调”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

生命的格调

佚名

有一种生命的格调叫做淡泊。

濮水之边，你翩然远去，仅留下楚使的瞠目与叹息，谁人如你——庄子，只偏执那淡淡的清白，与道教合而为一，世界不过是你的主观产物，名利、地位于你只是虚空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之负，驾一叶扁舟穿梭于泥潭之中，清风相伴，明日可掇。

甚至，你看透了生死。惠子的离去，并未换来你的号啕大哭，谁言生命有不能承受之重，你依旧逍遥山水，以一颗平静的心相追逐。只言片语的记载中，对你唯有惊鸿一瞥，却看到了一份平静致远的处世态度。庄子，如同万花丛中的一株莲花，开得淡漠孤傲，亦如乱世中寡淡的丝竹之声，给纷扰的历史画上了浓墨重彩的一笔，激起历史遥远的绝响??

庄子的身影已在岁月中淡去，然而那份淡泊的生命格调却在历史中弥留。

一篇《桃花源记》令多少人心生艳羡，一句“采菊东篱下，悠然见南山”传颂千古，这就是陶渊明，庄生晓梦已不再，而那份淡泊在东晋传承了下去，他是受拙归园田的田园诗人，他是“不为五斗米折腰”的文人，他是独爱菊的隐逸者，远离官场，他获得了一片桃源天。远离喧嚣，他复得返自然，他用一份宁静致远的心胸让我们窥见了一种生命的格调叫淡泊。

而今，物欲横流，信息技术、飞机、汽车??让世界变得越来越宽广，而人们的心却狭隘了，汲汲于功利，在一片灯红酒绿中孤寂地生活，少了如庄子、陶渊明般淡泊的气度，于是，我们的生命格调迷失了，我们自己迷失了。当今，有多少人为了金钱、名誉、地位迷失了自己，又有多少的商家为了利益迷失了自己。经济的发展与繁荣却让

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我们失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我们已是奢求。(www.61k.com)

淡泊是一份生命的格调，为何不在这样喧嚣的俗世中保持一份淡泊的心，如庄子与陶渊明般获得心中的一份安宁，几时生活不富有，拥有心灵的淡泊便可使心灵富足，为何要汲汲于功利直至迷失内心的自我？

一直淡泊下去，让心得以安宁，坚守淡泊的生命格调。

请以“有一种力量，让我泪流满面”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。

有一种力量，让我泪流满面

佚名

喜欢在夜深人静时，悄悄走出卧室，我耳朵贴在家人的房门上，去聆听家人均匀而安宁的酣睡声，我总能感受到一股无形的力量牵引着我，一股股暖流冲击我的心房，温暖得让我流下泪来??

关键词：牛奶

晚上，打开冰箱门，发现只有一瓶牛奶躺在角落里，那怎么办呢？心里想着，走到老哥房里，向他汇报了一下情况。老哥转过头，说：“很简单，明天谁早起谁喝。”然后，对我“奸诈”着笑道，这足已燃起我的斗志，我火速回房，定好闹铃，早早睡了。

第二天铃一响，我以刘翔的速度洗漱完毕后，焦虑的打开冰箱，牛奶还在，我心里长吁一口气，拿起牛奶，见老哥房门紧闭，准备耀武扬威一番，打开门，惊呆了，只见床铺整理干净，老哥一大早就出门了。阳光透过窗，满满的洒了一地，心里暖洋洋的，有种想落泪的感觉。

关键词：耐克鞋

下午，百无聊赖，母亲说：“陪我去商场吧！”我本想回绝，但又无事可做，还是答应了。

商场里，人头攒动，让我感受到了中国的人口问题，母亲要买一身衣服，我陪着她，左看右看，不是嫌不合身就是嫌太贵，就这样，两小时就在不经意间溜走了，我的两条腿已酸痛难忍。我对母亲说：“我在外面等你吧！”母亲同意了。在外面的椅子上没坐多长时间，母亲出来了，手里捧着一双耐克鞋，我还未开口，母亲说：“听说是新款式，所以买下了。”我双手捧着这双鞋，觉得好重好重，有股力量在汇入胸口，眼泪却在眼眶里打转。 关键词：一摄氏度

冬天，天可真冷，洗澡可成了一件头痛的事，又到了洗澡的时候了，虽然一脸的不情愿，但还是向浴室走去，这时，父亲拦住我的路，说：“让我去洗。”历来，洗澡都是我第一个，今天父亲为何抢先，但可以晚一点遭受寒冷的冲击。我答应了，父亲对我嘿嘿的一笑。

父亲洗完了，我走向浴室门，发现毛巾未拿，来到门口，听见母亲对父亲问道：“干嘛跟孩子抢。”父亲回应道：“你不知道，这样可以提高里面的温度，哪怕一摄氏度也行啊??”我感到无数力量包围了我，眼泪终于不争气的流下来，整个冬天都为我升温了。

每当打开相册，看到家人最真实的笑容，心里总是暖暖的，然后莫名的流泪，被家人发现了，会惊异的问我，你，怎们流泪了，我总是会说，没事，眼里进沙了。

我知道，有一种力量，会让我泪流满面，无论何时何地，它都会牵引着我，一直走完人生的旅程。

这就是亲情的力量，不可阻挡。

请以“冬天里的使命”为题，写一篇不少于800字的作文。

要求除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。

冬天里的使命

佚名

我们希望天空澄净，可常常会有云朵浮动；我们希望河水平静，可常常会有激湍和涡流；我们希望每天春光明媚，可冬天总是要经历的。我们每个人都有生命的冬天，在这时聪明的人会积蓄全身的力量，只为春天里可以奋力一搏，而那些愚蠢的人却只会怨天尤人，坐以待毙！

生命的冬天里，我们的使命究竟是什么？

冬天的困厄并不可怕，可怕的是我们心灵的困厄。他父亲曾是状元，当朝户部尚书，他也曾是个有着锦绣前程的青年，可因得罪某人便被下放到这个荒蛮之地。在这里开始苦闷于自己的才能得不到施展，可就是在这种状况下他并没有放弃自我，终于在那个与土匪斗得身心俱疲的夜晚参透了心中的道，推翻了朱熹的天道，创立了自己的人道——这个人就是王阳明。

一代大师用自己的灵魂中凝集的无限力量战胜了冬日里的困厄，为自己的生命赢得了一派春意盎然。哦，冬日并不是休憩与放 弃的时间，我们的使命是战胜自我！

然而想要做到又谈何容易，你看有多少人意识不到冬天里自己的使命是多么艰巨，而是一味地抱怨周围的环境多么恶劣，不懂得应该在这样的一个时节里应该积蓄足够的力量，并拥有突围冬日的信念。

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记得残奥会冠军何军权曾经说过：“我真的从来都觉得，只要努力我就能成为强者。［www.61k.com)”的确，他也是这样做的，他一次次用金牌捍卫了自己的尊严。身残志坚的他用超越自我的坚定信念与无与伦比的勇气将自己的冬日充实，同时也为春天的到来埋下了生机勃勃的种子。

哦，原来冬天里的我们还应挥洒出奋斗的血泪，只为有足够的力量来迎接春日里的自我超越，因为这是我们的使命。

其实春天有春天的鸟语虫声，冬天有冬天的腊梅傲雪，既然我们无力改变生命要给予我们什么季节，那就让我们明确自己的使命吧！是为自己、为他人、为社会去完成自己冬天里的使命，使自己能够走出冬季，去享受春天里的桃李芬芳，鸟语花香。

《查拉图什拉如是说中》有这样一句话“我就是必须超越自我的力量。”是的，让我们带着无尽的勇气和信念去超越自我吧——只因那是我们冬天里的使命！

阅读下面文字，按要求写作文。

了解生物学的人都知道，各种生物不是独立生存的，而是生活在大大小小的生态圈中，彼此依赖，相互影响。人类社会也有各种各样的圈，大到国家，小到个人，哪个不在圈中？圈可以令人温暖、安全、成功??也可以让人狭隘、迷失、窒息??

面对形形色色的圈，请展开联想，谈谈你的感受或看法，自选文体（除诗歌外），自拟题目，写一篇不少于800字的作文。

谈谈圈儿

佚名

画画的、创作的有艺术圈，唱歌的、跳舞的有娱乐圈，志趣相投、脾性对口的是朋友圈。应了老话“物以类聚”。 得到肯定是令人鼓舞的，不被理解是让人着恼的。入了圈，就是有了一批同志，自然在谈吐自己观点之时腰板儿就硬了起来，毕竟“我不是一个人”。圈儿真好，靠山。可是入圈是有代价的。

那是圈儿内交际的潜规则。张驰之间，要顾及到圈儿内其他的人，每个人都有自己的禁忌，关系越近，禁忌程度也会越深。那么遵守是“混”下去的唯一方法。于是呼喝谈吐之间，奉迎吹捧之间全然弥散着虚伪的腐臭。而活在其间的人，有几个受得住恭维？恐怕是几次交涉之后，都染上了一身互相捧喝的恶习。圈儿有圈儿的规则，在此，原则将被瓦解，因为“我不是一个人”。

君子之交淡如水，那些真正的意趣相投之士是不会为了抬高身价，而奉迎着投他人所好而入圈儿。自由是他们的情人，哪怕是性命所碍，他们也会无畏的选择前者的。

可是众人恐惧自由。

因为“绝对自由意味着道德沦陷”。与其生活在混乱中，不如舒适着享受“规则”所带来的安逸。那种“自由”追求，实在是种叛逆。圈儿内的人如是说。

恐惧自由是正常的，因为很清楚内心的原则尺度深浅。自由的洪流可以轻易摧毁原则大提。这不只是一个有良知的人所惧怕的，更是一些享有既得利益阶级所担忧的，于是，一个愿打，一个愿挨。规则高筑，和平年间，大家都是一团和气，而圈儿内的人享受“安逸”，早被磨灭的面目全非，性格全无了。这时候，再见到那可以冲垮一切“安逸”的自由洪流之际，恐惧与憎恶如何按捺得住？于是，镇压。

那么，圈是个什么样的地方呢？起初，他制度严明，志向清节。后来，他鱼龙混杂，乌烟瘴气。进而，他麻木不仁，利益占尽。最后，他就剩一片黑暗了。

这是圈儿，因为他不是一个人。

阅读下面材料，按要求作文。

“我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着”是现代著名诗人沈尹默先生的写于“五四”时期的诗句，诗句中的“立着”、“靠着”引起了那个时代许多人的共鸣。近一个世纪后的今天，它仍然能够触动我们的内心，引发我们对人生、个性等的思考。

请根据材料内容，联系自己的生活和感受，写一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文体自定（诗歌除外），不得套作，不得抄袭。

爱我，就让我立着

佚名

曾几何时，当我上网聊天的时候，父母会时不时端来玻璃杯茶或几块饼干，以查明我上网的动机；当我和朋友外出时，父母会认真地问清楚朋友的身份；当我和同学打电话，父母会在旁边时不时纠正我们的谈话。虽然我知道父母做这些是爱我的表现，但我还是想说：“爱我，就让我立着，我不想一辈子都靠着你们。”

爱我，就让我立着，让我学会自立自强。初到一中的感觉是苦涩的，亦可说离开父母的依靠感觉是落寞无助的。

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从小被父母视为“家宝”的我衣食无忧，在我眼里，父母的肩膀就是我避风的港湾，不管是累了困了还是受伤了，有了父母的依靠就有了一切。（www.61k.com]然而，在一中生活了两年我才渐渐明白，父母的过分宠爱并不能帮助我，只有学会自立自强，学会不依赖父母才能铺成通向成功的大道。正如但丁所言：“越紧握在手里的小鸟，越容易窒息。”爸爸妈妈，爱我就让我立着，让我学会自立与自强。

爱我，就让我立着，让我找到适合自己的道路。我知道爸爸当年是读文科的，舅舅当年也是读文科的，所以父母认为我选文科是理所当然的事，爸爸说选文科将来才能继承他的意愿，妈妈也说选文科将来的路好走。可是我不懂，为什么选文还是先理也要搞得像家族遗传一样；我不服，为什么我要顺着爸爸、舅舅的路往下走；我不信，没有了在理科学习上来自爸爸妈妈的帮助，我就不能把路顺顺利利地走完。爸爸妈妈，爱我就让我立着吧，让我选择一条适合自己的道路，让我独自一人走下去，走出自我的风采。

爱我，就让我立着，让我独自品味人生的滋味。小时候，你们说爬山很危险，我就谢绝了朋友的邀请；你们说游泳不安全，我便独自一人关在房间里看电视；你们说溜冰容易滑倒，我便呆在家里看书。可是长大以后我才渐渐懂得，爬山危险却能培养勇气，游泳危险却能锻炼身体，溜冰危险却能培养能力。你们的爱让我尝到了生活甜的一面，却失去了让我品味苦的机会。爱我，就让我立着，我不要你们把我抱得太紧，你们的过分的爱会让我窒息的。 爱我，就让我立着。即使风很大，雨很狂，我也会坚强地挺立着。

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

英国前首相撒切尔夫人在任时曾经被媒体问到：“中国的电视机已经出口到英国了，你是否感到危机？”撒切尔夫人一笑，回答道：“等到中国的节目也输出到英国的时候你再来问我这个问题。”美国前国务卿希拉里在任时也说过类似的话，大意也是一个不能输出价值观的国家，不能说它是一个强国。她们所说的价值观，简单的说，就是有稳定性、持久性的思想。

在撒切尔夫人和希拉里看来，中国在没有输出电视节目或者是背后的价值观之前，中国是不足以为惧的。如果推而广之，一个国家、一个城市乃至一个人，在没有能力输出价值观以前，不能算真正的“强国”“强市”和“强人”。

请仔细阅读材料，然后从中选择一个角度作文。你可以同意也可以不同意她们的观点。写议论文的话，你可以就国家或城市立论，也可以就个人立论；也可以写记叙文。只要把你的想法通过文章很好地表达出来就可以了。要求：自拟标题，不要脱离材料的含意作文，不少于800字。

中国精神的突围

夏雨

多少次，我们骄傲孔孟儒思，老庄哲学，李杜诗篇。多少回，我们自傲自己的千年历史，悠久文化。多少年，我们高呼中华民族必将带着自成一派，独立系统的中华文化傲然立于世界民族之林。

可是，为什么博大精深的中华带给我们的优越感日渐被撒切尔或希拉里几句不能输出价值观的国家便不算强国的犀利话语弄得灰头土脸呢？

不可否认，中国的物质腰围在改革开放几十年来不同人的辛勤劳动后变得日益强大，颇有几分威武之势。而与之相对，我们引以为自傲的中华民族优秀文化倒在改革开放下面临委顿的危机。撒切尔笑谈要等到中国节目而不是中国电视机出口到英国她才会真正感到危机。且让我们将其傲语作为前进的动力，毕竟精神之臂的无缚鸡之力注定物质之躯再粗壮也寸步难行。

倘若每个公民都不曾停止追求、汲取、创新我们的中华文化，倘若每个企业都竭力在继承传统、推陈出新的基础上博采众长，为我所用，大力发展文化产业；倘若国家不曾停止去推广、弘扬、引导文化的发展，我想我们不单单能把五千年的精华归整成一个与时俱进的价值观，更能将其输出到世界的各个角落。

然而，当广电总局用禁播、限播日漫、美剧来阻止他国价值观的输出；当我们下一代的童年只能在喜洋洋和灰太狼中度过的时候；当我们自己都不能很好了解自己文化的时候，我们怎么可能在欧美文化参天大树中寻求到一线光芒实现突围？

梁晓声曾言：文化实际上是根植与内心的休养，能约束自己的自由，潜移默化中的优雅举止。利益的重重包围下，我们多的是小聪明，而绝少大智慧。而正是已融于我们血脉的大智慧才能使我们最终找到输出价值观的路径，成为真正崛起的大国、强国。

我从来不曾失去信心，我相信中国能如它一贯的清淡平和姿态在世界中站稳脚跟，而非自满于一席之地的短暂拥有。

我相信“孔子学院的热捧”只是我们“强人”、“强市”、“强国”的预热，我相信汉语热潮定能席卷全世界，然后他们能明白仄起平收的词句、琅琅上口的诗篇、含蓄隽永的山水画究竟有多么动人。

但在此之前，我们要打起精神虚心学习，诚心汲取，因为，我们在哪里，中国就在哪里。

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表决器中追寻每个人的中国梦

中国青年报

两会未热，民心先热，舆论先热，话题先热。[www.61k.com)委员们刚进京入住宾馆，代表们也许还在路上，人民大会堂还在虚席以待，场外民众对两会和改革议题的讨论，早已热得发烫。猜测政府领导人的名单，讨论大部制改革的方案，激辩一些涉及民众切身利益的改革会不会在此次两会后深化。从热得发烫的讨论中，能看到民心对变革的期待。 理解这种讨论改革、热议两会的公民激情。这是执政党的十八大后第一次全国两会，新一届政府将产生，新领导集体将全面登台，开始推行他们的施政方针。一向苛求的外电都充满羡慕忌妒地承认，中共新领导层有了一个非常漂亮的开局。从八项规定的推出到反腐上的重拳，十八大后让人耳目一新的行动，赢得舆论广泛称赞，传递了积极的改革信号，创造了极高的支持率。

但人们对改革有着更深层次的期待。经过一段蜜月般的换届缓冲期后，在民族复兴的改革脉动中追寻着自己梦想的中国人，希望在两会上看到更多实质性的、能够回应舆论呼声的改革行动。人们明白，这种改革行动无法依赖行政的善意，而要依赖民主产生的压力和动力。而两会，正是民主的盛会，是人们行使民主权利的制度平台。两会最大的焦点，不是代表委员们的话题，不是亮相的新面孔们，而是人民大会堂中一个个静默却充满力量、象征着民权威严的表决器。

每个人心中都有一个美丽、幸福、平安的中国梦。这些梦想有相同的地方，跟民族复兴的国家命运息息相关，喝上放心的奶粉，呼吸清新的空气，过上有安全感的生活，不必担心发个帖子会被跨省追捕，把权力关进制度的笼子;这些梦想也有不同的地方，跟公民的个人追求相关，住上不必透支后半生收入的房子，自由选择休假时间，带着妻儿老小环球旅游——无论同与不同，这些中国梦，都需要自己去争取，不可能等着恩赐和赠送。

如何追寻属于自己的中国梦呢?就是使用我们手中的权利，盯着我们选出的代表，看他们如何使用民众赋予的权力、如何按那个表决器。

民众期待的改革有很多，从养老双轨制的废除到环境污染的治理到房市的调控，还有收入倍增、行政放权等等，对改革献计献策，最终要体现在决策中。决策不是谁说拍板就拍板，无法脱离民主程序。两会就是民众“当家做主”使改革向前走的民主程序之一。它不仅仅是两个十天左右的会议，而是两种政治制度：人民代表大会制度和政治协商会议制度。人民选出自己的代表开会决定重要的政治事务：人事安排、财政预算、表决议案、监督政府等等。 改革不是空谈。空谈会误国，会透支公众的信任，让本就焦躁的民众失去不多的耐心——每一项改革的推进，都需要具体的方案，且最终都要落实到民主决策的程序中。用表决器监督财政预算从而遏制公款吃喝，用表决器给那些没有保障公众喝到放心奶的部门施压，用表决器敦促有关部门给出养老双轨制并轨的时间表，用表决器影响人事安排从而驯服桀骜的权力。

当一些既得利益阶层阻挠改革前行的时候，用表决器逼其前行。

比如中国梦之一就是法治梦，就是将权力置于法治之下。如果权力无法无天，民众就没有梦想。新领导层一再强调“要把权力关进制度的笼子”，可到底设计什么样的笼子，怎么关，何时关?它需要人民行动的支持以突破既得利益群体的旧体制障碍。

“习李新政”是舆论热议的焦点，官方从未承认过这种说法，也不是一个实质的政治架构，这样的舆论语汇表达了公众“思改求变”的热盼，寄望新面孔带来新变化。新领导层是经由党内民主——通过表决器选出来的。这样的选择，不是把改革权力交给几个人，而是相信他们能尊重民意、忠诚地执行人民的意志，顺应改革的潮流。 中国梦，改革梦，法治梦，幸福梦。这些梦想，都并不抽象和空洞，对于每个人每件事，都有着非常具体的内容。我们所期待的，不仅是这个时代给了我们敢于做梦的机会，这个发展的大国给了我们做梦的平台，改革的新风激发了我们梦想的权利，让我们觉得梦并不是奢侈品，梦并不遥远，梦并不是泡影。更在于，我们依靠自己的力量能主宰和实现自己的梦想。而梦想的支点，就是我们的表决器。

满珠水 义薄云天

3月1日下午，有游客在珠江边拍照，不慎落水。路过的武警部队警官郑益龙闻讯，飞奔着纵身跳入江中，托住急流中挣扎的落水者。在随后经过此地并跳入江中救人的路志辉及岸边市民的帮助下，落水者得救了，但郑益龙却不幸遇难。

云山顿首，颂不尽义薄云天的慷慨;珠水呜咽，道不完大爱无疆的悲壮。英雄，以他如日中天的生命，化作催人泪下的音符，谱写了一曲对生命大爱的交响曲。

14秒，见证了郑益龙从一位平凡警官到救人英雄的伟岸一刻。用14秒冲刺，纵身跃入江中的那一刻，你在想什么?我们只知道英雄郑益龙留给这个世界的最后一句话：“你不要怕，我会救你的!”

这一句，诠释英雄见义勇为的大爱情怀。

这一跃，彰显英雄珍爱生命，对生命无限崇敬的境界。

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3天里，你走来，他走来。［www.61k.com］广州市民纷纷自发走到江边，向着滔滔江水摆放鲜花，祭奠英雄，寄托感动，寄托敬仰。“英雄，你还是走了!你的形象、你的情怀将永远留在广州人民心中。英雄，广州向你致敬!”郑益龙，你以生命的壮举，赢得的不仅仅是一座城市的敬重，收到的不仅仅是广州无数市民的敬仰。

谁说世风日下，人心不古?谁说人情淡漠，好人稀缺?当社会处于危急，时代呼唤英雄，军人、市民、保安、司机??总会有人挺身而出，没有豪言壮语，他们就像一滴水、一缕阳光，以善小而为的义举，慰藉他人，温暖你我;甚至于，“见义勇发，不计祸福”，置个人生死于度外，以舍生取义的高标，拯他人于水火，解他们于倒悬。

2012年，广州市见义勇为基金会共慰问见义勇为人员1469人次。从牛作涛到郑益龙，从“托举哥”到“夺刀侠”，层出不穷的救人英雄、广州好人，以一桩桩感人至深的义举，一个个感天动地的壮举，谱写出一曲曲大爱广州的如歌行板。拒绝冷漠，融化冰霜，大隐于芸芸众生中的平民英雄，在他人危难时刻表现出来的勇气与大爱，正成为这个时代的道德标杆，在社会中散播着、传递着感人的正能量，照亮、温润着每一位前行的人。\行动者越来越多，得益于制度救济的供应。为弘扬社会正气，奖励和保护见义勇为人员，各地修改完善了相关法规和措施，例如广州大幅提高奖励慰问金，解决就医、就业、子女教育、住房、入户等多方面的问题;前几日，《深圳经济特区助人行为保护条例(草案)》向社会公开征求意见，对救助人适用无过错推定原则，只要救助人尽到通常注意义务的，不对救助不成功的后果承担责任。这些措施，在一定程度上及时融化了冷漠的坚冰。

需要“见义”的环境，更要“勇为”的个体。你怎样，广州便怎样;你怎样，世界便怎样。只有每个人的切实行动，才能肩负起良善期待。此次事件中，除了郑益龙，我们还要记住那位当时默默离开的路人路志辉以及“围观”的市民。是他紧随郑益龙，跳下水里救人，并将救生圈推给了落水者，是“围观”群众合力将落水者拉上来。正所谓：感动者，感而动之，行动才是对郑益龙的最高敬意。

守望相助，见义勇为。50年前，雷锋精神感动了中华大地。今天郑益龙的事迹告诉我们，雷锋精神，永不过时、永不衰老，雷锋精神，是幸福生活、美丽中国不可或缺的元素。无论社会进入什么时代，社会成员之间的关心与关爱，永远是人类社会的主旋律。让我们在为郑益龙感动的同时，更在倡导、践行守望相助、互相关爱中携手前行。 英雄走好!我们永远怀念你!

曾颖：一个值得尊敬的“食言”者

郑益龙的这个举动，是一次值得尊敬的“食言”，他“违妻命”救起的，不只是一个落水的生命，更是在江边和电脑屏幕外旁观着的世道人心。他让“食言”和“背信”这些词语，有了正面的意义。

连日来，广州跳江救人的武警战士郑益龙一直受到媒体和公众的关注。记录他毫不犹豫跳入江中的14秒视频，成为网上最火的一个搜索标题，在许多视频网站的搜索热榜上名列前茅。很多人被他急速而仓促跑出的人生最后21步所震撼，毋庸置疑，这将是2013年最感人的影像片段，“最美武警”的英雄形象，因那一段短短的画面，而让许多人动容。

就在人们为之感动和悲伤的时候，新华社披露了一个更令人心碎的细节：他的妻子庞洪雨说，我们曾讨论过下水救人的事情，我“自私”地问过他，如果看到有人落水，可不可以不下水?他回答：为了家庭和孩子，不会下水救人。

但郑益龙食言了。当看到有人落下水的时候，他忘记对妻子的承诺，忘记了还不到10个月大的儿子，忘记了作为丈夫和父亲的责任，忘记了珠江洪水的险恶，忘记了与自身安危有关的一切，以百米冲刺的速度，扑向危险，没有任何犹豫。如果他在事发的时候，有片刻的犹豫的话，也许后面的故事，便可能会是另外一回事。但有录像为证，他在那一刻，除了翻滚在波涛中的生命之外，什么东西都不在他的眼中。对妻子的承诺，没有成为一丝阻碍他的理由。

也许当时的郑益龙，在看到别人落水时，心中想起过妻子的担心和自己的承诺。但就像别的答应妻子不抽烟或玩电脑游戏的丈夫们一样，终于没忍住自己的天性，调皮地悄悄违规一把，然后不动声色地跑回妻子身边装作若无其事——他相信自己能救起落水者，然后安然地跑回妻儿身边，俏皮地对妻子说：天气太热，下水冲个凉。如果可以改变结局的话，相信所有人，都愿意用这个调皮的结尾，去换那个悲壮而忧伤的结局。但很遗憾，生活不是电视剧。

食言者郑益龙，并没有因为他的食言，而有损他的形象。他的妻子，也不会因为说出这段故事，而有损英雄家属的“高大全”形象。恰好相反，正是因为妻子的担心和忧虑，才显出她的真性情与感人之处，她太了解丈夫的为人，太担心他对“责任”与“担当”的理解，会伤及自己和家人。这种真实的表述，让我们看到了作为英雄家人有血有肉的形象，她因为这种真性情的表述，而显得真实。也正因为有此不做作的表现，才使得郑益龙模糊的形象变得生动和鲜亮起来，他也因此而不“空壳”和不近人情。

也许连日来络绎不绝的各种悼念、荣誉、探望和捐赠，以及强烈呼吁为英雄竖立铜像的呼声，能帮郑益龙向妻子解释自己之所以食言的原因。这让他的妻子，能够对他的行动，有越来越清晰的理解。但是，这只是期待，并不

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是要求，因为没有哪一个女人，会乐意自己的丈夫成为一尊铜像，她们所希望的，只是那一个在“一丈之内”知冷知暖陪自己共赴人生风雨的有血有肉的男子。(www.61k.com)这也就是为什么她当初要向丈夫讨要那个“可不可以不下水”承诺的原因。而郑益龙像很多丈夫哄妻子一样，当面“听话”地答应了她，在一转身，就忘到九霄云外去了。

但可以肯定地说，郑益龙的这个举动，是一次值得尊敬的“食言”，他“违妻命”救起的，不只是一个落水的生命，更是在江边和电脑屏幕外旁观着的世道人心。他让“食言”和“背信”这些词语，有了正面的意义。 刘敏：做个健康的人

中国法院裁定糯康等人死刑。昨天，央视直播了糯康被押赴刑场的过程。这在网上引起很大争议。

一开始，很多网友以为，央视直播的是糯康被执行死刑的现场。后来，央视评论员杨禹发微博澄清说，“央视报道了在看守所将糯康等押走的部分过程，但并未直播执行死刑的过程。”中国的法律规定，执行死刑不应示众。 我看了视频，确实如此。但是，观看那段4分多钟长的押解直播，让人很不舒服，感到难受。央视的直播，完完整整地呈现了，糯康被几名特警用粗绳子五花大绑的过程。糯康因捆绑带来的龇牙咧嘴的痛苦表情，在画面上也看得一清二楚。

我当然知道，糯康等人的暴行，让13名中国船员失去生命。这样的暴行，怎么谴责都不为过。我也知道，暴行的实施者必须受到法律的惩处，才能找回正义，给生者安慰，让死者安息。

但是，我想，任何一个拥有正常情感的人，看到另一个人遭受痛苦，无论这个人是好人歹人，都会感到难受和不舒服。这就是为什么，在不少美国影视剧里，当一些人包括受害者家属，在小房间里目睹罪犯被执行注射死刑的时候，他们往往会背过脸或者低下头。因为这是正常人的正常心理和生理反应，可以证明我们是人，而不是兽。 也许，直播死刑犯被押解刑场，在中国并不违法。但是我仍然反对直播的做法。以前，中国一度出现所谓公审大会，以及将五花大绑的罪犯游街示众的街头场景。现在，直播押解的做法，与之没有任何本质上的区别，甚至更为恶劣。为什么?

因为直播是主动地、有意识地复活了那种落后、野蛮、缺少现代权利和法治观念可言的场景，直播甚至直接地把这些场景端到了你的面前，使你甚至不用出门、不用走上街头，在家就目睹到野蛮与落后。于是，也可以说，这种直播本身也是野蛮与落后的，没有体现任何的进步性。

我在网上看到，很多人在为直播叫好，有的人甚至“责备”央视为什么不直播执行死刑的场面。不仅如此，当有人对直播提出反对和质疑，立即就被叫好者围攻，说“你为什么不想想那死去的13名中国船员”。

是的，我也听到了央视解说员说出了“报应”二字。我想不明白，法律制裁与受到报应到底有什么关系，它们根本就是两个世界、两套观念的东西。法律制裁是法治精神的体现，与报应无关，也并非追求让罪犯受报应;受报应，天打雷劈，或者手刃仇人，这不是法律制裁，而是同态复仇或者内心诅咒。这样的话语，出现在一个不断宣示现代法治精神的国家的国家电视台，岂止是遗憾。

直播这件事及其引起的争议，可以让人们看到现代价值观念在中国的状况。其实，在这件事上，根本就用不着一遍遍重申法治、人权这些词语。很多时候，只用返回到直接的、无须任何术语中介的人的立场，去想想怎样做一个具备基本理性和正常情感的健康的人。

在奋斗中抵达梦想新高度

张颐武

近来，“中国梦”已经成为一个热点话题。今天，当我们迎来两会时刻，“中国梦”依然是代表委员、广大人民的关注焦点。这个梦为什么如此让人牵挂?因为它凝聚了几代人的夙愿、无数人的期盼，既是对中国人共同命运中凝聚的感情和力量的表达，也是对普通人希望和追求的表达。

110多年前，梁启超在《新中国未来记》中，用豪迈的诗句写出了他对于中国未来的期望：“无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来”。100多年来，不管灾难再深重、危机再深刻，中国人都怀着一个顽强的“中国梦”。梦想的内容、表现的形式虽然多姿多彩，但其内核却惊人地一致。这就是习近平指出的，实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。

有梦想才有力量，有行动才有改变。正是在复兴梦想的感召和激励下，一代又一代中国人接力奋斗，前仆后继地拼，胼手胝足地干，一点一滴地攒，才把积贫积弱的国家推到了世界第二大经济体的瞩目位置，才彻底改变了悲惨命运，迎来了幸福生活。最近，美国《外交》杂志刊文称：“今天的中国民众，要比近代史上任何一个阶段都享有更多的自由，大部分人可以自由生活、自主择业、自行创业??”

今天，经历了30多年的高速发展，中国抵达了前所未有的发展高度，我们距离复兴目标从未如此之近。百尺竿头更进一步，梦想的展开，总是不断奔向新起点、新境界。去年，诗人严阵在人民日报上发表了长诗《中国梦》，其中的自问自答发人深思：“有了一把能打开房门的钥匙就幸福吗?有了一把能打开车门的钥匙就幸福吗?虽然我们比起过去确实拥有更多，但仅仅拥有这些，还远远不够。”

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这种“远远不够”的追问，很大程度上表达了人们对梦想的新期待，对美好生活的新要求。［www.61k.com)车子有了、房子有了，还期盼更完善的社会保障、更丰富的文化生活、更清洁的生活环境等。个人的梦想升级了，社会和国家的梦想又何尝不是这样?从“粗放式”转型为“创新驱动”，从“中国制造”提升为“中国创造”，克服“以权代法”建设法治中国，治理环境污染重塑“美丽中国”??

新起点上的中国，需要更科学的发展方式、更高的民生期待、更文明的社会运行、更优美的生态环境，这既是今日“中国梦”面临的新挑战，也是13亿人梦想之旅需要抵达的“下一站”。新征程中，不管是啃硬骨头还是涉险滩，都需要把制度设计得科学些、把问题考虑得周全些、把对策谋划得精准些。从这个角度看，两会的议程议题、代表委员的议案提案，既承载着“中国梦”，又是对“中国梦”的再想象、再出发。

前行道路固然曲折艰辛，但也说明中国人对发展有更多期待，“中国梦”还在不断延伸之中，未来大有可为。美国学者弗里德曼在其名作《世界是平的》讲到世界竞争激烈、未来挑战众多的时候，对他女儿提醒：“乖乖把书念完，因为中国和印度的小孩正等着抢你的饭碗。”这一段话令人难忘，因为它讲出了一个深刻而又容易忽视的道理：任何梦想都需要奋斗精神的浇灌。空谈误国，实干兴邦，只有在奋斗征程的洗礼中，我们才能抵达梦想的新高度。

雷锋精神会在时代穿行中自行更新

今天是毛泽东“向雷锋同志学习”题词发表五十周年纪念日。今天重温雷锋精神，对民间是颇具温情的事情。 雷锋作为一个政治及道德典型树立于半个世纪前，这五十年中国社会发生了翻天覆地的变化，怀疑主义也流行开来。但不能不说，雷锋是那个时代留给今天的精神财富中最扎实的一笔，雷锋精神穿透时空的力量有目共睹。 雷锋在现代社会已经固定成为道德典型，当时围绕他的政治色彩逐渐淡化。如今的“学雷锋”基本在道德层面延续。反对雷锋精神、丑化雷锋则像是针锋相对的意识形态挑衅，是为了政治价值观而对传统道德符号的肆意践踏。它是一个很小圈子里的游戏，试图通过互联网向社会渗透，但实际收效很低。

《环球时报》去年针对雷锋和雷锋精神的公共意见调查显示，雷锋的正面形象至今在中国社会中是压倒性的，近九成的受访者根本不屑围绕雷锋的杂音。

诚然，雷锋的形象中有计划经济时代的痕迹，但公众对它们有着自然的历史消化和包容力。很少有人会把五十年前的青年榜样与今天的社会现实做挑剔性比对，刻意这样做的人除了少数研究者，就是些喜欢用

“脑筋急转弯”搞政治和道德忽悠的人。

“学雷锋”在今天的中国社会里仍被广泛认同，但雷锋精神在今天丰富的社会背景中不再会像过去那样突出，它成为现代中国道德正能量的一部分。但以它的一定淡化来证明雷锋已是被抛弃的符号，则是荒谬和令人极不舒服的。

雷锋精神会在时代的穿行中做适应性更新，我们相信这首先会是一个自然过程。一份好的道德资源总是在时间的长河中自我丰富和完善，这是中华文明历经五千年得以延续、发展的内在力量之一。官方往往愿意为这样的道德传承助力，它们的实际效果或大或小，但总体看这样的官方努力是善意的，其效果的方向也是积极正面的。

渐渐远逝的五十年前的那个社会里，有一个普通年轻人至今在感动着中国大众，这条宝贵的道德情感线值得我们珍视。今天的中国不是从石头缝里蹦出来的，我们不断进步，超越甚至扬弃过去，但我们无法同过去在精神上一刀两断。我们需要知道自己从哪里来，到哪里去。

不断有人用公民意识PK雷锋精神，我们认为这是无益的较劲。公民意识是社会治理层面的一个概念，雷锋精神是增加社会温暖的道德路标之一。后者之所以广泛流行，是因为人们普遍熟悉它，懂它，愿意推崇、维护它。强行以别的符号更换它，根本不会在民间成功。

雷锋精神决非历史旧物，它的生命力与绵延不绝的社会美好理想同在，也与中国人层出不穷的善行实践同在。随着中国的发展和崛起，雷锋精神也有可能获得更大的延伸空间。中华文明还有很长的路，雷锋精神会与它一起前行。

多为庇护生命想办法

记者意外拍下轻生者在武汉长江大桥跳江瞬间的照片，成为昨日不少媒体转载的新闻。这样的画面，给人的心理带来冲击。

大桥与轻生，以前也曾作为新闻出现在人们面前。理智上，人们能分清自杀的悲剧与哪一座桥、一栋高层建筑乃至一条江河都没有必然关系，只是在陨落的生命面前，人特别容易受到震动。

对跳桥自杀事件，往往负载了各种解读。这里面，既有舆论的同情和对珍惜生命的人道呼吁，也有“难以避免”的极端事件的认识，自杀行为倾向于被归入个人行为的范畴。一些社会声音中，对轻生者，尤其是自杀未遂者的不解、漠视、揶揄乃至责难也不是个例。

在放弃生命的同时，还要承受道德上的压力，无疑给轻生者增添了双重悲剧色彩。一个人跑到桥上，选择往下

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跳，不是为了表演，可以想象，如果不是遇到重大变故，如果不是精神状态到了一个非常严重的程度，谁会选择这样的方式?

从世界来看，一些公共建筑往往会成为一些人选择放弃生命的场所，但一些国家和地区也在为此付出努力，给生命以尽可能的庇护。[www.61k.com）如果选择在公共建筑里放弃生命成为一种社会现象，我们就要思考，能否为防止悲剧的发生做点什么?

我们看到，有的被解救者通过亲朋好友的规劝，内心的痛苦得到某种程度上的缓解，个人能够面对并延续自己的生活。这是一种方式。一个人轻生，最大的支撑就是家人和朋友。

但轻生者背后有时呈现一些深层的社会问题。比如高节奏、高压力的生活状态，以及孤独、疏离、冷漠、厌烦等情绪，这已经被视为现代性带给人们的普遍性的精神危机。如果疏导、排解等社会干预不够，轻生很容易成为一部分人寻求解脱的极端行为。这种状态下，轻生者所面对的，就不只是个人的问题，还有社会层面的问题，短时间很难解决，但亟须引起重视。

事实上，还有一些可以去做的事情。比如在对美国金门大桥等自杀多发地的研究中发现，设置桥体防护设施等提高自杀“难度”的“障碍物”，能在一定程度上减少冲动自杀的发生。韩国首尔在汉江的大桥上安装了监控系统，一旦发现有跳江倾向的人，便会自动报警，急救人员可在3分钟内赶到事发现场。涉及预防自杀措施的投入，公共财政是一方面，社会组织与团体也可以成为积极的力量。

还比如一些公共建筑旁的各种提醒语。德国汉堡的阿尔斯特湖边设置了防止自杀的标语，巴黎的埃菲尔铁塔，这个钢铁建筑的顶端挂着这样的话语：“用两分钟环顾美丽的巴黎，你的生活将不再黑暗”，莫斯科的奥斯坦金诺电视塔上有“给自己一分钟冷静一下”的提示语。

在武汉，一些部门为处理跳桥等“警情”投入了相当力量。跳桥轻生者不是社会“负担”，这不应被视为公共资源的耗损，解救本身不是值不值的问题，而是对生命的尊重。如果我们认为跳桥不完全是个人的事情，如果我们认为一个要放弃生命的人也能得到救护，那么我们在已经做到的基础上，还要多为庇护生命想想办法，尽可能地给生命以光亮和温暖。

今天开始，做一个自得其乐的人

尽管改过公历新年已有百年的历史，但对绝大多数中国人来说，今天才算是真正的新年。

这个新年来得不易，因为它是我们昨晚熬夜迎回来的;这个新年又颇为奇特，因为按照历法，农历蛇年没有立春这一节气，所以又被称做“无春年”。立春是一年节气之始，先秦典籍中记录了当时人们对立春的物候观察，所谓“东风解冻”、“蛰虫始振”、“鱼上冰”，代表着万物生机的勃发，而无春的新年还能叫新年吗?

但春的气息已经充盈于天地之间，它是枝头消融的积雪，它是窗前啾啾鸣叫的喜鹊，它是相聚对饮的红泥小火炉，它是孩子们手捧压岁钱的笑声，它是门前大红的福字，它是冒着腾腾热气的年糕??

春意如许，当有人为“无春年”可否结婚问题而表现出纠结时，当作家们也在感叹关于蛇的好词太少，因此难讨口彩时，较真当然也是一个办法。用科学揭破“无春年”不等于“寡妇年”毫不困难，也可引用人类始祖是人首蛇身形象的远古传说，证明蛇原为本民族所崇拜，并非不吉利之象征，但似乎也不妨姑妄听之甚至一笑置之。心心相印的情侣中，大概很少会仅仅因为今年“无春”而放弃走进婚姻殿堂，“虎头蛇尾”、“牛鬼蛇神”、“蛇鼠一窝”等语词的强大表现力在蛇年里不是更能让人会心一笑吗?即使真有人相信无春而自觉生起避忌之心，真有人把口彩当做生活非常重要的一部分，其实也没有什么。想避忌的避忌，该谨慎的谨慎，“封建”、“迷信”等字眼冲口而出未必高明，动辄“移风易俗”更可能是一种致命的自负。

中国年节习俗植根于农业文明，古代内涵丰富的节令文化活动本身，不仅直接缘于农业生产，且贯穿于农事活动的全过程。正因其多具实用价值，所以古人称其“大之关乎朝廷政事之美，小之切乎民生日用之实”。但这种实用价值至今已泰半消磨，所留者唯仪式而已。放爆竹、吃年糕、贴福字，年节习俗之种种，细究起来无非都是祛邪避灾的仪式，道理和根据何在，往往无法用科学论证，也不能以逻辑求解，很多时候，它就是积久沉淀的大众心理和情感。只要不伤大雅非干法纪，尊重这种心理和情感，包容他人的习俗，不折腾少干预，才能过好年，也才能过好日子。

在物质充裕的今天，好年和好日子的标准或许只剩一个，即“自得其乐”。子非鱼，安知鱼之乐?子非我，安知我不知道之乐?一首有关春节的旧儿歌唱曰：“糖瓜祭灶，新年来到;姑娘要花，小子要炮;老头儿要顶新毡帽，老太太要件新棉袄。”各色人等各取所需，岂不就是自得其乐么?

在春节这样一个难得的休闲假期里，各人自得其乐，年味自然绵长。欲自得其乐，可能需要你保持一颗童心去观察事物，体验年节各项活动和仪式中的物外之趣，也需要外界对你探寻自得之乐的尊重。宋朝一位清正官员曾批评民间元宵灯市过于靡费，因其没有看到灯的制造和买卖之间所蕴涵的民生意义，他那义正词严的痛斥而今显然已成谈资。

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从今天开始，努力做一个自得其乐的人，这个要求既不高也不低，有时候难在你发现不了生活中并不缺少的乐趣，有时候则难在外界的力量对你产生了阻碍。(www.61k.com）民国时期一度严禁过农历新年，单位放假必受惩罚，于是有人于门前挂出一副春联曰：

人有是非，公说公有理，婆说婆有理;历分新旧，你过你的年，我过我的年。

“你过你的年，我过我的年”，既表示自得其乐也表示互不越界，此中真有妙意存焉。

新年第一天，“快乐”二字万不可少。亲爱的读者，你快乐吗?你是否找到了快乐的真谛?

无论怎样的不快乐都已成为历史，请从今天开始，做一个自得其乐的人。

行节俭人人有责

有这样一个真实的故事：一行中国人在欧洲一家餐厅用餐后，由于桌上剩了1/3的饭菜被罚款50马克。工作人员解释道，虽然吃饭的钱是你们的，但资源是社会的，谁都没有理由浪费。

在全社会掀起反对浪费的热潮中，这则故事发人深省。常听到有人振振有词：花钱消费是个人自由，浪不浪费他人无权干涉。殊不知，浪费行为的“溢出效应”侵蚀了社会资源，浪费就不仅是个人领域的事情，更关乎公共利益;厉行节约也不仅是一种个人私德，更是一种社会公德，从这个角度看，厉行节俭、人人有责。

今天，中国跻身世界第二大经济体，生活富了、腰包鼓了，不少人认为浪费一点也无妨。的确，随着人们的消费习惯从“生存型”转向“发展型”，适当提高消费水平可以理解，但这决不能成为丢掉勤俭这个传家宝的理由。且不论农村仍有一亿多扶贫对象，也不说人均GDP在世界排名仍然靠后，任何时候富裕都不是浪费的通行证，我们又怎能未富先奢?

也有一种浪费行为，源于扭曲的消费观。或是“面子消费”，认为大操大办、宁剩毋缺、宁多毋少面子上才挂得住;或是“炫耀消费”，不选对的、专炒贵的，以此炫耀财富、夸饰身份、显示地位。任由扭曲的消费观滋生蔓延，就会产生“绑架”现象，讲面子、好排场、相互攀比，大家这样、我也这样，必然助长奢靡之风。然而，个人虚荣满足了，社会资源却浪费了，这笔账怎么算?

经济学家说过，奢侈是公众的大敌，节俭是社会的恩人。中国是一个人口大国，如果人人躬行节俭，集腋成裘、聚沙成塔，那将是多么巨大的财富?相反，浪费起来，又将是多么巨大的损失?从这个意义而言，厉行节约、反对浪费，是每一位公民应有的社会责任和道德素养，也是一个民族基本的现代文明素养。

春节将至，让我们从我做起、从现在做起，把节俭新风写在生活点滴间。

可憎的滥权者，可敬的抗争者

“在这个信息爆炸的网络时代，没有谁能只手遮天。“坏人坏事”一旦发生，动用权力和金钱堵嘴的方式已不灵光，老实认账和诚意改过是唯一的出路。网络是一个无从封锁的扬声器，问题不解决就挡不住天下人的汹汹物议。位高权重者作奸犯科，保不齐就会泄露铁证。位卑势微者胸有正气，一样可以斗倒权贵。”

日前，太原市第十三届人民代表大会常务委员会第八次会议决定免去李亚力的太原市公安局局长职务。据调查，李亚力在处理其子违章驾车并妨碍交警执行公务过程中，违反规定，滥用职权，其行为已构成渎职错误。同时还发现其有违反廉洁自律错误和违反组织人事纪律错误。

此前，李亚力之子李正源醉酒驾车并殴打交警夏坤的情节，以及太原市交警队中部分警员作伪证包庇李正源的后续情况，均已被媒体广为报道。官方调查认定，李亚力有“滥用职权”“违反廉洁自律”“违反组织人事纪律”的错误行为，这样的定性与媒体的报道基本吻合。回首再看此事发酵、爆发、处理的过程，不难发现其中很多耐人寻味之处。

同样身为警察的李正源在面对执法交警时的恶劣态度，以及东窗事发后试图用钱“摆平”当事人，都显出了一种“衙内”式的嚣张。因为特权思想严重，酒后仍然驾车上街，而且开的是“套牌车”。因为法制观念淡薄，遭遇正常执法后张嘴就骂，抬手就打。因为相信金钱万能，竟然给当事人带话：你究竟要多少钱才肯听话?在民主和法治社会中，人人平等和遵纪守法是基本的社会共识，但这样的理念却根本不在某些阔少和“公子”的意识之中。这是荒唐的现实，也是社会的隐患。

“衙内”行止不端与官员的宽纵包庇不无关系。在酒驾打人事发后，做着公安局长的李亚力没有依法行事，而是违反规定，滥用职权，指使手下做了欲盖弥彰之事，以图为儿子开脱罪责。身为高级领导干部，不能谨守权力运用的边界，而是把人民赋予的权力当作为个人利益服务的工具，这是典型的私欲膨胀，滥用公器。而更加令人不可思议的是，李亚力的某些下属只唯上、不唯实，在封锁消息的过程中赤膊上阵，甘当“家奴”。他们不可能不知道酒驾打人之错，但还是串通起来伪造材料为之脱责。他们不可能不知道执法警察夏坤的正确和无辜，但还是呵斥和打击他。身为警务人员而无遵纪守法之心，反而听信错误指令打压好人，这全然辜负了头顶上的国徽。

“衙内”霸道，局长滥权，部分警务人员助纣为虐，三者组合起来，催生了这起轰动全国的恶性事件。三大“反派”的行为可叹、可忧、可憎、可鄙，但本案中洋溢的并非都是负能量。以一介普通警察之身抗争到底，并最终扳

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倒“大人物”的夏坤，就是一个值得褒扬和效法的正面典型。（www.61k.com]夏坤身上的勇气和韧性是可敬的，而他和与他站在一起的人们能最终迎来正义结果，是因为他们做到了有理、有招，抗争有效。夏坤在执法现场不徇私，不枉法，做出了正确处罚，体现了一个执法者的尊严，是为有理。夏坤在受到攻击和申斥后，注意保留证据，坚决不肯作伪。通过网络爆料突破信息封锁，引起有关方面的注意，是为有招。此事进入公共视线后，舆论哗然，声援阵阵，推动了问题向好的方向转化，是为抗争有效。

在这个信息爆炸的网络时代，没有谁能只手遮天。失控的权力总是妄自尊大，不把事态搞得无法收拾，它就停不下来，这是一个规律。而“坏人坏事”一旦发生，动用权力和金钱堵嘴的方式已不灵光，老实认账和诚意改过是唯一的出路。信息传播的方式已经改变，网络是一个无从封锁的扬声器。公道自在人心，问题不解决就挡不住天下人的汹汹物议。在这样的舆论场中，反腐倡廉纵然任重道远，不可灰心也不必灰心。位高权重者作奸犯科，保不齐就会泄露铁证。位卑势微者胸有正气，一样可以斗倒权贵。

有一种空谈叫“烂尾”

近段时间以来，各地曝光的突发热点事件令人应接不暇。在强大的舆论关注下，许多热点事件都得到了官方的及时回应，“表哥”杨达才、“房叔”蔡彬、“艳照门”主角雷政富等一批问题官员遭到调查，其中，雷政富从不雅视频曝光到被免职和立案调查，前后仅有63小时。与从前惯见的打压封堵、装聋作哑相比，这种及时回应、快速查处的表现，让人对权力部门尽职履责、真抓实干抱以期待。

然而，事件的后续发展告诉我们，这种期待还是过于乐观了。新华社等多家媒体近日调查发现，一些地方处理热点事件“表态多，后续跟进少;道歉多，问责整改少;调查多，真相公布少”，公众关切的后续调查成为“半拉子工程”，事件调查结果难觅踪影。

即如“表哥”杨达才，尽管他已于去年9月21日被撤职处理，但有网友继续追问其财产情况。去年10月9日，陕西省安监局综合处工作人员表示，已查出杨达才存款涉及20多家银行，有结果一定会在网上公布。然而时间已过去近4个月，杨达才的存款情况调查没有任何音信。媒体近日追访得到的回答依然是“不了解”。

再如去年12月31日发生的山西苯胺泄漏事故，这起波及河北、河南等3省区的严事污染事情被曝光后，山西方面表示要“严肃查处”，涉事公司有4人被撤职。今年1月9日，中纪委常委、监察部副部长黄晓薇称山西省监察厅已介入调查，并将根据调查结论对有关责任人作出处理。时间已过近半月，没有相关调查进展消息传出。媒体追访山西省监察厅投诉热线，得到的答复是：“我是新来的，别问我了。”

数不清的热点事件中，烂尾的何止是“微笑表哥”和山西苯胺泄漏事故?有网友总结：速生鸡救了白酒塑化剂，临汾矿难救了速生鸡，兰考火灾救了临汾矿难，镇雄滑坡又救了兰考火灾??那些公众关注度极高的人和事，就这样在官方一次次的热回应、冷处理中，在媒体一次次遭遇的闭门羹中，在层出不穷的新热点中，逐渐走向烂尾。而一起起热点事件的烂尾结果，则使有关方面之前的迅速表态，变成了不折不扣的空谈。

热点事件之所以引发公众强烈关注，是因为其背后常有贪腐、渎职、权力滥用的身影，往往隐含着侵犯公众利益、挑战社会公正、破坏民主法治的种种不法行为。因此，公众不仅需要官方的即时表态，更需要官方实在的作为——及时公布调查进展，直至真相大白于天下，在此基础上，及时启动问责程序，严肃查处相关责任人，并以此为教训，认真整改，以弥补制度漏洞，避免类似事件再次发生。在任何一个环节上停滞、烂尾，都是失职，都会消解公众对公权力的信任。但一些官员对此毫不在意，舆论不推就不动，面对追问就祭出一个“拖”字诀，这实际上反映出，我们的问责监督机制并不能确保权力真正对民意负责。

这些年来，网络资讯传播日益发达，这也倒逼官员在面对突发热点事件时不得不直面媒体和舆论的追问，承诺及时调查处理。但是，这种倒逼并未从根本上改变官员“对上不对下”负责的局面，只是让许多地方官员学“乖”了——他们知道网友的围观会让事情不能再像从前那样一瞒到底，所以学会了在第一时间高调表态，但他们这样做，并不是出于“给人民群众一个真诚负责任的交待”，而是为了对上面有个交待，为了敷衍媒体和舆论。因此，积极回应表态之后，人们所见大多是消极查处，看不到深刻反省和实质努力，更缺乏制度性的整改措施。

问责不能“实干”，回应就只能是“空谈”。没有“实干”的问责，公共舆论场中的“烂尾”必定层出不穷。烂尾事件频出，本质上是制度建设长年烂尾的结果。当务之急，是要有动真格的政治体制改革，是要打造真正能关住权力的笼子，从制度建设上给民众一个交待，从而让“烂尾处理”不再成为官员有意无意的选择，让民意的滔滔追问，不再变成无奈的一声叹息。

让民生数据与百姓感受对对账

江苏省政府工作报告公布后，不少媒体聚焦其中的数字。33个数字细化今年民生10件实事;今年居民收入要实际增长10%;报告只用了27页纸;等等。

我们在一长串数字中，紧紧盯着的是两个数字：去年江苏人均GDP突破10000美元;五年来超七成财力用于民生。

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这两个数字值得细细品味。（www.61k.com）

人均GDP突破10000美元意味着什么?估计一般民众不太关心。但从事宏观经济研究和微观产业运营的人士大多明白，这意味着江苏已经达到发达国家水平。根据世界银行最新的国别收入分组标准，也意味着已经达到了高收入国家的水平。

毫无疑义，这项业绩是令人鼓舞的。尽管世界发达国家人均GDP突破10000美元的时间均是上世纪六七十年代，美国更早，但相对于中国这样一个人口大国，江苏的发展速度是惊人的。

对百姓而言，实现人均GDP超10000美元，不单纯是一个枯燥的数字，而是有着相应的发展红利。

研究表明，人均GDP突破10000美元，意味着经济由加速成长进入稳步发展阶段，发展重心由经济发展为主转向社会发展为主或者两者并重。以现代服务业为主导，从投资驱动转向消费驱动，通过政府调节，城乡差距缩小，地区发展不平衡得到扭转。特别是在社会民生方面，市民生存资料的支出比重明显下降，享受和发展资料比重上升。政府更加重视民生投入和居民福利水平的提高，社会保障制度更加完善。在生态环境上，这个阶段崇尚人与自然的和谐相处。一句话，进入我们口口相传的“幸福社会”。

由这些人均GDP超10000美元后的共性特征再来看“七成财力用于民生”，我们就会明白，这个民生投入比例是正常的，必须的，否则，就无法实现高收入水平下的高消费、高保障、高福利，即“共建共享”。

说到这里，读者或许弄清楚了，无论多少光鲜的数字，无论多少名目的工程，如果实现了人均GDP超10000美元，就该好好享受发展的红利，过过幸福的生活了。而这样的生活，重在每个人的感受，而不在整整齐齐的数字。 我们必须明白，数字的含金量是重要的。人均GDP超10000美元，是社会整体发展水平的高度，它带来的社会福利必须是全员性的，幸福的感受必须是绝大多数的。不能还聚焦那些“低保金的微调”、“保障房的扩建”、“高龄老人的补贴”等局部人群的改善。倘若按七成的比例投入我们的公共财政，我们相信，微民生宏观民生一定并重，特殊人群的特惠政策与社会大众的普惠政策一定并行不悖。这里，我们要摈弃一个倾向：民生的泛化。如果我们民众中的多数还感觉不到享受和发展的快乐，还有一些地区和民众为生计发愁，高收入还局限在特定的阶层，平均数仍然代表着大多数，多数人还因为教育、就业、住房、看病、公共交通而吐槽，那么，不是人均GDP的质量出了问题，就是在民生的投入上还掺杂不少水分。

我们经常陶醉于多少个蓝天计划，但一场旷日持久的雾霾就戳穿了人与环境的脆弱和谐;我们反复重申城镇居民人均收入提高了多少个百分点，但节节攀升的菜价降低了寻常人家的痛点。数字能说明发展，但发展的对账单在百姓心里。

与群众的感受对对账，是每级政府年终岁尾的报告不能忘记的。

扎堆的坏消息并非中国缩影

十八大后中国有一个好的开局，这大概是中国社会的总共识。但新年之后的舆论场上天天又都是坏消息，我们毫无疑问已经陷入这些坏消息的重围之中。作为普通人，我们如何看自己的处境呢?

这些坏消息就它们本身来说，大多都是真实的。但它们同时出现在媒体和互联网上，“联合起来”冲击着我们的感受，又出现了宏观上的某种不真实。微观上真实的东西经过挑选被集合在一起，就像把一大片果林里的坏苹果同时放到一个筐里那样，它们并非中国的缩影。

媒体的天性是喜欢报道坏消息，而对这种天性的“回归”，中国媒体经历的时间不长。中国公众适应媒体的这种偏好就更加缺少历练。或许可以说，现在正值中国信息传播新旧规则的转换期，也是各种“误传”、“误读”以及方方面面困惑最容易发生的时期。

中国的现实同很多互联网站首页所展示的既像又不像，它们所烘托的汹汹气氛多数情况下在我们身边感觉不到。我们大多数人的生活是平和的，常常也会碰到问题，但不会因为过不去而绝望。

中国的绝大多数领域都在改善。比如我们的衣食住行条件都在改善，多数人的收入在增加，发展给中国人创造的机会总量和进步途径都变多了。仅拿2013年同前一年相比，很多城市又要竣工新的地铁，也会有新的民生项目启动。

媒体把所有问题挑出来，其中一个原因是要推动问题的解决，但它也同时是在舆论中放大问题的过程。信息传播不太成熟的社会有可能受到这种放大的冲击，局部的情绪和对抗溢出事件，向全社会传染。

中国是巨型社会，现实分散而复杂，而舆论的集合性却越来越强。不平的事情到中国全境去找，即使中国在进步，它们也“要多少有多少”。因此媒体上问题的多少并不取决于中国现实的严峻性，而更多取决于中国媒体的开放度。

了解了这个规律，我们就可以既关注媒体上呈现的问题，也能跳出它们，更准确地了解和把握现实世界。如果这能成为大多数中国人与媒体及周围现实的互动方式，整个社会就会更有定力，媒体放开手脚批判的副作用也会越来越少。

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媒体的逐渐转型必须在这种磨合中实现，公众的理性是中国所有变革的根基。(www.61k.com）在现代社会，公民个人的舆论能力和政治能力都呈增加的趋势，而国家的稳健改革和发展又是所有人的根本利益所在。我们既是这个国家的利益攸关者，也是这些利益最可靠的终极守护者。

在内外各种舆论激烈竞争的时候，读懂中国是件有挑战的事。而历史的经验告诉我们，它从来也没容易过，但却非常重要。人民越清醒，国家越难以偏离航向，一个多元化的社会，也才能最终形成正确的合力。

大雾霾又一次把中国推到镜子前

北京市空气连日重度污染，雾霾笼罩的京城照片登上全世界的媒体，有外电称北京看上去就像机场里的“大吸烟区”。北京的脸、乃至中国的脸都在世人面前“丢了”。这就是中国的现代化!不知有多少西方人一边看热闹一边讪笑。

我们得接受外人的挤眉弄眼，谁让我们自己的空气质量不争气。一些媒体甚至不用证实，就给我们戴上“史上最严重污染”的帽子。其实这两年我们丢的丑还有很多。去年一年有两个中国人钻进美国使领馆。光互联网上去年就抓出一批贪官。去年还出了那么多环保群体事件，有过一场死了70多人的北京大雨。再早一些，中国出了严重动车事故，郭美美事件。

其实“真有面子”的国家这个世界几乎没有，大国尤其不时“出丑”。北京大雾霾天只是又一次把我们自己推到镜子前，让我们知道“形象工程”的想法有多幼稚。我们应当知道，有这样的大雾霾“拆台”，我们给自己脸上“化妆”越多，效果越差。

“大丑”应帮我们彻底找回实事求是的勇气。我们过去总想把相对好的一面示人，无论内外事务都是这样。这个不管是好是坏但显然不被现代政治接受的习惯，该完全丢掉了。

其实实事求是的感觉很好，它最省力，而且在任何时候都站得住脚。我们先把自己的缺陷和问题都看清了，直率亮出来，然后我们就会很坦然地发现，即使有了那么多毛病，我们依然是个相当不错的国家。这里的人民勤劳善良，政府也想把事做好，这个国家虽然带着重重问题，但它拥有越变越好的力量。

内外舆论这几年把中国的所有问题都翻了个遍，中国人已经习惯被舆论中的重重问题“包围”，这种内外舆论的“杀伤力”差不多走到了尽头。公众对新环境下舆论的辨识力在缓慢积累，某种极端舆论要欺骗公众将越来越难。 政府作为引领社会前进的组织者，应对实事求是有更多自信。中国的问题都摆在那里，中国的进步也摆在那里，人心都是一杆秤，它比猜测的要准得多。无论政府的功与过，它一点也不会缺斤短两。

中国用了很长时间适应对各种丑闻的揭露，现在这个过程该结出正果了。把所有问题都摊开来，中国就走过了一个时期，中国的各种问题就会回归问题本身，它们同政治、制度的真真假假联系就会逐渐脱钩、切割。

只要中国踏实解决问题，不被各种节外生枝干扰，问题总是可以解决或者缓解的，一时实在解决不了的，中国这么大，也会有绕道和回旋的余地。中国最要避免的是将某个具体问题习惯性地与价值、道德、制度作关联性推导，令整个社会沮丧无助。

中国互联网上天天纠结于政治，或者围绕政治编织信息，然而现实生活完全不是这样。现实生活的方向恰恰是去政治化。只要政府实事求是领导这个国家，各种政治邪气就无法在现实生活中稳固做巢，它们只能来去匆匆，留下一些幻影。

中国跑得越快，迎头撞上问题的频率就越高。眼下我们就闯入了罕见的大雾霾。我们需要认识它，解决它。只要不慌乱，不怨天尤人，我们就可以有所作为，历史也会助我们一阵吹散它的风。历史永远支持为解决问题认真努力的人们，它自会与我们在前方路上汇合。

暴力少一些，讨论多起来

日前，作家李承鹏在其新书《全世界人民都知道》的签售现场被人袭击和扔菜刀一事，再掀网络热议。北京市公安局官方微博发消息证实，李承鹏在新书签售活动现场“遭一名购书群众掌掴”，打人者随后被海淀警方带回审查，其“自称因反感作者所著新书内容，遂借签名之机动手”。

综合各方信息可以看到，此次李承鹏的新书签售，遭遇“掌掴”和“扔菜刀”两个行为，起码在行为细节和事实方面尚有区别。前者属于直接侵害他人人身权益的暴力行为，这一点从@平安北京的信息披露中亦可得到佐证;而后者，从一开始或算以行为艺术的方式表达不同意见，但当经过包装的菜刀没能送出去而改为“扔”时，行为的危险性顿生。

这已经不是第一次诉诸公众讨论的线下暴力风波，此前还有北京航空航天大学某教师“掌掴”老者的新闻。不少人对此感到忧虑，在于平和、宽容的问题探讨之风会因此破坏，或者难以为继。尤其是暴力行为的发起方，有着越来越相似的观点与立场背景。

相较于个案细节的胶着，类似事件中有几种共通的特质更有必要深究。据报道，此次对李承鹏动手的尹姓男子，打完之后“边跑边骂汉奸”，用警方说法则是所谓“反感作者所著新书内容”。文章刊发，读者有怎样的评价，赞扬

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抑或批评，支持还是反对，都应该算正常。[www.61k.com］但近一段时间以来，一种风气甚嚣尘上，那就是动辄将一种观点冠之以“汉奸”、“卖国”的定性。而且往往这种颇为严重的判断，系出于私人较为主观和情绪化的说法。而在国家立法层面，对所谓“汉奸”、“汉奸言论”早已不再认定，更遑论判断标准。

这种以民间方式给予一些公民某种政治不正确进行定性的倾向，不仅不可取，而且应当被警惕。需要看到，对观点、文章的批评已经从骂“汉奸”发展到打“汉奸”，而且如前者一样不庄重的角色认定，正成为后者行为的所谓合法性(或者起码是合道德性)依据。接下来的问题就是，即便是观点错误，即便错到“汉奸”的程度，是否可以诉诸私人暴力?答案显然是否定的。以某种政治不正确为依据，对一些在《宪法》35条允许的范围内所发表的言论动用暴力，一定不能得到法律的纵容。

角色抹黑，并使其成为暴力相向的依据，之所以需要被警惕，还在于一些似是而非的观点中，对公民言说的扭曲化认识，正在搅局。比如将在国内经过严格程序、合法出版的作品和作者，定义为某种“批评人士”。而事实上，所谓“批评”，用更正统的官方说法应当是“公民批评和监督政府”，这一点，国务院总理温家宝曾多次重申愿意为此“创造条件”。

在微观层面，“批评”被一些观点认为是不爱国，此种狭隘的是非观不仅无益于宽容、宽松氛围的建构，而且也模糊了公民意识与现代国家之间的相生相助关系。对于批判与建设，应当重申更开阔的观察维度：当公权力正在做错事，则关键时刻的严厉批评与当头棒喝，恰是希望它改善，这本身就是最大的诚意与建设性;当明明发现有人在走向错误的方向，却仍旧一味鼓励，实则是一种毁坏的态度，俗称“高级黑”。

李承鹏新书签售活动的一段插曲，或许在公众热议之后依旧会循例淡去，但在事件背后的问题讨论实不该轻易停歇。北京警方及时表态介入调查，有助于为具体事件确立法律底线，而这只是最基本的公共讨论规则之一。此外，还应当有更宽容、更平和的心态，观点的论争有助于自由、多元的气氛，没有什么不能坐下来谈，也没那么多需要耳光、菜刀相向的危急时刻。一个有容人之量、自由理性的现代社会，需要更开放地讨论那些“全世界人民都知道”的常识，理性的公民首先需要学会的就是如何辩论，如何开会，以及如何包容他人不那么顺耳的主张。

说“人话”，要祛除官话套话的土壤

官员惟上，而无须看民众的脸色，当然会放言无忌。要想官员“说人话”，得让公民权利站起来，权力监督硬起来才行。

《人民日报》日前公开征集“最反感的官话套话”，请公众为转变作风建言献策。此举引发社会强烈共鸣，网友纷纷吐槽，不仅“贡献”出官场上习见的空话、套话，“高度重视”、“亲自过问”、“现场指挥”、“积极、及时、立即、确保”等，甚至连2010年那位满口“领导重视”的江西防汛办副主任平其俊也被重新记起。

早在2008年1月，《中国青年报》也有过类似的民意调查。其中，9成受访者不满官员官话套话多、办事效率差。时隔多年，那些“空话连篇、言之无物”的现象不仅未能禁绝，反而愈来愈成为政治生活中的一个顽疾。充斥于视听的领导活动报道，依然是一片“高度重视”、“充分肯定”，即便发生了灾难，也不忘来一句“群众情绪基本稳定”??对此，民众早已心有反感。

有人可能会说，很多官员其实也是口不由己，张口就是一套一套的官话套话，与其长期以来形成的稳定而持久的话语体系有关。这样的说法可能有一些道理，不过，依然很难解释类似话语超强的传染力。

其实，官话套话盛行，真话人话“稀缺”，一方面反映出时下很多官员工作作风的虚浮，无实事求是之意，有哗众取宠之心，总想着做些花样文章，敷衍上级，搪塞民众;另一方面，也与权力产生、运行的土壤密不可分。如果在制度上，官员只习惯对上负责，而无须看民众的脸色，则当然会无视民众的感受，放言无忌。

以兰考火灾为例，7名儿童的死亡非但没有引起当地官员的忏悔，反而一再强调领导对“抢险救火”的“高度重视”，这样的表述绝非一时口误，而是反映出其漠视民众感受的一贯思维。地方上的官员更在意这一事件可能对自己权力产生的负面影响，至于那些可怜的孩子，并没有真正震动他们的灵魂。若真的“高度重视”，也就不会发生火灾了，何来“现场指挥”?

还有山西苯胺污染迟报事件，明明已经对流域内群众、下游城市的生产生活产生了恶劣影响，可长治市的媒体却刊发报道“数千军民冒严寒，热火朝天刨冰掘苯”。类似这种坏事变好事，丧事变喜事的畸形政绩思维，正是一些官员“惟上”心态的反映。

言为心声，官员使用什么样的话语系统，就对应着什么样的行状。而若要转变作风，彻底摒弃相沿成习的空话、套话，根本还在于祛除官话、套话的土壤。具体而言，一是要真正将民众的利益放在首位，对民意多一些尊重和敬畏;再就是必须改善对公权力的监督，保障公民监督的权利。事实上，这些年来，社会公众，特别是网民监督意识的增强，也是促进政府提高效率、官员转变工作作风的契机。

一段时间以来，很多地方政府也热衷于一些“危机管理”的培训，教育官员学会如何对媒体、对公众说话。不必讳言，地方上应对舆情方式的改变，确实能够加强沟通，增进共识，不过，这种“变话”，仍属于技术层面的改

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变，如果不是真心低头心系百姓，将很难真正改变官员对待公权力的态度、对待民众的态度。（www.61k.com）要想官员“说人话”，还得让公民的权利站起来，权力监督硬起来才行。

让沉默者开口，让悲伤者前行

媒体对社会的监督和批判是“充满爱意的表达”。只有基于爱，才会披荆斩棘、锲而不舍地去了解一个社会的真相，以及发掘它的本来面目，并试图理解它，解剖它和唤醒它

15通电话竟换不来一个答复!兰考7名孤儿火灾遇难事件发生后，人民日报记者向民政部发出采访要求，一直在等待回应，一直没有消息。面对这样的冰冷现实，许多人的第一反应恐怕是：人民日报尚且如此，若换作其他媒体想要采访民政部，还指不定会碰上什么钉子!

兰考大火，举国震惊。7条鲜活的生命就此逝去，他们还是些未谙世事的孩子。无论如何，“收养所火灾系儿童玩火所致”的官方结论绝不能为此事画上句号，而眼下兰考方面欲以将当地6名“芝麻小官”停职检查的方式平息事态，也引发新华社“6名官员岂能担7条生命全责”的尖锐质疑。

如果说大火夺去7名孤儿的生命令人心生悲痛，那么火灾之后的官场怪状则令人心生悲凉。25年来承担起民政、妇联、红十字会等部门职责的“爱心妈妈”袁厉害，被大火夺走7个孩子，紧接着又被当地政府认定为“非法收养”，心灰意冷的她表示“以后再也不敢收养孩子了”。面对公众诘问，兰考方面问责乏力、丢卒保车的做法，以及民政部面对媒体采访极尽推诿之能事，都将麻木虚伪的官僚作风展现得淋漓尽致。

作为中国第一大报，人民日报就兰考7名孤儿火灾遇难一事采访民政部，是履行媒体责任，是受亿万人民的委托去采访。对于兰考大火，民政部虽非直接责任方，但却难辞其咎。《政府信息公开条例》中规定，行政机关应当将主动公开的政府信息，通过政府公报、政府网站、新闻发布会以及报刊、广播、电视等便于公众知晓的方式公开。当兰考大火成为公共事件，面对鼎沸的舆论，民政部本该在第一时间主动站出来说明情况，但眼下的情形是，即使中共中央机关报提出采访要求，民政部也冷面以对。

国务院前总理温家宝曾公开表示，“要创造条件让人民讲真话” 、“要创造条件让人民监督政府”。媒体是社会的守望者，鼓励媒体开展舆论监督是对公民知情权、表达权和监督权的尊重，也是社会良性运行的重要保障。已故新闻界巨擘大卫?布罗德曾谈到，“丑闻”、“坏事”，以及被毁灭的美，都是社会的客观存在，揭露它，批判它，最终让公众认知它，抛弃它，才有益于政府的廉洁效能，有益于社会的进步。媒体对社会的监督和批判是“充满爱意的表达”，只有基于爱，才会披荆斩棘、锲而不舍地去了解一个社会的真相，以及发掘它的本来面目，并试图理解它，解剖它和唤醒它。但眼下看来，一些政府部门更愿意将媒体视作洪水猛兽，认为媒体存有当然的恶意。遇到同自己有关的丁点儿负面信息，或是第一时间推责，或是以沉默应对质疑，或是极力遮丑、捂盖子，甚至千方百计地阻挠媒体开展正常的新闻报道工作。

媒体和公众希望听到来自民政部的声音，是因为兰考事件的熊熊火光将我国救助收养机制的种种缺失映照得格外刺眼。假如民政部总是沉默，且这种沉默始终无法打破，那么官方的冷漠和颟顸将随着沉默一道蔓延，并为下一桩惨剧的出现埋下伏笔。

从这个意义上讲，让沉默者开口，也是为了让悲伤者前行。我们需要追讨正义以告慰逝者，需要用更完善的社会救助机制给予生者前行的勇气。在15通电话之后，在亿万双眼睛的注目之下，民政部是否能切切实实地“转作风”，公众拭目以待。

传菜工的律师梦传递怎样的中国梦

对于杨绍平这样的青年而言，真正实现“阶层翻身”，这并不是简单的一两句祝福就可以实现的，他更需要坚定信念，继续努力。

追逐了8年，传菜工杨绍平的“律师梦”向现实迈进了扎实的一大步。8年前，因为贫穷，傣族小伙杨绍平瞒着家人放弃了大学，准备自考法律专科、然后再升本科，拿到毕业证后参加司法考试。2012年11月22日，国家司法考试成绩公布，杨绍平通过了。

这是一个多少有些令人心酸的励志故事。假如不是贫穷，杨绍平当初也不必辍学，他的“律师梦”实现起来也许不会这么艰难。“心若在梦就在”，杨绍平一边打工一边到北大自习室苦读，国家司法考试成绩的通过，算是为他的人生履历增添了一抹温暖的底色。即便是你我这样的旁观者，在观照杨绍平的命运轨迹时，因为他有可能从传菜工向律师转身，我们的感慨中也不会只剩下一声叹息。

杨绍平是千千万万普通青年里的一员。很多时候，我们在浏览有关普通青年的新闻时，总是隐隐透露着一股愤懑、无助、挣扎的情绪，因为社会不公、贫富不均、阶层分化这些社会命题都会被嵌入到“阶层固化”“拼爹游戏”等话题的内核里，“弱者愈弱强者愈强”的马太效应不断呈现。还好，杨绍平8年的追梦之路，让我们看到了一个普通青年是如何转身为梦想的实践者。

一个真正的普通青年，他敢于直面各种问题乃至不美好的事情;一个真正的普通青年，他也不会流于愤世嫉俗，

高考语文作文万能开头 高考作文万能开头_结尾_公式及素材总结

不会以发泄牢骚为快。［www.61k.com)不低头，不叹息，勇于向自身现实挑战，这是杨绍平走出的路。

当传菜工杨绍平的“律师梦”即将照进现实，这固然是一个底层民众“华丽”转身的“标本”，但我们并不能乐观地以为，这个“标本”一定具有普遍性。对于这些底层个体而言，他们必须要学会如何做一个更努力更奋进的人。但是对于社会整体而言，当有人努力转身改变命运时，社会能否为他们提供更大的空间?

向朋友讲述传菜工杨绍平追逐“律师梦”的故事，朋友上来就问，“当了律师以后的日子就一定能好过吗?”我知道朋友的疑问并不是要为杨绍平泼冷水，他只是担心社会到底能给杨绍平们提供多少资源。对于杨绍平这样的普通青年而言，真正实现“阶层翻身”，这并不是简单的一两句祝福就可以实现的，他更需要坚定信念，继续努力。 让善文化火起来

2012年，“最美”中国人频出，中国领导人频提“正能量”。“最美”的灵魂，是“善”。善，就有正能量。自古至今，善文化产生了极大影响力。2013年，要让善文化更加火起来。

让善文化火起来，可以借鉴各种宗教。以佛教为例，主张随缘济众，行善积德。明代《了凡四训》提出，行善包括：一，与人为善;二，爱敬存心;三，成人之美;四，劝人为善;五，救人危急;六，兴建大利;七，舍财作福;八，护持正法;九，敬重尊长;十，爱惜物命。无论是“十诫”、“五戒”，还是“善德”、“善行”，都是提倡善的，可以为我所用。

中国向来为礼仪之邦，追求和实践真善美。真善美是一体的，核心是善。传统文化主张为善，反对伪善：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。” “人者，天地之心。人不善，则天地之心病。心病则耳目贸乱，血脉荣卫交错，而百病作。”

这些提倡善的思想，均涉及到对待天地和人的关系，也涉及到对自己的关系。提倡善文化，就要善待天地、善待群体、善待自己。

“上善若水任方圆”，要善待天地万物。一草一木，一山一石，花鸟鱼虫，飞禽走兽，都是人类的朋友。《了凡四训》：“凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已;求仁者求此，积德者积此。??前辈有四不食之戒，谓闻杀不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食。”“渐渐增进，慈心愈长。不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。??古诗云：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。何其仁也?”要用万物一体之仁的心态对待它们，谨记白居易诗句：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”。有了这种心态，虐猫、虐狗等丑恶现象就不复存在了。善待天地万物，人类得到的回报就是：天变蓝，地变洁，环境不再污染，空气不再污浊，饮水不再肮脏，食物不再有毒，人类自然更为健康。所以善待天地万物是大善。

要善待人群。“择其善者而从之，其不善者而改之”。季羡林先生晚年提倡“人生四要”，也是处理这种群我关系的：爱国、孝亲、尊师、重友。“有朋自远方来，不亦乐乎?”朋友包括国内外，应该一视同仁，有一种“天下一家”“世界大同”的概念。

要善待自己。不仅仅是善待生活、善待生命，还要有善心、善信。人最大的敌人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。在权钱色面前，怎么把握自己?理学因为提倡“存天理，灭人欲”，而被指斥为用“理”杀人。人是不能灭欲的，灭欲就等于不让人有物质追求，使人无法生活。禁欲说和灭欲说在现实社会中是行不通的。寡欲说和节欲说是可以提倡的。善待自己的最高境界，是达到宋代邵雍在《安乐吟》中的那种境界：无贫无贱，无富无贵。无将无迎，无拘无忌。??不佞禅伯，不谀方士。不出户庭，直际天地??

人人善待天地、群体、自己，我们就离美丽中国不远了。

二 : 高考作文万能开头_结尾_公式及素材总结

高考语文作文万能开头公式

A．“万能引题”

是什么，来得悄无生息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬？ 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，却留下穿越一季的倾情歌唱？ 是什么，轻轻地来了，又轻轻地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄？ 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想？ 第五板块：排比妙句（升华主题100字以内）

纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择。 纵然马革裹尸，魂归狼烟，这是豪壮的选择；

纵然一生清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕垄亩，这是高雅的选择。 在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 而我选择了（填写话题关键词）

（话题关键词）是千里大堤一沙一石的凝聚，

（话题关键词）是春蚕吐丝一缕一缕的环绕。

（话题关键词）是远航船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的选择；

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择； 宁肯饿死也不吃美国的救济粮，是朱自清的选择。

而我的选择的是（话题关键词）

第五板块：名句或者名言结尾（虎头豹尾100字以内）

大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；

沙漠如果失去飞沙的狂舞，就会失去壮观；

人生如果失去（话题关键词），生命也就失去了意义。

歌德说：我一生基本上只是辛苦工作，我的年表就是最好的说明。

康德说：人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。

爱因斯坦说：只要有一天你得到一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有奇异的色彩。

一个普通人说：我们注定要终生吃苦，我们注定活得不轻松，但我们应该（话题关键词）

盈盈月光，我选一杯最亮的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；凄凄芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重要的（话题关键词）

开头方法之一：

开门见山话题点穿

诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。《诚信》

青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨

排比点题铺排文气

种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明；

雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄；

骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野；

海燕则冲向更猛烈的暴风雨。《自由》

是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬

?

是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱

?

是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄

?

是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想

?

哲人对着蓝天微笑:“是时间。”

孩童握着风筝拍手

:

流浪者说:(《拥有答案的幸福》)

万能结尾

流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。10、“人间有味是清欢。”抓不住明月的影，但求留住一颗琥珀的心。繁忙的生活中，饮一杯淡淡的矿泉水，哪怕是片刻的清欢，也会带给你一番别样的感受。（《清欢》）

8、我站在金急雨的花树下，将那颗好奇心小心翼翼地放进心中的角落，用她给我的充满爱的心温暖自己。（《好奇心》）

6、生活是由苦乐、美丑交织而成的经纬网，它穿越时空而光芒犹在。需要我们不断探索和思考人生，只要我们能够在思考之中不断添加沙子、水和石头，人生就变得充实。

高中议论文必备素材之人物篇

关键字：康有为

托身明主，展才济世，从来都是中国传统知识分子的最高理想，这个理想，只有少数人能实现。大多怀才不遇，但“九死而犹未悔。在晚清那多事的时代，康有为就是这些知识分子中的榜样，在坚守中彰显狂狷风格。自诩圣人，好救众生，公车上书，千古留名。就是这样一个狂人，一度影响中国发展的方向。

关键字：陈寅恪

“闭户高眠辞贺客”似乎就是对陈寅恪先生最好的写照。自56岁失明到79岁逝世，奋起于衰残老病之中，在学海坚持20多年的夜航，给元白诗笺证使《再生缘》再生，为柳如是立传，用苦汁酿成甜酒，创造出精神奇迹。他所留给我们的不只是文学著作，更多的是那份身为学人，把不侮食自矜，曲学阿世作为道德的底线，潜心学术的精神。在这个浮躁不安的社会中，我想如陈先生般中国学者的精神同样对我们有积极的意义，也只当有了如闭户辞客，潜心学术的决心时，才能信步走在知识的世界中，漫观在天边的云卷云舒。

关键字：鲁迅

毛泽东曾说过，他的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，是殖民地和半殖民地人民最可宝贵的性格。他的笔就是他最锋利的武器。作为上世纪影响中国最深远的作家，如今他的精神还是否具有现实意义呢？然而，从近来人民教育出版社在新版语文教材中逐步剔除鲁迅文章的事件中，上述问题的回答显然是否定的。而我认为，虽如今我们离那个革命斗争的年代越来越远，但作为一个中国人，我们有必要了解那个动乱的时代。以史为鉴，才是最高明的做法，一味摈弃过去，歌唱成就，那最后只会变得麻木。所以，我们，这个时代，依然需要鲁迅。

关键字：季羡林

都说我们这个时代没有大师，我想，大概是没有了当初那份潜心做学问的心思吧。季老毫无疑问是这做学问的代表，他所为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。我想，这应该是所有想要做学问，正在做学问的人所要追求的理想境界吧。

关键字：韩寒

无论是代笔的网络口水战，还是众人对他离经叛道的不解，毫无疑问，韩寒依然是这个时代富有代表性的人物。韩寒的经历和作品有所争议，因为他的作品中毫不保留地谈到社会中的各种现实，并透露出对某些现象的愤慨与讥讽，鲜明地体现独立的思想。当然社会对他的评价也是褒贬不一的，但是我想，他敢于跟大多数人的流行观点唱反调，在无数网民狂热、暴怒的时候，能从另外一个方向思考，这点事值得我们去学习的。

阅读下面的文字，按要求作文。

蜘蛛们世世代代都穿着一身颜色灰暗的衣服，老蜘蛛总是告诫小蜘蛛：这种衣服虽然不好看，但是便于隐藏，不易被猎物发现，你们要想吃饱肚子，就不要惦记着把自己打扮的漂亮。蜘蛛们都很听长辈的话，世世代代都穿着灰衣服，一动不动的守在自己织就的网上，等待着猎物落网。然而，美丽实在太有诱惑力了。一天几只小蜘蛛毅然脱下身上的灰衣服，换上了花衣服。富有经验的老蜘蛛赶紧警告其他蜘蛛：“孩子们，千万别学他们的样儿！它们这样张扬，肯定要吃亏的！你们等着瞧吧！”但是，老蜘蛛的话没有应验。穿着花衣服的蜘蛛们不仅没有挨饿，捉到的虫子反而比其他蜘蛛还要多，因为森林里有许多爱漂亮得虫子把他们得花衣服当成了盛开的鲜花。

要求选好角度，确定立意，确定文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套做，不得抄袭。 敢着创新之华裳

孙慧敏

如果只是因为胆怯而墨守成规、安于现状，我们或许都会如那只一身灰暗的老蜘蛛，任岁月消磨了好奇心，也消磨了本可以更美丽的自己。只有敢着创新之华裳，方能如那些勇敢的小蜘蛛一样，在激烈的竞争中脱颖而出，做更好的自己。

布莱克说：“独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。”的确，立足于当今之世，不思锐意进取、只求循规蹈矩的人恐怕只会永远走不出自己内心限定的恐惧，永远在保守的等待中流失了机遇，甚至招来这个高速发展的世界的当头棒喝：距离已经消失，要么创新，要么死亡。倘若我们固守的腐朽已化为泡影，我们绝不能继续放任保守的蠹虫蛀蚀我们的思想，而要拿出敢为天下先的勇气，敢于接过时代递来的华裳并穿出自己的风尚。

“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的激进固不可取，但在这个已经起了根本变化的世界上，“穷则变，变则通，通则久”确是事实，也是处在时代的风口浪尖上的每个人应该努力的方向。创新是信息时代天然的伴随物，但绝不是少数高精尖人才的专利。挣脱了“枪打出头鸟”的固有观念的束缚，我们也可以打破“权威”创造的“定局”，独辟蹊径，在未知的森林里发现前所未见的美丽与神奇。乔布斯若不是敢着创新之华裳行走世界，不断努力奋斗、勇敢追求，何以令全世界为苹果疯狂？张瑞敏若不是坚定了对速度与创新的追求永不止步，又何以令世界对形象近乎完美的海尔刮目相看？

“智者不袭常。”顾炎武如是说。郑燮不学他人而自成“板桥体”，齐白石年迈而犹能五变画风，令无数炎黄子孙引以为豪的四大发明中又有哪一个不是源于大胆的创新？可悲可叹，时至今日，我们却不曾继承被我们笑做传统的古人的创造精神。今日之中国，山寨机大行其道而知识产权无人重视，论文数量世界第一而诺贝尔奖却每每与我们无缘，不能不令人唏嘘感叹。究其原因，是我们少了“江山代有才人出，各领风骚数百年”的进取创新意识，却多了“木秀于林，风必摧之”的患得患失。在时代的舞台上，我们总因曾经的自惭形秽而不敢于今日着创新之华裳，那么时代也必然不会眷顾固步自封的我们。

“世界潮流，浩浩荡荡。顺之则昌，逆之则亡。”孙文先生的呐喊犹在耳畔，当创新的大潮已不可阻挡，我们自当敢着创新之华裳行走世界，拿出摧枯拉朽之勇气与战胜权威之决心。纵是一朽木，此刻敢不生根开花！

【作文题目】

看下面的漫画，然后作文。

缺心时代（原载《新民晚报》作者：周滔）

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料的内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

让心回归

李惠

初看《缺心时代》这幅画，不知你有着什么样的感受：在那个永远无人光顾的失物招领台上，陈列着人们所丢失的一颗颗“心”——爱心，善心，良心，同情心，责任心??由此你可以想象，这个世界上必定有着无数个“缺心”的人在若无其事地招摇过市。面对这样的情景，我只能闭上眼睛摇摇头：我们堕落了??

天使的翅膀碎了，落在人间成了撒旦的魔杖，成了我们的悲哀。

想想发生在我们身边的事情：假奶粉，假饮料，假火腿以及形形色色的贪污腐败??这些事件的主角们不都失去了一颗“心”吗？特别是新近发生的小悦悦事件——小女孩悦悦被两辆车碾过不幸身亡，她身旁的18名路人却

袖手旁观视若无睹。他们的心都去了哪里？我难以想象他们看到那血肉模糊的场面是何样心情，但我肯定：我们当中的一些人堕落了。

其实，这不仅是哪一个人的悲哀，更是我们这个社会的悲哀。当一位好心人扶起跌倒的老奶奶，却被反诬撞人，有这样的先例，还有谁愿意对需要帮助的人施以援手？我们不妨扪心自问，对待那些触目惊心的事情我们多少人还有一颗敏感的心？人们为什么要让良心麻木甚至缺失？当我们还是孩童时，谁不曾拥有一颗纯真而易感的心？但社会用它的冷酷渐渐抽走人们的童真，甚至带走人们的良知，让人们渐渐变得“成熟”起来。这似乎是我们摆脱不了的宿命，是这个社会的悲哀。

可是即便这样，我们仍能看到这样的画面：大学生搭起人桥，抢救落水儿童而因此牺牲了生命；暴雨中，少女为乞丐撑伞而不顾全身淋透??这又是为了什么？我思索后终于明白：雨天并不是没有太阳，而是在更高的天上！善心、爱心、良心不会从每个人胸中陨落！那些以生命为代价托起另一个生命的大学生们，不是终被人们颂扬和铭记吗？即便“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，但墓志铭终会比通行证留传更久，不是吗？人是一棵有思想的苇草，没有了思想，剩下的又算什么？同样，人而无心，亦成何物？那些缺心者要想真正过上“人”的生活，就只有踏上寻心之路。

终于，我不再悲叹。我相信天使终将医治好她的翅膀，撒旦的魔杖终将失灵，人类的善良之心不会永远寄存在失物招领处，那些暂时失落之心终将重回人们火热的胸膛！

【金题回放】

在日常活动中，大部分蚂蚁都很勤快地寻找、搬运食物，少数蚂蚁却整日无所事事、东张西望。人们把这少数蚂蚁叫做“懒蚂蚁”。有趣的是，当生物学家在这些“懒蚂蚁”身上做上标记，并且断绝蚁群的食物来源时，那些平时工作很勤快的蚂蚁却表现得一筹莫展，而“懒蚂蚁”们则“挺身而出”，带领众蚂蚁向它们早已侦察到的新的食物源转移。原来“懒蚂蚁”们把大部分时间都花在了“侦察”和“研究”上了，它们能观察到组织的薄弱之处，同时保持对新的食物的探索状态，从而保证群体不断得到新的食物来源。此现象被称为“懒蚂蚁效应”。

要求： 选好角度，确定立意； 题目自拟； 不要脱离材料内容及含意的范围作文； 议论文或者记叙文； 不少于800字。

做一只善于思考的“懒”蚂蚁

佚名

古往今来，许多成功者既不是那些最勤奋的人，也不是那些知识最渊博的人，而是一些善于思考的人。一只苹果从树上掉下来，这是最平常的现象，但牛顿却感到好奇——苹果怎么会往地上掉呢？许多自以为聪明的人闻之哑然失笑，认为太荒唐了，但牛顿却偏要寻根究底，结果发现了万有引力，成为世界著名的科学家。

水开了，蒸汽便会将锅盖顶起，也许这是千百年来天天发生的事情，许多人熟视无睹，认为这是天经地义的事情，但英国人瓦特却偏要弄个明白——蒸汽怎么会冲起锅盖呢？结果他发明了蒸汽机，从而引发一场工业革命。 科学发明是这样，我们做其他任何事情也不例外。一个人如果不善于思考，不敢创新，可以肯定，不管他学识多么渊博，也不管他如何刻苦勤奋，他都不可能有什么大的成就。唯有那些眼光敏锐、思维活跃、具有独立性和创新精神的人，才有可能获得真正的成功。

发明大王爱迪生曾经说过：“天才，就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水！”许多人片面理解了这句话的含义，认为成功只需要付出超常的勤奋，但却忽视了一点，如果没有百分之一的灵感,也就是那种带有爆发力的积极思维，百分之九十九的汗水都将自流。

中国有句成语，叫做“三思而后行”，意思是说思考是我们工作和事业的指南。在生活中人们也经常会说：凡事多动动脑子想一想。其实要想第一次就将事情做对，最重要的一条就是做事时多动一动脑子，多想一想，不要一味蛮干，要想好了再干。懒于思考、不会思考的人，做事不可能成功；不会独立思考的人，往往随波逐流，一生也不会有多大的成就。

有句老话说得好“会者不忙，忙者不会”，还有句话是说“君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必衰”，一个道理。笔者认为，凡是像上面的勤蚂蚁一样忙得昏头昏脑的旅行社老板，一定是一个不懂管理的老板。如果一个管理者不懂得管理，他就永远不会发现问题的关键，可能会一次次延续错误的方法，这样的企业难以成功。

阅读下面的文字，根据要求作文。

某知名电视台在固定的“与经典亲密接触”节目中，邀请部分文化名人给电视机前的观众作阅读指导。下面是各位专家的对如何阅读经典的建议：

漫画家：读连环画，图文并茂，印象深刻。

作家：读原著，通过文字发现感悟作品的真情善意和美好。

影视家：观赏视频，看得有趣，看得轻松。

表演艺术家：最好是改编为课本剧并组织演出，亲临其境，感受真切。

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：自选角度，确定立意，自拟题目，文体不限； 不要脱离材料的内容及含义的范围； 不少于800字； 不得套作，不得抄袭。

咀嚼原著，唇齿留香

佚名

大江东去，浪淘尽，剩下银贝金珠，便是经典。经典就是经得起历史冲刷，时代考验的文明精华，而原著，正是经典历久弥新的载体。

何为原著，即是作者将脑海中无数的思想与画面转化为文字。因为原始，所以真实。因为真实，所以让人难忘。读者品读文字时，体验的主体是大脑，它将文字重新构成画面，再让我们通过自己的意念进行想象。如临其境，在作者与我们的自我世界里不断遨游，不断冲击，不断内化为自我。

然而，其他艺术形式的体验主体则是五官，在加工的条件下，直接跳过大脑，感受感官的乐趣。相比文字，这种感觉虽更易接受，但却更为肤浅。当我读《笑傲江湖》，江湖世界的广阔浩荡令人神往，可电视剧一出，却总有一股地痞味，武打的显现，却远没比自己想象的世界那般精彩。我读《飘》，思嘉利的十年磨砺让我感受到她点滴的成长与蜕变，可在电影中，夺人眼球的竟是情爱的发展。

另一方面，艺术效果大半是渲染出来的，有了文字的大量铺排烘托，心里的触点才会更深，景物、背景、伏笔，都只能以文字形式呈现。相反，其它形式大多是忽略，或都被一笔带过。《基督山伯爵》二十年牢狱，十年计划复仇，都被作者渲染到极致，而电影中，短短二个小时，怎么能完成？而且，散文，诗歌等离开文字而又有何意义？ 更重要的是，阅读经典的目的在于提升自我的境界，是精神层面的自我修炼。而原著的阅读正是浮华海浪的避风港，因为原著是作者人格和风尚的载体。阅读的最高境界是无眼耳口鼻身意，无色香形声触法，让心灵在翰墨中得以涅槃，让人格在文字中得以升华。阅读让我们感受张晓风清丽典雅的柔美，周国平隽永深刻的理性，龙应台犀利强硬的抨击。它是清辉月华，圆润红日，照亮心灵；是甜美甘泉，和风细雨，润泽心田。

当然，如电影等形式的经典载体也有传播快、普及性高的好处。但被别人消化后的产物毕竟营养不高，自己咀嚼，你会满口余香，回味无穷。

阅读下面的文字，按照要求作文。

馥郁是丹桂的格调，温润是美玉的格调，寂静是钱钟书的格调。正如性格决定命运一样，格调也影响着人生。钱钟书先生一生安于寂静，却创造了不寂静的人生。

请以“生命的格调”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

生命的格调

佚名

有一种生命的格调叫做淡泊。

濮水之边，你翩然远去，仅留下楚使的瞠目与叹息，谁人如你——庄子，只偏执那淡淡的清白，与道教合而为一，世界不过是你的主观产物，名利、地位于你只是虚空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之负，驾一叶扁舟穿梭于泥潭之中，清风相伴，明日可掇。

甚至，你看透了生死。惠子的离去，并未换来你的号啕大哭，谁言生命有不能承受之重，你依旧逍遥山水，以一颗平静的心相追逐。只言片语的记载中，对你唯有惊鸿一瞥，却看到了一份平静致远的处世态度。庄子，如同万花丛中的一株莲花，开得淡漠孤傲，亦如乱世中寡淡的丝竹之声，给纷扰的历史画上了浓墨重彩的一笔，激起历史遥远的绝响??

庄子的身影已在岁月中淡去，然而那份淡泊的生命格调却在历史中弥留。

一篇《桃花源记》令多少人心生艳羡，一句“采菊东篱下，悠然见南山”传颂千古，这就是陶渊明，庄生晓梦已不再，而那份淡泊在东晋传承了下去，他是受拙归园田的田园诗人，他是“不为五斗米折腰”的文人，他是独爱菊的隐逸者，远离官场，他获得了一片桃源天。远离喧嚣，他复得返自然，他用一份宁静致远的心胸让我们窥见了一种生命的格调叫淡泊。

而今，物欲横流，信息技术、飞机、汽车??让世界变得越来越宽广，而人们的心却狭隘了，汲汲于功利，在一片灯红酒绿中孤寂地生活，少了如庄子、陶渊明般淡泊的气度，于是，我们的生命格调迷失了，我们自己迷失了。当今，有多少人为了金钱、名誉、地位迷失了自己，又有多少的商家为了利益迷失了自己。经济的发展与繁荣却让

我们失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我们已是奢求。

淡泊是一份生命的格调，为何不在这样喧嚣的俗世中保持一份淡泊的心，如庄子与陶渊明般获得心中的一份安宁，几时生活不富有，拥有心灵的淡泊便可使心灵富足，为何要汲汲于功利直至迷失内心的自我？

一直淡泊下去，让心得以安宁，坚守淡泊的生命格调。

请以“有一种力量，让我泪流满面”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。

有一种力量，让我泪流满面

佚名

喜欢在夜深人静时，悄悄走出卧室，我耳朵贴在家人的房门上，去聆听家人均匀而安宁的酣睡声，我总能感受到一股无形的力量牵引着我，一股股暖流冲击我的心房，温暖得让我流下泪来??

关键词：牛奶

晚上，打开冰箱门，发现只有一瓶牛奶躺在角落里，那怎么办呢？心里想着，走到老哥房里，向他汇报了一下情况。老哥转过头，说：“很简单，明天谁早起谁喝。”然后，对我“奸诈”着笑道，这足已燃起我的斗志，我火速回房，定好闹铃，早早睡了。

第二天铃一响，我以刘翔的速度洗漱完毕后，焦虑的打开冰箱，牛奶还在，我心里长吁一口气，拿起牛奶，见老哥房门紧闭，准备耀武扬威一番，打开门，惊呆了，只见床铺整理干净，老哥一大早就出门了。阳光透过窗，满满的洒了一地，心里暖洋洋的，有种想落泪的感觉。

关键词：耐克鞋

下午，百无聊赖，母亲说：“陪我去商场吧！”我本想回绝，但又无事可做，还是答应了。

商场里，人头攒动，让我感受到了中国的人口问题，母亲要买一身衣服，我陪着她，左看右看，不是嫌不合身就是嫌太贵，就这样，两小时就在不经意间溜走了，我的两条腿已酸痛难忍。我对母亲说：“我在外面等你吧！”母亲同意了。在外面的椅子上没坐多长时间，母亲出来了，手里捧着一双耐克鞋，我还未开口，母亲说：“听说是新款式，所以买下了。”我双手捧着这双鞋，觉得好重好重，有股力量在汇入胸口，眼泪却在眼眶里打转。 关键词：一摄氏度

冬天，天可真冷，洗澡可成了一件头痛的事，又到了洗澡的时候了，虽然一脸的不情愿，但还是向浴室走去，这时，父亲拦住我的路，说：“让我去洗。”历来，洗澡都是我第一个，今天父亲为何抢先，但可以晚一点遭受寒冷的冲击。我答应了，父亲对我嘿嘿的一笑。

父亲洗完了，我走向浴室门，发现毛巾未拿，来到门口，听见母亲对父亲问道：“干嘛跟孩子抢。”父亲回应道：“你不知道，这样可以提高里面的温度，哪怕一摄氏度也行啊??”我感到无数力量包围了我，眼泪终于不争气的流下来，整个冬天都为我升温了。

每当打开相册，看到家人最真实的笑容，心里总是暖暖的，然后莫名的流泪，被家人发现了，会惊异的问我，你，怎们流泪了，我总是会说，没事，眼里进沙了。

我知道，有一种力量，会让我泪流满面，无论何时何地，它都会牵引着我，一直走完人生的旅程。

这就是亲情的力量，不可阻挡。

请以“冬天里的使命”为题，写一篇不少于800字的作文。

要求除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。

冬天里的使命

佚名

我们希望天空澄净，可常常会有云朵浮动；我们希望河水平静，可常常会有激湍和涡流；我们希望每天春光明媚，可冬天总是要经历的。我们每个人都有生命的冬天，在这时聪明的人会积蓄全身的力量，只为春天里可以奋力一搏，而那些愚蠢的人却只会怨天尤人，坐以待毙！

生命的冬天里，我们的使命究竟是什么？

冬天的困厄并不可怕，可怕的是我们心灵的困厄。他父亲曾是状元，当朝户部尚书，他也曾是个有着锦绣前程的青年，可因得罪某人便被下放到这个荒蛮之地。在这里开始苦闷于自己的才能得不到施展，可就是在这种状况下他并没有放弃自我，终于在那个与土匪斗得身心俱疲的夜晚参透了心中的道，推翻了朱熹的天道，创立了自己的人道——这个人就是王阳明。

一代大师用自己的灵魂中凝集的无限力量战胜了冬日里的困厄，为自己的生命赢得了一派春意盎然。哦，冬日并不是休憩与放 弃的时间，我们的使命是战胜自我！

然而想要做到又谈何容易，你看有多少人意识不到冬天里自己的使命是多么艰巨，而是一味地抱怨周围的环境多么恶劣，不懂得应该在这样的一个时节里应该积蓄足够的力量，并拥有突围冬日的信念。

记得残奥会冠军何军权曾经说过：“我真的从来都觉得，只要努力我就能成为强者。”的确，他也是这样做的，他一次次用金牌捍卫了自己的尊严。身残志坚的他用超越自我的坚定信念与无与伦比的勇气将自己的冬日充实，同时也为春天的到来埋下了生机勃勃的种子。

哦，原来冬天里的我们还应挥洒出奋斗的血泪，只为有足够的力量来迎接春日里的自我超越，因为这是我们的使命。

其实春天有春天的鸟语虫声，冬天有冬天的腊梅傲雪，既然我们无力改变生命要给予我们什么季节，那就让我们明确自己的使命吧！是为自己、为他人、为社会去完成自己冬天里的使命，使自己能够走出冬季，去享受春天里的桃李芬芳，鸟语花香。

《查拉图什拉如是说中》有这样一句话“我就是必须超越自我的力量。”是的，让我们带着无尽的勇气和信念去超越自我吧——只因那是我们冬天里的使命！

阅读下面文字，按要求写作文。

了解生物学的人都知道，各种生物不是独立生存的，而是生活在大大小小的生态圈中，彼此依赖，相互影响。人类社会也有各种各样的圈，大到国家，小到个人，哪个不在圈中？圈可以令人温暖、安全、成功??也可以让人狭隘、迷失、窒息??

面对形形色色的圈，请展开联想，谈谈你的感受或看法，自选文体（除诗歌外），自拟题目，写一篇不少于800字的作文。

谈谈圈儿

佚名

画画的、创作的有艺术圈，唱歌的、跳舞的有娱乐圈，志趣相投、脾性对口的是朋友圈。应了老话“物以类聚”。 得到肯定是令人鼓舞的，不被理解是让人着恼的。入了圈，就是有了一批同志，自然在谈吐自己观点之时腰板儿就硬了起来，毕竟“我不是一个人”。圈儿真好，靠山。可是入圈是有代价的。

那是圈儿内交际的潜规则。张驰之间，要顾及到圈儿内其他的人，每个人都有自己的禁忌，关系越近，禁忌程度也会越深。那么遵守是“混”下去的唯一方法。于是呼喝谈吐之间，奉迎吹捧之间全然弥散着虚伪的腐臭。而活在其间的人，有几个受得住恭维？恐怕是几次交涉之后，都染上了一身互相捧喝的恶习。圈儿有圈儿的规则，在此，原则将被瓦解，因为“我不是一个人”。

君子之交淡如水，那些真正的意趣相投之士是不会为了抬高身价，而奉迎着投他人所好而入圈儿。自由是他们的情人，哪怕是性命所碍，他们也会无畏的选择前者的。

可是众人恐惧自由。

因为“绝对自由意味着道德沦陷”。与其生活在混乱中，不如舒适着享受“规则”所带来的安逸。那种“自由”追求，实在是种叛逆。圈儿内的人如是说。

恐惧自由是正常的，因为很清楚内心的原则尺度深浅。自由的洪流可以轻易摧毁原则大提。这不只是一个有良知的人所惧怕的，更是一些享有既得利益阶级所担忧的，于是，一个愿打，一个愿挨。规则高筑，和平年间，大家都是一团和气，而圈儿内的人享受“安逸”，早被磨灭的面目全非，性格全无了。这时候，再见到那可以冲垮一切“安逸”的自由洪流之际，恐惧与憎恶如何按捺得住？于是，镇压。

那么，圈是个什么样的地方呢？起初，他制度严明，志向清节。后来，他鱼龙混杂，乌烟瘴气。进而，他麻木不仁，利益占尽。最后，他就剩一片黑暗了。

这是圈儿，因为他不是一个人。

阅读下面材料，按要求作文。

“我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着”是现代著名诗人沈尹默先生的写于“五四”时期的诗句，诗句中的“立着”、“靠着”引起了那个时代许多人的共鸣。近一个世纪后的今天，它仍然能够触动我们的内心，引发我们对人生、个性等的思考。

请根据材料内容，联系自己的生活和感受，写一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文体自定（诗歌除外），不得套作，不得抄袭。

爱我，就让我立着

佚名

曾几何时，当我上网聊天的时候，父母会时不时端来玻璃杯茶或几块饼干，以查明我上网的动机；当我和朋友外出时，父母会认真地问清楚朋友的身份；当我和同学打电话，父母会在旁边时不时纠正我们的谈话。虽然我知道父母做这些是爱我的表现，但我还是想说：“爱我，就让我立着，我不想一辈子都靠着你们。”

爱我，就让我立着，让我学会自立自强。初到一中的感觉是苦涩的，亦可说离开父母的依靠感觉是落寞无助的。

从小被父母视为“家宝”的我衣食无忧，在我眼里，父母的肩膀就是我避风的港湾，不管是累了困了还是受伤了，有了父母的依靠就有了一切。然而，在一中生活了两年我才渐渐明白，父母的过分宠爱并不能帮助我，只有学会自立自强，学会不依赖父母才能铺成通向成功的大道。正如但丁所言：“越紧握在手里的小鸟，越容易窒息。”爸爸妈妈，爱我就让我立着，让我学会自立与自强。

爱我，就让我立着，让我找到适合自己的道路。我知道爸爸当年是读文科的，舅舅当年也是读文科的，所以父母认为我选文科是理所当然的事，爸爸说选文科将来才能继承他的意愿，妈妈也说选文科将来的路好走。可是我不懂，为什么选文还是先理也要搞得像家族遗传一样；我不服，为什么我要顺着爸爸、舅舅的路往下走；我不信，没有了在理科学习上来自爸爸妈妈的帮助，我就不能把路顺顺利利地走完。爸爸妈妈，爱我就让我立着吧，让我选择一条适合自己的道路，让我独自一人走下去，走出自我的风采。

爱我，就让我立着，让我独自品味人生的滋味。小时候，你们说爬山很危险，我就谢绝了朋友的邀请；你们说游泳不安全，我便独自一人关在房间里看电视；你们说溜冰容易滑倒，我便呆在家里看书。可是长大以后我才渐渐懂得，爬山危险却能培养勇气，游泳危险却能锻炼身体，溜冰危险却能培养能力。你们的爱让我尝到了生活甜的一面，却失去了让我品味苦的机会。爱我，就让我立着，我不要你们把我抱得太紧，你们的过分的爱会让我窒息的。 爱我，就让我立着。即使风很大，雨很狂，我也会坚强地挺立着。

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

英国前首相撒切尔夫人在任时曾经被媒体问到：“中国的电视机已经出口到英国了，你是否感到危机？”撒切尔夫人一笑，回答道：“等到中国的节目也输出到英国的时候你再来问我这个问题。”美国前国务卿希拉里在任时也说过类似的话，大意也是一个不能输出价值观的国家，不能说它是一个强国。她们所说的价值观，简单的说，就是有稳定性、持久性的思想。

在撒切尔夫人和希拉里看来，中国在没有输出电视节目或者是背后的价值观之前，中国是不足以为惧的。如果推而广之，一个国家、一个城市乃至一个人，在没有能力输出价值观以前，不能算真正的“强国”“强市”和“强人”。

请仔细阅读材料，然后从中选择一个角度作文。你可以同意也可以不同意她们的观点。写议论文的话，你可以就国家或城市立论，也可以就个人立论；也可以写记叙文。只要把你的想法通过文章很好地表达出来就可以了。要求：自拟标题，不要脱离材料的含意作文，不少于800字。

中国精神的突围

夏雨

多少次，我们骄傲孔孟儒思，老庄哲学，李杜诗篇。多少回，我们自傲自己的千年历史，悠久文化。多少年，我们高呼中华民族必将带着自成一派，独立系统的中华文化傲然立于世界民族之林。

可是，为什么博大精深的中华带给我们的优越感日渐被撒切尔或希拉里几句不能输出价值观的国家便不算强国的犀利话语弄得灰头土脸呢？

不可否认，中国的物质腰围在改革开放几十年来不同人的辛勤劳动后变得日益强大，颇有几分威武之势。而与之相对，我们引以为自傲的中华民族优秀文化倒在改革开放下面临委顿的危机。撒切尔笑谈要等到中国节目而不是中国电视机出口到英国她才会真正感到危机。且让我们将其傲语作为前进的动力，毕竟精神之臂的无缚鸡之力注定物质之躯再粗壮也寸步难行。

倘若每个公民都不曾停止追求、汲取、创新我们的中华文化，倘若每个企业都竭力在继承传统、推陈出新的基础上博采众长，为我所用，大力发展文化产业；倘若国家不曾停止去推广、弘扬、引导文化的发展，我想我们不单单能把五千年的精华归整成一个与时俱进的价值观，更能将其输出到世界的各个角落。

然而，当广电总局用禁播、限播日漫、美剧来阻止他国价值观的输出；当我们下一代的童年只能在喜洋洋和灰太狼中度过的时候；当我们自己都不能很好了解自己文化的时候，我们怎么可能在欧美文化参天大树中寻求到一线光芒实现突围？

梁晓声曾言：文化实际上是根植与内心的休养，能约束自己的自由，潜移默化中的优雅举止。利益的重重包围下，我们多的是小聪明，而绝少大智慧。而正是已融于我们血脉的大智慧才能使我们最终找到输出价值观的路径，成为真正崛起的大国、强国。

我从来不曾失去信心，我相信中国能如它一贯的清淡平和姿态在世界中站稳脚跟，而非自满于一席之地的短暂拥有。

我相信“孔子学院的热捧”只是我们“强人”、“强市”、“强国”的预热，我相信汉语热潮定能席卷全世界，然后他们能明白仄起平收的词句、琅琅上口的诗篇、含蓄隽永的山水画究竟有多么动人。

但在此之前，我们要打起精神虚心学习，诚心汲取，因为，我们在哪里，中国就在哪里。

表决器中追寻每个人的中国梦

中国青年报

两会未热，民心先热，舆论先热，话题先热。委员们刚进京入住宾馆，代表们也许还在路上，人民大会堂还在虚席以待，场外民众对两会和改革议题的讨论，早已热得发烫。猜测政府领导人的名单，讨论大部制改革的方案，激辩一些涉及民众切身利益的改革会不会在此次两会后深化。从热得发烫的讨论中，能看到民心对变革的期待。 理解这种讨论改革、热议两会的公民激情。这是执政党的十八大后第一次全国两会，新一届政府将产生，新领导集体将全面登台，开始推行他们的施政方针。一向苛求的外电都充满羡慕忌妒地承认，中共新领导层有了一个非常漂亮的开局。从八项规定的推出到反腐上的重拳，十八大后让人耳目一新的行动，赢得舆论广泛称赞，传递了积极的改革信号，创造了极高的支持率。

但人们对改革有着更深层次的期待。经过一段蜜月般的换届缓冲期后，在民族复兴的改革脉动中追寻着自己梦想的中国人，希望在两会上看到更多实质性的、能够回应舆论呼声的改革行动。人们明白，这种改革行动无法依赖行政的善意，而要依赖民主产生的压力和动力。而两会，正是民主的盛会，是人们行使民主权利的制度平台。两会最大的焦点，不是代表委员们的话题，不是亮相的新面孔们，而是人民大会堂中一个个静默却充满力量、象征着民权威严的表决器。

每个人心中都有一个美丽、幸福、平安的中国梦。这些梦想有相同的地方，跟民族复兴的国家命运息息相关，喝上放心的奶粉，呼吸清新的空气，过上有安全感的生活，不必担心发个帖子会被跨省追捕，把权力关进制度的笼子;这些梦想也有不同的地方，跟公民的个人追求相关，住上不必透支后半生收入的房子，自由选择休假时间，带着妻儿老小环球旅游——无论同与不同，这些中国梦，都需要自己去争取，不可能等着恩赐和赠送。

如何追寻属于自己的中国梦呢?就是使用我们手中的权利，盯着我们选出的代表，看他们如何使用民众赋予的权力、如何按那个表决器。

民众期待的改革有很多，从养老双轨制的废除到环境污染的治理到房市的调控，还有收入倍增、行政放权等等，对改革献计献策，最终要体现在决策中。决策不是谁说拍板就拍板，无法脱离民主程序。两会就是民众“当家做主”使改革向前走的民主程序之一。它不仅仅是两个十天左右的会议，而是两种政治制度：人民代表大会制度和政治协商会议制度。人民选出自己的代表开会决定重要的政治事务：人事安排、财政预算、表决议案、监督政府等等。 改革不是空谈。空谈会误国，会透支公众的信任，让本就焦躁的民众失去不多的耐心——每一项改革的推进，都需要具体的方案，且最终都要落实到民主决策的程序中。用表决器监督财政预算从而遏制公款吃喝，用表决器给那些没有保障公众喝到放心奶的部门施压，用表决器敦促有关部门给出养老双轨制并轨的时间表，用表决器影响人事安排从而驯服桀骜的权力。

当一些既得利益阶层阻挠改革前行的时候，用表决器逼其前行。

比如中国梦之一就是法治梦，就是将权力置于法治之下。如果权力无法无天，民众就没有梦想。新领导层一再强调“要把权力关进制度的笼子”，可到底设计什么样的笼子，怎么关，何时关?它需要人民行动的支持以突破既得利益群体的旧体制障碍。

“习李新政”是舆论热议的焦点，官方从未承认过这种说法，也不是一个实质的政治架构，这样的舆论语汇表达了公众“思改求变”的热盼，寄望新面孔带来新变化。新领导层是经由党内民主——通过表决器选出来的。这样的选择，不是把改革权力交给几个人，而是相信他们能尊重民意、忠诚地执行人民的意志，顺应改革的潮流。 中国梦，改革梦，法治梦，幸福梦。这些梦想，都并不抽象和空洞，对于每个人每件事，都有着非常具体的内容。我们所期待的，不仅是这个时代给了我们敢于做梦的机会，这个发展的大国给了我们做梦的平台，改革的新风激发了我们梦想的权利，让我们觉得梦并不是奢侈品，梦并不遥远，梦并不是泡影。更在于，我们依靠自己的力量能主宰和实现自己的梦想。而梦想的支点，就是我们的表决器。

满珠水 义薄云天

3月1日下午，有游客在珠江边拍照，不慎落水。路过的武警部队警官郑益龙闻讯，飞奔着纵身跳入江中，托住急流中挣扎的落水者。在随后经过此地并跳入江中救人的路志辉及岸边市民的帮助下，落水者得救了，但郑益龙却不幸遇难。

云山顿首，颂不尽义薄云天的慷慨;珠水呜咽，道不完大爱无疆的悲壮。英雄，以他如日中天的生命，化作催人泪下的音符，谱写了一曲对生命大爱的交响曲。

14秒，见证了郑益龙从一位平凡警官到救人英雄的伟岸一刻。用14秒冲刺，纵身跃入江中的那一刻，你在想什么?我们只知道英雄郑益龙留给这个世界的最后一句话：“你不要怕，我会救你的!”

这一句，诠释英雄见义勇为的大爱情怀。

这一跃，彰显英雄珍爱生命，对生命无限崇敬的境界。

3天里，你走来，他走来。广州市民纷纷自发走到江边，向着滔滔江水摆放鲜花，祭奠英雄，寄托感动，寄托敬仰。“英雄，你还是走了!你的形象、你的情怀将永远留在广州人民心中。英雄，广州向你致敬!”郑益龙，你以生命的壮举，赢得的不仅仅是一座城市的敬重，收到的不仅仅是广州无数市民的敬仰。

谁说世风日下，人心不古?谁说人情淡漠，好人稀缺?当社会处于危急，时代呼唤英雄，军人、市民、保安、司机??总会有人挺身而出，没有豪言壮语，他们就像一滴水、一缕阳光，以善小而为的义举，慰藉他人，温暖你我;甚至于，“见义勇发，不计祸福”，置个人生死于度外，以舍生取义的高标，拯他人于水火，解他们于倒悬。

2012年，广州市见义勇为基金会共慰问见义勇为人员1469人次。从牛作涛到郑益龙，从“托举哥”到“夺刀侠”，层出不穷的救人英雄、广州好人，以一桩桩感人至深的义举，一个个感天动地的壮举，谱写出一曲曲大爱广州的如歌行板。拒绝冷漠，融化冰霜，大隐于芸芸众生中的平民英雄，在他人危难时刻表现出来的勇气与大爱，正成为这个时代的道德标杆，在社会中散播着、传递着感人的正能量，照亮、温润着每一位前行的人。\行动者越来越多，得益于制度救济的供应。为弘扬社会正气，奖励和保护见义勇为人员，各地修改完善了相关法规和措施，例如广州大幅提高奖励慰问金，解决就医、就业、子女教育、住房、入户等多方面的问题;前几日，《深圳经济特区助人行为保护条例(草案)》向社会公开征求意见，对救助人适用无过错推定原则，只要救助人尽到通常注意义务的，不对救助不成功的后果承担责任。这些措施，在一定程度上及时融化了冷漠的坚冰。

需要“见义”的环境，更要“勇为”的个体。你怎样，广州便怎样;你怎样，世界便怎样。只有每个人的切实行动，才能肩负起良善期待。此次事件中，除了郑益龙，我们还要记住那位当时默默离开的路人路志辉以及“围观”的市民。是他紧随郑益龙，跳下水里救人，并将救生圈推给了落水者，是“围观”群众合力将落水者拉上来。正所谓：感动者，感而动之，行动才是对郑益龙的最高敬意。

守望相助，见义勇为。50年前，雷锋精神感动了中华大地。今天郑益龙的事迹告诉我们，雷锋精神，永不过时、永不衰老，雷锋精神，是幸福生活、美丽中国不可或缺的元素。无论社会进入什么时代，社会成员之间的关心与关爱，永远是人类社会的主旋律。让我们在为郑益龙感动的同时，更在倡导、践行守望相助、互相关爱中携手前行。 英雄走好!我们永远怀念你!

曾颖：一个值得尊敬的“食言”者

郑益龙的这个举动，是一次值得尊敬的“食言”，他“违妻命”救起的，不只是一个落水的生命，更是在江边和电脑屏幕外旁观着的世道人心。他让“食言”和“背信”这些词语，有了正面的意义。

连日来，广州跳江救人的武警战士郑益龙一直受到媒体和公众的关注。记录他毫不犹豫跳入江中的14秒视频，成为网上最火的一个搜索标题，在许多视频网站的搜索热榜上名列前茅。很多人被他急速而仓促跑出的人生最后21步所震撼，毋庸置疑，这将是2013年最感人的影像片段，“最美武警”的英雄形象，因那一段短短的画面，而让许多人动容。

就在人们为之感动和悲伤的时候，新华社披露了一个更令人心碎的细节：他的妻子庞洪雨说，我们曾讨论过下水救人的事情，我“自私”地问过他，如果看到有人落水，可不可以不下水?他回答：为了家庭和孩子，不会下水救人。

但郑益龙食言了。当看到有人落下水的时候，他忘记对妻子的承诺，忘记了还不到10个月大的儿子，忘记了作为丈夫和父亲的责任，忘记了珠江洪水的险恶，忘记了与自身安危有关的一切，以百米冲刺的速度，扑向危险，没有任何犹豫。如果他在事发的时候，有片刻的犹豫的话，也许后面的故事，便可能会是另外一回事。但有录像为证，他在那一刻，除了翻滚在波涛中的生命之外，什么东西都不在他的眼中。对妻子的承诺，没有成为一丝阻碍他的理由。

也许当时的郑益龙，在看到别人落水时，心中想起过妻子的担心和自己的承诺。但就像别的答应妻子不抽烟或玩电脑游戏的丈夫们一样，终于没忍住自己的天性，调皮地悄悄违规一把，然后不动声色地跑回妻子身边装作若无其事——他相信自己能救起落水者，然后安然地跑回妻儿身边，俏皮地对妻子说：天气太热，下水冲个凉。如果可以改变结局的话，相信所有人，都愿意用这个调皮的结尾，去换那个悲壮而忧伤的结局。但很遗憾，生活不是电视剧。

食言者郑益龙，并没有因为他的食言，而有损他的形象。他的妻子，也不会因为说出这段故事，而有损英雄家属的“高大全”形象。恰好相反，正是因为妻子的担心和忧虑，才显出她的真性情与感人之处，她太了解丈夫的为人，太担心他对“责任”与“担当”的理解，会伤及自己和家人。这种真实的表述，让我们看到了作为英雄家人有血有肉的形象，她因为这种真性情的表述，而显得真实。也正因为有此不做作的表现，才使得郑益龙模糊的形象变得生动和鲜亮起来，他也因此而不“空壳”和不近人情。

也许连日来络绎不绝的各种悼念、荣誉、探望和捐赠，以及强烈呼吁为英雄竖立铜像的呼声，能帮郑益龙向妻子解释自己之所以食言的原因。这让他的妻子，能够对他的行动，有越来越清晰的理解。但是，这只是期待，并不

是要求，因为没有哪一个女人，会乐意自己的丈夫成为一尊铜像，她们所希望的，只是那一个在“一丈之内”知冷知暖陪自己共赴人生风雨的有血有肉的男子。这也就是为什么她当初要向丈夫讨要那个“可不可以不下水”承诺的原因。而郑益龙像很多丈夫哄妻子一样，当面“听话”地答应了她，在一转身，就忘到九霄云外去了。

但可以肯定地说，郑益龙的这个举动，是一次值得尊敬的“食言”，他“违妻命”救起的，不只是一个落水的生命，更是在江边和电脑屏幕外旁观着的世道人心。他让“食言”和“背信”这些词语，有了正面的意义。 刘敏：做个健康的人

中国法院裁定糯康等人死刑。昨天，央视直播了糯康被押赴刑场的过程。这在网上引起很大争议。

一开始，很多网友以为，央视直播的是糯康被执行死刑的现场。后来，央视评论员杨禹发微博澄清说，“央视报道了在看守所将糯康等押走的部分过程，但并未直播执行死刑的过程。”中国的法律规定，执行死刑不应示众。 我看了视频，确实如此。但是，观看那段4分多钟长的押解直播，让人很不舒服，感到难受。央视的直播，完完整整地呈现了，糯康被几名特警用粗绳子五花大绑的过程。糯康因捆绑带来的龇牙咧嘴的痛苦表情，在画面上也看得一清二楚。

我当然知道，糯康等人的暴行，让13名中国船员失去生命。这样的暴行，怎么谴责都不为过。我也知道，暴行的实施者必须受到法律的惩处，才能找回正义，给生者安慰，让死者安息。

但是，我想，任何一个拥有正常情感的人，看到另一个人遭受痛苦，无论这个人是好人歹人，都会感到难受和不舒服。这就是为什么，在不少美国影视剧里，当一些人包括受害者家属，在小房间里目睹罪犯被执行注射死刑的时候，他们往往会背过脸或者低下头。因为这是正常人的正常心理和生理反应，可以证明我们是人，而不是兽。 也许，直播死刑犯被押解刑场，在中国并不违法。但是我仍然反对直播的做法。以前，中国一度出现所谓公审大会，以及将五花大绑的罪犯游街示众的街头场景。现在，直播押解的做法，与之没有任何本质上的区别，甚至更为恶劣。为什么?

因为直播是主动地、有意识地复活了那种落后、野蛮、缺少现代权利和法治观念可言的场景，直播甚至直接地把这些场景端到了你的面前，使你甚至不用出门、不用走上街头，在家就目睹到野蛮与落后。于是，也可以说，这种直播本身也是野蛮与落后的，没有体现任何的进步性。

我在网上看到，很多人在为直播叫好，有的人甚至“责备”央视为什么不直播执行死刑的场面。不仅如此，当有人对直播提出反对和质疑，立即就被叫好者围攻，说“你为什么不想想那死去的13名中国船员”。

是的，我也听到了央视解说员说出了“报应”二字。我想不明白，法律制裁与受到报应到底有什么关系，它们根本就是两个世界、两套观念的东西。法律制裁是法治精神的体现，与报应无关，也并非追求让罪犯受报应;受报应，天打雷劈，或者手刃仇人，这不是法律制裁，而是同态复仇或者内心诅咒。这样的话语，出现在一个不断宣示现代法治精神的国家的国家电视台，岂止是遗憾。

直播这件事及其引起的争议，可以让人们看到现代价值观念在中国的状况。其实，在这件事上，根本就用不着一遍遍重申法治、人权这些词语。很多时候，只用返回到直接的、无须任何术语中介的人的立场，去想想怎样做一个具备基本理性和正常情感的健康的人。

在奋斗中抵达梦想新高度

张颐武

近来，“中国梦”已经成为一个热点话题。今天，当我们迎来两会时刻，“中国梦”依然是代表委员、广大人民的关注焦点。这个梦为什么如此让人牵挂?因为它凝聚了几代人的夙愿、无数人的期盼，既是对中国人共同命运中凝聚的感情和力量的表达，也是对普通人希望和追求的表达。

110多年前，梁启超在《新中国未来记》中，用豪迈的诗句写出了他对于中国未来的期望：“无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来”。100多年来，不管灾难再深重、危机再深刻，中国人都怀着一个顽强的“中国梦”。梦想的内容、表现的形式虽然多姿多彩，但其内核却惊人地一致。这就是习近平指出的，实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。

有梦想才有力量，有行动才有改变。正是在复兴梦想的感召和激励下，一代又一代中国人接力奋斗，前仆后继地拼，胼手胝足地干，一点一滴地攒，才把积贫积弱的国家推到了世界第二大经济体的瞩目位置，才彻底改变了悲惨命运，迎来了幸福生活。最近，美国《外交》杂志刊文称：“今天的中国民众，要比近代史上任何一个阶段都享有更多的自由，大部分人可以自由生活、自主择业、自行创业??”

今天，经历了30多年的高速发展，中国抵达了前所未有的发展高度，我们距离复兴目标从未如此之近。百尺竿头更进一步，梦想的展开，总是不断奔向新起点、新境界。去年，诗人严阵在人民日报上发表了长诗《中国梦》，其中的自问自答发人深思：“有了一把能打开房门的钥匙就幸福吗?有了一把能打开车门的钥匙就幸福吗?虽然我们比起过去确实拥有更多，但仅仅拥有这些，还远远不够。”

这种“远远不够”的追问，很大程度上表达了人们对梦想的新期待，对美好生活的新要求。车子有了、房子有了，还期盼更完善的社会保障、更丰富的文化生活、更清洁的生活环境等。个人的梦想升级了，社会和国家的梦想又何尝不是这样?从“粗放式”转型为“创新驱动”，从“中国制造”提升为“中国创造”，克服“以权代法”建设法治中国，治理环境污染重塑“美丽中国”??

新起点上的中国，需要更科学的发展方式、更高的民生期待、更文明的社会运行、更优美的生态环境，这既是今日“中国梦”面临的新挑战，也是13亿人梦想之旅需要抵达的“下一站”。新征程中，不管是啃硬骨头还是涉险滩，都需要把制度设计得科学些、把问题考虑得周全些、把对策谋划得精准些。从这个角度看，两会的议程议题、代表委员的议案提案，既承载着“中国梦”，又是对“中国梦”的再想象、再出发。

前行道路固然曲折艰辛，但也说明中国人对发展有更多期待，“中国梦”还在不断延伸之中，未来大有可为。美国学者弗里德曼在其名作《世界是平的》讲到世界竞争激烈、未来挑战众多的时候，对他女儿提醒：“乖乖把书念完，因为中国和印度的小孩正等着抢你的饭碗。”这一段话令人难忘，因为它讲出了一个深刻而又容易忽视的道理：任何梦想都需要奋斗精神的浇灌。空谈误国，实干兴邦，只有在奋斗征程的洗礼中，我们才能抵达梦想的新高度。

雷锋精神会在时代穿行中自行更新

今天是毛泽东“向雷锋同志学习”题词发表五十周年纪念日。今天重温雷锋精神，对民间是颇具温情的事情。 雷锋作为一个政治及道德典型树立于半个世纪前，这五十年中国社会发生了翻天覆地的变化，怀疑主义也流行开来。但不能不说，雷锋是那个时代留给今天的精神财富中最扎实的一笔，雷锋精神穿透时空的力量有目共睹。 雷锋在现代社会已经固定成为道德典型，当时围绕他的政治色彩逐渐淡化。如今的“学雷锋”基本在道德层面延续。反对雷锋精神、丑化雷锋则像是针锋相对的意识形态挑衅，是为了政治价值观而对传统道德符号的肆意践踏。它是一个很小圈子里的游戏，试图通过互联网向社会渗透，但实际收效很低。

《环球时报》去年针对雷锋和雷锋精神的公共意见调查显示，雷锋的正面形象至今在中国社会中是压倒性的，近九成的受访者根本不屑围绕雷锋的杂音。

诚然，雷锋的形象中有计划经济时代的痕迹，但公众对它们有着自然的历史消化和包容力。很少有人会把五十年前的青年榜样与今天的社会现实做挑剔性比对，刻意这样做的人除了少数研究者，就是些喜欢用

“脑筋急转弯”搞政治和道德忽悠的人。

“学雷锋”在今天的中国社会里仍被广泛认同，但雷锋精神在今天丰富的社会背景中不再会像过去那样突出，它成为现代中国道德正能量的一部分。但以它的一定淡化来证明雷锋已是被抛弃的符号，则是荒谬和令人极不舒服的。

雷锋精神会在时代的穿行中做适应性更新，我们相信这首先会是一个自然过程。一份好的道德资源总是在时间的长河中自我丰富和完善，这是中华文明历经五千年得以延续、发展的内在力量之一。官方往往愿意为这样的道德传承助力，它们的实际效果或大或小，但总体看这样的官方努力是善意的，其效果的方向也是积极正面的。

渐渐远逝的五十年前的那个社会里，有一个普通年轻人至今在感动着中国大众，这条宝贵的道德情感线值得我们珍视。今天的中国不是从石头缝里蹦出来的，我们不断进步，超越甚至扬弃过去，但我们无法同过去在精神上一刀两断。我们需要知道自己从哪里来，到哪里去。

不断有人用公民意识PK雷锋精神，我们认为这是无益的较劲。公民意识是社会治理层面的一个概念，雷锋精神是增加社会温暖的道德路标之一。后者之所以广泛流行，是因为人们普遍熟悉它，懂它，愿意推崇、维护它。强行以别的符号更换它，根本不会在民间成功。

雷锋精神决非历史旧物，它的生命力与绵延不绝的社会美好理想同在，也与中国人层出不穷的善行实践同在。随着中国的发展和崛起，雷锋精神也有可能获得更大的延伸空间。中华文明还有很长的路，雷锋精神会与它一起前行。

多为庇护生命想办法

记者意外拍下轻生者在武汉长江大桥跳江瞬间的照片，成为昨日不少媒体转载的新闻。这样的画面，给人的心理带来冲击。

大桥与轻生，以前也曾作为新闻出现在人们面前。理智上，人们能分清自杀的悲剧与哪一座桥、一栋高层建筑乃至一条江河都没有必然关系，只是在陨落的生命面前，人特别容易受到震动。

对跳桥自杀事件，往往负载了各种解读。这里面，既有舆论的同情和对珍惜生命的人道呼吁，也有“难以避免”的极端事件的认识，自杀行为倾向于被归入个人行为的范畴。一些社会声音中，对轻生者，尤其是自杀未遂者的不解、漠视、揶揄乃至责难也不是个例。

在放弃生命的同时，还要承受道德上的压力，无疑给轻生者增添了双重悲剧色彩。一个人跑到桥上，选择往下

跳，不是为了表演，可以想象，如果不是遇到重大变故，如果不是精神状态到了一个非常严重的程度，谁会选择这样的方式?

从世界来看，一些公共建筑往往会成为一些人选择放弃生命的场所，但一些国家和地区也在为此付出努力，给生命以尽可能的庇护。如果选择在公共建筑里放弃生命成为一种社会现象，我们就要思考，能否为防止悲剧的发生做点什么?

我们看到，有的被解救者通过亲朋好友的规劝，内心的痛苦得到某种程度上的缓解，个人能够面对并延续自己的生活。这是一种方式。一个人轻生，最大的支撑就是家人和朋友。

但轻生者背后有时呈现一些深层的社会问题。比如高节奏、高压力的生活状态，以及孤独、疏离、冷漠、厌烦等情绪，这已经被视为现代性带给人们的普遍性的精神危机。如果疏导、排解等社会干预不够，轻生很容易成为一部分人寻求解脱的极端行为。这种状态下，轻生者所面对的，就不只是个人的问题，还有社会层面的问题，短时间很难解决，但亟须引起重视。

事实上，还有一些可以去做的事情。比如在对美国金门大桥等自杀多发地的研究中发现，设置桥体防护设施等提高自杀“难度”的“障碍物”，能在一定程度上减少冲动自杀的发生。韩国首尔在汉江的大桥上安装了监控系统，一旦发现有跳江倾向的人，便会自动报警，急救人员可在3分钟内赶到事发现场。涉及预防自杀措施的投入，公共财政是一方面，社会组织与团体也可以成为积极的力量。

还比如一些公共建筑旁的各种提醒语。德国汉堡的阿尔斯特湖边设置了防止自杀的标语，巴黎的埃菲尔铁塔，这个钢铁建筑的顶端挂着这样的话语：“用两分钟环顾美丽的巴黎，你的生活将不再黑暗”，莫斯科的奥斯坦金诺电视塔上有“给自己一分钟冷静一下”的提示语。

在武汉，一些部门为处理跳桥等“警情”投入了相当力量。跳桥轻生者不是社会“负担”，这不应被视为公共资源的耗损，解救本身不是值不值的问题，而是对生命的尊重。如果我们认为跳桥不完全是个人的事情，如果我们认为一个要放弃生命的人也能得到救护，那么我们在已经做到的基础上，还要多为庇护生命想想办法，尽可能地给生命以光亮和温暖。

今天开始，做一个自得其乐的人

尽管改过公历新年已有百年的历史，但对绝大多数中国人来说，今天才算是真正的新年。

这个新年来得不易，因为它是我们昨晚熬夜迎回来的;这个新年又颇为奇特，因为按照历法，农历蛇年没有立春这一节气，所以又被称做“无春年”。立春是一年节气之始，先秦典籍中记录了当时人们对立春的物候观察，所谓“东风解冻”、“蛰虫始振”、“鱼上冰”，代表着万物生机的勃发，而无春的新年还能叫新年吗?

但春的气息已经充盈于天地之间，它是枝头消融的积雪，它是窗前啾啾鸣叫的喜鹊，它是相聚对饮的红泥小火炉，它是孩子们手捧压岁钱的笑声，它是门前大红的福字，它是冒着腾腾热气的年糕??

春意如许，当有人为“无春年”可否结婚问题而表现出纠结时，当作家们也在感叹关于蛇的好词太少，因此难讨口彩时，较真当然也是一个办法。用科学揭破“无春年”不等于“寡妇年”毫不困难，也可引用人类始祖是人首蛇身形象的远古传说，证明蛇原为本民族所崇拜，并非不吉利之象征，但似乎也不妨姑妄听之甚至一笑置之。心心相印的情侣中，大概很少会仅仅因为今年“无春”而放弃走进婚姻殿堂，“虎头蛇尾”、“牛鬼蛇神”、“蛇鼠一窝”等语词的强大表现力在蛇年里不是更能让人会心一笑吗?即使真有人相信无春而自觉生起避忌之心，真有人把口彩当做生活非常重要的一部分，其实也没有什么。想避忌的避忌，该谨慎的谨慎，“封建”、“迷信”等字眼冲口而出未必高明，动辄“移风易俗”更可能是一种致命的自负。

中国年节习俗植根于农业文明，古代内涵丰富的节令文化活动本身，不仅直接缘于农业生产，且贯穿于农事活动的全过程。正因其多具实用价值，所以古人称其“大之关乎朝廷政事之美，小之切乎民生日用之实”。但这种实用价值至今已泰半消磨，所留者唯仪式而已。放爆竹、吃年糕、贴福字，年节习俗之种种，细究起来无非都是祛邪避灾的仪式，道理和根据何在，往往无法用科学论证，也不能以逻辑求解，很多时候，它就是积久沉淀的大众心理和情感。只要不伤大雅非干法纪，尊重这种心理和情感，包容他人的习俗，不折腾少干预，才能过好年，也才能过好日子。

在物质充裕的今天，好年和好日子的标准或许只剩一个，即“自得其乐”。子非鱼，安知鱼之乐?子非我，安知我不知道之乐?一首有关春节的旧儿歌唱曰：“糖瓜祭灶，新年来到;姑娘要花，小子要炮;老头儿要顶新毡帽，老太太要件新棉袄。”各色人等各取所需，岂不就是自得其乐么?

在春节这样一个难得的休闲假期里，各人自得其乐，年味自然绵长。欲自得其乐，可能需要你保持一颗童心去观察事物，体验年节各项活动和仪式中的物外之趣，也需要外界对你探寻自得之乐的尊重。宋朝一位清正官员曾批评民间元宵灯市过于靡费，因其没有看到灯的制造和买卖之间所蕴涵的民生意义，他那义正词严的痛斥而今显然已成谈资。

从今天开始，努力做一个自得其乐的人，这个要求既不高也不低，有时候难在你发现不了生活中并不缺少的乐趣，有时候则难在外界的力量对你产生了阻碍。民国时期一度严禁过农历新年，单位放假必受惩罚，于是有人于门前挂出一副春联曰：

人有是非，公说公有理，婆说婆有理;历分新旧，你过你的年，我过我的年。

“你过你的年，我过我的年”，既表示自得其乐也表示互不越界，此中真有妙意存焉。

新年第一天，“快乐”二字万不可少。亲爱的读者，你快乐吗?你是否找到了快乐的真谛?

无论怎样的不快乐都已成为历史，请从今天开始，做一个自得其乐的人。

行节俭人人有责

有这样一个真实的故事：一行中国人在欧洲一家餐厅用餐后，由于桌上剩了1/3的饭菜被罚款50马克。工作人员解释道，虽然吃饭的钱是你们的，但资源是社会的，谁都没有理由浪费。

在全社会掀起反对浪费的热潮中，这则故事发人深省。常听到有人振振有词：花钱消费是个人自由，浪不浪费他人无权干涉。殊不知，浪费行为的“溢出效应”侵蚀了社会资源，浪费就不仅是个人领域的事情，更关乎公共利益;厉行节约也不仅是一种个人私德，更是一种社会公德，从这个角度看，厉行节俭、人人有责。

今天，中国跻身世界第二大经济体，生活富了、腰包鼓了，不少人认为浪费一点也无妨。的确，随着人们的消费习惯从“生存型”转向“发展型”，适当提高消费水平可以理解，但这决不能成为丢掉勤俭这个传家宝的理由。且不论农村仍有一亿多扶贫对象，也不说人均GDP在世界排名仍然靠后，任何时候富裕都不是浪费的通行证，我们又怎能未富先奢?

也有一种浪费行为，源于扭曲的消费观。或是“面子消费”，认为大操大办、宁剩毋缺、宁多毋少面子上才挂得住;或是“炫耀消费”，不选对的、专炒贵的，以此炫耀财富、夸饰身份、显示地位。任由扭曲的消费观滋生蔓延，就会产生“绑架”现象，讲面子、好排场、相互攀比，大家这样、我也这样，必然助长奢靡之风。然而，个人虚荣满足了，社会资源却浪费了，这笔账怎么算?

经济学家说过，奢侈是公众的大敌，节俭是社会的恩人。中国是一个人口大国，如果人人躬行节俭，集腋成裘、聚沙成塔，那将是多么巨大的财富?相反，浪费起来，又将是多么巨大的损失?从这个意义而言，厉行节约、反对浪费，是每一位公民应有的社会责任和道德素养，也是一个民族基本的现代文明素养。

春节将至，让我们从我做起、从现在做起，把节俭新风写在生活点滴间。

可憎的滥权者，可敬的抗争者

“在这个信息爆炸的网络时代，没有谁能只手遮天。“坏人坏事”一旦发生，动用权力和金钱堵嘴的方式已不灵光，老实认账和诚意改过是唯一的出路。网络是一个无从封锁的扬声器，问题不解决就挡不住天下人的汹汹物议。位高权重者作奸犯科，保不齐就会泄露铁证。位卑势微者胸有正气，一样可以斗倒权贵。”

日前，太原市第十三届人民代表大会常务委员会第八次会议决定免去李亚力的太原市公安局局长职务。据调查，李亚力在处理其子违章驾车并妨碍交警执行公务过程中，违反规定，滥用职权，其行为已构成渎职错误。同时还发现其有违反廉洁自律错误和违反组织人事纪律错误。

此前，李亚力之子李正源醉酒驾车并殴打交警夏坤的情节，以及太原市交警队中部分警员作伪证包庇李正源的后续情况，均已被媒体广为报道。官方调查认定，李亚力有“滥用职权”“违反廉洁自律”“违反组织人事纪律”的错误行为，这样的定性与媒体的报道基本吻合。回首再看此事发酵、爆发、处理的过程，不难发现其中很多耐人寻味之处。

同样身为警察的李正源在面对执法交警时的恶劣态度，以及东窗事发后试图用钱“摆平”当事人，都显出了一种“衙内”式的嚣张。因为特权思想严重，酒后仍然驾车上街，而且开的是“套牌车”。因为法制观念淡薄，遭遇正常执法后张嘴就骂，抬手就打。因为相信金钱万能，竟然给当事人带话：你究竟要多少钱才肯听话?在民主和法治社会中，人人平等和遵纪守法是基本的社会共识，但这样的理念却根本不在某些阔少和“公子”的意识之中。这是荒唐的现实，也是社会的隐患。

“衙内”行止不端与官员的宽纵包庇不无关系。在酒驾打人事发后，做着公安局长的李亚力没有依法行事，而是违反规定，滥用职权，指使手下做了欲盖弥彰之事，以图为儿子开脱罪责。身为高级领导干部，不能谨守权力运用的边界，而是把人民赋予的权力当作为个人利益服务的工具，这是典型的私欲膨胀，滥用公器。而更加令人不可思议的是，李亚力的某些下属只唯上、不唯实，在封锁消息的过程中赤膊上阵，甘当“家奴”。他们不可能不知道酒驾打人之错，但还是串通起来伪造材料为之脱责。他们不可能不知道执法警察夏坤的正确和无辜，但还是呵斥和打击他。身为警务人员而无遵纪守法之心，反而听信错误指令打压好人，这全然辜负了头顶上的国徽。

“衙内”霸道，局长滥权，部分警务人员助纣为虐，三者组合起来，催生了这起轰动全国的恶性事件。三大“反派”的行为可叹、可忧、可憎、可鄙，但本案中洋溢的并非都是负能量。以一介普通警察之身抗争到底，并最终扳

倒“大人物”的夏坤，就是一个值得褒扬和效法的正面典型。夏坤身上的勇气和韧性是可敬的，而他和与他站在一起的人们能最终迎来正义结果，是因为他们做到了有理、有招，抗争有效。夏坤在执法现场不徇私，不枉法，做出了正确处罚，体现了一个执法者的尊严，是为有理。夏坤在受到攻击和申斥后，注意保留证据，坚决不肯作伪。通过网络爆料突破信息封锁，引起有关方面的注意，是为有招。此事进入公共视线后，舆论哗然，声援阵阵，推动了问题向好的方向转化，是为抗争有效。

在这个信息爆炸的网络时代，没有谁能只手遮天。失控的权力总是妄自尊大，不把事态搞得无法收拾，它就停不下来，这是一个规律。而“坏人坏事”一旦发生，动用权力和金钱堵嘴的方式已不灵光，老实认账和诚意改过是唯一的出路。信息传播的方式已经改变，网络是一个无从封锁的扬声器。公道自在人心，问题不解决就挡不住天下人的汹汹物议。在这样的舆论场中，反腐倡廉纵然任重道远，不可灰心也不必灰心。位高权重者作奸犯科，保不齐就会泄露铁证。位卑势微者胸有正气，一样可以斗倒权贵。

有一种空谈叫“烂尾”

近段时间以来，各地曝光的突发热点事件令人应接不暇。在强大的舆论关注下，许多热点事件都得到了官方的及时回应，“表哥”杨达才、“房叔”蔡彬、“艳照门”主角雷政富等一批问题官员遭到调查，其中，雷政富从不雅视频曝光到被免职和立案调查，前后仅有63小时。与从前惯见的打压封堵、装聋作哑相比，这种及时回应、快速查处的表现，让人对权力部门尽职履责、真抓实干抱以期待。

然而，事件的后续发展告诉我们，这种期待还是过于乐观了。新华社等多家媒体近日调查发现，一些地方处理热点事件“表态多，后续跟进少;道歉多，问责整改少;调查多，真相公布少”，公众关切的后续调查成为“半拉子工程”，事件调查结果难觅踪影。

即如“表哥”杨达才，尽管他已于去年9月21日被撤职处理，但有网友继续追问其财产情况。去年10月9日，陕西省安监局综合处工作人员表示，已查出杨达才存款涉及20多家银行，有结果一定会在网上公布。然而时间已过去近4个月，杨达才的存款情况调查没有任何音信。媒体近日追访得到的回答依然是“不了解”。

再如去年12月31日发生的山西苯胺泄漏事故，这起波及河北、河南等3省区的严事污染事情被曝光后，山西方面表示要“严肃查处”，涉事公司有4人被撤职。今年1月9日，中纪委常委、监察部副部长黄晓薇称山西省监察厅已介入调查，并将根据调查结论对有关责任人作出处理。时间已过近半月，没有相关调查进展消息传出。媒体追访山西省监察厅投诉热线，得到的答复是：“我是新来的，别问我了。”

数不清的热点事件中，烂尾的何止是“微笑表哥”和山西苯胺泄漏事故?有网友总结：速生鸡救了白酒塑化剂，临汾矿难救了速生鸡，兰考火灾救了临汾矿难，镇雄滑坡又救了兰考火灾??那些公众关注度极高的人和事，就这样在官方一次次的热回应、冷处理中，在媒体一次次遭遇的闭门羹中，在层出不穷的新热点中，逐渐走向烂尾。而一起起热点事件的烂尾结果，则使有关方面之前的迅速表态，变成了不折不扣的空谈。

热点事件之所以引发公众强烈关注，是因为其背后常有贪腐、渎职、权力滥用的身影，往往隐含着侵犯公众利益、挑战社会公正、破坏民主法治的种种不法行为。因此，公众不仅需要官方的即时表态，更需要官方实在的作为——及时公布调查进展，直至真相大白于天下，在此基础上，及时启动问责程序，严肃查处相关责任人，并以此为教训，认真整改，以弥补制度漏洞，避免类似事件再次发生。在任何一个环节上停滞、烂尾，都是失职，都会消解公众对公权力的信任。但一些官员对此毫不在意，舆论不推就不动，面对追问就祭出一个“拖”字诀，这实际上反映出，我们的问责监督机制并不能确保权力真正对民意负责。

这些年来，网络资讯传播日益发达，这也倒逼官员在面对突发热点事件时不得不直面媒体和舆论的追问，承诺及时调查处理。但是，这种倒逼并未从根本上改变官员“对上不对下”负责的局面，只是让许多地方官员学“乖”了——他们知道网友的围观会让事情不能再像从前那样一瞒到底，所以学会了在第一时间高调表态，但他们这样做，并不是出于“给人民群众一个真诚负责任的交待”，而是为了对上面有个交待，为了敷衍媒体和舆论。因此，积极回应表态之后，人们所见大多是消极查处，看不到深刻反省和实质努力，更缺乏制度性的整改措施。

问责不能“实干”，回应就只能是“空谈”。没有“实干”的问责，公共舆论场中的“烂尾”必定层出不穷。烂尾事件频出，本质上是制度建设长年烂尾的结果。当务之急，是要有动真格的政治体制改革，是要打造真正能关住权力的笼子，从制度建设上给民众一个交待，从而让“烂尾处理”不再成为官员有意无意的选择，让民意的滔滔追问，不再变成无奈的一声叹息。

让民生数据与百姓感受对对账

江苏省政府工作报告公布后，不少媒体聚焦其中的数字。33个数字细化今年民生10件实事;今年居民收入要实际增长10%;报告只用了27页纸;等等。

我们在一长串数字中，紧紧盯着的是两个数字：去年江苏人均GDP突破10000美元;五年来超七成财力用于民生。

这两个数字值得细细品味。

人均GDP突破10000美元意味着什么?估计一般民众不太关心。但从事宏观经济研究和微观产业运营的人士大多明白，这意味着江苏已经达到发达国家水平。根据世界银行最新的国别收入分组标准，也意味着已经达到了高收入国家的水平。

毫无疑义，这项业绩是令人鼓舞的。尽管世界发达国家人均GDP突破10000美元的时间均是上世纪六七十年代，美国更早，但相对于中国这样一个人口大国，江苏的发展速度是惊人的。

对百姓而言，实现人均GDP超10000美元，不单纯是一个枯燥的数字，而是有着相应的发展红利。

研究表明，人均GDP突破10000美元，意味着经济由加速成长进入稳步发展阶段，发展重心由经济发展为主转向社会发展为主或者两者并重。以现代服务业为主导，从投资驱动转向消费驱动，通过政府调节，城乡差距缩小，地区发展不平衡得到扭转。特别是在社会民生方面，市民生存资料的支出比重明显下降，享受和发展资料比重上升。政府更加重视民生投入和居民福利水平的提高，社会保障制度更加完善。在生态环境上，这个阶段崇尚人与自然的和谐相处。一句话，进入我们口口相传的“幸福社会”。

由这些人均GDP超10000美元后的共性特征再来看“七成财力用于民生”，我们就会明白，这个民生投入比例是正常的，必须的，否则，就无法实现高收入水平下的高消费、高保障、高福利，即“共建共享”。

说到这里，读者或许弄清楚了，无论多少光鲜的数字，无论多少名目的工程，如果实现了人均GDP超10000美元，就该好好享受发展的红利，过过幸福的生活了。而这样的生活，重在每个人的感受，而不在整整齐齐的数字。 我们必须明白，数字的含金量是重要的。人均GDP超10000美元，是社会整体发展水平的高度，它带来的社会福利必须是全员性的，幸福的感受必须是绝大多数的。不能还聚焦那些“低保金的微调”、“保障房的扩建”、“高龄老人的补贴”等局部人群的改善。倘若按七成的比例投入我们的公共财政，我们相信，微民生宏观民生一定并重，特殊人群的特惠政策与社会大众的普惠政策一定并行不悖。这里，我们要摈弃一个倾向：民生的泛化。如果我们民众中的多数还感觉不到享受和发展的快乐，还有一些地区和民众为生计发愁，高收入还局限在特定的阶层，平均数仍然代表着大多数，多数人还因为教育、就业、住房、看病、公共交通而吐槽，那么，不是人均GDP的质量出了问题，就是在民生的投入上还掺杂不少水分。

我们经常陶醉于多少个蓝天计划，但一场旷日持久的雾霾就戳穿了人与环境的脆弱和谐;我们反复重申城镇居民人均收入提高了多少个百分点，但节节攀升的菜价降低了寻常人家的痛点。数字能说明发展，但发展的对账单在百姓心里。

与群众的感受对对账，是每级政府年终岁尾的报告不能忘记的。

扎堆的坏消息并非中国缩影

十八大后中国有一个好的开局，这大概是中国社会的总共识。但新年之后的舆论场上天天又都是坏消息，我们毫无疑问已经陷入这些坏消息的重围之中。作为普通人，我们如何看自己的处境呢?

这些坏消息就它们本身来说，大多都是真实的。但它们同时出现在媒体和互联网上，“联合起来”冲击着我们的感受，又出现了宏观上的某种不真实。微观上真实的东西经过挑选被集合在一起，就像把一大片果林里的坏苹果同时放到一个筐里那样，它们并非中国的缩影。

媒体的天性是喜欢报道坏消息，而对这种天性的“回归”，中国媒体经历的时间不长。中国公众适应媒体的这种偏好就更加缺少历练。或许可以说，现在正值中国信息传播新旧规则的转换期，也是各种“误传”、“误读”以及方方面面困惑最容易发生的时期。

中国的现实同很多互联网站首页所展示的既像又不像，它们所烘托的汹汹气氛多数情况下在我们身边感觉不到。我们大多数人的生活是平和的，常常也会碰到问题，但不会因为过不去而绝望。

中国的绝大多数领域都在改善。比如我们的衣食住行条件都在改善，多数人的收入在增加，发展给中国人创造的机会总量和进步途径都变多了。仅拿2013年同前一年相比，很多城市又要竣工新的地铁，也会有新的民生项目启动。

媒体把所有问题挑出来，其中一个原因是要推动问题的解决，但它也同时是在舆论中放大问题的过程。信息传播不太成熟的社会有可能受到这种放大的冲击，局部的情绪和对抗溢出事件，向全社会传染。

中国是巨型社会，现实分散而复杂，而舆论的集合性却越来越强。不平的事情到中国全境去找，即使中国在进步，它们也“要多少有多少”。因此媒体上问题的多少并不取决于中国现实的严峻性，而更多取决于中国媒体的开放度。

了解了这个规律，我们就可以既关注媒体上呈现的问题，也能跳出它们，更准确地了解和把握现实世界。如果这能成为大多数中国人与媒体及周围现实的互动方式，整个社会就会更有定力，媒体放开手脚批判的副作用也会越来越少。

媒体的逐渐转型必须在这种磨合中实现，公众的理性是中国所有变革的根基。在现代社会，公民个人的舆论能力和政治能力都呈增加的趋势，而国家的稳健改革和发展又是所有人的根本利益所在。我们既是这个国家的利益攸关者，也是这些利益最可靠的终极守护者。

在内外各种舆论激烈竞争的时候，读懂中国是件有挑战的事。而历史的经验告诉我们，它从来也没容易过，但却非常重要。人民越清醒，国家越难以偏离航向，一个多元化的社会，也才能最终形成正确的合力。

大雾霾又一次把中国推到镜子前

北京市空气连日重度污染，雾霾笼罩的京城照片登上全世界的媒体，有外电称北京看上去就像机场里的“大吸烟区”。北京的脸、乃至中国的脸都在世人面前“丢了”。这就是中国的现代化!不知有多少西方人一边看热闹一边讪笑。

我们得接受外人的挤眉弄眼，谁让我们自己的空气质量不争气。一些媒体甚至不用证实，就给我们戴上“史上最严重污染”的帽子。其实这两年我们丢的丑还有很多。去年一年有两个中国人钻进美国使领馆。光互联网上去年就抓出一批贪官。去年还出了那么多环保群体事件，有过一场死了70多人的北京大雨。再早一些，中国出了严重动车事故，郭美美事件。

其实“真有面子”的国家这个世界几乎没有，大国尤其不时“出丑”。北京大雾霾天只是又一次把我们自己推到镜子前，让我们知道“形象工程”的想法有多幼稚。我们应当知道，有这样的大雾霾“拆台”，我们给自己脸上“化妆”越多，效果越差。

“大丑”应帮我们彻底找回实事求是的勇气。我们过去总想把相对好的一面示人，无论内外事务都是这样。这个不管是好是坏但显然不被现代政治接受的习惯，该完全丢掉了。

其实实事求是的感觉很好，它最省力，而且在任何时候都站得住脚。我们先把自己的缺陷和问题都看清了，直率亮出来，然后我们就会很坦然地发现，即使有了那么多毛病，我们依然是个相当不错的国家。这里的人民勤劳善良，政府也想把事做好，这个国家虽然带着重重问题，但它拥有越变越好的力量。

内外舆论这几年把中国的所有问题都翻了个遍，中国人已经习惯被舆论中的重重问题“包围”，这种内外舆论的“杀伤力”差不多走到了尽头。公众对新环境下舆论的辨识力在缓慢积累，某种极端舆论要欺骗公众将越来越难。 政府作为引领社会前进的组织者，应对实事求是有更多自信。中国的问题都摆在那里，中国的进步也摆在那里，人心都是一杆秤，它比猜测的要准得多。无论政府的功与过，它一点也不会缺斤短两。

中国用了很长时间适应对各种丑闻的揭露，现在这个过程该结出正果了。把所有问题都摊开来，中国就走过了一个时期，中国的各种问题就会回归问题本身，它们同政治、制度的真真假假联系就会逐渐脱钩、切割。

只要中国踏实解决问题，不被各种节外生枝干扰，问题总是可以解决或者缓解的，一时实在解决不了的，中国这么大，也会有绕道和回旋的余地。中国最要避免的是将某个具体问题习惯性地与价值、道德、制度作关联性推导，令整个社会沮丧无助。

中国互联网上天天纠结于政治，或者围绕政治编织信息，然而现实生活完全不是这样。现实生活的方向恰恰是去政治化。只要政府实事求是领导这个国家，各种政治邪气就无法在现实生活中稳固做巢，它们只能来去匆匆，留下一些幻影。

中国跑得越快，迎头撞上问题的频率就越高。眼下我们就闯入了罕见的大雾霾。我们需要认识它，解决它。只要不慌乱，不怨天尤人，我们就可以有所作为，历史也会助我们一阵吹散它的风。历史永远支持为解决问题认真努力的人们，它自会与我们在前方路上汇合。

暴力少一些，讨论多起来

日前，作家李承鹏在其新书《全世界人民都知道》的签售现场被人袭击和扔菜刀一事，再掀网络热议。北京市公安局官方微博发消息证实，李承鹏在新书签售活动现场“遭一名购书群众掌掴”，打人者随后被海淀警方带回审查，其“自称因反感作者所著新书内容，遂借签名之机动手”。

综合各方信息可以看到，此次李承鹏的新书签售，遭遇“掌掴”和“扔菜刀”两个行为，起码在行为细节和事实方面尚有区别。前者属于直接侵害他人人身权益的暴力行为，这一点从@平安北京的信息披露中亦可得到佐证;而后者，从一开始或算以行为艺术的方式表达不同意见，但当经过包装的菜刀没能送出去而改为“扔”时，行为的危险性顿生。

这已经不是第一次诉诸公众讨论的线下暴力风波，此前还有北京航空航天大学某教师“掌掴”老者的新闻。不少人对此感到忧虑，在于平和、宽容的问题探讨之风会因此破坏，或者难以为继。尤其是暴力行为的发起方，有着越来越相似的观点与立场背景。

相较于个案细节的胶着，类似事件中有几种共通的特质更有必要深究。据报道，此次对李承鹏动手的尹姓男子，打完之后“边跑边骂汉奸”，用警方说法则是所谓“反感作者所著新书内容”。文章刊发，读者有怎样的评价，赞扬

抑或批评，支持还是反对，都应该算正常。但近一段时间以来，一种风气甚嚣尘上，那就是动辄将一种观点冠之以“汉奸”、“卖国”的定性。而且往往这种颇为严重的判断，系出于私人较为主观和情绪化的说法。而在国家立法层面，对所谓“汉奸”、“汉奸言论”早已不再认定，更遑论判断标准。

这种以民间方式给予一些公民某种政治不正确进行定性的倾向，不仅不可取，而且应当被警惕。需要看到，对观点、文章的批评已经从骂“汉奸”发展到打“汉奸”，而且如前者一样不庄重的角色认定，正成为后者行为的所谓合法性(或者起码是合道德性)依据。接下来的问题就是，即便是观点错误，即便错到“汉奸”的程度，是否可以诉诸私人暴力?答案显然是否定的。以某种政治不正确为依据，对一些在《宪法》35条允许的范围内所发表的言论动用暴力，一定不能得到法律的纵容。

角色抹黑，并使其成为暴力相向的依据，之所以需要被警惕，还在于一些似是而非的观点中，对公民言说的扭曲化认识，正在搅局。比如将在国内经过严格程序、合法出版的作品和作者，定义为某种“批评人士”。而事实上，所谓“批评”，用更正统的官方说法应当是“公民批评和监督政府”，这一点，国务院总理温家宝曾多次重申愿意为此“创造条件”。

在微观层面，“批评”被一些观点认为是不爱国，此种狭隘的是非观不仅无益于宽容、宽松氛围的建构，而且也模糊了公民意识与现代国家之间的相生相助关系。对于批判与建设，应当重申更开阔的观察维度：当公权力正在做错事，则关键时刻的严厉批评与当头棒喝，恰是希望它改善，这本身就是最大的诚意与建设性;当明明发现有人在走向错误的方向，却仍旧一味鼓励，实则是一种毁坏的态度，俗称“高级黑”。

李承鹏新书签售活动的一段插曲，或许在公众热议之后依旧会循例淡去，但在事件背后的问题讨论实不该轻易停歇。北京警方及时表态介入调查，有助于为具体事件确立法律底线，而这只是最基本的公共讨论规则之一。此外，还应当有更宽容、更平和的心态，观点的论争有助于自由、多元的气氛，没有什么不能坐下来谈，也没那么多需要耳光、菜刀相向的危急时刻。一个有容人之量、自由理性的现代社会，需要更开放地讨论那些“全世界人民都知道”的常识，理性的公民首先需要学会的就是如何辩论，如何开会，以及如何包容他人不那么顺耳的主张。

说“人话”，要祛除官话套话的土壤

官员惟上，而无须看民众的脸色，当然会放言无忌。要想官员“说人话”，得让公民权利站起来，权力监督硬起来才行。

《人民日报》日前公开征集“最反感的官话套话”，请公众为转变作风建言献策。此举引发社会强烈共鸣，网友纷纷吐槽，不仅“贡献”出官场上习见的空话、套话，“高度重视”、“亲自过问”、“现场指挥”、“积极、及时、立即、确保”等，甚至连2010年那位满口“领导重视”的江西防汛办副主任平其俊也被重新记起。

早在2008年1月，《中国青年报》也有过类似的民意调查。其中，9成受访者不满官员官话套话多、办事效率差。时隔多年，那些“空话连篇、言之无物”的现象不仅未能禁绝，反而愈来愈成为政治生活中的一个顽疾。充斥于视听的领导活动报道，依然是一片“高度重视”、“充分肯定”，即便发生了灾难，也不忘来一句“群众情绪基本稳定”??对此，民众早已心有反感。

有人可能会说，很多官员其实也是口不由己，张口就是一套一套的官话套话，与其长期以来形成的稳定而持久的话语体系有关。这样的说法可能有一些道理，不过，依然很难解释类似话语超强的传染力。

其实，官话套话盛行，真话人话“稀缺”，一方面反映出时下很多官员工作作风的虚浮，无实事求是之意，有哗众取宠之心，总想着做些花样文章，敷衍上级，搪塞民众;另一方面，也与权力产生、运行的土壤密不可分。如果在制度上，官员只习惯对上负责，而无须看民众的脸色，则当然会无视民众的感受，放言无忌。

以兰考火灾为例，7名儿童的死亡非但没有引起当地官员的忏悔，反而一再强调领导对“抢险救火”的“高度重视”，这样的表述绝非一时口误，而是反映出其漠视民众感受的一贯思维。地方上的官员更在意这一事件可能对自己权力产生的负面影响，至于那些可怜的孩子，并没有真正震动他们的灵魂。若真的“高度重视”，也就不会发生火灾了，何来“现场指挥”?

还有山西苯胺污染迟报事件，明明已经对流域内群众、下游城市的生产生活产生了恶劣影响，可长治市的媒体却刊发报道“数千军民冒严寒，热火朝天刨冰掘苯”。类似这种坏事变好事，丧事变喜事的畸形政绩思维，正是一些官员“惟上”心态的反映。

言为心声，官员使用什么样的话语系统，就对应着什么样的行状。而若要转变作风，彻底摒弃相沿成习的空话、套话，根本还在于祛除官话、套话的土壤。具体而言，一是要真正将民众的利益放在首位，对民意多一些尊重和敬畏;再就是必须改善对公权力的监督，保障公民监督的权利。事实上，这些年来，社会公众，特别是网民监督意识的增强，也是促进政府提高效率、官员转变工作作风的契机。

一段时间以来，很多地方政府也热衷于一些“危机管理”的培训，教育官员学会如何对媒体、对公众说话。不必讳言，地方上应对舆情方式的改变，确实能够加强沟通，增进共识，不过，这种“变话”，仍属于技术层面的改

变，如果不是真心低头心系百姓，将很难真正改变官员对待公权力的态度、对待民众的态度。要想官员“说人话”，还得让公民的权利站起来，权力监督硬起来才行。

让沉默者开口，让悲伤者前行

媒体对社会的监督和批判是“充满爱意的表达”。只有基于爱，才会披荆斩棘、锲而不舍地去了解一个社会的真相，以及发掘它的本来面目，并试图理解它，解剖它和唤醒它

15通电话竟换不来一个答复!兰考7名孤儿火灾遇难事件发生后，人民日报记者向民政部发出采访要求，一直在等待回应，一直没有消息。面对这样的冰冷现实，许多人的第一反应恐怕是：人民日报尚且如此，若换作其他媒体想要采访民政部，还指不定会碰上什么钉子!

兰考大火，举国震惊。7条鲜活的生命就此逝去，他们还是些未谙世事的孩子。无论如何，“收养所火灾系儿童玩火所致”的官方结论绝不能为此事画上句号，而眼下兰考方面欲以将当地6名“芝麻小官”停职检查的方式平息事态，也引发新华社“6名官员岂能担7条生命全责”的尖锐质疑。

如果说大火夺去7名孤儿的生命令人心生悲痛，那么火灾之后的官场怪状则令人心生悲凉。25年来承担起民政、妇联、红十字会等部门职责的“爱心妈妈”袁厉害，被大火夺走7个孩子，紧接着又被当地政府认定为“非法收养”，心灰意冷的她表示“以后再也不敢收养孩子了”。面对公众诘问，兰考方面问责乏力、丢卒保车的做法，以及民政部面对媒体采访极尽推诿之能事，都将麻木虚伪的官僚作风展现得淋漓尽致。

作为中国第一大报，人民日报就兰考7名孤儿火灾遇难一事采访民政部，是履行媒体责任，是受亿万人民的委托去采访。对于兰考大火，民政部虽非直接责任方，但却难辞其咎。《政府信息公开条例》中规定，行政机关应当将主动公开的政府信息，通过政府公报、政府网站、新闻发布会以及报刊、广播、电视等便于公众知晓的方式公开。当兰考大火成为公共事件，面对鼎沸的舆论，民政部本该在第一时间主动站出来说明情况，但眼下的情形是，即使中共中央机关报提出采访要求，民政部也冷面以对。

国务院前总理温家宝曾公开表示，“要创造条件让人民讲真话” 、“要创造条件让人民监督政府”。媒体是社会的守望者，鼓励媒体开展舆论监督是对公民知情权、表达权和监督权的尊重，也是社会良性运行的重要保障。已故新闻界巨擘大卫?布罗德曾谈到，“丑闻”、“坏事”，以及被毁灭的美，都是社会的客观存在，揭露它，批判它，最终让公众认知它，抛弃它，才有益于政府的廉洁效能，有益于社会的进步。媒体对社会的监督和批判是“充满爱意的表达”，只有基于爱，才会披荆斩棘、锲而不舍地去了解一个社会的真相，以及发掘它的本来面目，并试图理解它，解剖它和唤醒它。但眼下看来，一些政府部门更愿意将媒体视作洪水猛兽，认为媒体存有当然的恶意。遇到同自己有关的丁点儿负面信息，或是第一时间推责，或是以沉默应对质疑，或是极力遮丑、捂盖子，甚至千方百计地阻挠媒体开展正常的新闻报道工作。

媒体和公众希望听到来自民政部的声音，是因为兰考事件的熊熊火光将我国救助收养机制的种种缺失映照得格外刺眼。假如民政部总是沉默，且这种沉默始终无法打破，那么官方的冷漠和颟顸将随着沉默一道蔓延，并为下一桩惨剧的出现埋下伏笔。

从这个意义上讲，让沉默者开口，也是为了让悲伤者前行。我们需要追讨正义以告慰逝者，需要用更完善的社会救助机制给予生者前行的勇气。在15通电话之后，在亿万双眼睛的注目之下，民政部是否能切切实实地“转作风”，公众拭目以待。

传菜工的律师梦传递怎样的中国梦

对于杨绍平这样的青年而言，真正实现“阶层翻身”，这并不是简单的一两句祝福就可以实现的，他更需要坚定信念，继续努力。

追逐了8年，传菜工杨绍平的“律师梦”向现实迈进了扎实的一大步。8年前，因为贫穷，傣族小伙杨绍平瞒着家人放弃了大学，准备自考法律专科、然后再升本科，拿到毕业证后参加司法考试。2012年11月22日，国家司法考试成绩公布，杨绍平通过了。

这是一个多少有些令人心酸的励志故事。假如不是贫穷，杨绍平当初也不必辍学，他的“律师梦”实现起来也许不会这么艰难。“心若在梦就在”，杨绍平一边打工一边到北大自习室苦读，国家司法考试成绩的通过，算是为他的人生履历增添了一抹温暖的底色。即便是你我这样的旁观者，在观照杨绍平的命运轨迹时，因为他有可能从传菜工向律师转身，我们的感慨中也不会只剩下一声叹息。

杨绍平是千千万万普通青年里的一员。很多时候，我们在浏览有关普通青年的新闻时，总是隐隐透露着一股愤懑、无助、挣扎的情绪，因为社会不公、贫富不均、阶层分化这些社会命题都会被嵌入到“阶层固化”“拼爹游戏”等话题的内核里，“弱者愈弱强者愈强”的马太效应不断呈现。还好，杨绍平8年的追梦之路，让我们看到了一个普通青年是如何转身为梦想的实践者。

一个真正的普通青年，他敢于直面各种问题乃至不美好的事情;一个真正的普通青年，他也不会流于愤世嫉俗，

不会以发泄牢骚为快。不低头，不叹息，勇于向自身现实挑战，这是杨绍平走出的路。

当传菜工杨绍平的“律师梦”即将照进现实，这固然是一个底层民众“华丽”转身的“标本”，但我们并不能乐观地以为，这个“标本”一定具有普遍性。对于这些底层个体而言，他们必须要学会如何做一个更努力更奋进的人。但是对于社会整体而言，当有人努力转身改变命运时，社会能否为他们提供更大的空间?

向朋友讲述传菜工杨绍平追逐“律师梦”的故事，朋友上来就问，“当了律师以后的日子就一定能好过吗?”我知道朋友的疑问并不是要为杨绍平泼冷水，他只是担心社会到底能给杨绍平们提供多少资源。对于杨绍平这样的普通青年而言，真正实现“阶层翻身”，这并不是简单的一两句祝福就可以实现的，他更需要坚定信念，继续努力。 让善文化火起来

2012年，“最美”中国人频出，中国领导人频提“正能量”。“最美”的灵魂，是“善”。善，就有正能量。自古至今，善文化产生了极大影响力。2013年，要让善文化更加火起来。

让善文化火起来，可以借鉴各种宗教。以佛教为例，主张随缘济众，行善积德。明代《了凡四训》提出，行善包括：一，与人为善;二，爱敬存心;三，成人之美;四，劝人为善;五，救人危急;六，兴建大利;七，舍财作福;八，护持正法;九，敬重尊长;十，爱惜物命。无论是“十诫”、“五戒”，还是“善德”、“善行”，都是提倡善的，可以为我所用。

中国向来为礼仪之邦，追求和实践真善美。真善美是一体的，核心是善。传统文化主张为善，反对伪善：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。” “人者，天地之心。人不善，则天地之心病。心病则耳目贸乱，血脉荣卫交错，而百病作。”

这些提倡善的思想，均涉及到对待天地和人的关系，也涉及到对自己的关系。提倡善文化，就要善待天地、善待群体、善待自己。

“上善若水任方圆”，要善待天地万物。一草一木，一山一石，花鸟鱼虫，飞禽走兽，都是人类的朋友。《了凡四训》：“凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已;求仁者求此，积德者积此。??前辈有四不食之戒，谓闻杀不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食。”“渐渐增进，慈心愈长。不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。??古诗云：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。何其仁也?”要用万物一体之仁的心态对待它们，谨记白居易诗句：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”。有了这种心态，虐猫、虐狗等丑恶现象就不复存在了。善待天地万物，人类得到的回报就是：天变蓝，地变洁，环境不再污染，空气不再污浊，饮水不再肮脏，食物不再有毒，人类自然更为健康。所以善待天地万物是大善。

要善待人群。“择其善者而从之，其不善者而改之”。季羡林先生晚年提倡“人生四要”，也是处理这种群我关系的：爱国、孝亲、尊师、重友。“有朋自远方来，不亦乐乎?”朋友包括国内外，应该一视同仁，有一种“天下一家”“世界大同”的概念。

要善待自己。不仅仅是善待生活、善待生命，还要有善心、善信。人最大的敌人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。在权钱色面前，怎么把握自己?理学因为提倡“存天理，灭人欲”，而被指斥为用“理”杀人。人是不能灭欲的，灭欲就等于不让人有物质追求，使人无法生活。禁欲说和灭欲说在现实社会中是行不通的。寡欲说和节欲说是可以提倡的。善待自己的最高境界，是达到宋代邵雍在《安乐吟》中的那种境界：无贫无贱，无富无贵。无将无迎，无拘无忌。??不佞禅伯，不谀方士。不出户庭，直际天地??

人人善待天地、群体、自己，我们就离美丽中国不远了。

三 : 高考作文万能开头和结尾)

高考作文万能开头和结尾

万能作文开头30篇

1、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。（《信念》）

2、 站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑 视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。 在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。（《选择》）

3、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才-www.61k.com-会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。（《追求》）

4、 如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊 唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。（友谊可以换其他词语）（《友 谊》）

5、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。（《毅力》）

6、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。（《信念》）

7、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。（《毅力》）

8、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱

心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。（《爱心》）

9、 心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云 的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛 若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。 （《心的本色》）

10、快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学 的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦 栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？（《快乐》）

11、种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明；

雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄；

骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野；

海燕则冲向更猛烈的暴风雨。 （《自由》）

12、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止 了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。（《成熟》）

13、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。（《爱》）

14、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。（《生活》）

15、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。

即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。（《青春》）

16、生命不是一篇'文摘'，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个'连载'，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。（《生命》）

17、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。

试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。

试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。（《试试看》）

18、 能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明澈与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子 让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂 的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。（《破碎》）

19、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。（《留下》）

20、《太阳每天都不辞劳苦地升起》中巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风牛宝宝日记本雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。（《不幸》）

21、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。

宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠

加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。（《宽容》）

22、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。（《青春》）

23、诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。（《诚信》）

24、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨。（《青春》）

25、是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬? 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱? 是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄? 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想? 哲人对着蓝天微笑:“是时间。”

孩童握着风筝拍手:“是风。”

流浪者说:“什么都不是，只是一个梦。”(《拥有答案的幸福》)

26、 如果有人问：“春天是怎么样的？”有人会说是草长莺飞、杂花生树；白居易说是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲 上时”；李白说是“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”；杜牧说是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是的，世界千变万化，答案是丰富多彩的，哪一个才是你心中的答案呢？于是，我开始寻访春天的答案。（《答案》）

27、自信，不是心灵空虚者的狂妄，不是冒险家孤注一掷的投机，更不是赌徒招宝时所下的最后的决心。

自信，是演奏家手中的竖琴，是国画大师泼向宣纸的水墨，是探险家勇敢地迈向生命禁区的脚步，是饱学之士胸中的万卷诗书。

自信，是耕耘者把种子播进肥沃的土地后的守望，是渔夫奋力撤向鱼群中的正待拉起的沉甸甸的网，是暗中已经猜中了谜底者挂在脸上的微笑。

自信，是我们的梦想之树深深地扎进我们心灵的土地中的根，只有有了这深根，我们的梦想之树才能经受住任何狂风暴雨的吹打，才能花繁叶茂，不断有成熟的慰心的果实。（《自信》）

28、“红杏枝头春意闹”，美丽的花儿只有绽放于枝头，才能吸引寻春的人们艳羡的目光，才能引发诗人由衷的赞叹。

“留连戏蝶时时舞”，缤纷的彩蝶只有张开靓丽的翅膀，才能倍受春光的抚爱，才能飞进少女多彩的梦中，成为永恒。

小草不屈从于冰雪天地的扼杀，不怕漫天野火的焚烧，一夜春风，绿了天涯。大雁不满足于巢穴的闲适，奋翅高飞，将生命的画卷描绘在蓝天白云之间。 这，就是表现，表现自我，表现人生，表现生活的真谛。

人生需要表现，生活需要表现。没有表现的人生是灰色的人生；缺乏表现的生活，是死寂的生活。在生命的长河里，每一个人都应腾跃起属于自己的美丽的浪花。 （《活出真我的风采》）

29、九曲黄河绵延数千里，气势磅礴，浩浩荡荡，这是雄浑的“大”。 万里长城纵横崇山峻岭之间，逶迤蜿蜒，雄奇激越，这是豪迈的“大”。 泱泱华夏，悠久的历史如浩淼汪洋，灵澈浑阔，这是瑰丽的“大”。

“大”不是广漠的荒凉，不是自恃的狂妄。“大”是一种品位，是一种境界。“人”字的一撇一捺，互相支持，而“大”则犹如一个人伸出双手，在吹响生命的号角，向命运挑战。 （《大的断想》）

30、蓝天、白云，苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间。我们惊叹于苍鹰那和谐自然的飞翔时，是否想到 了它那双强有力的翅膀？没有翅膀，苍鹰恐怕是永远飞不起的。

人，是智慧的人。他的心灵长着一对翅膀，凭着那对翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于众叛亲离，在漫漫人生路途中寻找生命的真谛。 那双翅膀便是诚信，拥有它，你便拥有超然达观的人生。拥有它，

你就不会在物欲横流的物质世界中迷失自己；拥有它，你就不会在色彩缤纷的社会中失去方向。

我没有见过断翅的鸟儿在天空中年飞翔。

我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂。（《折断的翅膀》）

万能结尾50篇

●01、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。

风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，

一星陨落，黯淡不了星空灿烂，

一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。

●02、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊??他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

●03、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

●04、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你 现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。 ●05、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”

●06、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。

●07、坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。

●08、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。

●09、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。

●10、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

●11、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。

●12、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。

●13、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在 凄惨中反省我们自己吧！

●14、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。 ●15、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！

●16、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树； 也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，。终会拥抱大海；

也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。 ●17、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。

●18、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖??四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！

●19、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。

●20、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的[www.61k.com鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。

●21、年轻人，来生要记住，在迷津渡口千万别选错。诚信是人生幸福的源泉，不可丢。仅以此诗作结:

迷津渡口诚信抛，

一生苦恨悔难消。

且将虚伪付江澜，

斩闯红尘任逍遥。

●25、陆游曾说:“谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。”即使你没有博大的思想，但你有意识，也就拥有了发言权，站起来吧，像王朔叫板金庸一样，舞出自我生命的亮点。

●26、“何处是归程?长亭更短亭。”不管我们以什么样的身份去诠释“家”的内涵，我们都应知道家中有等待，家中有爱。

●27、可见，列夫?托尔斯泰的名言“幸福之家各个相同，不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉为真理。关于幸福的答案，同样是丰富多彩的。

●28、话音刚落，全场响起了热烈的掌声。这时问号先生红着脸说:“刚才那位青年朋友讲得很对，但是我们这是时空讨论会，所以各位的意见也不尽相同。其实答案是丰富多彩的，并没有统一标准，愿各位都能发现美。今天就到这儿，散会。”

●29、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊??他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

●30、只有启程，才会到达理想的目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人生。

●31、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着 荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉。”

●32、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。

●33、坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。

●34、如果你只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，那么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。

●35、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跨涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。

●36、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

●37、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。

●38、 没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。

●39、 或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞；或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气风发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！

●40、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌那刚刚萌芽的种子。

●41、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！

●42、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔，终会成为参天大树； 也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；

也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。 ●43、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。

●44、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖??四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！

●45、 大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。

●46、 一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸断的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。

●48、美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说:“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。

● 49、是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬?是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱?是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄?是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想?

●50、长剑、短剑，我们无法选择；聪颖、愚钝 ，我们也无法选择。我们所能选择的，就是握紧了手中的剑，然后不懈怠地前进，前进，再前进??

本文标题：高考作文万能开头结尾-高考作文万能开头_结尾_公式及素材总结
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