一 : 话说中国梦

话说中国梦

——韩德强

中国梦得让大多数普普通通的中国人来做，而不是让少数西方型“公知”来做，才能成为全民族的共同理想！

要不要做梦？

有人说不要做梦，做人要现实点。［www.61k.com]白日做梦，一枕黄粱！梦想还能当真？

可是，没有梦想行不行？活得太现实，不见兔子不撒鹰，不见棺材不落泪，缺乏预见力和想象力，又会变得鼠目寸光，谨小慎微。小时工，一手干活，一手数钱，看上去最现实，可谁又真愿意干？

梦，只是一个比喻，甚至是深刻的人生体验。青春少年，正是怀揣梦想，才能吃得起苦，受得了挫折 ，经得起风雨，才能明白人世间的道理，成长为栋梁之材。如果有一天，“梦已经醒来，心不再害怕”，反正成功与否，都是一死，不再执着，不再努力，这人不是成佛便成懒汉了。

个人如此，国家也如此。一个没有梦想的国家，很容易苟且偷生，很容易贪污腐化，很容易四分五裂，很容易被外国列强牵着鼻子走。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。这边，南京大屠杀血流成河；那边，重庆歌舞厅寻欢作乐。这边，C型包围磨刀霍霍；那边，追名逐利浑浑噩噩。这边，祖坟遭掘国体危机；那边，个人至上娱乐至死。

一个曾经信仰共产主义的国度，一个曾经激情燃烧的国度，一个曾经令无数海外中国人自豪的国度，一个曾经有着炽烈中国梦的国度，为何变得如此现实？如此势利？如此颓废？如此放纵？

或许是天道轮回，物极必反。也许，我们曾经透支了信仰，透支了理想，透支了激情。所以，三十多年来，有些中国人变得过于现实了，堕落了，迷失了。中国也就重新变得危机四伏了。

怎么办？哪里跌倒，就在哪里爬起。既然中国诸多问题的根源在于信仰危机，那就得找回信仰，找回理想。问题是，许多人不但失去了信仰，甚至害怕有信仰，怕信仰再一次失控，怕信仰过度挤压私人空间，压缩好不容易得到的个人自由。我看，习总书记正是体察到这种深层社会心理，有意回避了“信仰”一词，而改用较容易为人所接受的“梦”。其实，梦，就是理想，就是信仰，就是希望，就是追求，就是动力。

对此，一些老同志也许并不满意。在共产党领导的国度里，居然不敢理直气壮地提共产主义理想和信仰，而是提什么虚无缥缈的“中国梦”，岂非咄咄怪事！另一些人却相反，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，连提“中国梦”都害怕。他们公开声称自己没有中国梦，只有个人梦。其中，那些“一夜美国人”早已习惯了诅咒中国，已经或准备逃离中国。

但是，大多数中国人则很喜欢做“中国梦”，做各种各样的“中国梦”。梦，就允许有主观性，允许有模糊性，允许有多样性、多面性。当无数中国人参与了中国梦的讨论、构思和想象，这不就是以大众民主的方式在重建中国认同吗？如果有一天，中国梦变得越来越清晰、越来越强烈，以至成为共同的理想时，这不就意味人类历史上第一次、民主地重建了信仰吗？ 当然，两极分化的现实已经相当程度上撕裂了社会。用马克思的话说，阶级地位决定阶级意识。不同的阶级不可能做同一个中国梦。这话看似很有道理，但是，也大可以商榷。新中国成立初期，有四个不同的阶级，工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级，都接受中国共产党的领导，都做同一个中国梦，这就是五星红旗的含义。正是这四个阶级合作的旗帜，激起无数海外华人的自豪和热情，吸引了许多钱学森归国奉献。今天，阶级成分并不比那时增加多少，怎么就不能做同一个中国梦？

同一个阶级才能有同一个梦想，过于强调了经济基础的作用，忽视了上层建筑的巨大反作用。按此逻辑，只有到单一阶级或无阶级社会才能有同一个梦想。那么，现在的一切努力

话说中国 话说中国梦

就只能是立刻消灭阶级差异，立刻消灭私有制。（www.61k.com］这种逻辑，一旦落实到政策上，必然意味着“一大而公”、“纯而又纯”，意味着忽视私有制和私有观念在现实生活中的广泛而深刻的存在，重犯极左的错误。

怎么办？唯一的出路是，承认阶级分化的现实，努力缩小阶级差距。为此，就要有超阶级的中国梦来凝聚社会共识，增强中国社会的精气神，避免社会进一步分裂，进而走共同富裕的道路。

当然，单有精神力量也是远远不够的。要做好中国梦，先得认真反腐败。动真格的了，大家才会有信心，才能激发蕴藏在人们心底的热情。

有人认为，中国梦是宪政梦，不是反腐梦。腐败的根源就是现行体制，因此，真正的、彻底的反腐败就必须进行彻底的政治体制改革。我看，这是一种右倾幼稚病。正如一个人得了重病，负责任的医生总是会千方百计延长病人的寿命，而不会轻易地说，病的根源在于人体基因，要治病必须换基因，必须杀死现有的腐败肌体。

仍然用治病救人的比喻，重建中国梦相当于扶正，反腐败相当于祛邪。扶正祛邪，缺一不可，则危情可解，生命可以重新焕发活力。许多人总以封建社会看待今日中国，即便如此，中国也不是到了非死不可的地步。一个封建王朝，寿命短则百年，长则二三百年。据此判断，中国亦尚在王朝前期，只是前期或禁欲过度，或纵欲无度，以致疾病缠身。但身体元气尚存，一旦治疗得法，走上正道，还大有前途。这就是社会中医的思路。

遗憾的是，许多知识分子受西医思维影响过深，只知道开刀动手术，轻言宪政或革命，轻言休克疗法。正是受此“新思维”影响，苏联解体了，国民经济一落千丈，社会动荡不安，人民生活水平严重下降，世界第二工业强国沦落为任人宰割的资源大国。

因此，中国梦得让大多数普普通通的中国人来做，而不是让少数西方型“公知”来做。这些公知也很敏感。中国梦，是中国人的梦，必然带有强烈的民族主义特点，不具有普世价值。五四时期的知识分子一度相信普世价值，相信公理战胜强权，相信“德先生”和“赛先生”，结果，这个普世价值梦被巴黎和会打碎，爆发了五四运动。如果说，那时候的知识分子只是幼稚，那么，今日的许多“公知”则恐怕不单是幼稚，而是揣着明白装糊涂，在给什么强国带路呢。

说了这么多，还没有说说我的中国梦。记得大约在2008年，我去首都师范大学做过一场讲座，题目是：强大、公正、民主、法治、高尚——未来社会新展望。那就是我的中国梦！

点评

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二 : 话说中国梦

　　我仰望天空，《我的中国梦》如何写呢？我苦恼着。

　　“实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的想。”2012年11月习近平总书记参观中国国家博物馆“复兴之路”展览现场时如是说。于是梦想的火焰又一次被燃起，可我不太懂。

　　我向妈妈求救：“妈妈，你的中国梦是什么？”妈妈眉开眼笑地说：“我希望中国是强大的、和谐的、温暖的、美丽的…。。”我还是一头雾水。

　　“具体地说，妈妈希望每个中国人以礼待人，让人间处处充满爱；我希望再偏辟的角落也能享受到国家教育普及的阳光。”“我知道了，我说一个，我希望未来的天空是碧蓝的，河流是清澈的，处处绿树成荫，鲜花遍地。”我插话道。“说得好，还有吗？”我冥思一想，兴奋地补充道：“我希望中国不再有穷人，不再有治不好的病。还有我希望台湾早日回归祖国妈妈的怀抱……”妈妈轻轻地抚摸着我的头，脸上露出了欣喜的微笑，我似懂非懂地也跟着笑了。

　　“你知道吗？这个伟大的中国梦凝聚着无数仁人志士的艰苦奋斗和无私奉献，有虎门销烟的林则徐；有开创新中国的毛泽东；有水稻之父袁隆平；有试飞英雄李中华……”妈妈娓娓道来。突然，我困惑不解了：“可我不是伟人，如些大的中国梦，小小的我能做些什么呢？”妈妈拉起我的手，语重心长地说：“有梦想谁都了不起，有勇气就会有奇迹。中国需要如助推剂般的伟人，也离不开13亿中国同胞的拼搏努力，俗话说众人拾柴火焰高。”我还在困惑中，妈妈继续意味深长地说：“而你能做得很多。当你坚持遵守交规时，你的脚就踏出了文明中国梦的足迹；当你拾起路上的纸张时，你的手已经为美丽中国梦画上了一笔；当你细读一本好书时，你的头脑已经为强大中国梦养精蓄锐了……”

　　我恍然大悟，原来不论是名人权贵还是小人物，每个人小小的梦想组合起来就是中华民族的复兴之梦、强盛之梦。每个人的善行善言都是中国梦星空中的一颗颗星星，让我们从现在开始，从我开始，从小事开始用自己的行动去践行中国梦。

　　我再次仰望天空，心想：只要13亿中国人胸怀理想，脚踏实地，顽强拼搏，我们就一定能够拥抱美丽的中国梦！

 

    四年级:陈欣

三 : 话说中国梦

话说中国梦

陡岗中学 初一（1）雍和缘  指导老师  陈付梅

梦想是一种对自己的期望，梦想是一种对未来的承诺。梦想是美丽的，它是心底最美的期望。

孔子被后人称为大贤至圣，然而在我看来，他更是一位“知其不可为而为之”的逐梦者。春秋战国，礼崩乐坏，道德失范，战火纷飞，天下无道。孔子却怀着悲天悯人的仁爱之心，为恢复“礼治”而四方奔走。为实现自己的主张，他周游列国，开馆授徒，陷于困厄而不屈，遭遇讥讽而不坠，坐尽冷板凳而不悔。楚狂接舆的讽谏，长沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排挤，都不曾使他动摇。“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”他就是这样，明知世道艰难，不可能实现自己的抱负，仍要四处游说，试图力挽逛澜于既倒。虽在当时累累如丧家之狗，却如日月，照耀历史。

莫言，他以更大的耐心去挖掘身边的人物，去记录身边的故事。一年年的积累，他完成了《檀香刑》、《蛙》等十多部长篇小说，并在XX年一举问鼎诺贝尔文学奖。获奖以后，他谦逊地说我只是一个讲故事的人。

成功了而不是忘乎所以，成功了而不是傲视天下，那是莫言做到的，那也是我的梦想。登上高峰以后，不是春风得意马蹄轻，而是谦虚而踏实；不是止步不前，而是扬鞭策马，一路长驱，永无止境。

中国梦本该如此，宠辱不惊，熟视岁月如流，有雪底苍松的不屈，有僻地兰草的淡泊，只为青山不放松。怀揣我的中国梦，不以物喜，不以己悲，携长风，浩荡而去，昂首挺胸风沙渡。

本文标题：话说中国-话说中国梦
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