一 : 地藏经念诵简规

1，恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持三遍（合掌）

2、净口业、净身业、净意业真言各三遍

净口业真言：这是清净（消灭）口业的咒。

唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。

ōng，xiūlìxiūlì，móhēxiūlì，xiūxiūlì，sàpóhē。

净身业真言：这是清净身业的咒。

唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。

ōng，xiūduōlì，xiūduōlì，xiūmólì，xiūmólì，suōpóhē。

净意业真言：这是清净意业的咒。

唵 ，嚩日啰怛诃贺斛。

ōng，wárìlàdáhēhèhōng。

3、诵地藏经全文或上、中、下卷

4、补阙圆满真言七遍

唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。

补阙圆满真言注音：

ōng，hūlúhūlú，shèyìmùqiè，suōhē。

5、地藏菩萨灭定业真言七遍

注音：

唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。

ōng，bōlàmòlíntuóníng，suōpóhē。

6、回向1三遍（合掌）

愿以此功德

普及于一切

六道诸有情

往生极乐国

皆共成佛道

回向2三遍（合掌）

（弟子）愿以此所诵地藏经之功德，回向给XXX累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。（三遍）

第二种方式

如果没有时间念地藏经就念灭定业真言108遍或1000遍（半小时）

按以下仪规：

一、三皈依

皈依佛、皈依法、皈依僧（三称）

二、发菩提心

诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。

我以所修施等诸资粮，为利有情愿彼大觉成。（三称）

三、四无量心

愿诸众生永具安乐及安乐因

原诸众生永离众苦及众苦因

愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦

愿诸众生远离贪瞋之心住平等境（三遍）

四、地藏赞

地藏菩萨誓如海以孝为先母众生

历劫修行难思议威神普度十方界

毗卢顶上七佛现摩尼宝下地狱空

金锡摧破魔军怨现相比丘住阎浮

见闻瞻礼福无量诵经持名证菩提

如是皈敬如是修心如密轮身如幢

五、称名

地藏菩萨名号108或1000

六、灭定业

灭定业真言108或1000

地藏菩萨灭定业真言注音：

唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。

ōng，bōlàmòlíntuóníng，suōpóhē。

七、百字明忏罪补阙

百字明3-7遍

嗡班札萨埵萨马雅马努巴拉雅班札萨埵迭-落巴底叉借卓麦巴瓦苏埵卡约麦巴瓦苏波卡约麦巴瓦阿努RA多麦巴瓦沙尔瓦-悉地扪札牙叉沙瓦-噶马-素札麦只尔当-洗养-古鲁吽哈哈哈哈火榜噶瓦纳沙瓦-打踏噶打班札-马麦母札班札-巴瓦马哈-沙马雅-萨埵-阿

八、回向1

愿以此功德，普及于一切，

六道诸有情，悉发菩提心，

往生极乐国，皆共成佛道。

回向2三遍（合掌）

（弟子）愿以此所诵地藏菩萨灭定业真言功德，回向给XXX累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。

心净佛土净，

在欲而行禅，

处染而不染，

无住而生心．

传地藏法门 目 及

1、《地藏经》的功能分为二种

1.1《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程,及如何让人自己改变命运以起死回生的方法,并能够超拔过去世的冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已,福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的,所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理,以及如何修福修慧,广利有情众生。

1.2 《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证,最可贵的是,整部经典以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者,可以印证因缘果报论的不可思议；而初发心者,也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典之中,佛理浅显易懂,又不需他人来传授的,唯有此部《地藏菩萨本愿经》。

2、持诵经文注意事项

2.1持诵时必须发出声音,但无须大声朗诵,重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。

2.2持诵时,或跪、或立、或坐皆可。

2.324小时皆可持诵,但每部持诵过程以90分钟为最适当,速度宜不急不徐,切莫过快,否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法,非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。

2.4关于诵经立香案：家中若有佛堂者,需奉三炷香口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。持诵经文之中若间隔一小时以上需要重新恭请。

2.5持诵的过程可能会有一些现象,例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等,尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者,种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致,应以最忏悔的心,祈求冤亲债主原谅,更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。

3、原理

人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始,之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍,百分之九十九点九皆因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”,若无法超度冤亲债主,菩提道上必是难上加难,所以每个人应至少持诵200部以上《地藏经》的功德力,回向因果,超拔个人累生累世的冤亲债主,得令往生净土,究竟解脱。

4、重在回向

诵经有不可思议功德,而功德回向是很重要的。

通常经书上回向十方一切众生的回向通偈并非不好,但欲先消除自己的业障,忏悔宿业,还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主,解决他们的问题之后,自己的业障消除了,修行道上畅道了,你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：

回向文(每次做完功德后回向)

(合掌)弟子____ 愿以此所诵《地藏经》____ 部(或念佛菩萨圣号二小时)之功德,回向给弟子____ 累生累世的冤亲债主,祈请大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拔他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子____ 真心求忏悔.(念三遍)

注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主,不用于做其它的回向。

回向偈

愿以此功德装严佛净土

上报四重恩下济三涂苦

若有见闻者悉发菩提心

尽此一报身同生极乐国

二 : 女人要多念《地藏经》

女性多半没有安全感，应该要多念《地藏经》。一般人认为安全感来自外界，比如有了经济保障等，或者美好婚姻。

古印度对人体的研究，达到了很高的境界。尤其是一些修行者，他们内证的功夫。内证就是修行者达到某些层次后，感受到的境界，凡夫没有办法达到的。比如他们去观察，人体有三脉七轮，对人体的影响。七轮中，影响一个人安全感的，就是海底轮。海底轮健康的人，就很有安全感，做事情很踏实。

海底轮有跟大地连接的能力，也是和父母祖先连接的能力。孝顺父母，多接触泥土，都能恢复海底轮的功能。在城市里工作，许多感觉没有安全感，也是跟泥土接触太少有些关系。学佛了，海底轮对应的经典，就是《地藏经》。常感觉生活好像没有头绪，总觉得有些不对劲，这类人适合修《地藏经》，礼拜地藏菩萨像。

修行的基础，就是身心要非常健康。心理健康和身体健康是互相影响的。一个浊气很重的人，一定是比较愚痴的。一个清气很足的人，他追求的东西，定是比较高层次。形容修道人仙风道骨，都是讲要清气很足才可以。

身心之间的互相作用，在中国古中医也讲的非常清楚。比如肾藏志，有没有志气，看他肾气足不足。肾气不足，一定无法有高远的志向。我们形容小孩子头角峥嵘，他以后比较容易成才。头角峥嵘，是讲他头骨和普通人不同，就是他五脏中有个脏腑比较发达，这就会影响他的思维方式和做事方式。心理健康要以身体健康为基础。

身体健康的标准，不是西医的标准。而是更加严格的，那就是古印度的三轮七脉，或者传统中医的脏腑功能健康。西医把五脏看成器官，中医则不同，脏的繁体字是月字加藏字。月在古代是肉字的意思。也就是说五脏是能藏的。肾藏志，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意。先从脾藏意，一个人胡思乱想的比较多，就跟他的脾胃虚弱，甚至你的东西太脏有关。真正去参禅打坐的人就知道，吃的不干净，打坐时脑袋就发闷。

人的身体不是简单的靠细胞组成。它是个非常精密的接收器和发射器。接收什么呢，按圣贤来讲，儒家说的，仁义礼智信，佛教讲的五戒。你要是守不好这个五戒，身体一定有问题。所以修《地藏经》的人，最起码就要守住五戒。但你业障很重，就容易破戒。怎么办?念《地藏经》先消业障，让地藏菩萨加持你五戒守住。

五戒能守住，好比地基打稳。你身体接受的是正能量，身心自然就健康。有些人没有安全感，一般是来自堕胎，或者不孝父母，就这两种情况。都要忏悔干净的。或者脾胃比较虚的人，就因为常常不守信用导致的。脾胃是土，土的德行是信德。做事讲话都要守信，诚实，脾胃就没有问题。

三 : 通灵居士果卿：为何此人念诵多年《地藏经》反而召至大难呢？

　　作者：果卿居士

一天下午，师父妙法老和尚刚刚落座，一位头发稀疏灰白的老人就上前跪倒，未经开口已是泪如雨下，泣不成声。经众人劝慰，心情总算平静一些，开始讲述自己的问题棗向老和尚请法。他时悲时愤的请法，更像发自内心的由衷忏悔，令在场的人无不热泪盈眶。

他说自己一开始带领妻子、儿子和女儿走上学佛之路，很快就戒了一切荤腥，自己的业余时间全部用在了弘法利生和诵经上面，自认为很精进。学佛前买的新时兴的录放机，一共只看过四五盘录像带，到现在十年了，再没动过。电视除了中央台的新闻，其他文艺节目也基本没看过。学佛给自己全家带来的好处太多了，可以说近十年没有什么不如意的事发生，最大的好处是全家再没得过病。在佛友们聚在一起时，自己常讲学佛吃素的好处，对佛充满了信心和恭敬心。

去年，曾有一位大夫对他说道：“你十年不吃肉，身体一定缺乏营养，自己认为没有病，不等于就没病，你如果去医院验一下血，三项指标没有问题，我们也跟你念佛吃素。”

在同修的鼓动下，他花了二十元钱做了三项检查，结果是：Bs: 5.87; Ch: 5.04; Tg:1.08。取化验单时他问化验员：“血液有问题吗？”答：“有问题。这个人今年近60岁了，血液却是20岁至30岁年龄段的血液，不正常。”他先是楞了一下，随即笑了。当他把结果告诉大家时，说：“按照食肉人的标准，我的血液当然不正常。血液情况年轻化不是好事吗？因为十年不动烟酒荤腥，我的血液得到了净化，我认为这个标准还不算正常，什么时候达到了新生儿年龄段的标准，那才叫正常呢！所以我们吃素就是在净化自己的血液，是返老还童、返朴归真，令今生这个身体少受或不受病苦，让自己有限的人生过的更美好！”

老人在历数自己学佛的种种好处之后，突然，思路一转，眼泪又夺眶而出。他讲述了半月前忽然降临到家里的一场灾难棗他心爱的女儿，突然连续两天吃东西就呕吐，去医院一检查，竟然是胃癌，立即开刀手术，说已经扩散，不能切除，为了保命只能让食物改道通过，暂时解决吃饭问题，今后会一天天恶化，最多还有半年时间。这简直就是当头一棍，全家人天天以泪洗面，不知如何是好。大夫说女儿的病是身体摄入的少，支出的多，积劳成疾，超负荷运转造成的。可老居士疑惑地说，《地藏经》上不是讲礼拜地藏形象、念诵《地藏经》的人可以获得“家宅永安”、“延年益寿”、“疾疫不临”、“诸横消灭”、“恶业消灭”等善报，为什么我念了这许多年的《地藏经》和各种经典，现在反而大难

临头了呢？他太太说：“如果不学佛，也不会把女儿搭上。”这样一来本不信佛的亲戚邻居更是怪语四起，甚至快要动摇了自己坚定的信仰。他说：“请问师父，我种了什么因才有此恶报啊？”

老和尚双膝盘坐在宽大的太师椅里，微闭双眼，好像一直在聆听。见居士问，缓缓答道：“佛是真语者，实语者，不妄语者，决无假话骗人。可为什么你家突然有此大难呢？这要问一下你自己，除了你刚才讲的女儿积劳成疾外，你自己一头扎进佛法里出不来，不知道佛法与世间法本无分别，而你却把佛法与世间法对立起来。一方面你能把佛法积极介绍给他人，令别人闻法受益，甚至使许多人离苦得乐，这很好。可却又把佛法当成绳索，把妻子儿女牢牢地束缚起来，甚至妻子女儿出门用点化妆品，你也会批评一顿，更别说儿子女儿偶尔听听流行音乐什么的，更是犯了你的大忌，大加训斥，严厉批评。如果稍有不服你的批评，你声音会增高八度，暴跳如雷，把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士，好像天下只有你才是真正的学佛者。听到佛门内一些不如法的事，耿耿于怀，评三说四。虽然你有一定的正知正觉，但满眼皆是是非，遍地都是外道。要知道世上一切皆有因果，真是修行人不见世间过。你若有对与错的知见，自己的心就先着了魔，进入了魔境。要知道就是真有外边的魔，也没什么可怕，应把魔当成帮助你成佛的善知识。当年释迦牟尼佛作忍辱仙人为歌利王割截身体时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，非但不心生嗔恨，反而发愿将来自己成佛后，第一个要度歌利王，这才是佛的知见、胸怀和境界。

“你是否知道当你对妻子女儿发过脾气后，他们的心里感受吗？她们被你压制住，怨气释放不出来，闷在心里。而且你的这种无明火，随着社会道德水准越来越低，越烧越旺，家人成了你发泄的对象。长此以往，如何得了？现在的你，是个两面人，一面是一个有爱心、怜妻爱子的好丈夫好父亲，另一面却是一个面目狰狞的着魔的人，重创着你自己的心肝和家庭。现在孩子病危了，你非但不反省自己的过错，反而怨起了佛菩萨不保佑你，佛菩萨再大的神通，也敌不过你的业力。比如你有世界上最好的汽车修理保养工程师，也修复不了被你任意糟蹋损坏的汽车。

你的女儿是个要强的好孩子，工作上总想干出点成绩来，把事情办的锦上再添花。因此她付出了超出自己极限的体力和心力，甚至常常忘记吃

饭。自带的素食午饭常被好奇的同事争着品尝，自己却吃不饱饭，又不愿吃外边的饭菜。晚上回家，饿过了头，也吃不下多少饭菜了。久而久之，必然造成胃的内伤，积劳成疾。痛苦被高昂的工作热情所掩盖，一直到病入膏肓时才去就医，为时已晚。我说的情况对吗？你还怪佛菩萨吗？”

在场的所有居士都被老和尚的话所吸引，好像忘记了请法的老居士。听妙师问，侧目望去，只见他两眼紧盯着师父，泪水沿面而下，胸前已被鼻涕眼泪浸湿了一大片，令人心里既痛楚又同情。

听见老和尚发问，他才回过神来无力地说：“师父，难道我女儿就没救了吗？我求求你救救她，她年轻呀。”

“你还没告诉我刚才我讲的情形对不对？”

“全对，全对，我真是钻进佛法里出不来了，是我害了我心爱的女儿，女儿要是走了，我也不想活了。”

“你死了，你太太也活不成了。她的上腹部十年前就有一个曾让你摸到过的硬块，是吧？”

闻听此言，该居士突然大惊失色！突然发出惊天动地的哭声，我有生以来第一次听到一位年近花甲的老人发出这种憾人心灵的悲痛，震得我耳底嗡嗡作响。只见他双膝猛地跪倒在地，用双手击打自己的头部，被旁边的居士紧紧抓住了他的双拳。他无比悲痛地说：“观世音菩萨啊！我愿下无间地狱，永劫永世不再出离，以换取女儿的生命！观世音菩萨呀，是我对不起我贤惠的妻子，她在十年前就让我摸过她腹中的硬块，我从没想到过它会夺去人的生命，我真的愚痴啊！自认为一贯正确，曾不止一次地说过：‘管我的人还没生下来呢！’我太狂妄自大了。自己着了魔，果报还自受啊……呜呜……我还以为自己是个好丈夫好父亲，原来是个害人的魔鬼呀……啊啊！我的太太三十年来一直是夫唱妇随的贤妻

母呀……我要学佛她跟着，我要吃素，尽管她心里不愿意也跟着我吃了这么多年。后来我提出要分居，断淫欲，而且说分就分，从未想过别人的情感，她也是个有七情六欲的人啊……我还一直以为自己很精进啊！现在我才知道，这哪里是在学佛呀，我简直是个给别人制造痛苦的魔鬼呀！只顾自己，自私自利，我白活五六十年啦……啊啊……”

我以前只听过婆婆妈妈们边哭边念叨，今天却生平第一次听到一位六十岁的自命不凡的大男人边哭边忏悔，如果不是真心的忏悔，怎么会这么不顾及颜面呢！

客厅里一片女居士的哭声，没有一个男人不抽泣的。

这时，我发现只有师父端坐在那里，微闭着双目一动不动。我心里忽地冒出疑问：这么感人的场面，师父怎么会无动于衷呢？是在打坐？还是早已看破什么……

忽然师父开口了 仍然不抬眼皮，虽然声音不大，却立即止住了哭声和抽泣。

“我没有说你女儿一定要死啊！你怎么不问一下求生的方法呢？”

啊？！客厅的空气凝结了棗鸦雀无声。

忽然，请法的老居士跪倒在师父脚下，一个接一个地磕起了响头……

在场的人全都跪了下来……

师父好像没有看到这感人的场面，仍然平静而缓慢地说：“佛法是妙法，一切唯心造。心能令你堕地狱，心能令你成佛，心能令你患病、死亡，心也能令你化解寒冰，转危为安。《大悲咒》是万能的良药，能治八万四千种疾病，但需要真诚的忏悔作药引子。你的女儿假如真的好了，你是不是还要接着发脾气呀？”

“决不！决不发脾气了！我要重新作人。”

“对，要想成佛，先要学会作人。佛对一切众生都慈悲，佛是大觉者，有无上的智慧和神通，可他却从不向弟子发脾气、训斥人。佛讲的法是让你明理的，明白道理后，在日常生活、工作当中去实践佛法，这叫‘明理即事’。我们天天都会遇到许多不能预料的事，因为你已明理，就是你已懂得佛法，所以你就不会被境所转，而会如法的解决、处理事情，也就是明理即事。

“发脾气是修行人的大忌，‘火烧功德林’不是妄说。如果不改掉这个坏脾气，无论一天念多少部经，讲多少次法，度多少人学佛，你自己都出不了三界。发脾气本身就是无明的表现，无明就是不明白。你自己都不明白佛法，怎么可能很圆满的度人？

“在当今的年代，男孩女孩，只要有了正知正见，能够守五戒修十善，甚至能够吃长斋，太难能可贵了。如果你硬要拿出对出家众的戒律去求全责备，是你自己愚痴，这是拔苗助长，你会让他们逃离佛门的。佛法就变成了让人敬而远之的怪物。

“六祖大师不是讲，如果离开世间去寻找觉悟成佛之路，就如同在兔子头上寻找兔角一样，是永远找不见的。女孩儿出门化点淡妆，穿件漂亮衣服，或者年青人在一起听听流行歌曲，只要内容是健康的，都是有益的，不一定非要二十四小时念佛号才是精进。能够知佛法，约束规范自己的言行，就是念佛嘛。生活在世间，面对生活中的形形色色，明理即事，有择法眼，‘无所住而生其心’。每天晚上临睡前安排上四十分钟左右的时间打坐，念念佛号或诵诵咒，既达到了净心解除一天的疲劳的目的，也就算作你每天的晚课。

“好了。我们明白了宇宙的真相，也就是看破。看破了，就要放下。如果看破而不放下，你比没看破的俗人更不自在，因为在你的心头上除了世间的八万四千烦恼之外，又压上了个佛法。现在请诸位把一切都放下，就得大自在。

“珍惜自己身边与你有缘的每一个人，我们佛弟子对动物都能生起慈悲心，怎么还会伤害自己的亲人呢？

“你自己多大年龄才信的佛？什么年龄持的戒？有的居士信佛几十年了，至今不是还在吃三净肉吗？这没有什么对与错，是个时机问题，机缘到了，水到渠成。

“一家人坐在一张桌子上，有吃肉喝酒的，有吃斋念佛的，一桌两制，没有什么不对，这个世界本来就是一桌多制的嘛。六祖大师在特殊时期还吃了那么多年肉边菜呢，那个菜没有沾上肉味吗？并没有影响他成为一代祖师啊！

“不要懂了一点佛法，就将自己立于佛法之上，指手画脚，充当佛教的警察，等恶果形成时悔之晚矣。

“天主教、基督教讲博爱，也是佛教的观点。我们要以佛菩萨的博爱心感化众生走进佛教大门来，而不是用争、斗、指责、训斥的方法。

“好了，愿意帮助他女儿转危为安的居士，明天上午八点开始在大殿拜七遍《大悲忏》，回向法界众生。请你告诉你女儿，明天开始在家里自己念《地藏菩萨本愿经》，一直念到她完全康复。今后她可以专念《地藏经》。你自己在明天拜过《大悲忏》之后，开始拜三部《梁皇宝忏》。拜忏时要用心拜，就像你刚才那样才是真忏悔，否则什么忏和咒也不灵的。‘刻骨铭心’，‘惊心动魄’才能感天动地。各位居士是否愿意作这件功德呀？”

“愿意！”声音使客厅的玻璃瑟瑟有声。

老和尚笑了，笑的像孩子般的开心，他那布满了年轮的脸庞如同绽开的夏日莲花，是那样的动人，令人目不暂舍。弟子们都知道老和尚从不打妄语，只要你照他说的作了，没有不离苦得乐的。

临结束前，妙法老和尚吟偈诵一首，令人深思：

空即色来色即空，佛法演绎妙无穷；

以身试法发人醒，菩萨常现苦海中；

若要成佛先作人，度已度人度众生；

常学弥勒开口笑，开怀能容尽虚空；

不骑马来不骑牛，不紧不慢最适中。

四 : 上班族多念《地藏经》

如果你在城市里，是上班族，我建议两点：第一，你要多接触大地，第二，你要多念《地藏经》。这两点都让你接地气。

现在人的依报越来越好了，什么都可以用机器代替。爬山爬不动了，有缆车，走不动了，有公交车。尤其在城市里，人口密集，空间很小，导致人离开大自然越来越遥远了。这个是新时代的文明。但这个文明会导致两个问题。

第一个，首先你远离了大地，就让你感觉到不踏实。很多城市里的人，肠胃都不好，焦躁，郁郁寡欢，闷闷不乐。这就是没有接地气导致的。肠胃属于土。人住的房子越来越高，而且几乎接触的都是水泥地，而不是泥土地。水泥是坚硬的，而泥土是带水的土，带水的土可以养人。这也导致了肠胃不好。

第二点，净垢的二分法思维越来越对立，这也是导致人生病。现在人为什么会生病，有个原因，就是因为他爱干净，给大地制造了许多垃圾，尤其是水污染。比如洗洁精、洗衣粉，这些对水质都是严重的污染。甚至很多人动不动就消毒。这就是内心中常觉得很脏。一旦有脏的思维在，你就容易生病。所以你会看到，医院里打扮时髦的人比较多。大家可以去细细的思维。

如果你脾胃不好，还是去好好念《地藏经》。《地藏经》就有土的性质所在，大家就去九华山就知道了，感觉九华山特别坚固，你看天台寺，在最台顶，用石头去垒成的。一点不怕它会掉下来，它就是这么坚固。这个叫做不可思议吧。九华山是不可思议的地方。

很多上班族，都感觉到自己在漂泊，哪怕钱赚了很多，仍然感觉在漂泊。找对象，总是觉得对方不踏实，所以一直不敢结婚。这就是你身体上有问题，身体中有五种德，仁义礼智信。漂泊的人，就是信德不具足。

你去念《地藏经》，就会学习大地的精神。大地有两个精神，第一，他不分贫富贵贱，不分干净肮脏。你给他种玫瑰花，牡丹花，它也成长。你给它种野草，它也成长。大地不会说，你是野草，没有资格长在我这里。没有的。你是坏人，没有资格活在大地上，大地没有的。好人他也养，坏人他也养。坏人掉到地狱去了，地藏菩萨还会去救他。其他菩萨一般很少管这些坏人，但地藏菩萨特别管这个事情。

地藏菩萨就是你生命的一个开关。记得啊，你要把它开启出来，就是会让你人格健全的开关。人格不健全，表现在自己太清高，一学佛，就排斥人间，就想着自己跑到另一个世界去，把这个世界丢掉，自己走的潇潇洒洒，这也是人格不健全，都需要修《地藏经》。

大地的还有个精神，就是无私的付出。人类对自然，是没有付出的。人类创造不出任何东西，阳光，空气，水，都是大自然给的。包括吃的粮食。你念《地藏经》时，先要发愿，做个无私付出的人，这就是契合大道。

很多人一学佛，很不踏实，就想着，我要赶紧成就，到哪个净土去，或者说，我要放下一下，妻子父母通通放下，一心修行，免受压迫。他以为解脱，出三界，就是跑出三界，到第四界去。《法华经》说的，何为解脱，但离虚妄，是名解脱。不是跑出三界，而是你离开这个虚妄，你就解脱了。离开了虚妄，你还是在三界中。

所以问大家，地藏菩萨在哪里？就在人间啊。你不要以为天上来了个地藏菩萨。那个没有用。天上来了地藏菩萨只能给你看看。他无法用，在人间的地藏菩萨才有用。如果人间没有地藏菩萨，你去拜佛，根本没有庙给你拜，你要往生到天上才能拜到地藏菩萨。所以你要尊重人间的地藏菩萨。人间的地藏菩萨就在僧宝之中。大家去看四大名山，没有僧宝的住持，那个能建起起来吗？几乎不可能的。所以说，他们就是人间的地藏菩萨。我们不要只是仰慕说，天上飘来的云，好像地藏菩萨，是地藏菩萨显灵了。那个显灵没有用，能增加你的信心，但云过去了，就消失了，你还是要回到大地上，踏踏实实修行。

转自：福安观音寺　新浪博客

本文标题：地藏经念诵-地藏经念诵简规
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