一 : 白鹿原的命运

发布时间：2017-04-24

　　小说被认为是一个民族的秘史。

　　——巴尔扎克

　　如果真如巴尔扎克说：小说被认为是一个民族的秘史。那么《白鹿原》将是九十年代前后的中国的一部秘史。它所揭示的不仅仅是白鹿原上的人的冥冥造化，更是对当时国家的命运的一种揣摩。换句话说就是，白鹿原的命运走向就是国家的命运之途。

　　白、鹿两姓是白鹿原上财富与权力的拥有者和演绎者。传统的封闭的封建习俗已将原上的人们变成了其制度的卫道士，沉默寡言的白嘉轩便是最好的佐证；然而从他冷静中透出的睿智却深得读者的赞赏。喜欢官场生活的鹿子霖更是难得的典型人物，直到最后想远离官场的时候却无奈的陷入官场的时候。他才领悟到生活的哲理：钱再多家产再厚势威再大，没有人都是空的。有人才有盼头，人多才热热闹闹；我能受狱牢之苦，可受不了自家屋院里的孤清。

　　是一个吓人的咒语给白鹿原的人民带来了一次又一次的毁灭性灾难，还是一道严实的封建隔墙将白鹿原的人民带向死亡？愚昧的他们也只能是在年馑面前乞求，在瘟疫面前拜神求鬼；直到鹿子霖洒石灰灭菌防瘟疫的时候，他们仍是不明白其中的道理。修塔镇妖的封建行为，也只能是造成人吃人的恶果，幸亏一场大雪救活了他们。

　　当革命的焰火在这里开始蔓延的时候，无知而显得特别聪慧的他们，却分不清什么样的政权才能主宰当时国家的命运。直到有了新一代的青年知识分子，如鹿兆鹏、白孝文、鹿兆海、白孝武、鹿兆谦(黑娃)、白灵灵等；他们冲破世俗观念，踏上新时代的步伐抗日救国。除了白孝武接替大哥的任务继续为封建制度服务以外，他们无一不是白鹿原命运的延伸和创新；哪怕只是短暂的一瞬，哪怕代表着的是牺牲，他们也愿意用自己的双手去改写白鹿原的命运，去冲破封建观念的高墙，去创造一个如同回到那和谐而殷实的新时代的白鹿原。

　　咒语还是经不住革命的烈火的赤烧，也只有在前进的时代潮流中，才可以把握住白鹿原的命运。

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二 : 《白鹿原》的原作者是谁？如题。

《白鹿原》的原作者是谁？

如题。

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《白鹿原》的原作者陈忠实............................

三 : 白鹿原的命运

　　小说被认为是一个民族的秘史。

　　——巴尔扎克

　　如果真如巴尔扎克说：小说被认为是一个民族的秘史。那么《白鹿原》将是九十年代前后的中国的一部秘史。它所揭示的不仅仅是白鹿原上的人的冥冥造化，更是对当时国家的命运的一种揣摩。换句话说就是，白鹿原的命运走向就是国家的命运之途。

　　白、鹿两姓是白鹿原上财富与权力的拥有者和演绎者。传统的封闭的封建习俗已将原上的人们变成了其制度的卫道士，沉默寡言的白嘉轩便是最好的佐证；然而从他冷静中透出的睿智却深得读者的赞赏。喜欢官场生活的鹿子霖更是难得的典型人物，直到最后想远离官场的时候却无奈的陷入官场的时候。他才领悟到生活的哲理：钱再多家产再厚势威再大，没有人都是空的。有人才有盼头，人多才热热闹闹；我能受狱牢之苦，可受不了自家屋院里的孤清。

　　是一个吓人的咒语给白鹿原的人民带来了一次又一次的毁灭性灾难，还是一道严实的封建隔墙将白鹿原的人民带向死亡？愚昧的他们也只能是在年馑面前乞求，在瘟疫面前拜神求鬼；直到鹿子霖洒石灰灭菌防瘟疫的时候，他们仍是不明白其中的道理。修塔镇妖的封建行为，也只能是造成人吃人的恶果，幸亏一场大雪救活了他们。

　　当革命的焰火在这里开始蔓延的时候，无知而显得特别聪慧的他们，却分不清什么样的政权才能主宰当时国家的命运。直到有了新一代的青年知识分子，如鹿兆鹏、白孝文、鹿兆海、白孝武、鹿兆谦(黑娃)、白灵灵等；他们冲破世俗观念，踏上新时代的步伐抗日救国。除了白孝武接替大哥的任务继续为封建制度服务以外，他们无一不是白鹿原命运的延伸和创新；哪怕只是短暂的一瞬，哪怕代表着的是牺牲，他们也愿意用自己的双手去改写白鹿原的命运，去冲破封建观念的高墙，去创造一个如同回到那和谐而殷实的新时代的白鹿原。

　　咒语还是经不住革命的烈火的赤烧，也只有在前进的时代潮流中，才可以把握住白鹿原的命运。

 

四 : 白鹿原：那些鲜活的面孔

作家陈忠实先生永远地离开我们，当再次读完他的作品《白鹿原》时，心里仍然久久不能平静。从渭河平原上走来的一个个鲜活的面孔，在那段波澜壮阔的历史中沉浮，带着他们个性鲜明的色彩，在那片深厚沉重的土地上，在自己的命运里涂上或光辉或暗淡，或快乐或悲伤，或平庸或精彩的一笔。每个人的命运里都深深地烙上了自己性格的烙印，也留下了社会历史的烙印，从而使那段历史变得五彩斑斓、跌宕起伏、五味杂陈。

白嘉轩是中国传统的农民，儒家仁义道德的典范，中国式的家长族长。他严守封建传统，他严格按照祖传的族规族纪家训教育要求族人家人，不许任何人逾越族规族纪。他坚决不让名声不好的黑娃媳妇田小娥进入祠堂；他按照族规严厉惩罚了的行为不检的田小娥和儿子白孝文。他遵从封建“三从四德”思想和“父母之命，媒妁之言”的婚姻信条，他将抗婚的白灵关起来，不让白灵再去上学，不让白灵参加革命。他把名节尊严看得比生命还重要。他隐忍、顽强，能屈能伸。六娶六丧没有击垮他；儿子白孝文的绯闻、堕落，白灵的死都没有击垮他；鹿子霖撤他的房子，本想看他笑话，然而他却一声不吭；他一直像待自己的儿子一样对待的长工儿子黑娃当了土匪，打断了他的腰，原上的人都以为他再也站不起来了，然而他还是站起来了。他大度、宽容、仁义。黑娃被白孝文抓获后，他去说情，叫白孝文放了黑娃；一生与他明争暗斗，吃喝嫖赌、吃拿卡要、品行极差的鹿子霖被官府抓去后，他还去为鹿子霖说情，叫白孝文想办法救鹿子霖；他待长工鹿三一家像待自己的家人一般。他一生仁义，自尊、自信、自立，他默守陈规，谨小慎微，明哲保身。他热爱劳动，兢兢业业，并以此为典范，示于后人，始终以一个威严的族长身份立信于白鹿村。他的一生，除了卖地换地那事，可以说是光明磊落的一生。

朱先生是渭河平原的一缕清风，原上的智者，人们的精神支柱。他二十二岁考中举人，因看到封建社会已病入膏肓，不愿为官，便到关中白鹿书院这方静土教书育人。他两袖清风、一身正气，传道授业、释疑解惑，他不为名不为利，不畏权不畏势。达官贵人、军阀土匪对他都尊重三分。他像一位智者，高坐云端，看云聚云散，花开花落；他站在原上，俯瞰众生，看似一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，实则时时关注时事，处处关注苍生。当他看到平原上肥沃的土地不种庄稼全种罂粟时，他走出书院，犁地拔苗，消除毒害；在饥荒的年馑，他放粮赈灾、施粥救人；为了让百姓免遭战争的痛苦，他只身赴乾州劝退清兵总督；日寇打到家门口时，他义愤填膺、慷慨激昂，尽管自己已是一介百发老翁，手无缚鸡之力，也要亲赴前线。他传道授业，教书育人，在战乱年代，没有学生可教时，他主动承担工程浩大繁锁的县志编纂工作。他一生与人为善，从不害人利已，连死都死得清白，“不用蒙蒙脸纸，不用棺材，不要吹鼓手，不向亲友报丧，不接待任何吊孝者，不用砖箍墓”。他不让人吊孝，但在他灵柩经过的五十里路上，老百姓却携老扶幼长跪不起，蜡光纸焰连成一片河溪。他清白正气的一生，正如黑娃所提的挽联：“自信平生无愧事，死后方敢对青天。” 也如白嘉轩所说：“原上最好的先生死了，过去没有，今后也不会有。”

前后判若两人的白孝文和黑娃，人生大起大落，性格变化最大。先前的白孝文循规蹈矩，做事一板一拍，有条有理，父亲白嘉轩也有意将族长的位置传给他，他更是中规中矩，在族人面前作好表率，树立威严。因他遵从父亲的旨意，按照族归严惩了田小娥，也伤了鹿子霖的面子，从而遭到鹿子霖和田小娥的报复。鹿子霖不光是要报复田孝文，更主要的是要报复白嘉轩，让白嘉轩在族人面前威严尽失、名誉扫地。田小娥按照鹿子霖的计谋勾引白孝文，拉白孝文下水。堕落的白孝文卖光了田地和家产，连媳妇都被饿死了，自己也变成了乞丐，饿得奄奄一息时，差点被饿狗撕吃。在施粥现场，鹿子霖的嘲讽激起了他最后的一点尊严：他要活下去。当了县保安团团长的白孝文深知人情世故，这时的他变得世故、冷酷、自私、果断、毒辣，在县保安团起义的当晚，他朝垂死的张团长额头上补的那一枪，让人不寒而栗，这时，他的这种性格已充分暴露出来。后来他在请功时也只提了自己的功劳，而对起义的组织者和联络人黑娃他却只字未提。半年后，他又捕风捉影地编了三条罪状镇压了黑娃，从而坐稳他的县长位置。

相反，先前的黑娃胆小怕事，老实忠厚。后来参加了农协运动，而后又上山落草当了土匪时，又变得胆大包天，天不怕地不怕，连之前他最怕的白嘉轩都被他打断了腰杆。后来他又学好变好，拜朱先生为师，朱先生说黑娃是他教过的最好学生。他变得知书达礼，还娶了老秀才家的小姐为妻。他忠实耿直的性格和为人，对社会的复杂性缺乏充分的了解，或者他不愿意将社会想得太复杂，将人心想得太险恶。和他一起起义的二营营长焦振国，对白孝文在张团长额头上补的那一枪“看得很清楚”，时常让他胆战心惊，几翻几复请求回乡养老，最终保全了性命。相比黑娃，他还是太单纯太善良，其实无论是小时候缩手缩脚的黑娃，还是参加了农协、又当了土匪的黑娃，他的骨子里仍然保存了他的耿直、善良的本性。

白灵是渭河平原上飞过的一只白灵鸟，她是渭河平原的精灵，白鹿的化身。她美丽直率、聪明伶俐，她向往自由美好的生活，敢说敢做，浑身充满正能量。在女子无才便是德的封建社会，她死缠硬磨逼父亲送她上学，在乡里上了，又以死相逼到省城上学。在学校里，她无疑是最活跃的分子。北伐战争，西安城里遍地尸体，她和同学嘴里咬着膜膜，手里抬着腐臭的尸体，唱着革命歌曲，掩埋革命者的遗体。她回到家里，被父亲白嘉轩锁在家里，不准她到外面“糊闹”，并要给她订婚。但那怕被锁在屋里，她照样唱着革命歌曲，唱得声嘶力竭。她不仅逃了出来，还修书一封，“要革了提亲父子的命”。她就这样天不怕地不怕参加了革命。她先入“国”后又入“共”，并与先入“共”后又入“国”的鹿兆海私定终身，志不同道不合时，她毅然放弃爱情。但通往正义的道路曲曲折折，艰难险阻，在革命最艰险的时候，她有了真正的革命伴侣，她爱上了坚韧、机智、顽强，原上的第一个共产党员鹿兆鹏，并有了爱情的结晶。即便是在怀孕期间，她革命的激情依然高涨，她挺着大肚子组织学生运动，一个砖头砸歪了国民党教育部长的鼻梁。国民党到处抓捕她，她逃到了根据地。在根据地她又像一只放飞的白灵鸟。她教战士们写字唱歌，教妇女识字。在肃反运动中，她被牵连进去，受廖军长的保护，她是西安来的学生中，最后一个被抓进去的。在牢里，她依然不屈不挠，据理力争，指责“肃反”是错误的，最终她很快就被活埋，她刚烈率直的性格早早地断送了她的性命，而三天后朱毛红军就到达那里，对肃反运动进行纠正。如果不是她太过于刚烈的性格，也许她不会那么快就牺牲，她的革命生涯不会那么早就结束，也许她的人生会是另外一幅画卷。( 文章阅读网：www.61k.com )

田小娥是封建礼教的陪葬品，但又是具有反抗性格的封建宗法制度下的女子。田小娥最初被她的父亲田秀才许给一个老举人做小妾，遭受男女主人的虐待和凌辱，出于对命运对社会的不满，她与黑娃私通，谋划着与黑娃私奔，逃离苦海。纸包不住火后，她遭受毒打，被休回娘家，遭受父母及村里人的谩骂嘲讽。再次与黑娃相遇后，黑娃将她带到白鹿村，她的身份和她的妩媚，遭到族长族人的坚决反对，她进不了词堂祭祀祖宗，进不了家门。她和黑娃在村里废弃的破瑶洞里过着卑贱清苦却甜蜜幸福的生活，只是这样的生活不长，她美好的憧憬随着黑娃参与的“风搅雪”运动的失败和黑娃的逃走而破灭。失去黑娃的保护，她在原上寸步难行，连村里的无赖都对她垂涎三尺，在她门前装神弄鬼。鹿子霖、白孝文从她肉体上走过，在男人们寻欢作乐后，所有的罪恶又都由她一个人承担。她舍身保护黑娃却被公爹杀死。封建吃人的礼教从来没有给她做人的机会，也从来没有给女人独立自主的机会。封建礼教就像一张网，将她牢牢地网住，她越是挣扎、越是反抗，那张网收得越紧，让她窒息。她第一次反抗是引诱黑娃，希望黑娃带她逃出魔窟；她第二次反抗是报复白孝文，而她也断送了生命。即便死了，她也没有放弃反抗，她第三次反抗是借鹿三的嘴，表达了她的抗议，她的肉身死了，但她反抗的灵魂依然不死，她要让原上的人们给她修庙烧香，让族长给她扶丧，而族长恰恰又是封建礼教的代表。她对封建礼教做出了最后一次反抗。然而，在根深蒂固的封建宗法社会下，作为一个弱女子，她越是反抗，她的命运越是悲惨，最终，她连魂魄都被镇压在六层塔下，永世不得翻身。

鹿冷氏同样是封建礼教的陪葬品，冷先生将她许配给鹿兆鹏，然而经过革命洗礼的知识青年鹿兆鹏压根就不相信婚姻是“父母之命，媒妁之言”那一套，他没有给她做女人、做母亲的机会，她长年累月守着空房，胡思乱想，最终给逼疯了。最后为了堵住她那些不堪入耳的“疯言疯语”，被她那医术高超、重信守义、治病救人的乡医父亲下药毒死了。作者巧妙地对封建宗法制度进行了深刻的讽刺。

这样的悲剧，让人难以启齿，难以释怀，正如画家范增读完《白鹿原》的感受，“仰首青天人去后，镇身危塔娥飞时；奇书一卷非春梦，浩叹翻为酒漏厄。”

小说以白鹿原上白家和鹿家两大家族的明争暗斗而展开，在五十年的社会变迁中，又以两大家族的人物命运的因果报应而结束。此书最难能可贵的，在于他真实地揭示了人性，无论是光辉的一面还是阴暗的一面，都一一进行揭示，而不是为了情节而去美化和丑化人物性格，也没有正面评价历史，而是真实地再现生活、再现人性，以及由此推动的社会变迁，人物命运，堪称五十年乡村社会变迁的一部秘史。

本文标题：白鹿原的作者-白鹿原的命运
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