一 : 八日不见，即更刮目相待
星期五晚上回到华阳村，此时世界已变得黑沉沉，正如我被迷惑多年的心一样，此时又变得有点迷茫了。看不清周围的景，看不尽前方的路，只能凭多年来的记忆踏上回家的路。
次日，本来打算足不出户专心备考的我却被一条微博吓呆了，“@Xian_5東莞政府，麻湧政府，系米食著屎，所有屋地禁止起屋，起甘都要停，明擺欺負我們這些細村”。不准建房？！简简单单的四个字足以震撼我那弱小而平凡的心灵。多年来活在农村的我深知一间房子对于农民来说是何等的重要，或许这就是他们的一生。过多的细节就不用了，我爸是一个地道的农民，只需引用他对我哥的一个话就能看出了，“现在房子已经建成了，我的任务也完了，你以后的世界怎样就看你自己吧”。或许这只是一种旧时代的观念吧，但是有一栋属于自己的房子真的很重要，可能基于一种自豪感、可能基于一种安全感、又或者基于一种虚荣感吧，但你总不能抹杀普通百姓们的心愿，即使你是神仙或魔鬼。回归现实，
麻涌发展真得那么快吗？不就是多了一间大学城、一间新的中学、一个江畔湾和一个蓝玻而已吗？再说了，百姓有因为它们的存在而变得幸福吗？你可以堂而皇之地说，“我为他们增加了就业机会啊！”，但是在征用耕地的时候你有征取他们的意见吗？所谓的就业机会不就是去大学城当个清洁阿姨，入厂口当个干到头晕眼花的工人。如果说这是时代进步的表现，什么由第一产业转化为第二、第三产业转化啊，在不能改变人民的生活条件下，谁希望这种改变？！我倒不如往一棵棵香蕉树上砍。
我深深地知道，适者生存，物竟天择嘛，读过书的人都知道。但我能不能麻烦你在决策任何一项事关百姓切身权益的项目前，做个问卷或调查什么的，看看多少人会同意。你的第一个反应是不是，那些文盲怎么懂经济发展的，问他们也浪费时间。于是你问也不问，以己之见代替了广大“文盲”的意见，展开了雷厉风行的行动。在征用耕地的时候，会不会有全身黑黝黝的农民赤裸着上身抱着香蕉树，用尽心底的每一点力量在呐喊着：“这是我的生命！推倒它，那就先从我的身上辗过！”，叫喊声响遍天地，而一辆辆推土机充耳不闻……这纯属是我个人的幻想，不要全部相信，因为我只是听过，还无真正看过，但若真给我看见了，我又能干什么呢？为了自身安全，我一定会一走了之，我有事的话，我父母怎么办？回到上述的决策问题，我只想说一句，他们或许是文盲，但你们是饱读诗书的吧？在每一次的决策上能不能关心下他们的权利？能不能关心下每一个普通百姓最基本的权利——生存？能不能在中国飞速发展的时代下，不要抛下每一个中国人？让他们跟上时代的班车，让他们能够切实地维护自己的权利，让他们能够可以发出心里最真实的意见或想法而不用当只任人宰割的猪？
你将玖龙、蓝玻、终成化工……引回家，一条条烟通拔地而起成为麻涌新的地标，出名到连广州的癌症科医生都知道麻涌人。你看，你的成就多大？大到只要是麻涌人都为你感动无比自豪！可是我为什么听说你们都是搬出去住的？你那么辛苦引进一条条烟通，怎么不好好享受一番？还那么好人，让每个人麻涌人都受益？除了让我们呼吸了多一种异样的空气外，你还能带给我们什么呢？是未来那个垃圾焚烧场吗？真的是丰功伟绩啊！鄙人不得不钦佩。中国人都喜欢落地生根，对我们脚下的土地都有着崇高的留恋。搬？不搬？不是说搬玖能搬，无钱连坟墓也不让你住呢！
我要说的还有很多。
“小桥流水人家”，我曾以此为豪，多美，多写意，不是吗？游水、捉鱼、摸虾、划艇……可现在，平静的河面依然倒影着桥墩、映衬树影，却怎么也掩盖不了里面泛着混泥土的灰色。或许，当年马致远来到这里也不会产生“断肠人在天涯”的感慨吧，而“同是天涯沦落人”就该由他创造了。小河啊小河，我断了肠，你泛着灰，咱们是同一道的嘿。
这条河就居于我家的前面，同样的，我以我家能坐落在一条涓涓细流前面而感到无比自豪。夏天想游水就直接抛出去得了，就依稀记着小时候和邻居们在这里划过的艇，有几次还是下着大雨的。可现在，人非物更非，欲语泪先流啊！虽然政府一声令下说不准建房，你们也不要紧张成这样啊……这样乱丢乱排法，我们的家园就真的完了……或许有人会很高兴，“那么脏，干脆填了！”于是又多了几平方的土地给你们征用了。土地是谁的？是你们的？地球是谁的？是你们的？那么牛逼，有种把宇宙也征用了，我就真正服了。
这里以前有个棚，里面养着鸡啊、鸭啊，现在也拆了。更远点的以前有棵龙眼树，高高大大的，能摘上好几筐龙眼，现在也毁了……什么垃圾之类的堆放在河岸边在燃烧，放出缕缕轻烟。有的则滑落至河里，像燃烧生命的最后力量一般继续放烟，放佛要证明它曾经在世上存在过。至于失去瓦遮阴的鸡鸭，则若无其事地躺在那里、睡在那边，真的一点都不知道人们养肥你是要吃了你！但鸡鸭不知道，只是静静地在那里，有得吃就吃，有得喝酒喝，果然是“今朝有酒今朝醉”，明日砍头明日事。或许吧，这样会更好，反正命运从降生那一刻就注定了，那反抗又有什么用呢？倒不然安然地接受，不是吗？但，燕雀安能比人类！一部仙剑四，云天河会告诉你“我命由我不由天”。是不是有人会想，这太幼稚了吧？但很多人不会是任宰的猪，否则怎么会有“紧紧地扼住命运的喉咙”。命运啊，你太幼稚了，你以为你能把握我的一切，却不知道这只是你“以为”罢了。
这副相的尽头是我以前经常呆的地方，我见证了那里的螃蟹由举手到再也不举手的过程……我是一个旁观者，就像我只能远远地看着女神一样，螃蟹们虽在我的前面而我却只能做一个冷血的见证者。然而，螃蟹们啊你们也算是幸福的啦，你看看远方，那里有很多人孤独地死去，死于天桥底？死于高楼大夏的底部？死于无声无息？螃蟹们知足了吧，有我这个有一丁点同情心的家伙看着你消去，也该知足了吧。不过，这样的旁观者心里总是不好过的，因为无能只能旁观，而有能的却缩在办公室。该管不管，不该管的偏要管，你有无读过管理学的？快找个有真才实力的秘书，不要找个年轻貌美的小姐。
看到这里，我终于明白为什么你们要禁止村民建房了，真的是一眼惊醒梦中人啊。公路的两旁基本都是六层高（六层是极限了）的房，全部都是出租用，类似的房子在华阳村应有尽有。现在有无人明白为什么不让村民建房？原因非常简单，以下推断纯属鄙人个人猜想。出租意味着有财政收入嘛，那你们是不是眼红了村民“猪笼入水”呢？你们是不是想着，要是把那些土地全部变为商品房，那财政收入必定会大大提高，那麻涌的发展必定会如虎添翼。说得好听的就是“财政收入”，我这个普通平民怎么会知道那钱用在哪里。说得好听的就是帮麻涌的发展如虎添翼，我这个普通平民怎么会知道那将会帮那只吸血的老虎添对翼。说实话，就算你们把每一寸土地都变为商品房，农民始终都是农民，农民的身份会因为多了几栋商品房而变为城市人吗？本质不变，量变多大，也不会发生质变。
“人不霸市，我不打击。人若霸市，我必打击。”我笑了，原来有人跟你们挣饭吃，你们就打击。那你们跟百姓们挣饭吃，百姓们该怎么办？
告诉读者们，那一团堆得满满的东西是裤子，是有很多线头的裤子，那里坐着几个人就是剪那些线头赚钱的。不要看见数量庞大就以为能赚大钱，实话告诉你们剪十条裤子仅能赚1块到2块。再实话告诉你们，仅需20块钱，就能买到他们的一个上午了，多便宜啊，性价比都高过国产神机了。更加老实地告诉你们，20块要坐在那里拼命地剪，你以为20块好少啊？还不够充一次汽油，却是他们的血与汗，或许有些裤子还真的滴有他们的血迹呢。庆幸的是剪线头的老人居多，中年人还是有很多啊……你们就好啦，学会了纸上谈兵神术，可以足不出户指挥天下事了。不尽是，起码领导出来巡查，你们还是会出来扫下地的，摄像头对住你们的时候还是会走访下百姓家的。连简单的同意或不同意你们都不让我们选择，就一声令下全部不准建房！真的让人感到“冬雷震震，夏雨雪，天地合”啊，可却无人不敢不从，只是你太厉害。有一天你发现我的女神比你的老婆靓，你威逼利诱抢去了她，我无语，只因我无能。可是，有一天你发现我的老婆比你的老婆靓，你想都不要想！因为你将会付出惨重的代价，用我的生命发誓。
到处是建筑材料什么沙啊石啊竹啊水泥啊木板啊，应有尽有包罗万千，供应商不是发达了？周围都在转桩、倒水泥、砌砖，除非深夜绝对不停，泥水佬真的生得逢时，这就是铁饭碗。烟尘滚滚的，像是世界大战之后的景象，令人毛骨悚然。但千万不能太急了，若是超过了一平方，就很有可能拿不到土地证了。虽然烟尘弥漫了大半个华[www.61k.com]阳村，但我却感动那烟尘引来了光明，这是我第一次对烟尘产生好感。你们不是说禁止建房子吗？我们便争取最后的时间拼命地建，哪怕不够钱要喊人借！哪怕是将河流填满成泥土！哪怕是用尽棺材本！这是一场充满烟尘的抗议！这是一场靠钢铁混泥土发出的抗议！这是一场人民不满的抗议！只是大家都是只敢怒不敢言……李白尚在世会安慰我们，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
在我拍这张封满尘的椅子的时候，有只蜜蜂停留在我的手里……一只本不属于这里的蜜蜂、一只无家可归的蜜蜂、一只很无助的蜜蜂，是在向我这个人类求助吗？对不起了，我像很多人自卫那样，把它抖开了。我无法帮助这只蜜蜂，就像我无法帮助很多人那样，而我自己却还需要其他人的帮助。很多时候我们都是一个无助者，在寻找一个可靠的港湾，一份工作？一份虚荣？或是一个家庭？找到了，算你幸福。
前面是一块即将打桩的土地，土地前面是一片尚在的蕉林。我想，前面的香蕉树已经熬不到结出果实的一天了，怀了孕的妇女都有可能被强逼打下来，何况是区区的香蕉。恐龙只是统治地球一亿多年，香蕉统治麻涌也有几十年吧？该知足啦！
看见小河里还有鸭子游泳好欣慰啊，至少也有一点农村的感觉啊……“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，陶渊明啊，你会喜欢这里吗？若是早十年的话，你肯定会爱上这里。只是我真心为那些可爱的狗狗而感到痛心，我个人养过超过4条狗是被毒死的！3条是夭折！更有条是怀着孩子，伴了我一家人超过五年的母狗！现在我好想再养条狗啊，可是为了它的安全又要让它失去自由，不如不养了。身为农村人，养条狗都成苦难，何等悲哀。
这只是我亲戚的一条狗，多可爱，黑白相间的，一看见我就趴在地上要我摸它了。黑面神啊，你能否懂我？
要是世间的事分得像你块面那样，白就白，黑就黑，那该多好。人生又看得几清明？就拿我身边说例，人们骂多的是白，而反而对黑有点尊敬、甚至是向往。这时代啊，太极图在时刻变化、转动，谁又能参透？张三丰都未必得啦！
看着这些油罐围着我们的村子，我实在感到不舒服，甚至是无安全感。只是你们把若干个罐子搬到属于你们的家园想图个什么吗？只是想图个污染环境吗？不是？那为何我只看到多了个足球场、改变了个公园，再多好的变化都看不到呢？
这是一条大河，我们村里人称是东面海，但你们不要看到有个“海”字就把一条大大的烟通架在旁边好吧？还真以为那条大河包罗万千啊？有些在那附近游过水的人身上长痘痘（或许是少数）。在那附近划过艇的人都知道那附近的水有时是温热的，别以为好温暖而好奇，深藏杀机啊！这个我深有体会，我在船上看那些在训练划龙舟的人都故意不划到那边的，可想而知。选址那个人是不是无学过地理？不知道再入点就是村子了？知道吧，可你们不会在乎的，justfor money！
走得累累的，不像那些开着汽车的人有个窗子挡住尘，此时我的鞋甚至是衣服都被沾到尘了。可我自豪，你们消耗了汽油，污染了环境，将烟尘、废气推向我这类步行者。而我，不但吸收了你们的废气还迎接你们的烟尘，为环境作出了绵薄的力量。我就算是步行，也能到达目的地，一个你们开车是到不了的地方，多自豪。看着这条大河，当有人发出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”的感慨时，苏子你还会有“惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”的回应吗？清风甚少，水亦不清，头上只有一轮不敢直视的太阳。此时唯有李白站出来，“浮生若梦，为欢几何”“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。虽然是浮生，但当我跨入校园、班级和看着女神发呆的时候，我会感到世界是如此的美好。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，即使故乡变化甚大，但故乡始终是故乡，或许有一天远行归来会感到“到乡翻似烂柯人”，但故乡始终是故乡，承载了很多，不会忘怀的。数学虐我千万遍，我照样对它如初恋，何况是故乡？
我妈像未仆先知似的，一多年前就动工了，于最近完工，就说什么不让建房子了，更可恶的是有的人还说建了也要停工，我晕。或许吧，已经建好房子的人是不会理会在为房子忧愁的人的，就像当你为着什么而忧愁那样别人也不在乎。什么时候才能团结如金汤呢？若是自身的权利被无理剥夺还不懂得争取的话，那就叫懦弱。若是争取不了的话，那就能怪你愚蠢，不懂得“团结”。“团结就是量，这力量是铁，这力量是刚，比铁还硬比刚还强，向着法西斯的开火，让一切不民主的制度死亡，向着太阳、向着自由、向着新中国，发出万丈的光芒”，歌子都有得唱啦，对吧。
烟尘总会消灭，平静总会到临。就让我们这些年轻人，用热血让球场上的烟尘消灭吧！我们最喜欢的就是打篮球了，大贡献做不了，起码能让球场清洁下吧。这必须的。
《青春》背后韩寒写着“我只是站在这个舞台上被灯光照着的小人物”。而我，只是坐在台下观摩台上表演的观众，就像文艺晚会看着师兄的惊人魔术一样，我只能跟着广大女士们喝彩。精彩与否，我只能当个观众，默默地看着。就像一个女生，美丽与否，我只能远观而不可亵玩。不知道韩寒是否会有这种感觉，笔劲有力，而心却乏力。
照片用部华为u8520照的，实在不清楚，但人生又能看得几清明？
一言难尽啊……或许你不同意我说的每一字，但你不能剥夺我说话的权利。如果连说话也不给我说，那我活着还有什么意义？起码，当我还在为着生活而生存的时候，我会说更多话，即便我连普通话也说不好。或许吧，说不定呢，有一天我很可能只会为了生存而生存啊……
你秀发乱了，我思绪乱了。
另附：
宣告·北岛
也许最后的时刻到了
我没有留下遗嘱
只留下笔，给我的母亲
我并不是英雄
在没有英雄的年代里，
我只想做一个人。
宁静的地平线
分开了生者和死者的行列
我只能选择天空
决不跪在地上
以显出刽子手们的高大
好阻挡自由的风
从星星的弹空里
将流出血红的黎明
二 : "士别三日，即更刮目相待。"这句话告诉我们（）A．事物是由低级到高级，
"士别三日，即更刮目相待。"这句话告诉我们（）
|
| B |
| 略 |
考点：
考点名称：唯物辩证法与形而上学唯物辩证法含义：
唯物辩证法,是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法;是辩证法的三种基本历史形式之一；是由马克思首先提出，经其他马克思主义者(比较突出的如恩格斯、列宁、托洛茨基、毛泽东等)发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系；是马克思主义哲学的核心组成部分。
唯物辩证法认为：“与万物普遍联系”和“按自身规律永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质;唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾(即对立统一)的观点是唯物辩证法的核心。
形而上学含义：
指事物的本质、道理、规律。形是表象、外在的意思，形而上学就是超越表象，找到人眼不可见的、高于表象/现象、对表象/现象起着决定作用的规律。
马克思认为形而上学是指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量（位移）。由于反感教条主义的只讲形式，不究实质，黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。马克思沿用了黑格尔的这种定义。
在孙正聿的《哲学通论》中叙述如下：人们通常是在两种不同的意义上使用“形而上学”这个概念：其一，是在近似于“哲学”的意义使用这个概念。在这个意义上，“形而上学”是一种追求和论证超验的“存在”即超越经验的关于世界的统一性原理的理论。由于传统的思辨哲学家都把“哲学”视为关于超验的世界统一性的理论，所以他们也在这个意义上把“形而上学”视为哲学的同义词或代名词。其二，是在与“辩证法”相对立的意义上使用“形而上学”这个概念。在这个意义上，“形而上学”是指一种以否认矛盾的观点看待世界的哲学理论，是指一种在“绝对不相容的对立中思维”的思维方式。
辩证法的否定观与形而上学的否定观的根本区别：
| 辩证法的否定观 | 形而上学的否定观 | |
| 否定的动力 | 事物的否定是事物内部矛盾双方斗争的结果，是事物自身的否定 | 事物的否定是事物的外因作用的结果，是外力、主观强加于事物的 |
| 否定和肯定的关系 | 否定中包含肯定，肯定能够包含否定，发展是肯定和否定的对立统一 | 否定和肯定都是绝对的，要么否定一切，要么肯定一切 |
| 否定同发展、联系的关系 | 辩证否定既是发展的环节，又是联系的环节，是克服和保留的统一，是“扬弃” | 是联系和发展环节的中断，不是“扬弃” |
辩证法与形而上学的分歧：
(1)联系的观点与孤立的观点的对立；
(2)发展的观点与静止的观点的对立；
(3)全面的观点与片面的观点的对立；
(4)是否承认矛盾，是否承认事物内部的矛盾是事物发展的源泉,这是根本分歧。
辩证法与形而上学的分歧：
(1)联系的观点与孤立的观点的对立；
(2)发展的观点与静止的观点的对立；
(3)全面的观点与片面的观点的对立；
(4)是否承认矛盾，是否承认事物内部的矛盾是事物发展的源泉,这是根本分歧。
辩证否定：
(1)辩证否定的内涵辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。
(2)辩证否定的特点：
①辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。
②辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。
(3)辩证否定的实质辩证的否定，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。
(4)辩证否定的意义辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。我们既要尊重书本知识，尊重权威，又要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。
形而上学否定观：
形而上学的否定观的基本特征是“在绝对不相容的对立中思维”，要么肯定一切，要么否定一切。
易错点：不能肯定一切，也不能否定一切
提醒：
①肯定一切是错误的。因为它抹杀了新旧事物之间的界限，从根本上否定了事物的发展。肯定一切是形而上学否定观的一种表现。
②否定一切也是错误的，因为它割断了新旧事物之间的内在联系，实际上也是否认了事物的发展。否定一切是形而上学否定观的另一种表现。
坚持辩证法：
(1)学会用联系的、发展的、全面的观点看问题，切忌用孤立的、静止的、片面的观点看问题。
(2)青年学生特别注意防止和克服思想方法上的片面性和绝对化。
(3)我们要正确地观察和分析形势，学习和理解党的路线、方针、政策，同样要坚持唯物辩证法，反对形而上学。
(4)把辩证法与实践结合起来，在实践中灵活运用。
(5)把辩证法与唯物主义统一起来，坚持辩证法要以坚持唯物主义为基础。
辩证法：
辩证法的主要派别：
①唯心辩证法
认为世界的本原是精神的－认为世界是普遍联系、不断的变化发展的
②唯物辩证法
认为世界的本原是物质的－认为世界是普遍联系、不断的变化发展的
联系含义：
是指事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。
正确理解普遍联系与世界的物质统一性之间的关系：
| 普遍联系 | 世界的物质统一性 | ||
| 区别 | 内容 | 说明的是世界的状态是怎么样的，是辩证法研究的问题 | 回答的是世界的本质是什么，思维与存在有无同一性，是唯物论回答的问题 |
| 地位 | “怎么样”是第二位的问题 | “是什么”是第一位的问题 | |
| 联系 | ①从世界的物质统一性原理出发，就必然要承认联系的普遍性。因为世界的物质统一性原理表明，事物之间相互联系。没有世界的物质统一性，就没有联系；没有联系，也就无法统一 ②世界的物质统一性与多样性，联系的普遍性与特殊性是一致的 ③世界的物质统一性和世界的普遍联系不可分割 | ||
联系的理解：
所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
唯物辩证法的联系观，是以承认事物之间的区别为前提的。事物之间既相互区别又相互联系，这是事物的本来面貌。如果只见区别不见联系，就会把本来有联系的事物孤立起来，这是形而上学的特征之一；如果只见联系不见区别，就会抹杀事物之间的界限，把世界看成毫无区别的一团混沌，这是相对主义的特征之一。
正确理解联系的普遍性：
联系的普遍性是指世界上的一切事物都处于普遍联系之中，没有任何一个事物是孤立存在的，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。
正确理解该内容应注意以下几个方面：
(1)不能把普遍联系理解为任何两个事物之间都有联系。事物总是处在普遍联系之中，在这一点上是无条件的、绝对的；而某一具体事物与另一具体事物是否有联系，则又是具体的、有条件的、相对的。
(2)联系的普遍性不仅指一事物与周围其他事物存在联系，还包括事物内部诸要素之间存在联系。
(3)不能把联系的普遍性等同于联系。联系的普遍性是联系的特征之一，另外，联系还具有客观性、多样性特征。
(4)普遍联系的观点是唯物辩证法的一个根本观点，是唯物辩证法的一个总特征。
唯物辩证法的联系观：
考点名称：创新的社会作用创新的社会作用：
(1)创新推动社会生产力的发展；
(2)创新推动生产关系和社会制度的变革；
(3)创新推动人类思维和文化的发展。
总之，创新是对真理的发展；创新是对实践的推进；创新是一个民族进步的灵魂；创新是社会发展的动力。
正确理解创新是民族进步的灵魂：
(1)创新的作用：创新推动社会生产力的发展；科学的本质就是创新。创新推动生产关系和社会制度的变革；创新推动人类思维和文化的发展。
(2)创新的启示：青年学生要增强自身的创新能力，关键是要培养自己的创造性思维。要善于发现问题；要敢于超越；要积累知识，把握已知规律；要经得起实践的考验。
创新的哲学依据：
(1)从唯物论角度：
①物质决定意识，要求我们一切从实际出发。客观实际是不断发展变化的，我们必须发扬创新精神。
②坚持尊重客观规律与发挥主观能动性的统一。这要求我们坚持实事求是与解放思想的统一，与时俱进、开拓创新。
(2)从辩证法角度：
①事物是不断发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。只有创新，才能实现事物的发展。
②辩证否定是发展的环节，是实现发展的根本途径，它要求我们必须树立创新意识。 ③辩证法的本质是批判的革命的和创新的，辩证法的革命精神和批判思维要求我们树立创新意识，突破成规陈说，善于提出新问题，开拓新境界。
(3)从认识论角度：
认识的反复性、无限性和上升性要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
创新意识与社会进步：
高考警示：
创新的社会作用往往结合国家科技进步、企业管理创新、经济发展方式转变进行考查。应注意以下两点：
(1)创新的社会作用不能忽视，也不能夸大，应认识到社会实践是社会发展的根本动力。
(2)创新的社会作用可从不同角度分析，必须防止思路不清、表述混乱的现象。
辩证的否定含义：
辨证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。
辨证否定观的特点：
(1)辨证的否定是事物的自我否定。辨证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果。
(2)辨证的否定是发展的环节。辨证的否定是实现新事物产生和促进旧事物灭亡的根本途径。
(3)辨证的否定是联系的环节。辨证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是新事物产生于旧事物，是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。所以，辨证的否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。
辨证否定观与形而上学否定观的对立：
辨证否定观认为，否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是扬弃，事物的发展就是肯定与否定的对立统一。
形而上学的否定观是“在绝对不相容的对立中思维”，认为否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。”这就割裂了事物的联系，使事物发展中断。
辩证否定观的方法论要求：
辩证的否定要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。因此，我们不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足于实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。
辩证否定：
(1)辩证否定的内涵：
辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。
(2)辩证否定的特点：
①辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。
②辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。
(3)辩证否定的实质：
辩证的否定，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。
(4)辩证否定的意义：
辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。我们既要尊重书本知识，尊重权威，又要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。
辩证法的革命批判精神与创新意识：
(1)辩证法的革命批判精神的原因任何事物对它发生的那个时代和那些条件说来，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了。
(2)辩证法的革命批判精神的内涵：
①辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解。
②辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解。
③辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。
(3)辩证法的革命批判精神的方法论要求——树立创新意识
①创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。
②辩证法的革命精神和批判性思维要求我们，密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。这是我们事业不断取得成功的关键。
易错点：创新是人们思维的结果
提醒：不能认为创新是人们思维的结果。创新离不开人的思维，但创新归根到底是在实践的基础上产生的。不同的实践活动决定着思维活动的不同性质和思维方式的不同内容。
辩证法的革命批判精神的启示：
(1)作为青年学生，在日常自我培养过程中要敢于大胆质疑。有怀疑就有批判，有批判就容易发现真理。勤思多问是创造性思维的前提，发现问题与提出问题，是创造性思维的起点，我们要敢于提出新问题、发表新见解。
(2)坚持实事求是的科学态度，不能胡乱怀疑。要坚持辩证的否定观，既要尊重书本知识，尊重权威，又要解放思想，不断创新。
辩证否定观和辩证法的革命批判精神：
三 : “士别三日，即更刮目相待。”这句话给我们的哲学启示是（）A．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡B
“士别三日，即更刮目相待。”这句话给我们的哲学启示是（）
|
| C |
| 略 |
考点：
考点名称：运动和发展及发展的实质运动含义：
运动是物质的根本属性和存在方式。
静止的含义：
事物变化中质的相对稳定性。
发展的含义：
发展是指事物前进性、上升性的运动。
比较运动、变化和发展：
| 区别 | 联系 | |
| 运动 | 是物质的固有属性和存在方式，它包括宇宙间的一切变化和过程 | 运动包括变化和发展，有运动才会有变化和发展；发展是运动、变化的更高层次，揭示了物质世界运动、变化的整体趋势和方向性；三个概念都表明事物不是绝对静止的，不是凝固和僵化的 |
| 变化 | 侧重于运动中所发生的状态乃至性质的改变，是事物由一种状态到另一种状态，即量变和质变 | |
| 发展 | 是一种运动和变化，是上升的、向前的、进步的变化，发展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡 |
理解运动根本属性：
从宏观来看物体是绝对运动的相对静止的；从微观来看物体内部的分子或颗粒也在不停的无规则热运动，因此运动是物质的根本属性。
物质和运动的辩证关系原理：
运动是物质的根本属性和存在方式，它包括宇宙间的一切变化和过程。辩证唯物主义认为：世界是物质的，物质是运动的。物质和运动不可分割，凡物质都是运动的物质，没有不运动的物质，运动是物质的存在方式；物质是运动的基础和承担者，凡运动都是物质的运动，没有无物质的运动，运动是物质的主体。
准确理解发展的实质：
要理解发展的实质，就要与运动、变化相比较。发展是一种运动，但不能说运动就是发展。发展是一种变化，也不能说变化就是发展。运动、变化都不能反映出事物运动变化的总体性质和趋势。唯物辩证法是从事物的前进性和方向性出发理解发展的，认为发展是带有前进性和上升性的运动和变化，是能表明事物前进性和方向性的变化，这种变化就是新事物代替旧事物。发展揭示了万事万物的各种运动变化所包含的前进性和上升的趋向性。运动、变化比发展广泛，发展比运动、变化深刻。
发展的普遍性和实质：
考点名称：发展的普遍性发展的含义：
事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级、由不完善到完善的前进性和上升性变化。即新事物代替旧事物。
发展的普遍性：
(1)自然界是发展的；
(2)人类社会是发展的；
(3)人的认识是发展的，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。
发展的普遍性原理：
(1)原理：
世界的发展是永恒的。无论是自然界，还是人类社会和人的认识，都是发展的。世界上一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。
(2)方法论：
要求我们坚持发展的眼光，学会用发展的观点观察和分析问题。反对认为事物是一成不变的静止观点；破除思想僵化、因循守旧、墨守成规和安于现状的旧观念。
发展的普遍性：
考点名称：发展的趋势——前途光明，道路曲折新事物含义：
符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物。
旧事物含义：
违背事物发展的必然趋势，最终走向灭亡的事物。
正确认识前进性和曲折性的关系：
| 事物发展的前途是光明的 | 事物发展的道路是曲折的 | ||
| 区别 | 从新事物自身看 | 新事物符合客观规律，具有强大的生命力和远大的前途 | 新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程 |
| 从新旧事物的对比看 | 旧事物违背事物发展的必然趋势，最终会走向灭亡 | 旧事物在开始时往往比较强大，因而总是顽强抵抗和极力扼杀新事物 | |
| 从社会历史领域看 | 新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求 | 人们对新事物的认识也有一个过程 | |
| 联系 | 一切新事物发展的途径都是在前进中有曲折，在曲折中向前进。任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一，是螺旋式上升，波浪式前进 | ||
| 方法论 | ①我们要看到前途是光明的，对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大。②要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地接受挫折与考验 | ||
事物发展的前途是光明的：
(1)新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物。
(2)在社会历史领域中，新事物能得到广大人民群众的支持和拥护。
因此，新事物必然战胜旧事物。
事物发展的道路是曲折的：
(1)新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。在这一过程中，新事物本身不可避免地存在着弱点和不完善的地方。
(2)在社会历史领域中，人民群众对新事物的认识、理解和接受，需要有一个过程。
(3)旧事物在开始时往往比较强大，因而总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。
因此，新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，必然经历一个漫长和曲折的过程。
在曲折的道路上问鼎事业的辉煌：
(1)原理：事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的。
(2)方法论：要看到前途是光明的，对未来充满信心，鼓励、支持、保护新事物，促使其成长壮大；要准备走曲折的路，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折和考验。
把握区分新旧事物的根本标准：
判断新旧事物，不能以事物出现时间的先后，以事物一时力量的强弱、发展速度的快慢、是否成熟和完善或从事物的名称、旗号等表面形式上去判断。其根本标准在于是否同事物发展的必然趋势相符合，是否具有强大生命力和远大的发展前途。
区分事物发展的总趋势、道路、途径：
(1)事物发展的总趋势是前进的，是指事物发展的全过程的总体方向，不是指事物发展的各个阶段的方向，更不是指每一步的方向。事物向前发展的总趋势是任何力量也改变不了的。
(2)事物发展的道路是迂回曲折的。事物发展中各个具体阶段和每一步的方向，可能是前进的，也可能是停滞的甚至是倒退的，这说明事物发展的道路不可能是一帆风顺的，只能是螺旋式或波浪式的，有曲折、有起伏。
(3)一切新事物发展的途径都是在前进中有曲折，在曲折中向前进。任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一，是螺旋式上升、波浪式前进。
唯物辩证法的发展观：
警示：
确定判断新旧事物的标准，是理解发展的实质的首要问题；认识发展的实质，需要把发展与一般的运动变化区别开来，需要弄清发展与事物量变、质变的关系。
(1)判断事物新旧不能停留于现象、应该深入到本质，不能孤立地看形式、更要全面地把握其内容，“新瓶装旧酒”的寓意就在于新的形式掩盖了旧的本质。
(2)越是带有新的形式的旧事物，越不容易辨认，常常带来更大的危害，在高考中曾出现过以漫画的形式考查“电脑算命”的现象。
量变的含义：
是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。
质变的含义：
是指事物根本性质的变化，是一种根本的、显著的变化。
理解量变与质变：
(1)量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。
(2)量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。
(3)质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。
准确把握量变与质变的区别与联系：
| 量 变 | 质 变 | ||
| 区别 | 性质 | 事物数量的增减和场所的变更 | 事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃 |
| 特点 | 渐进的、不显著的变化 | 根本的、显著的变化 | |
| 呈现状态 | 统一、相持、平衡和静止 | 统一物的分解、平衡和静止的破坏 | |
| 结果 | 事物还是其自身，没有变成另一事物 | 事物不再是自身，而变成了另一事物 | |
| 联系 | 辩证关系 | ①事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果； ②质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变； ③事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进 | |
| 方法论 | ①积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件； ②要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展 | ||
(1)量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。事物的发展总是从量变开始的，并不断地经过“量变—质变—新的量变—新的质变”两种状态的循环往复，不断前进。
(2)从事物发展的全过程来看，质变更为重要。只有质变，才完成了量变，才肯定和巩固了量变所获得的成果；只有质变才能产生新质的事物；只有质变才能引起新的量变，为新的量变开辟道路。但并不是说量变就不重要了，没有量的长期积累，是不会有质变的产生的，所以必须重视量的积累。
量变与质变的辩证关系：
(1)事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
(2)质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。
(3)质变是量变的必然结果。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。任何事物的变化都是量变和质变的统一。
量变引起质变的两种形式：
(1)事物在大小、速度、程度和规模等方面发生变化（数量变化）；
(2)构成事物的成分在结构和排列次序上发生的变化（结构变化）。
量变与质变辩证关系原理的方法论：
(1)要重视量的积累，为实现事物的质变创造条件。
(2)在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。
(3)当需要保持事物性质稳定时，就必须把量变控制在一定限度之内，即坚持适度原则。
唯物辩证法的发展观：
四 : “士别三日，即更刮目相待。”这句话给我们的哲学启示是（）A．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡B
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“士别三日，即更刮目相待。”这句话给我们的哲学启示是（）
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| C |
| 略 |
考点：
考点名称：运动和发展及发展的实质运动含义：
运动是物质的根本属性和存在方式。
静止的含义：
事物变化中质的相对稳定性。
发展的含义：
发展是指事物前进性、上升性的运动。
比较运动、变化和发展：
| 区别 | 联系 | |
| 运动 | 是物质的固有属性和存在方式，它包括宇宙间的一切变化和过程 | 运动包括变化和发展，有运动才会有变化和发展；发展是运动、变化的更高层次，揭示了物质世界运动、变化的整体趋势和方向性；三个概念都表明事物不是绝对静止的，不是凝固和僵化的 |
| 变化 | 侧重于运动中所发生的状态乃至性质的改变，是事物由一种状态到另一种状态，即量变和质变 | |
| 发展 | 是一种运动和变化，是上升的、向前的、进步的变化，发展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡 |
理解运动根本属性：
从宏观来看物体是绝对运动的相对静止的；从微观来看物体内部的分子或颗粒也在不停的无规则热运动，因此运动是物质的根本属性。
物质和运动的辩证关系原理：
运动是物质的根本属性和存在方式，它包括宇宙间的一切变化和过程。辩证唯物主义认为：世界是物质的，物质是运动的。物质和运动不可分割，凡物质都是运动的物质，没有不运动的物质，运动是物质的存在方式；物质是运动的基础和承担者，凡运动都是物质的运动，没有无物质的运动，运动是物质的主体。
准确理解发展的实质：
要理解发展的实质，就要与运动、变化相比较。发展是一种运动，但不能说运动就是发展。发展是一种变化，也不能说变化就是发展。运动、变化都不能反映出事物运动变化的总体性质和趋势。唯物辩证法是从事物的前进性和方向性出发理解发展的，认为发展是带有前进性和上升性的运动和变化，是能表明事物前进性和方向性的变化，这种变化就是新事物代替旧事物。发展揭示了万事万物的各种运动变化所包含的前进性和上升的趋向性。运动、变化比发展广泛，发展比运动、变化深刻。
发展的普遍性和实质：
考点名称：发展的普遍性发展的含义：
事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级、由不完善到完善的前进性和上升性变化。即新事物代替旧事物。
发展的普遍性：
(1)自然界是发展的；
(2)人类社会是发展的；
(3)人的认识是发展的，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。
发展的普遍性原理：
(1)原理：
世界的发展是永恒的。无论是自然界，还是人类社会和人的认识，都是发展的。世界上一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。
(2)方法论：
要求我们坚持发展的眼光，学会用发展的观点观察和分析问题。反对认为事物是一成不变的静止观点；破除思想僵化、因循守旧、墨守成规和安于现状的旧观念。
发展的普遍性：
考点名称：发展的趋势——前途光明，道路曲折新事物含义：
符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物。
旧事物含义：
违背事物发展的必然趋势，最终走向灭亡的事物。
正确认识前进性和曲折性的关系：
| 事物发展的前途是光明的 | 事物发展的道路是曲折的 | ||
| 区别 | 从新事物自身看 | 新事物符合客观规律，具有强大的生命力和远大的前途 | 新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程 |
| 从新旧事物的对比看 | 旧事物违背事物发展的必然趋势，最终会走向灭亡 | 旧事物在开始时往往比较强大，因而总是顽强抵抗和极力扼杀新事物 | |
| 从社会历史领域看 | 新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求 | 人们对新事物的认识也有一个过程 | |
| 联系 | 一切新事物发展的途径都是在前进中有曲折，在曲折中向前进。任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一，是螺旋式上升，波浪式前进 | ||
| 方法论 | ①我们要看到前途是光明的，对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大。②要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地接受挫折与考验 | ||
事物发展的前途是光明的：
(1)新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物。
(2)在社会历史领域中，新事物能得到广大人民群众的支持和拥护。
因此，新事物必然战胜旧事物。
事物发展的道路是曲折的：
(1)新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。在这一过程中，新事物本身不可避免地存在着弱点和不完善的地方。
(2)在社会历史领域中，人民群众对新事物的认识、理解和接受，需要有一个过程。
(3)旧事物在开始时往往比较强大，因而总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。
因此，新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，必然经历一个漫长和曲折的过程。
在曲折的道路上问鼎事业的辉煌：
(1)原理：事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的。
(2)方法论：要看到前途是光明的，对未来充满信心，鼓励、支持、保护新事物，促使其成长壮大；要准备走曲折的路，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折和考验。
把握区分新旧事物的根本标准：
判断新旧事物，不能以事物出现时间的先后，以事物一时力量的强弱、发展速度的快慢、是否成熟和完善或从事物的名称、旗号等表面形式上去判断。其根本标准在于是否同事物发展的必然趋势相符合，是否具有强大生命力和远大的发展前途。
区分事物发展的总趋势、道路、途径：
(1)事物发展的总趋势是前进的，是指事物发展的全过程的总体方向，不是指事物发展的各个阶段的方向，更不是指每一步的方向。事物向前发展的总趋势是任何力量也改变不了的。
(2)事物发展的道路是迂回曲折的。事物发展中各个具体阶段和每一步的方向，可能是前进的，也可能是停滞的甚至是倒退的，这说明事物发展的道路不可能是一帆风顺的，只能是螺旋式或波浪式的，有曲折、有起伏。
(3)一切新事物发展的途径都是在前进中有曲折，在曲折中向前进。任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一，是螺旋式上升、波浪式前进。
唯物辩证法的发展观：
警示：
确定判断新旧事物的标准，是理解发展的实质的首要问题；认识发展的实质，需要把发展与一般的运动变化区别开来，需要弄清发展与事物量变、质变的关系。
(1)判断事物新旧不能停留于现象、应该深入到本质，不能孤立地看形式、更要全面地把握其内容，“新瓶装旧酒”的寓意就在于新的形式掩盖了旧的本质。
(2)越是带有新的形式的旧事物，越不容易辨认，常常带来更大的危害，在高考中曾出现过以漫画的形式考查“电脑算命”的现象。
量变的含义：
是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。
质变的含义：
是指事物根本性质的变化，是一种根本的、显著的变化。
理解量变与质变：
(1)量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。
(2)量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。
(3)质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。
准确把握量变与质变的区别与联系：
| 量 变 | 质 变 | ||
| 区别 | 性质 | 事物数量的增减和场所的变更 | 事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃 |
| 特点 | 渐进的、不显著的变化 | 根本的、显著的变化 | |
| 呈现状态 | 统一、相持、平衡和静止 | 统一物的分解、平衡和静止的破坏 | |
| 结果 | 事物还是其自身，没有变成另一事物 | 事物不再是自身，而变成了另一事物 | |
| 联系 | 辩证关系 | ①事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果； ②质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变； ③事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进 | |
| 方法论 | ①积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件； ②要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展 | ||
(1)量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。事物的发展总是从量变开始的，并不断地经过“量变—质变—新的量变—新的质变”两种状态的循环往复，不断前进。
(2)从事物发展的全过程来看，质变更为重要。只有质变，才完成了量变，才肯定和巩固了量变所获得的成果；只有质变才能产生新质的事物；只有质变才能引起新的量变，为新的量变开辟道路。但并不是说量变就不重要了，没有量的长期积累，是不会有质变的产生的，所以必须重视量的积累。
量变与质变的辩证关系：
(1)事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
(2)质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。
(3)质变是量变的必然结果。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。任何事物的变化都是量变和质变的统一。
量变引起质变的两种形式：
(1)事物在大小、速度、程度和规模等方面发生变化（数量变化）；
(2)构成事物的成分在结构和排列次序上发生的变化（结构变化）。
量变与质变辩证关系原理的方法论：
(1)要重视量的积累，为实现事物的质变创造条件。
(2)在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。
(3)当需要保持事物性质稳定时，就必须把量变控制在一定限度之内，即坚持适度原则。
唯物辩证法的发展观：
五 : "士别三日，即更刮目相待。"这句话告诉我们（）A．事物是由低级到高级，
"士别三日，即更刮目相待。"这句话告诉我们（）
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| B |
| 略 |
考点：
考点名称：唯物辩证法与形而上学唯物辩证法含义：
唯物辩证法,是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法;是辩证法的三种基本历史形式之一；是由马克思首先提出，经其他马克思主义者(比较突出的如恩格斯、列宁、托洛茨基、毛泽东等)发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系；是马克思主义哲学的核心组成部分。
唯物辩证法认为：“与万物普遍联系”和“按自身规律永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质;唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾(即对立统一)的观点是唯物辩证法的核心。
形而上学含义：
指事物的本质、道理、规律。形是表象、外在的意思，形而上学就是超越表象，找到人眼不可见的、高于表象/现象、对表象/现象起着决定作用的规律。
马克思认为形而上学是指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量（位移）。由于反感教条主义的只讲形式，不究实质，黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。马克思沿用了黑格尔的这种定义。
在孙正聿的《哲学通论》中叙述如下：人们通常是在两种不同的意义上使用“形而上学”这个概念：其一，是在近似于“哲学”的意义使用这个概念。在这个意义上，“形而上学”是一种追求和论证超验的“存在”即超越经验的关于世界的统一性原理的理论。由于传统的思辨哲学家都把“哲学”视为关于超验的世界统一性的理论，所以他们也在这个意义上把“形而上学”视为哲学的同义词或代名词。其二，是在与“辩证法”相对立的意义上使用“形而上学”这个概念。在这个意义上，“形而上学”是指一种以否认矛盾的观点看待世界的哲学理论，是指一种在“绝对不相容的对立中思维”的思维方式。
辩证法的否定观与形而上学的否定观的根本区别：
| 辩证法的否定观 | 形而上学的否定观 | |
| 否定的动力 | 事物的否定是事物内部矛盾双方斗争的结果，是事物自身的否定 | 事物的否定是事物的外因作用的结果，是外力、主观强加于事物的 |
| 否定和肯定的关系 | 否定中包含肯定，肯定能够包含否定，发展是肯定和否定的对立统一 | 否定和肯定都是绝对的，要么否定一切，要么肯定一切 |
| 否定同发展、联系的关系 | 辩证否定既是发展的环节，又是联系的环节，是克服和保留的统一，是“扬弃” | 是联系和发展环节的中断，不是“扬弃” |
辩证法与形而上学的分歧：
(1)联系的观点与孤立的观点的对立；
(2)发展的观点与静止的观点的对立；
(3)全面的观点与片面的观点的对立；
(4)是否承认矛盾，是否承认事物内部的矛盾是事物发展的源泉,这是根本分歧。
辩证法与形而上学的分歧：
(1)联系的观点与孤立的观点的对立；
(2)发展的观点与静止的观点的对立；
(3)全面的观点与片面的观点的对立；
(4)是否承认矛盾，是否承认事物内部的矛盾是事物发展的源泉,这是根本分歧。
辩证否定：
(1)辩证否定的内涵辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。
(2)辩证否定的特点：
①辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。
②辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。
(3)辩证否定的实质辩证的否定，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。
(4)辩证否定的意义辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。我们既要尊重书本知识，尊重权威，又要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。
形而上学否定观：
形而上学的否定观的基本特征是“在绝对不相容的对立中思维”，要么肯定一切，要么否定一切。
易错点：不能肯定一切，也不能否定一切
提醒：
①肯定一切是错误的。因为它抹杀了新旧事物之间的界限，从根本上否定了事物的发展。肯定一切是形而上学否定观的一种表现。
②否定一切也是错误的，因为它割断了新旧事物之间的内在联系，实际上也是否认了事物的发展。否定一切是形而上学否定观的另一种表现。
坚持辩证法：
(1)学会用联系的、发展的、全面的观点看问题，切忌用孤立的、静止的、片面的观点看问题。
(2)青年学生特别注意防止和克服思想方法上的片面性和绝对化。
(3)我们要正确地观察和分析形势，学习和理解党的路线、方针、政策，同样要坚持唯物辩证法，反对形而上学。
(4)把辩证法与实践结合起来，在实践中灵活运用。
(5)把辩证法与唯物主义统一起来，坚持辩证法要以坚持唯物主义为基础。
辩证法：
辩证法的主要派别：
①唯心辩证法
认为世界的本原是精神的－认为世界是普遍联系、不断的变化发展的
②唯物辩证法
认为世界的本原是物质的－认为世界是普遍联系、不断的变化发展的
联系含义：
是指事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。
正确理解普遍联系与世界的物质统一性之间的关系：
| 普遍联系 | 世界的物质统一性 | ||
| 区别 | 内容 | 说明的是世界的状态是怎么样的，是辩证法研究的问题 | 回答的是世界的本质是什么，思维与存在有无同一性，是唯物论回答的问题 |
| 地位 | “怎么样”是第二位的问题 | “是什么”是第一位的问题 | |
| 联系 | ①从世界的物质统一性原理出发，就必然要承认联系的普遍性。因为世界的物质统一性原理表明，事物之间相互联系。没有世界的物质统一性，就没有联系；没有联系，也就无法统一 ②世界的物质统一性与多样性，联系的普遍性与特殊性是一致的 ③世界的物质统一性和世界的普遍联系不可分割 | ||
联系的理解：
所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
唯物辩证法的联系观，是以承认事物之间的区别为前提的。事物之间既相互区别又相互联系，这是事物的本来面貌。如果只见区别不见联系，就会把本来有联系的事物孤立起来，这是形而上学的特征之一；如果只见联系不见区别，就会抹杀事物之间的界限，把世界看成毫无区别的一团混沌，这是相对主义的特征之一。
正确理解联系的普遍性：
联系的普遍性是指世界上的一切事物都处于普遍联系之中，没有任何一个事物是孤立存在的，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。
正确理解该内容应注意以下几个方面：
(1)不能把普遍联系理解为任何两个事物之间都有联系。事物总是处在普遍联系之中，在这一点上是无条件的、绝对的；而某一具体事物与另一具体事物是否有联系，则又是具体的、有条件的、相对的。
(2)联系的普遍性不仅指一事物与周围其他事物存在联系，还包括事物内部诸要素之间存在联系。
(3)不能把联系的普遍性等同于联系。联系的普遍性是联系的特征之一，另外，联系还具有客观性、多样性特征。
(4)普遍联系的观点是唯物辩证法的一个根本观点，是唯物辩证法的一个总特征。
唯物辩证法的联系观：
考点名称：创新的社会作用创新的社会作用：
(1)创新推动社会生产力的发展；
(2)创新推动生产关系和社会制度的变革；
(3)创新推动人类思维和文化的发展。
总之，创新是对真理的发展；创新是对实践的推进；创新是一个民族进步的灵魂；创新是社会发展的动力。
正确理解创新是民族进步的灵魂：
(1)创新的作用：创新推动社会生产力的发展；科学的本质就是创新。创新推动生产关系和社会制度的变革；创新推动人类思维和文化的发展。
(2)创新的启示：青年学生要增强自身的创新能力，关键是要培养自己的创造性思维。要善于发现问题；要敢于超越；要积累知识，把握已知规律；要经得起实践的考验。
创新的哲学依据：
(1)从唯物论角度：
①物质决定意识，要求我们一切从实际出发。客观实际是不断发展变化的，我们必须发扬创新精神。
②坚持尊重客观规律与发挥主观能动性的统一。这要求我们坚持实事求是与解放思想的统一，与时俱进、开拓创新。
(2)从辩证法角度：
①事物是不断发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。只有创新，才能实现事物的发展。
②辩证否定是发展的环节，是实现发展的根本途径，它要求我们必须树立创新意识。 ③辩证法的本质是批判的革命的和创新的，辩证法的革命精神和批判思维要求我们树立创新意识，突破成规陈说，善于提出新问题，开拓新境界。
(3)从认识论角度：
认识的反复性、无限性和上升性要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
创新意识与社会进步：
高考警示：
创新的社会作用往往结合国家科技进步、企业管理创新、经济发展方式转变进行考查。应注意以下两点：
(1)创新的社会作用不能忽视，也不能夸大，应认识到社会实践是社会发展的根本动力。
(2)创新的社会作用可从不同角度分析，必须防止思路不清、表述混乱的现象。
辩证的否定含义：
辨证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。
辨证否定观的特点：
(1)辨证的否定是事物的自我否定。辨证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果。
(2)辨证的否定是发展的环节。辨证的否定是实现新事物产生和促进旧事物灭亡的根本途径。
(3)辨证的否定是联系的环节。辨证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是新事物产生于旧事物，是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。所以，辨证的否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。
辨证否定观与形而上学否定观的对立：
辨证否定观认为，否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是扬弃，事物的发展就是肯定与否定的对立统一。
形而上学的否定观是“在绝对不相容的对立中思维”，认为否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。”这就割裂了事物的联系，使事物发展中断。
辩证否定观的方法论要求：
辩证的否定要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。因此，我们不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足于实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。
辩证否定：
(1)辩证否定的内涵：
辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。
(2)辩证否定的特点：
①辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。
②辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。
(3)辩证否定的实质：
辩证的否定，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。
(4)辩证否定的意义：
辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。我们既要尊重书本知识，尊重权威，又要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。
辩证法的革命批判精神与创新意识：
(1)辩证法的革命批判精神的原因任何事物对它发生的那个时代和那些条件说来，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了。
(2)辩证法的革命批判精神的内涵：
①辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解。
②辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解。
③辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。
(3)辩证法的革命批判精神的方法论要求——树立创新意识
①创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。
②辩证法的革命精神和批判性思维要求我们，密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。这是我们事业不断取得成功的关键。
易错点：创新是人们思维的结果
提醒：不能认为创新是人们思维的结果。创新离不开人的思维，但创新归根到底是在实践的基础上产生的。不同的实践活动决定着思维活动的不同性质和思维方式的不同内容。
辩证法的革命批判精神的启示：
(1)作为青年学生，在日常自我培养过程中要敢于大胆质疑。有怀疑就有批判，有批判就容易发现真理。勤思多问是创造性思维的前提，发现问题与提出问题，是创造性思维的起点，我们要敢于提出新问题、发表新见解。
(2)坚持实事求是的科学态度，不能胡乱怀疑。要坚持辩证的否定观，既要尊重书本知识，尊重权威，又要解放思想，不断创新。
辩证否定观和辩证法的革命批判精神：
本文标题：士别三日即更刮目相待-八日不见，即更刮目相待61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1