一 : 有什么物理的书？

有什么物理的书?

不是要教科书和书本知识重点

是要科学名著 比如像时间简史这种的 最好是初中生能看懂的

= =时间简史我就看懂了.

还有谁能介绍下高斯加速器的原理还有结构之类的?

天体类的不要 我说时间简史就是说像这种类型的

有些人会把科学名著理解成十万个为什么= =

我们这书店的人就是这样想的。

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有什么物理的书？的参考答案

上帝掷骰子吗：量子物理史话

物理世界奇遇记

第十二个天体

大爆炸——宇宙通史

物理的玄机

二 : 看什么样的书

看什么样的书

看书学习，是先人提倡的，今人学习古人继承遗风从没有终止过，有一首诗里面有这样一句：“江山自有才人出，各领风骚数百年”。看来从古到至今人们一直在读书学习，不同的时代都出现了有才华的人，在不同的时代突出了自己的丰硕成果。

看书学习是好事，提高人生文化素质的主要奠基石，人不读书，某一领域就没有学者和文化人，可以想象社会是个什么样。文化人，学者，那是文明的象征，进步的象征，我们国家之所以是文明古国，就有是先进的文化，不管那一个领域都有文明的代表作，如文学方面的四大名著，史学方面有，左传，春秋，史记，汉书，医学方面有黄帝内经等书，提高人生精神境界更高的有老子，孔子，庄子，孟子，这些人真是太伟大了，不但给中国文化带来了先进性，时至今日也仍然代表世界文化新潮流，经历千年的流传，一直在激励着人们学习，进步，研究，创新，它们文化领域，是永不衰退的肥沃土壤，培养的学者，总是苗壮果实累累，是用之不完取之不尽矿藏。

读懂了尚书，左传，春秋，史记，汉书，不但可以知道过去，明白过去，不用说就是学者，就是专家，就是有用之才，就是国家栋梁，就能发挥出效应，创造出新生活，开发出新思维，学好了这些书，就是古为今用，就能够继承古代文化遗产，为不断前进的社会派上用场。看书，学习，领会，思考，就是一种劳动，一种艰巨的劳动，别人无法替代的劳动。

上古时代的《连山》、《归藏》到今天的周易，不经几百年的学习和深研，是不会有今天的周易的，看书学习，不但是武装了自己的心灵，也是对前人学习成果的继承，学习就是要不断承传文化，发展文化，更重要的是创新文化。

过去的竹簡，布帛，石刻，崖壁，是传播文化的主要渠道，也是我们学习的主要源泉，随着社会文化的发达，有了纸张，有了书籍，文化就得到了进一步的发展，知识性的人才就多了起来，现在是报纸，大量的书籍传播，到了今日电子化的快步发展，博客，微博，手机报纸，知识的传播量大，速度快，这一切都是为了促使人们好好学习，掌握大量的知识，为社会所用，为自己所用，把自己所用的知识来为别人服务，更多的是完成了自己的人生追求目标。( 文章阅读网：www.61k.com )

知识是无穷尽的，读书学习也是无休止，停止了读书学习，就是终止的知识营养的吸收，就要退步，思想就会僵化，新的事物可能就会陌生起来。

看书学习，不但是为社会而学，也是为自己而学，学好了，学精了，贡献给社会，人们从你的贡献中得到启示，得到益处，得到进步，把书读好了，也是成就自己的主要目标，为社会为自己，自己在生活中你付出了心血，人们可以给你名誉，还给你利益，名利双收，你用读书学习这种劳动方法，获得曾经想获得的梦想。

读书学习会给付出劳动心血的人很多报酬，可能比常人更丰厚一些，生活中有很多人就有不服气的言语，我们太阳坡下晒一天，没有你们读书人一天十分之一的报酬高，这话说的不假，你只看到了现在，你知道人家的过去吗？春夏秋冬，读书学习，伏案写，眼睛近视，腰也弯了，你受过那样的艰辛吗？那个时候你不是上山捉鸟，下水捉鱼，旅游大山名川，吃好的，穿名牌，叫你写作文，不写，作数学，不作，学外语不用心，心想的是贪玩在贪玩，你觉得伏案学习的同学太傻了，不学习难道不活人了吗？你曾经有新思想，新观念，无恶不作，在父母的坦护下，提前享受了你怎么不说呢？

读书学习，付出一分心血，获取一分报酬，努力的多，获取的就多，不是说你觉得不公，而是苍天有眼。

就拿同一班同学来说吧，学习好的考上了中央大学，学习差一点的考上了省城大学，在一次一等的考上了市级的大学，由于学习的努力的程度不同，所考取的大学也就不同，环境也就不同，获取的知识丰厚也就不同，最后得到的职业就不同，生活的质量也就不同。我们不能在进入社会之后，大谈不公平，我们扪心自问，从小学，到大学，我们是怎样的认真学习看书的，我们一直是品学善优，不是说谁要我不要，而是说，我想给谁干不干的问题。

不要看读书学习是在那儿坐，躲风避雨，那是违背人生意志的活动，写、背、读、记、思考，不是谁想坚持下来就坚持下来。博文强记，苦熬几十年，那也是要命的苦差事。

我们人生不要瞒怨，不要有怨气，生活需要安心读书学习，学习不仅仅是说话和写文章，更多的是生活的需要，不管那一行，没有知识都干不好的，不学习那儿有知识，没有知识怎么去指导自己思考，没有思考，怎样指导自己的人生言行，怎样进步，怎样开拓自己的生活领域。

随着社会的发展，不看书学习，不要说和国际接轨，和周围的生活小圈子都不能接轨，就拿现在的上电脑，玩手机，里面融入了大量的信息，你可以得到很多东西，但你不读书学习，你就无法操作，你想得的也得不到，社会封闭你，生活的面越来越窄，失去人生的生活空间。

看书学习是很有意义的事情，你读老子，庄子的书，圣人会给你提供一个无限博大的生活空间，让你学习慎思人生，思考人生，让你活的潇洒，活的自然，如果我们从圣人的书中悟出了道理，也许我们就是庄子，老子了，或者成为别的子了。古代的圣人能思考形成自己的人生世界观，那也是经过了博览群书，认真思考总结出来的人生经验，我们要超过他们，只要看他们的书，不需要走更多的弯路，超过了他们，证明我们学习懂了，比前人利害，如果说还没有超过他们，心态和常人一样，足以说明我们还不如古人，还需要再努力，在学习。

看什么样的书，成什么样的人，因为你在耳闻目睹，在受着别人的熏陶，每天在接受教育，每天的思考是老师的嘱咐。

你要成为文学家，那么你就得好好读一读四大名著，四大名著之所以成为名著，历代人们在推崇，就是因为他有相当的文学价值和思考价值，艺术价值，作者为读者提供了很多角度生活侧面，只要我们掌握了它的语言，情节，社会环境和各种情况，也许我们在描绘自己的人生体验和收获时，就会把生活写的很有可读性和教育的成效。读了古今的名著，可能我们不喜欢写作这个工作，但是可以给我们人生其它的启迪，这也是通过学习，获得的人生成果，读书的好处，就是通过读书，让我们聪明起来，在我们每做一场事情，都会超前预测出成功的做事方案，万无一失的达到我们要达到的人生目标。

三 : 有什么好的哲学书

有什么好的哲学书

有什么好的哲学书的参考答案

1、巴门尼德篇(前387~前347)

Parmenides

[古希腊] 柏拉图(Platon,前427~前347),出生于雅典,其家世中有雅典贵族血统,并与雅典名流交往甚密.苏格拉底受审,柏拉图亲临现场并写下了名篇《申辩》.公元前387年,已近不惑之年的柏拉图回到雅典,在郊外创建一家学校,即著名的柏拉图学园.

《巴门尼德篇》共分为两个部分：第一部分柏拉图以巴门尼德之口对自己以往借少年苏格拉底之口表述出来的“理念分离”观进行诘难和批判,对自己以前的理念论进行批判反思,提出的核心问题是相反的东西能否相互结合起来,指出了少年苏格拉底坚持理念与事物相分离的理论所产生的无法克服的困难.在第二部分,柏拉图借巴门尼德之口提出了八组假言推理并进行了具体论述,从正反两个方面继续探索了如何达成对上述核心问题的初步解决.

2、形而上学(前384~前322)

Metaphysika

[古希腊] 亚里士多德(Aristotle,前384~前322),古希腊最博学的人,著作极为丰富,主要有：《形而上学》、《物理学》、《政治学》、《尼各马可伦理学》、《论灵魂》、《天论》、《动物志》、《论植物》、《诗学》、《工具论》等.他的学生(特别是安德罗尼科)编辑整理了他的大部分著述

3、物性论(约前99~前55)

De Ratura

[古罗马] 卢克莱修(Lucretius,约前99~前55),生于罗马共和国末年,约与凯撒同时.除《物性论》外,历史上未留下有关卢克莱修生平业绩的任何可信记载.

《物性论》以拉丁文的抑扬六步格诗歌体写成,溶哲学、自然科学和诗歌为一体.全书共分6卷,分别论述宇宙无限、原子运动、心灵本性、肖像与感觉、生命起源、以及自然、社会中的奇异现象.《物性论》认为全部自然都是由不变始基原子和虚空构成的.原子是坚实而不可再分的终极因素,有大小、形状、重量上的区别,可以永恒运动存在且数量无限；原子偏离轨道的倾斜导致相互撞击、结合,构成万物；当这些原子由于各种原因相分离的时候,事物也就走向死亡.虚空是无形体的存在,是包含在坚实物体之中、为原子的运动提供场所和条件的不可见的始基；它与作为始基的原子相互排斥,又相互依存、相互包含而自然创造出万物.宇宙是无限的永恒物质循环体.

4、新工具(1620)

Novum Organum

[英] 弗兰西斯·培根(Francis Bacon,1561~1626),17世纪杰出的唯物主义哲学家,近代唯物主义经验论和实验科学的奠基人.1626年3月底的一个寒天,为研究冷冻与防腐,不幸得了支气管炎,在4月复活节的早晨与世长辞.培根受到后人的高度评价.法国哲学家狄德罗在他主编的《百科全书》的序言里称培根为导师,说他完成《百科全书》这部巨著就当归功于培根的激励和指引；马克思和恩格斯则说：“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是培根”.培根取得这样的地位是与其代表作《新工具》密切相关的.

5、哲学原理(1644)

Principae Philosophiae

[法] 笛卡尔(Rene Descartes,1596~1650),哲学家.笛卡尔生活时期的法国,宗教保守势力很大,他一生很谨慎、深居简出,力图避免宗教保守势力的迫害.但他还是很有学术勇气的,他指出经院哲学体系一派胡言,强调运用新的理性的方法建立为科学发展服务的新哲学,但他没有采取激进的方法,而是以隐蔽的形式使进步的思想内容与宗教势力能够接受的形式结合起来.《哲学原理》具有这个特征.

6、人类理解论(1671~1690)

An Essay Concerning Human

[英] 约翰·洛克(John Locke,1652~1740),英国哲学家.出生在一个小地主兼律师的家庭.1668年他被选为英国皇家学会会员.1667年到后来英国辉格党风云人物沙夫茨伯利伯爵家作家庭医生和秘书.1682年,沙夫茨伯利在同代表王家势力的托利党的斗争中失败逃往荷兰,1683年,洛克也追随前往.1688年“光荣革命”胜利后,在政府中历任要职,成为辉格党的重要理论家.

7、人是机器(1747)

Lhomme Mochine

[法] 茹科安•奥弗雷•拉梅特里(de la Mettrie,1709~1751),哲学家,出身于法国西北部圣马洛城一个富商家庭.1747年,在荷兰他匿名发表了《人是机器》一书,因对上帝的不敬遭到当地僧侣和贵族的仇恨和诽谤,并扬言要对他处以极刑,不得不逃亡到普鲁士.在“开明君主”腓特烈二世的庇护下继续行医和写作,并任宫廷御医.1751年因食物中毒死去.安葬时,腓特烈亲致悼词,对他的学问和人品推崇备至.

8、纯粹理性批判(1781)

Kritik der Reinen Vernunft

[德] 伊曼努尔·康德(Lmmanuel Kant, 1724~1804),著名的哲学家.康德一生最著名的著作是三大批判：《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》.其中《纯粹理性批判》是后两个批判的基础.

分析判断宾词预先已隐含在主词之中,这种判断不过是把预先隐含在主词中的东西推导出来而已,是先验的,不依靠经验就可以演绎出来,具有普遍性和必然性.综合判断中宾词预先不包含在主词中,宾词只能由经验提供,由经验提供的宾词扩大了主词的内涵,增加了主词的内容.但是综合判断没有普遍必然性.数学等科学知识表现为综合判断,同时又具有普遍必然性,具有先验的性质.数学等科学知识的先验的综合判断是如何可能的呢?这是《纯粹理性批判》提出和研究的中心问题.

9、精神现象学(1807)

Phanomenologie des Geistes

[德] 黑格尔(George Wilhelm Friedrich Hegel,1770~1831),著名哲学家,生于德国符滕堡公国首府斯图加特的一个税务官家庭,少时聪颖勤奋,5岁入拉丁语学校,7岁入斯图加特城中学,不仅广泛观察周围事物,细心琢磨各种矛盾现象,而且特别喜爱研究和思考历史,并且阅读和摘录了洛克、休谟和康德的哲学著作.1801年他在耶拿大学任编外讲师时,抱着立志让哲学说德语的目的着手写作本书.

《精神现象学》分为序言、导论和正文三个部分.正文又分为意识、自我意识,理性、精神、宗教、绝对知识6个部分

10、作为意志和表象的世界(1818)

Die Welt als Wille und Vorstellung

[德] 阿瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer,1788~1860),近代著名哲学家、哲学唯意志论创始人.生于德国但泽市(今波兰格但斯克)的一个富商家庭,父亲是一个具有出色文化素养和强烈自由精神的银行家,母亲是一个热衷交际文化名人、对家庭缺乏感情和责任感的女作家.1814年与母亲决裂迁德累斯顿后,叔本华潜心写作,花四年时间写成一生最重要的著作《作为意志和表象的世界》,于1818年8月出版.

本书共包括三版序言和“世界作为表象初论”、“世界作为意志初论”、“世界作为表象再论”、“世界作为意志再论”四篇,以及题为《康德哲学批判》的附录

11、实证哲学教程(1830~1842)

Cours de Philosohie Postive

[法] 奥古斯特·孔德(Auguste Cornte,1798～1857),法国哲学家,实证论创始人.1818年起担任著名空想社会主义者圣西门的秘书,后因意见不一致而另设课堂,讲授自己的思想体系.1832年起当了九年的巴黎工学院教授,1848年创立了“实证哲学协会”.主要著作有《实证政治体系》和《实证哲学教程》.

12、基督教的本质(1841)

Das Wesen des Christentums

[德] 路德维希,费尔巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach, 1804~1872),近代著名的唯物主义哲学家和杰出的无神论思想家,马克思主义哲学的理论先驱.1830年,他匿名出版了《论死与不死》,揭露基督教教义的虚伪,遭到教会势力和封建政府的迫害,被迫迁居偏僻的布鲁克堡村.1860年,费尔巴哈举家迁居纽伦堡.1870年,加入了德国社会民主党.1873年4月13日,逝世于纽伦堡.

13、权力意志(1888)

Der Willet zer Macht

[德] 尼采(Friedrich Nietzsche,1844~1900),哲学家、诗人,近代最有争议的思想家之一,他的学说曾被纳粹分子肆意曲解成法西斯的理论支柱,希特勒曾亲自去拜谒尼采墓,并把《尼采全集》作为寿礼送给墨索里尼.尽管如此,并不影响他成为人类思想文化史上的大师,《权力意志》影响了后来许多思想家.

14、时间与自由意志(1889)

Time and Free Will

[法] 亨利•柏格森(Henri Bergson, 1859~1941),哲学家、生命哲学和直觉主义的代表人物.在中学时它就写好了《时间与自由意志》,凭它他又获得了博士学位,该书是他的代表作.

15、实用主义(1906)

Pragmatism,A New Name for Some Old Ways of Thinking

[美] 威廉·詹姆士(William James, 1842~1910),实用主义最著名的代表人物,哲学家,心理学家.出身于一个神学家庭,曾获哈佛大学医学学位,并于1876年任该校的心理学讲座讲师,1880年任哲学教授.主要著作有《心理学原理》,《信仰的意志》,《宗教经验种种》等.

16、原始思维(1910~1922)

ПервобЫытное Мшление

[法] 维·布留尔(ЛЕВИ БРЮЛЬ,1857~1939),生于法国巴黎.1899~1927年任巴黎大学文理学院教授,后又任人种志研究所所长、巴黎科学院院长.关于原始思维他出版了三本著作,1910年出版《低级社会中的智力机能》,1922年出版《原始人的心灵》,1927年出版《原始人的灵魂》.《原始思维》是《低级社会中的智力机能》和《原始人的心灵》两本书的编译本,最初是俄文版.

17、存在与时间(1927)

Sein und Zeit

[德] 海德格尔(Martin Heidergger,1889~1976),现代著名哲学家,生于德国巴登邦的梅斯基尔希.胡塞尔的学生和合作者,《哲学与现象学研究年鉴》的编辑.1922年被任命为马堡大学哲学教授.

18、沟通与社会进化(1929)

Die Kommunikeon und die Sorialeuolutin

[德] 哈贝尔马斯(Juergen Habermas,1929~),生于德国杜塞尔多夫,法兰克福学派第二代代表人物.哈贝尔马斯一贯主张哲学研究应与经验科学相结合,并要勇于面对现实,以批判的眼光来审视各种社会现象.在这种方法论的指导下,他先后发表了《社会科学的逻辑》、《认识与兴趣》、《文化与批判》、《论重建历史唯物主义》等一系列重要著作,构建了一个以“交往”概念为核心的一整套“批判理论”,《沟通与社会进化》正是这个设想的理论概括.

该书循序描绘了三个理论层次：关于沟通的一般理论；关于一般的社会化理论；关于社会进化的理论.

19、存在与虚无(1943)

Letre et le Neant

[法国] 让•保罗•萨特(Jean Paul Sartre,1905~),著名的存在主义哲学家,思想家、文学家、政治活动家.主要哲学著作有：《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《辩证理性批判(第一卷)》等.

20、人论(1944)

An Essay on Man

[德] 恩斯特·卡西尔(Ernst Cassirer, 1874~1945),现代著名哲学家、哲学史家.生于德国西里西亚的一个犹太富商家庭.在马堡大学求学期间,他受业于新康德主义的马堡学派首领海尔曼·柯亨,很快成为马堡学派主将.1930年起出任汉堡大学校长,他开始逐渐构思和建立其“文化哲学体系”,先后于1923、1925和1929年分别推出其最主要理论著作、三卷本《符号形式的哲学》,标志着他的“文化哲学体系”的确立和成熟.希特勒1933年上台后,他辞去汉堡大学校长职务流亡英国、瑞典、美国等国任教,并用英文撰写了《人论·人类文化哲学导引》,并于1944年由耶鲁大学出版社出版.其他著作有《近代哲学和科学中的认识问题》、《实体概念和功能概念》、《文化科学的逻辑》、《启蒙运动的哲学》等.

21、西方哲学史(1946)

History of Western Philosophy

[英] 贝特兰·罗素(Bertrand Russell, 1872~1970),著名的哲学家和逻辑学家,分析哲学的主要创始人和代表,世界和平运动的倡导者和组织者.生于英国的一个特雷克贵族之家,祖父曾两度出任英国首相.罗素2岁丧母,4岁丧父,从小由祖母抚养,祖母新教家庭的严肃气氛使他备觉压抑.1890年,罗素考入剑桥三一学院专修数学.大学期间,他热衷哲学和社会问题,与麦塔格、韦伯过往甚密.1908年被选为皇家学会会员.第一次世界大战爆发他因参加反战活动被革除教职.本世纪20年代他先后到过苏联和中国,对当时中国学术界影响很大.1949年获荣誉勋章,1950年获诺贝尔文学奖.50年代起积极关心社会政治运动,支持民族解放运动,反对战争,组织了国际战争罪犯缺席审判法庭,得到了进步人民的赞许,还获得了世界和平奖.

22、现象学的观念(1947)

Die Ldee der Phanomenologie

[德] 埃德蒙德•胡塞尔(Edmund Husserl, 1859~1938),著名哲学家、现象学奠基人.1882年以《论微积分变分理论》的学位论文获得数学博士学位.早期著有《逻辑研究》(两卷本),尔后转向创建现象学,本书是基本的标志,除本书外还著有《算术哲学》(189l)、《哲学是严密的科学》(1910~1911)、《第一哲学》(1923~1924)、《形式的和先验的逻辑》(1929)、《笛卡尔的沉思》(1931)、《欧洲科学的危机和先验现象学》(1936)等.

23、猜想与反驳——科学知识的增长(1959)

Conjecture and Refutation, The Growth of Scientific Knowledge

[英藉奥裔] 卡尔·波普尔(Karl. G. Popper,1902~),英国著名哲学家、科学哲学与科学方法论主要代表,出生于奥地利维也纳一个犹太裔的知识分子家庭.主要著作有《科学发现的逻辑》、《客观知识：一个进化论的研究》、《开放社会及其敌人》、《历史决定论》等等.《猜想与反驳》一书基本上代表了他的思想体系,是他的科学哲学的主体.该书是多篇文章和讲演稿的汇集,1959年英译本出版后引起巨大轰动.

24、真理与方法(1960)

Wahrheit und Methode

[德] 汉斯·格奥尔格·伽达默尔(Hans Georg Gadamer,1900~),德国现代著名哲学家、现代哲学解释学创始人和最主要代表.

《真理与方法》主要内容包括：“在艺术经验中显现出来的真理问题”,“真理问题在精神科学中向理解的扩展”,以及“受语言引导的解释学的本体论转换”；分别论述艺术经验中的真理问题、现代哲学解释学的基本原理和语言在理解和解释活动中的重要性.

25、野性的思维(1962)

La Pensee Sauvage

[法] 克劳德•列维斯特劳(C1aude Levistrauss,1908~),法国著名哲学家、人类学家,结构主义创始人.

《野性的思维》认为未开化的原始人也有着理智的需要、渴求知识的兴趣,他们的思维也是以追求某种秩序为目的的.原始人的神话和仪式等巫术活动是一种“具体性科学”,这种最初的科学以形象化的类比与比较为手段执行着概括的功能,从而使自身成为一个联结完善的、独立于科学的系统.

26、词与物(1966)

Les Mots et Les Choses

[法] 米歇尔·福科(Michel Foucault,1926~1948),当代法国著名哲学家和思想史家、本世纪60年代巴黎结构主义的“五巨头”之一(其他四位是列维•施特劳、拉康、巴尔特和阿尔都塞),当代最有影响的思想家.他认为研究可以有三个领域：有关我们自身与真理关系的历史本体论；有关我们自身与权力领域关系的历史本体论；有关伦理学的历史本体论.他的《词与物》研究真理,《规训与惩罚》研究的是权力,《性史》研究伦理.

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27、后现代状况——关于知识的报告(1979)

La Condition Postmoderne Rapport Sur Le Savoir

[法] 让－弗朗索瓦·利奥塔(Jean－Francois Lyotard, 1924~),当代后结构主义哲学的重要代表,曾任巴黎第八大学和美国加州大学哲学教授.

《后现代状况》一书,曾经在80年代初引起西方哲学界有关后现代主义问题的深入论争,至今仍被认为是研究这一课题的经典著作之一.该书强调知识“不可通约”和开发不同语言歧见的后结构主义观念,给后现代主义论争供述了新的谈论内容.它对西方文学及其批评理论的影响颇大,激发了关于“艺术表征危机”的论争,至今仍持续进行.该书传播的后现代主义观念在我国正在迅速的传播,其影响日益扩大.该书的价值和意义也许在未来才能看得更清晰.

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