一 : 名人传读书笔记200字
《名人传》读书笔记：他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的食邑中度着独立不羁毫无野心的生活。托尔斯泰失怙的时候正是九岁。这死使他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”。《童年时代》第二十七章。这是儿童和恐怖的幽灵的第一次相遇，他的一生，一部分是要战败它，一部分是在把它变形之后而赞扬它。这种悲痛的痕迹，在《童年时代》的最后几章中有深刻的表露，在那里，回忆已变成追写他的母亲的死与下葬的叙述了。
（www.61k.com）《名人传》读书笔记：作者写的这三位名人，他们都是很平庸的人，可他们却比常人遇到更多难以想象的磨难和障碍。不过他们都是从重重困难中勇敢站起来的人，也是从种种困难中造炼出来的伟人、名人，而且还是不屈服于命运对他们的挑战和考验。他们三个都是作者认定的英雄人物，因为他们都具有同样的英雄品格：一是有百折不挠的进取精神;二是永远保持人格的尊严，恪守个性的独立，既不屈从于强权，也不盲目地随大流;三是具有关怀人、爱护人的博爱精神，甘心为人类的福址奉献自身。
《名人传》读书笔记：有时，他沉迷于慈悲的幻梦中。他曾想卖掉他的坐车，把卖得的钱分给穷人，也想把他的十分之一的家财为他们牺牲，他自己可以不用仆役……“因为他们是和我一样的人。”《青年时代》第三章。在某次病中，他写了一部《人生的规则》。一八四七年三月至四月间。他在其中天真地指出人生的责任，须研究一切，一切都要加以深刻的探讨：法律，医学，语言，农学，历史，地理，数学，在音乐与绘画中达到最高的顶点……他相信人类的使命在于他的自强不息的追求完美。
《名人传》读书笔记：这是大地向春天唱它感谢神恩的歌。它布满了花朵。一切都好，一切都美。一八五二年，托尔斯泰的天才吐出它初期的花苞：《童年时代》，《一个绅士的早晨》，《侵略》，《少年时代》;他感谢使他繁荣的上帝。一幅一八五一年时代的肖像，已表现出他在心魂上酝酿成熟的转变。头举起着，脸色稍微变得清朗了些，眼眶没有以前那么阴沉，目光仍保有他的严厉的凝注，微张的口，刚在生长的胡须，显得没有神采，永远含着骄傲的与轻蔑的气概，但青年的蓬勃之气似乎占有更多的成分。
《名人传》读书笔记：我们的着名批评家曾有一种论见，说托尔斯泰思想中的精华都是汲取于我们的浪漫派作家：乔治·桑，维克多·雨果。不必说乔治·桑对于托尔斯泰的影响说之不伦，托尔斯泰是决不能忍受乔治·桑的思想的，也不必否认卢梭与司汤达对于托尔斯泰的实在的影响，总之不把他的伟大与魅力认为是由于他的思想而加以怀疑，是不应当的。艺术所赖以活跃的思想圈子是最狭隘的。他的力强并不在于思想本身，而是在于他所给予思想的表情，在于个人的调子，在于艺术家的特征，在于他的生命的气息。
《名人传》读书笔记：三位伟人虽然出身经历不同，性格特点迥异，但为了实现生命的价值，同样都需要面对这样那样的困难、障碍，承受这样的那样的磨难、挫折或失败的打击，从这个意义上讲，人是生而平等的。人生就是奋斗，幸福就产生在奋斗的过程之中。不经奋斗得来的享受不会给人带来任何快乐、只有战胜种种艰难险阻后攀登上生命的巅峰，才能感受到灵魂升华的喜悦。人生的价值是由自己创造的，要想让生命迸出火花，没有任何捷径，也不必乞灵于神明。可以视为神示的只有一句话，那就是贝多芬所说的：“人啊!靠人自己吧!”
《名人传》读书笔记：路德维希·范·贝多芬，德国古典主义最伟大的音乐家，是这样一个不幸而坚强的人：在青年时期就开始耳聋了。对于一个以音乐为生命的人，还有什么比这更不幸的呢?谁又能想象他在漫长的酷刑中的心情和痛苦?上帝真是残忍，把最美的音乐赋予了贝多芬却剥夺了他欣赏音乐的权利，他听不到自己的音乐，人们都在尽情享受他的音乐带来的欢愉的同时，他却必须独自忍受无声的折磨!而就是这个人，写出了那样大量的乐曲，而且往往是欢乐的乐曲从天国发出的，传播到人们内心的欢乐!他扼住了命运的喉咙，他的每一部作品都是苦斗的成果，是胜利的标志。
《名人传》读书笔记：面对痛苦面对孤独，贝多芬选择了坚持自己的信念，作为一个听不到任何声音的音乐家，他给人一种傲慢的错觉，对于政治上的专制统治，无情的战乱，他却选择了反抗，为了和平，贝多芬曾说：“只要是为了获得更美的事物，任何规律都可以破除。”这句话准确地表达了他当时反对专制的心理，而米开朗基罗又何尝不是呢?为创造表现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力。因为他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚。而托尔斯泰则用他的笔杆描写出了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。
《名人传》读书笔记：路德维希·凡·贝多芬，一七七○年十二月十六日生于名人传科隆附近的波恩，一所破旧屋子的阁楼上。他的出身是佛兰芒族。他的祖父名叫路德维希，是家族里最优秀的人物，生在安特卫普，直到二十岁时才住到波恩来，做当地大公的乐长。贝多芬的性格和他最像我们必须记住这个祖父的出身，才能懂得贝多芬奔放独立的天性，以及别的不全是德国人的特点。今法国与比利时交界之一部及比利时西部之地域，古称佛兰德。佛兰芒即居于此地域内之人种名。安特卫普为今比利时北部之一大城名。父亲是一个不聪明而酗酒的男高音歌手。母亲是女仆，一个厨子的女儿，初嫁男仆，夫死再嫁贝多芬的父亲。
二 : 阿Q正传读书笔记200字
发布时间：2017-03-19
《阿q正传》读书笔记200字范文一
《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
作者以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，着眼于辛亥革命这样一个重大历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q生活的典型环境。阿q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
罗曼·罗兰说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。”
《阿q正传》读书笔记200字范文二
阿q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小d等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
《阿q正传》读书笔记200字范文三
阿q的一生是悲惨的。他永远是被人欺负的对象，可是让人忍俊不禁的是他总是“胜利”。阿q是给别人做短工的，地位不高，而且总是惹到那些闲人，自然就少不了一顿打。那些人揪住他的衣领，在墙上磕上几个响头，不到十秒，阿q自己反倒这样想：“现在的世道，还有儿子打老子的……”然后便乐呵呵地走了。这就是阿q所谓的“精神胜利法”。他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”，这无疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之态、愚蠢愚昧在“精神胜利法”中体现的淋漓尽致。
然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不过了还生气，这充分说明了阿q的生活无聊到了极点。从被人欺负后的反抗到怒目而视到自轻自贱，阿q已经麻木了，这无不使人感到可悲与可怜。
《阿q正传》读书笔记200字范文四
阿q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。“精神胜利法”是阿q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
三 : 水浒传读书笔记200字
水浒传读书笔记200字
我的一个好朋友看了《水浒传》之后觉得武松打虎是不对的，说：“老虎是国家重点保护动物，武松打武是要违法的，是一种不爱护动物的行为，因此可以说武松不算是英雄。”
但是，我觉得他的说法是不对的。第一：在古代的时候是没有《野生动物保护法》的，再说，当时的人完全没有防御老虎的能力，老虎也非常多，还总是把人当成盘中餐。所以武松打虎是为民除害，让人明的生命不再受老虎们的威胁，从这方面来说武松就是一个当之无愧的大英雄。
第二：那时候的人们还没有意识到野生动物的重要性，武松打虎只是为了百姓的生命安全着想，而不是故意滥杀野生动物。而且那是老虎非常多，杀个一两只也不会造成种类灭绝。武松当时心里一直想着要为老百姓出去这只老虎，才把这只老虎打死，从这一点也能看出武松是个大英雄。
所以我们可以说武松打虎为名除害，可以称得上是个大英雄。
四 : 水浒传第三回200字读书笔记_水浒传第三回读书笔记
《水浒传》第三回是“鲁智深拳打镇关西”，下面是我们给大家整理的水浒传第三回读书笔记，第一篇为200字，希望能帮到大家!
今天中午，我读了《水浒传》的第三回：史大郎夜走华阴道，鲁提辖拳打镇关西。在這一回中，我被九纹龙史进的忠义与鲁提辖的报答不平所感动。
（www.61k.com。故事从史进宴请少华山尙的神武军师朱武、跳涧虎陈达、花白蛇杨春说起。因为這三茖人都是土匪。被人們发现了报给了官府，官府派兵包围了史家庄，史进无奈，只好一把火烧了史家庄，带着朱武、陈达、杨春杀出了一条血路逃了华阴县。在华阴县里，祂遇了自己以前的老师季忠和鲁提辖鲁智深。鲁智深邀请祂們一起去喝酒。于是。祂們三人就來了酒楼尙。正喝得起劲，鲁智深忽然听见外面侑人啼哭。祂很厌烦。把桌子打翻了，店小二來了，鲁智深让哭的人过來，不一会儿，一对妇女便來了，女的谈她被一茖大官人强占了，鲁智深问清之后，第二天，鲁智深大摇大摆地來了镇关西的店前，戏弄镇关西，根本就不是鲁智深的对手。鲁智深几拳就把号称镇关西的狗贼打死了。
在這里，我不得不佩服鲁智深的路见不平一声吼的精神，也很佩服史进临危不惧的精神。祂們都是好汉。
每当我读《水浒传》时，总会被鲁智深的义气、慷慨和智慧所吸引。就拿大家耳熟能详的故事——“鲁提辖拳打镇关西”来说吧。
一天，鲁智深(那时还是鲁提辖)约史进和李忠到酒楼喝酒。正喝得高兴，却听见隔壁有人在小声啼哭，他就叫酒保把哭的人叫来。原来，哭的女子姓金，她被郑屠强骗后抛弃，还让她还三千贯钱，那女子没钱，只好在酒馆卖唱。可这些天，酒馆里客人少，无法还钱，因此和父亲在房里哭。
鲁智深听了，立刻起身，说要杀死郑屠，被劝住后，就给了那父女俩十五两银子，并嘱咐他们第二天动身回家。第二天天刚亮，鲁智深就大踏步地赶到父女俩住的小店，打跑了监视父女俩的店小二，害怕店小二中途阻拦或是给郑屠报信，他又在店门口坐了两个时辰，思量父女俩走远了，才回过头去找郑屠，结果竟然三拳将郑屠打死了。他想：如果死了，须吃官司。就说：“你这厮诈死，洒家慢慢与你理会。”然后收拾东西出南门而去。
从这里可以看出鲁智深不仅好打不平而且胆大心细。此外，他还特别直率，有什么事情，不埋在心底，这一点非常值得学习。因为，我们的生活中，有些人不愿意把心里话讲出来，导致事情越来越想不开，最后郁闷到自杀或伤害他人的地步。当然，我们今天生活的社会已经不像《水浒传》中描写的社会那样黑暗了，遇到问题可以寻求帮助或是通过法律解决，决不能操刀杀人。
《水浒传》把鲁智深等梁山好汉描写得栩栩如生，故事讲得有头有尾，合情合理，这不愧是中国四大古典名著之一。
鲁达，在《水浒传》的众多英雄中是一个有着鲜明特色的人物。他有超群的武艺和赫赫的军功，又在权位极重的经略府中任提辖。凭这些，他本可以和当时的社会和睦相处，逍遥自在地做个武官。但是，行伍出身的下层人的阶级地位和长期形成的可贵品格，决定了他偏偏要向黑暗的现实挑战。拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦官寺、大闹野猪林，直至奔上二龙山落草，是他所走过的生活道路;疾恶如仇、见义勇为，是他突出的性格特征。《鲁提辖拳打镇关西》写的便是他在生活道路上所做的第一个光彩照人的表演。
鲁达长期闯荡江湖，对社会上的压迫和不平，怀有强烈的愤懑。他拔刀助人，不避水火;冲锋陷阵，不畏喂刀枪;抗暴斗恶，舍生忘死。他相貌粗恶而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大艺高而处事谨慎。他是水浒英雄人物中深受人们喜爱的一位。
一奇在曲尽三拳之妙。拳打镇关西不是劈头盖脑乱打，而是有选择、有步骤地一拳打一个部位，很有节奏感。三拳的效果，全从郑屠被打的不同部位所产生的不同感觉写去：打鼻子，从嗅觉写，咸酸辣，不是滋味;打眼睛，从视觉写，红黑紫，头晕目眩;打太阳穴从听觉写，乱嗡嗡昏过去。就这样通过一连串使人眼花缭乱、应接不暇的形象比喻，使鲁达三拳，各尽其妙，迥然不同。
二奇在点染出鲁达的英雄性格。三拳不打在一处，显示出他粗中有细，三拳就结果了郑屠的狗命，足见他疾恶如仇，下手很重。也正是这三拳，结束了他的“提辖”生涯，从此走上逃亡、出家落草的道路，最终上了梁山。
三奇在抒发作者强烈的爱憎感情。文中以调侃口吻畅写三拳之下，开肉铺的郑屠，又开了油酱铺、彩帛铺，最终还做水陆道场“超生”自己。读罢之后，人们无不拍手称快，为作者为英雄鲁达热情赞颂的强烈爱憎所感染。
他慷慨大方，重义轻财。比如他请史进，赠金老。一听说金老父女的苦情，把自己身边带来的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助他逃生。当李忠不爽利只摸出来二两银子时，便将这银子丢还了他。
他疾恶如仇，见义勇为。这一点可算梁山泊英雄的共同特点。鲁达拳打镇关西这一段充分说明这一点。
他性急如火，又心细如发。如他听到金老父女哭诉之后，不能忍受，马上就要去打死郑屠。但从他救助金氏父女脱身的安排，又是非常细心、周到的。从这里也反映出他焦急、暴躁的缺点，如在酒楼听到隔壁哭声，“便把碟儿盏儿都丢在楼板上”。
他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险;戏耍郑屠，不畏强暴;出逃避祸，颇有机智。这些都写得很生动。鲁达粗中带细，与李逵粗而兼蛮、武松粗而兼狠是不同的。
今天我在家里拿了一本《水浒传》看了起来，其中第三章“鲁智深拳打镇关西”让我感受深刻。
村里乡亲父老反映有一号称“镇关西”的地方恶霸，在这一带到处敲诈勒索，强占民女，欺压百姓。鲁达听后大怒，结果立下决心，第二天就去找镇关西的麻烦。
第二天一大早，鲁达就去镇关西的小店，先是巧妙地将“镇关西”当众难堪一番，使其恼羞成怒，而后便趁机大出拳脚，饱揍恶霸，镇关西忍不住心中的愤怒就拿了一把刀向鲁达砍去，而鲁达光三拳两脚就把镇关西打死了。鲁达一看闯祸闯到头了便逃出村外。
这便是中国人家喻户晓的“鲁智深拳打镇关西”的故事。英雄鲁智深与许多梁山泊好汉一样，疾恶如仇，见路不平，拔刀相助，该出手就出手，“拳打南山猛虎，脚踢北海苍龙”。
我读了水浒传中的《鲁提辖拳打镇关西》一文，我觉得鲁达真是太伟大了，郑屠出假文书跟那父女俩要钱 ，父女俩只好卖唱赎身，鲁达看不过去父女俩这样，就去教训一下郑屠，不料却失手将郑屠打死，为了逃避官司只有远走他乡。
故事发生在北宋末年，官府腐败，民不聊生，我们的英雄鲁达当时就是在一个小乡镇做一个唤作提辖的小官，每日里只是上上班，闲时喝点小酒。话说这一天，鲁达的朋友史进和师傅路过此地，正值中午，三人一起在酒馆喝酒，喝得兴起时，忽然听到隔壁有人哭泣，仔细询问才知道是因为当地的一个叫郑屠的无赖弄了些假文书敲诈这父女俩，俩人无奈只好到酒馆卖唱挣钱赎身，唱到伤心处不由的哭泣起来，正好让鲁达撞上。鲁达听后心头大怒，但怕连累朋友只有强压怒火。待把朋友送走后，自己去找郑屠算账。本想只是教训一下，不料由于出手过重，三拳两脚就把郑屠给打死了。
读完这篇文章，鲁达的英雄形象跃然纸上。特别是他那种大义凛然、不计较个人得失的侠义精神深深地打动了我。想起平时同学摔倒时我都无动于衷，不由得脸红起来。你会做一个啥样的人呢?
《水浒传》里一百零八将，各有特点。当然，号称是三十六天罡七十二地煞下凡，但最勇猛有的三个人物：李逵、武松、鲁达
李逵的勇力，是大家公认了的。“手提两把大斧，有万夫不当之勇”，在梁山泊发展壮大的历史上，李逵出生入死，战功赫赫。但是，说李逵几乎没有头脑一点也不过分。凡是“宋江哥哥”的吩咐就照办，凡是反对“宋江哥哥”的他就要砍。此外，在自己的母亲被猛虎吃掉后，李遥的战斗心理就发生了畸变―杀人似乎不是作为一种战斗的手段，而是作为他发泄的方式存在。请看，“发一声喊，只见一个黑大汉手提两把板斧杀将过来，所过之处，人头纷纷落地”。这是劫法场的一个场景―试问，在这纷纷落地的人头中，有几颗是官兵的?做了斧下游魂的大都是无辜的老百姓。像李逵这样头脑简单又嗜杀成性的战将，肯定算不得真英雄。
武松在心计方面远胜李逵，这里不再赘述。但是，武松的心狠手辣也是出了名的。恶斗飞云浦倒不用说，但血溅鸳鸯楼时，那些婢女、夫人就真的该杀吗?以武松的心智，总不会认为杀了她们就没有报应吧!另外，在“月夜斗道人”一节，那道人的童子也惨死在武松的刀下。真正的英雄，对敌人自该不容情，但必定有一颗仁爱之心，对无辜者应是同情、扶助。
鲁达有倒拔杨柳之蛮力，能把82斤重的水磨禅杖舞得呼呼生风，但他粗中有细，做事考虑周全。就看他“拳打镇关西”一节，先是‘“恐怕店小二赶去拦截他”，在店里守了两个时辰，才去寻郑屠的晦气―一细;到得郑屠处，满腔怒火却不立时发出，只等用“切躁子”激怒郑屠，让郑屠先动手，自己占据“有理”地位―二细;打死郑屠，要逃，还丢下一句话“你诈死”拖延时间，“一头骂，一头大踏步去了”―三细。后来“逃离二龙山”等章节，也凸现了鲁智深之“智”。而且鲁达不管是在东京教训泼皮，还是在刘家庄痛打周通，都是点到为止。换了李速、武松，又要出人命。冉联系到鲁达一生的慷慨豪爽、勇武仗义，我们可以说：鲁达，真英雄也!
伟大的暴力
鲁达在三拳打死“镇关西”之后，一溜烟地走了，就像歌曲中唱的那样―“风风火火”,“该出手时就出手”，字里行间充斥着赤裸裸的暴力。但是这种暴力是疾恶如仇的、劫富济贫的，因此这里的暴力被人们所认可、被赞叹，于是暴力也奇迹般地成了一种光荣，一种伟大。作者很巧妙地把握住了人们的心理，把暴力宣扬和提倡得不露痕迹。
在冷兵器时代，拳打三江英雄、脚踢四海豪杰的壮士被人们所推崇、被视为偶像来尊拜、于是民众便倾向于用暴力去解决问题，《水浒传》的最大的成功之处就是对暴力的推崇，其最杰出的代表武松便是暴力的最强有力的施行者。而这种暴力的极具光辉的效果使得鲁达、武松等这些人在暴力中找到了满足感。于是他们行侠仗义，救人救难，但过程都很相似，即是对暴力的运川在梅次拳打恶棍的时候，大家对鲁达等人更加喜爱可以说英雄的行动支配了读者的心理，也可以说是读者对暴力的天生的亲近感于是大家很乐意地接受英雄可以杀人的事实)
找实所有的人都认为这是暴力本身的作用，高强的武艺正是暴力的最伟大之处)而这样去看待《水浒传》里的暴力，则是大错特错的)《水浒传》里的暴力是仁义和计义的结合，鲁达的暴力不是为了自己，而是为了金氏父女，在这以前，他和他们还从来没见过面，但是疾恶如仇的他骨子里有着一种正义的冲动，于是在正义的左右下，他便对“镇关西”伸出了暴力之手，而且用拳头把这种正义展现得淋漓尽致，读者似乎在鲁达挥舞的拳头下感受到了-一种压抑的释放。可以这么说，鲁达在这里所充当的角色是法官的角色，对“镇关两”这样的坏人判处死刑。从这一点来说，这种暴力被称为伟大，是因为在那个时代.人们生活在受人欺压却不能伸张的时代，如果没有鲁达这些人挺身而出，社会将会让大多数人生活在悲惨的无地位无安全感中。鲁达在无意之中便充当了裁决对与错、辨明良与恶的法官的角色，只是他的武器不是今天妇孺皆知的法律，而是高强的武艺和暴力的拳头。
暴力在历史环境下被推崇，然后被神话。在暴力下成长起来的英雄为当时人、乃至现在的人所赞扬。而社会在接受这种暴力后没有变得乱糟糟的，相反社会更加趋于平和。人们更相信这种伟大的暴力，所以如果从历史影响来说鲁达的暴力是伟大的，一点都不过分今天我们也仍该赞扬他这种行为，但我们却决不能效仿，因为这种暴力失去了它生存的基础。
在法制建设高度发展的今天，暴力不会成为伟大，而鲁达也不会出现。但有一点必须要明确的是，欺压金氏父女的恶棍也会在正义的法律下得到应有的制裁!
水浒传第三
五 : 名人传5篇读书笔记200字
名人传5篇读书笔记200字
读《贝多芬传》
早就听说贝多芬是一个伟大的音乐家,在这个暑假里,我有幸读了《贝多芬传》.
贝多芬是一个生活在极其痛苦环境中的人.他的童年是不幸的,不像莫扎特那样享受着家庭的温情,而是非常的艰苦,他既要担心一日三餐的食物,又要承受疾病的折磨.生活的磨难伴随他的成长,苦难使他失去了很多.1787年他失去了母亲,1796年他双耳又去了听力……
但正是这么一个从来没有安定生活的人,却有着执着的追求,凭着他对生活的热爱,在他无声的世界中,居然创造出《生命交响曲》等不朽乐曲,成为万人瞩目的音乐家.他创作的美妙的乐曲,给人们带来了美的享受.
贝多芬的性格非常孤僻,他往往用忧郁的目光看着天空,很少有发自内心的微笑.不幸与苦难可能使一个人变得忧郁,但不能使一个人失去对生活和创作的信心.他又是一个坚定的、乐观的战士,在法国大革命中,把爱国的诗改写成乐谱,用音乐来战斗.
我们生活在新时代,从来就没有挨过饿、受过冻,有着温馨的家庭,在父母的百般呵护下茁壮成长,过着无忧无虑的生活；有些孩子过着像小公主、小王子般的生活,衣来伸手,饭来张口；有些孩子身在福中不知福,不但学习不用功,还整天无所事事.如果我们这样的话,就会像温室里的小草,永远长不成参天大树.
从贝多芬的一生经历当中,我感到一个人要成为有益社会的人,就必须坚定理想信念,坚定对生活的热爱.我坚信,“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,只要把困难和挫折当做追求理想攀登高峰的阶梯,我们也能像贝多芬那样谱写出人生的美妙乐章.
读《米开朗琪罗传》
近日,用多个茶余饭后的时间读完了罗曼·罗兰先生所著的巨人三传之一.书是傅雷先生所译,生活.读书.新知三联书店出版的.书为插图珍重藏本,书中除了传记原文以外,还附有米氏相关作品彩色插图一百五十余幅.实为一书中精品.读罢此书,心中感慨万千.
无论是傅雷先生传神的翻译,还是罗曼·罗兰先生对大师生平详实的了解与精神世界深刻的领会,对大师生平经历的全面再现,这都是令人赞叹的.在书中,我们看到的是一个活的生命.在这里米开朗琪罗是真实的,平易的,但他又确是超凡脱俗的.他那无以伦比的艺术天赋和创造力全部献给了艺术,他追求艺术真善美之表现力的执着与忠诚更是感人.是的,米开朗琪罗是无愧于那个时代,无愧于巨人的称号的,他威临着那个时代.
文艺复兴时代是一个大潮涌动,天才辈出,伟人云集的时代.米开朗琪罗,达芬奇,拉斐尔,但丁…一个个令人敬畏,需得仰视可观的名字闪闪发光.他们站在那里,就如人世间的一座座高山,而米开朗琪罗就是其中的一座.
米开朗琪罗生于意大利的佛罗伦萨,那文艺复兴的发源地.在那个时代,那个城市里,他是人们狂热的对象.他也爱他们,但是他对他们很严酷.他那豪迈雄伟的天才藐视他们小组的艺术,矫饰的艺术精神,平凡的写实主义.他是一个精神的贵族,是一个为天才所拘囚的人.他所拥的的天才的力量把他完全的征服了.那是一种骇人的生命,猛烈的爆发,使他太弱的肉体与灵魂有所不能承担.这是罗兰先生对他的描写.
对于这个伟大的外形的大创造家,同时又是有信仰的人,在他的眼里, 一个美的躯体是神明般的,是蒙着肉的外衣的神的显示.米氏作为一个伟大的艺术创造者,他一生创造了许多令世人惊叹的传世杰作.但是他认为自已只是把上帝赋于自已的创造力发挥出来而已,是他在接近神时的创造.那创造美妙外形的创造家受人们的尊敬,那么那创造了有血有肉,活生生的生命的创造者,那创造了创造家的造物主岂不更令人们敬仰.他说:好的画,迫近神而和神结合,它只是神的完美的抄本,神的画笔的阴影,神的音乐,神的旋律.因此一个画家成为伟大与巧妙的大师还是不够的.我想他的生活应当是纯洁的、神圣的,使神明的精神得以统治他的思想.
在创造的不断冲动中,他除了夜以继日的工作,除此以外什么都不想.他在继续不断的兴奋中生活.他是孤独的,他爱人,但是他不被人爱,人们对他只有敬畏甚至还有敌视与怀疑.他一生没有享受到爱情,友谊于他也只如明星照亮了一刹那.在他周围尽是黑夜,只有他的思想如流星在黑暗中剧烈的旋转.没有享受到一点温柔,一生没有一分钟的时间在别人的爱抚中睡眠.他一生致力于艺术的创造,试图把真善美保存到永恒,然而他一生九十年巨大劳作,却不能实现他宏伟计划的万一,俗务的纠缠,琐碎工作的牵扯,人间社会的风云变幻,使他的计划往往落空.他自已认为重要的作品没有一件是完成的,有许多珍贵的作品在他生前就被毁灭,作为一个伟大的人物,为了实现他的艺术梦想,他曾被迫在物质的暴力面前低首,为此他曾为使徒彼得建造一座超人的纪念物,因为他和彼得一样曾在听到鸡鸣而痛哭.更有些卑劣的人用他们污浊的心地来造就一个他们的米开朗罗琪.
但是在今天,这些大师留存下来的作品,无论是建筑、雕塑还是绘画,任何一件都已成为不朽,它们与他一样名垂千古.大师生于一四七五年三月六日,安息于一五六四年二月十八日下午五时.日落时分是他尘世生命的末日,和平天国的首日.终于他回归了上帝之国.大师享年90 岁.这就是大师,他的一生就在不息的艺术冲动与创造中渡过,无数的失败,无数的成功,最终他走完了自已充满坎坷的一生.最终他用自已的精神和生命为人类留下了无限宝贵的财富.
最后让我们用罗曼·罗兰先生的原话来结束吧."伟大的心魂有如崇山竣岭,风雨吹荡它,云翳包围它.但人们在那里呼吸时,比别处更加自由有力.纯洁的大气可以洗涤心灵的秽浊,而当云翳破散的进候,它威临着人类.是这样地这痤崇高的山峰矗立在文艺复兴期的意大利,从远处我们望见它的峻险的侧影,在无垠的青天中消失.我不说普通的人类都能在高峰上生存,但一年一度他们应上去顶礼.在那里,他们可以变换一下肺中的呼吸,与脉管中血流.在那里,他们将感到更迫近永恒.以后,他们在回到人生的广原,心中充满了战斗的勇气."
读《托尔斯泰传》
一颗伟大的灵魂,百年前在俄罗斯的大地上发出光焰,最精纯的光彩照耀我们的心灵.在十九世纪末阴霾重重的黄昏,它是一颗抚慰人间的巨星,它的目光足以心音并抚慰我们青少年的心灵.在法兰西,多少人认为他不止是一个受人爱戴的艺术家,而是一个朋友,最好的朋友,在全部欧罗巴艺术中唯一的真正的友人——列夫·托尔斯泰
在有暇之余,我翻开了《列夫·托尔斯泰传》,从而来体会一下托尔斯泰的人生成长的艰辛历程.
托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重,短发覆在前额,小小的眼睛,宽大的鼻子,往前突出的大唇,宽阔的耳朵,因为无法改变丑相,童年时倍感痛苦.他在一个叫卡赞的地方读书,成绩平庸,他是孤独的.
在他家庭的回忆中,好几个人为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父,老亲王沃尔康斯基,叶卡捷娜二世时代专制的贵族代表；他的母亲,玛利亚公主,这温宛的丑妇人,生着美丽的眼睛,她的仁慈的光辉,照耀着《战争与和平》.
虽然对于他的父母,他是不大熟知的（他的母亲逝世时,他还未满一岁）,但是他至少还能保持若干关于父亲的回忆.这是一个和蔼的诙谐的人,眼睛显得忧郁,在他的城邑中过着独立不羁、毫无野心的生活；他父亲死时托尔斯泰才九岁.这一死,使他第一次懂得悲苦的现实,心中充满了绝望.
然而不知不觉中,他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使,以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质,变成了实用的性质与物质的了.他慢慢地也学会了放荡自己.最后,有一样东西救了他：那就是绝对的真诚、坦白和善良.
最终他以自己的努力而成了俄国作家,成为了“俄国的一面镜子”
影响我们成功的决不是环境,或者遭遇.而是我们是否能保持一颗坚强的心,一种不屈的信念.
昆虫记
看了《昆虫记》后,这本书使我十分着迷, 原来昆虫世界有这么多的奥秘,我知道了：凌晨,蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物.还弄清了：“螟蛉之子”是错误的,蜂抓青虫不是当成自己的儿子养,而是为自己的后代安排食物.
第一次读《昆虫记》,不知怎么的它就吸引了我.这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书,平实的文字,清新自然；幽默的叙述,惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场,多么奇异、有趣的故事啊!法布尔的《昆虫记》,让我没有梦幻感,那些具体而详细的文字,不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰,还有虫子气味的存在,仿佛置身于现场一样.被我忽视太久了的昆虫的身影,及它们嚣张的鸣叫,一下子聚拢过来,我屏住呼吸,然后,凭它们穿透了我心灵的幽暗.是法布尔,让我看到了昆虫跟我们人类在生与死,劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似.《昆虫记》不是作家创造出来的世界,它不同于小说,它们是最基本的事实!是法布尔生活的每一天每一夜,是独自的,安静的,几乎与世隔绝的寂寞与艰辛.我仰起了头,这一刻,我非常想仰起我的头,像仰望星空一样,来对待昆虫们存在的奥秘.它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界.
于是,我接着往下看《昆虫记》.
接着往下看,《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物,然而在它刚刚拥有生命的初期,也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下.”蜘蛛织网,“即使用了圆规、尺子之类的工具,也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”, 丰富的故事情节使我浮想联翩. 看着看着,这些虫子们渐渐地清晰起来,我思考着：如果我们保护环境,不污染环境,这些虫子是不是还会在呢?现在的环境恶化,又是不是在以后还会有呢?我仔细地想着这彼此之间的关系,这一次的阅读,《昆虫记》为我打开了一扇全新的门.
当我继续阅读《昆虫记》时,我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行,我看到他不顾危险捕捉黄蜂,我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据,一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果,萤的捕食过程,捕蝇蜂处理猎物的方法,孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了,他收集数据、分析原因,转身又设计下一次.严谨的实验方法,大胆的质疑精神,勤勉的作风.这一次,我感觉到了 “科学精神”及其博大精深的内涵.
昆虫学家法布尔以人性关照虫性,千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》,为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏.它行文生动活泼,语调轻松诙谐,充满了盎然的情趣.在作者的笔下,杨柳天牛像个吝啬鬼,身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾礼服；小甲虫"为它的后代作出无私的奉献,为儿女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀,也会"愉快地进食,如果我们喂食动作慢了,他甚至会像婴儿般哭闹".多么可爱的小生灵!难怪鲁迅把《昆虫记》奉为"讲昆虫生活"的楷模.
我叹服法布尔为探索大自然付出的精神,让我感受到了昆虫与环境息息相关,又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察.《昆虫记》让我眼界开阔了,看待问题的角度不一样了,理解问题的深度也将超越以往.我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书, 我想无论是谁,只要认真地阅读一下 《昆虫记》,读出滋味,读出感想,一定可以知道得更多.
真正的英雄
——《名人传》的读书笔记
翻开《名人传》,在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重.老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒,鄙俗的物质主义镇压着思想,阻挠着政府与个人的行动.社会在乖巧卑下的自私自利中而死,人类喘不过气来.打开窗子罢!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息.”
显然,罗曼•罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向.在罗曼•罗兰看来,真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独,是自我同无形物的抗争.在同一引言中他还说：“我称为英雄的,并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人.”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵,把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺.而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记,他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰.他在《贝多芬传》的结尾这样写道：“一个不幸的人,贫穷、残废、孤独,由痛苦造成的人,世界不给他欢乐,他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐,好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生,可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎.”确实,“用痛苦换来欢乐”正是罗曼•罗兰追踪贝多芬一生命运的视野,这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在.是什么支持着贝多芬?是不向皇权低头的品质,是不被金钱收买的决心,是扼住命运咽喉的勇气!正是依靠着这些超凡的精神力量,贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰,达到了对人生最清醒的领悟.如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召,是力的颂歌,那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌,一阕送葬曲.贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运,托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择.《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作,罗曼•罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他,都认为他是堂•吉诃德,因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人,其实这个敌人就是他自己.” “托尔斯泰,你是否依照你所宣扬的主义而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死,我是罪人,我应当被人蔑视.”终于,在82岁的暮年,托尔斯泰在一个寒冷的冬夜,独自逃出了家门,在一个无名的小城一病不起.弥留之际,他号啕大哭,对守在他周围的人们说道；“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫•托尔斯泰?”其实,托尔斯泰发出的是对苍生的疑问,也是对痛苦心灵的回应,在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱.这就是罗曼•罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的东西.
本文标题：水浒传读书笔记200字-名人传读书笔记200字61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1