一 : 薪尽火传

　　曾经有个很有名的故事：一名病重的人对画家说，当藤蔓上最后一片叶子落下的时候，我便要离开这个世界。于是画家画了一片绿叶在藤上，暴风雨过后，画家去世了，病人却坚强地活了下来。画家，用他的画笔向病人传递了求生的意志，也传递了他生命的火花。

　　我想，所谓的薪尽火传，大概便是那么回事。人的骨肉最终必会化为尘土，但是人类伟大的精神却可以递三世乃至万世地传递下去。这便是人类伟大之处的体现。传递，是生命最热烈的燃烧。

　　有位革命者写过一句诗：有的人死了，他还活着。我想这正是精神传递最好的诠释。为什么在那些战火纷飞的年代，会有那么多的烈士们前仆后继？那一串数不清的名字，董存瑞、黄继光、邱少云……这是因为他们在用自己的生命，传递着革命的精魂。我们的眼前似乎看到无数的灵魂在闪光，但其实它们都有着共同的名字——民族精神，从我们的先辈的生命之薪传递下来的精神之火。

　　民族精神之火需要传递，奉献精神之火亦要传递，因为这是中华民族能够千百年来屹立于民族之林的支柱，传递下去，便是我们对它的责任。在世风日下，人心不古的社会中，还能有多少个丛飞？多少个焦裕禄？多少个任长霞？是他们传递着这个火把，用自己的生命作为薪柴去留住这些星星之火，然后传递予我们以及子孙后代。

　　也许传递一个口信，传递一封邮件，是一件轻而易举的事。然而，传递一种精神，尤其是人类文明中最为珍贵的精神，却常常需要以自己的生命作为薪柴。

　　薪尽了，火仍可以传，仍不得不传。传递是我们生存的印记，是我们的生命在世界上镌刻的痕迹。而这些火，正是照亮我们个人甚至是整个民族前途的光源，失去了它们，前路便将陷入黑暗。

　　传递，是生命流逝的足迹，更是生命流转的证明。精神的火炬，需要生命的薪柴。

 

二 : 薪尽火传

　　曾经有个很有名的故事：一名病重的人对画家说，当藤蔓上最后一片叶子落下的时候，我便要离开这个世界。于是，画家画了一片绿叶绑在藤上，暴风雨过后，画家去世了，病人却坚强地活了下来。画家，用他的画笔向病人传递了求生的意志，也传递了他生命的火花。

　　我想，所谓的薪尽火传，大概便是那么一回事。人的骨肉最终必会化为尘土，但是人类伟大的精神却可以传递三世可至万世地传递下去。这便是人类伟大之处的体现。传递，是生命最热烈的燃烧。

　　有位革命者写过一个话：有的人死了，他还活着。我想这正是精神传递最好的诠释。为什么在那些战火纷飞的年代会有那么多的烈士们前仆后继？那一串数不清的名字，董存瑞、黄继光、邱少云……这是因为他们在用自己的生命传递着革命的精魂。我们的眼前似乎看到无数的灵魂在闪光，但其实它们都有着共同的名字——民族精神。从我们的先辈的生命之薪传递下来的精神之火。

　　民族精神之火需要传递，奉献精神之火亦要传递，因为这是中华民族能够千百年来屹立于民族之林的支柱。传递下去便是我们对它的责任。在世风日下，人心不古的社会中，还能有多少个丛飞？多少个焦裕禄？多少个任长霞？是他们传递着这个火把，用自己的生命作为柴薪去留住这些星星之火，然后传递于我们以及子孙后代。

　　也许传递一个口信，传递一封邮件，是件轻而易举的事。然而，传递一种精神，尤其是人类文明中最珍贵的精神，却常常需要以自己的生命作为柴薪。

　　薪尽了，火仍可以传，仍不得不传。传递是我们生存的印记，是我们的生命在世界上雕刻的痕迹。而这些火，正是照亮我们个人甚至整个民族前途的光源，失去了它们，前路便将陷入黑暗。

　　传递，是生命流逝的足迹，更是生命流转的证明。精神的火炬，需要生命的柴薪。

 

三 : 薪尽火传：薪尽火传-汉语成语，薪尽火传-图书信息

薪尽火传，汉语成语，出自《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”原意为前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄；柴虽烧尽，火种仍留传；比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。薪尽火传，经过漫长的岁月，儒学得以延续和发展。有些编写者选择的人物众多，似乎想把所有有点哲学言论的人都一网打尽，结果弄得篇幅冗长，无法展现哲学思想发展脉络。《薪尽火传:宋志明中国古代哲学讲稿》力图弥补这三点遗憾，写出一本有特色的读本。

薪尽火传_薪尽火传 -汉语成语

【拼音】xīn jìn huǒ chuán

【出处】:《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”成玄英疏：“穷，尽也。薪，柴樵也。为，前也。言人然火用手前之能尽然火之理者，前薪虽尽，后薪以续，前后相继，故火不灭也。”

【示例】:1，风流云散，贤豪才色总成空；薪尽火传，工匠市廛都有韵。 清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回。

2，儒学是儒家的学说，由孔子所创立。薪尽火传，经过漫长的岁月，儒学得以延续和发展。

【语法】:连动式；作谓语；比喻师父传业于弟子

近义词：薪烬火传 衣钵相传

英文：as one piece of fuel is consumed, the flame passes to another

薪尽火传_薪尽火传 -图书信息

薪尽火传

书 名: 薪尽火传:宋志明

中国古代哲学讲稿

作者：宋志明

出版社： 北京师范大学出版集团，北京师范大学出版社

出版时间： 2010年03月

ISBN: 9787303100705

开本： 16开

定价: 44.00 元

薪尽火传_薪尽火传 -内容简单介绍

《薪尽火传:宋志明中国古代哲学讲稿》内容简单介绍：1974年，我在吉林大学哲学系参加《中国哲学史》编写，算起来我与这门课程相伴已经30多年了。说心里话，我对中国哲学史学科是有感情的，希望能为这门学科的建设尽点力。对于这门学科的现状，我觉得还有改进的必要。目前出版的中国哲学史方面的教材，大概有十几种，我读后觉得存在着三点遗憾。第一，不够“中国”。有些编写者似乎自信心不足，习惯于按照国外的模式来写，没有充分反映出中国哲学的独到精神、独到韵味。第二，不够“哲学”。有些编写者似乎只是把古人的言论编纂在一起，并不做思想的提炼。据有人统计，有些教材引用的原文，甚至超过全书的三分之一的篇幅。第三，不够“历史”。有些编写者选择的人物众多，似乎想把所有有点哲学言论的人都一网打尽，结果弄得篇幅冗长，无法展现哲学思想发展脉络。《薪尽火传:宋志明中国古代哲学讲稿》力图弥补这三点遗憾，写出一本有特色的读本。当然，未必达到目的，“非所能也，心向往之”而已。

薪尽火传_薪尽火传 -作者简单介绍

宋志明，男，1947年生于吉林市。1986年毕业于中国人民大学，为该校首批博士学位获得者。现任该校学术委员会委员、学位委员会哲学分会委员、哲学院学术委员会委员、孔子研究院学术委员会委员、哲学院二级教授及博士生导师。社会兼职有中国哲学史学会副会长、中国现代哲学史研究会副会长。主要着作有《现代新儒家研究》、《中华儒学源流》、《熊十力评传》等20余部，发表论文100余篇。享受国务院政府特殊津贴。

薪尽火传_薪尽火传 -图书目录

总论 中国哲学概况

第一章 中国有自己的哲学

第一节 哲学三义

第二节 哲学三性

第三节 中国哲学的“合法性”问题

第四节 中国哲学的发展前景

第二章 基本问题

第一节 回到中国哲学自身

第二节 哲学基本问题的普遍性与特殊性

第三节 天人关系是中国哲学的基本问题

第三章 主要内容

第一节 总体格局

第二节 发展阶段

第三节 主要问题

第四节 儒家哲学的发展历程

第五节 道家哲学的发展历程

第六节 佛教哲学的发展历程

第四章 精神韵味

第一节 自强不息

第二节 实事求是

第三节 辩证逻辑

第四节 以人为本

第五节 内在超越

第六节 有容乃大

上编 原创期：百家争鸣

第五章 原创期概述

第一节 哲学产生的语境

一、由于经济的发展，使哲学产生成为可能

二、由于社会转型的需要，使哲学产生成为可能

三、由于文化的积累，使哲学产生成为可能

第二节 中国哲学的起步

第三节 主要话题

第四节 主要学派

第六章 道家的天道学

第一节 老子哲学

一、其人其书

二、以道论物

三、以道看人

四、贵柔守雌

五、以道救世

第二节 庄子哲学

一、其人其书

二、齐物论

三、逍遥游

四、应世之道

第七章 儒家的人道学

第一节 孔子哲学

一、其人其书

二、从天道转向人道

三、从“无知之行”到“有知之行

四、礼学与仁学

五、中庸之道

六、大同之世

第二节 孟子哲学

一、其人其书

二、仁政说

三、人性善

四、天道诚

五、求放心

第三节 荀子哲学

一、其人其书

二、礼法并用

三、化性起伪

四、天行有常

五、物理可知

第八章 墨家的人天学

第一节 墨子其人其书

第二节 赖其力而生

第三节 兼相爱，交相利

第四节 从人学到天学

第五节 取名以实

第九章 名辩思潮与名家出场

第一节 名辩思潮的活跃

第二节 惠施的“合同异”说

一、其人其书

二、历物十事

第三节 公孙龙的“离坚白”说

一、其人其书

二、白马论

三、坚白论

四、指物论

第十章 法家的治道学

第一节 早期法家的探索与实践

第二节 韩非的法治理论

一、其人其书

二、以理解道

三、以计算之心相待

四、法术势结合

中编 发展期：三教并立

第十一章 发展期概述

第一节 语境的变化

一、汉初的选择

二、魏晋的转型

三、唐代的定格

第二节 文本的整理

……

第十二章 经学的建构与解构

第十三章 玄学与体用之辨

第十四章 中国佛教哲学

第十五章 道教哲学

下编 高峰期：理学行世

第十六章 高峰期概述

第十七章 宋明理学的草创

第十八章 朱子理学

第十九章 陆王心学

第二十章 张王气血

第二十一章 清初朴学

参考书目

后记

……

四 : 道不远人,薪尽火传

道不远人,薪尽火传

青青荆山脚下，悠悠伊水河旁，坐落着一个翠柏森森的古园——程园，它就是安葬历史上大名鼎鼎的二程的地方。

二程即程颢、程颐，北宋理学家。程颢（1032-1085），字伯淳，世称明道先生；程颐（1033-1107），字正叔，世称伊川先生，二人为同胞兄弟，当时和后世称为二程。他们在政治上追随司马光，反对王安石的新政；在学术思想上，同属客观唯心主义，他们既是宋代理学的奠基人，又是一生从事讲学活动，双双成为当时有名望而对后世有重大影响的教育家。

二人早年受父程珦之命，从周敦颐问学，由此立志于孔孟之道，又泛览诸家。经自身的理解和领悟创立了理学。由于他们长期在洛阳讲学，故他们的学说亦被称为“洛学”。程颢虽然在世仅有五十余年，但他那独特的学术思想却是博大精深的。史书称赞他：“泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸《六经》而后得之。秦、汉以来，未有臻斯理者。”而程颐呢，他在世时间比较长，有众多门人弟子，影响就更大一些。

第一个吃螃蟹的人是勇士，但没有第二个人，那第一个就成了绝唱。绝唱不如传唱，传唱的影响才会更大，作用才会更大。理学之所以没有成为绝唱，就是因为有许多“第二人”不断地传唱。 第一声就是程门立雪。这个故事发生在伊川书院，书院坐落在伊川县鸣皋镇，如今仍留有大成殿。大成殿前，有一株需三人合抱的古柏。据传此柏乃程颐亲植，历经千年风雨而依然苍翠。说起伊川

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