一 : 学缘
我在社会上跌打滚爬多年，由于性格比较刚强，又不沾染烟酒，社交受到限制，着实吃了不了苦头，尝尽了人世间的酸甜苦辣。有时遭遇挫折，悲观心理涌上心头。后悔自己今生不该出世做人。如果有来生，我的选择可能会是完全不同于今生的轨迹。因为自己所走的弯路实在是太多太多了。回想过去的事，心里酸溜溜的。啊，往事不堪回首。不去提它了。还是面向未来吧。
有一天，大脑中不知那一根神经被触动了，开窍了，心里亮堂了，豁然开朗，又想到了读书。于是，说干就干。人到中年万事休的我又一次跨入大学的门槛，重新拿起书本。不过，这一次是函授，边上班边学习，读书工作两不误。走进校门，自己仿佛感觉回到了天真浪漫的学生时代。我想，如果时光倒流，那该多好啊。结识了一批新同学，大多糸同龄人，跨掉的一代，为了生计，他们失去很多很多。亡羊补牢，犹未晚也。争分夺秒，只争朝夕，笨鸟先飞，活到老，学到老嘛。
同学见面，格外亲热。他们来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一块儿，不容易啊。我后悔，工作多年，才重起炉灶，好像太迟了点。人生能有几个十年。一了解，同学们的心态也如此，都是耽误了的一代。时光像流水，再回首已是百年身。
同学中有一位跟我比较要好的，叫何金法，是个退伍军人，在机关单位工作。他比我年轻，朝气蓬勃，好像八、九点钟的太阳。他学习认真，谦虚谨慎，不耻下问，精神可嘉。他上下班一般要经过我的办公室，于是有空来坐坐，聊聊天，谈家常，探讨学业，交流心得。今年过年时，他掂记着我，来个电话拜年。我被他的真情所感动。无以回报，只好记住那份情和意。人是有感情的高级生灵。投我以木瓜，报之以琼瑶。一来二去，我们混熟了。由同学升级为朋友。并且关系很好。
新年后，又有可喜的变化。是什么喜事呢？看到同事们纷纷报考成人高校，力求上进，提高素质。学习的氛围很浓。我作为一个普通人，不能免俗，心头一热，舍命培君子，心里才平衡。拿镜子对照自己，蹉跎岁月，虚度光阴，连个大专文凭都没有拿到，更谈不上评高级职称了，想想真是悲哀。在充满竞争的年代里，不进则退，社会上人才济济，找个“饭碗”不易。创业难，守业更难。因此，我要好好地补补课，力争上游，鼓足干劲，多快好省地朝向新目标迈进。如果说这次高考成功的话，我相信，又会增加一批新面孔、新同学，助我向上。一颗红心，两种准备。失败了也没关系，下一次再来。失败是成功之母嘛。
有同学真好。大家为了共同的目标，走到一起来，为心中的理想去奋斗。做人就是要有一种精神。与天斗，其乐无穷。与地斗，其乐无穷。与自己斗，更是乐趣无穷。有些话，不能对家人倾诉。也不能对朋友透露。但是可以对同学讲述。因为，同学们是一座不设防的“城市”。大家聚在一起是缘，很不容易，散开也是缘。大家来也匆匆，去也匆匆。牢骚话儿可发发。无名怒气泄一下，以达到心理平衡。（作者1983年毕业于温州医学院）( 文章阅读网：www.61k.com )
二 : 学缘
我在社会上跌打滚爬多年，由于性格比较刚强，又不沾染烟酒，社交受到限制，着实吃了不了苦头，尝尽了人世间的酸甜苦辣。有时遭遇挫折，悲观心理涌上心头。后悔自己今生不该出世做人。如果有来生，我的选择可能会是完全不同于今生的轨迹。因为自己所走的弯路实在是太多太多了。回想过去的事，心里酸溜溜的。啊，往事不堪回首。不去提它了。还是面向未来吧。
有一天，大脑中不知那一根神经被触动了，开窍了，心里亮堂了，豁然开朗，又想到了读书。于是，说干就干。人到中年万事休的我又一次跨入大学的门槛，重新拿起书本。不过，这一次是函授，边上班边学习，读书工作两不误。走进校门，自己仿佛感觉回到了天真浪漫的学生时代。我想，如果时光倒流，那该多好啊。结识了一批新同学，大多糸同龄人，跨掉的一代，为了生计，他们失去很多很多。亡羊补牢，犹未晚也。争分夺秒，只争朝夕，笨鸟先飞，活到老，学到老嘛。
同学见面，格外亲热。他们来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一块儿，不容易啊。我后悔，工作多年，才重起炉灶，好像太迟了点。人生能有几个十年。一了解，同学们的心态也如此，都是耽误了的一代。时光像流水，再回首已是百年身。
同学中有一位跟我比较要好的，叫何金法，是个退伍军人，在机关单位工作。他比我年轻，朝气蓬勃，好像八、九点钟的太阳。他学习认真，谦虚谨慎，不耻下问，精神可嘉。他上下班一般要经过我的办公室，于是有空来坐坐，聊聊天，谈家常，探讨学业，交流心得。今年过年时，他掂记着我，来个电话拜年。我被他的真情所感动。无以回报，只好记住那份情和意。人是有感情的高级生灵。投我以木瓜，报之以琼瑶。一来二去，我们混熟了。由同学升级为朋友。并且关系很好。
新年后，又有可喜的变化。是什么喜事呢？看到同事们纷纷报考成人高校，力求上进，提高素质。学习的氛围很浓。我作为一个普通人，不能免俗，心头一热，舍命培君子，心里才平衡。拿镜子对照自己，蹉跎岁月，虚度光阴，连个大专文凭都没有拿到，更谈不上评高级职称了，想想真是悲哀。在充满竞争的年代里，不进则退，社会上人才济济，找个“饭碗”不易。创业难，守业更难。因此，我要好好地补补课，力争上游，鼓足干劲，多快好省地朝向新目标迈进。如果说这次高考成功的话，我相信，又会增加一批新面孔、新同学，助我向上。一颗红心，两种准备。失败了也没关系，下一次再来。失败是成功之母嘛。
有同学真好。大家为了共同的目标，走到一起来，为心中的理想去奋斗。做人就是要有一种精神。与天斗，其乐无穷。与地斗，其乐无穷。与自己斗，更是乐趣无穷。有些话，不能对家人倾诉。也不能对朋友透露。但是可以对同学讲述。因为，同学们是一座不设防的“城市”。大家聚在一起是缘，很不容易，散开也是缘。大家来也匆匆，去也匆匆。牢骚话儿可发发。无名怒气泄一下，以达到心理平衡。（作者1983年毕业于温州医学院）( 文章阅读网：www.61k.com )
三 : 继龙舒——念佛因缘
念佛5年，谨发表一篇文章，说说自己念佛的因缘。
记得我小时候手上一直戴着一个刻有“南无阿弥陀佛”六字铁质的手环，懂事以后就因为好奇问过家里的长辈，说是在庙里求的，可以保平安。后来我两次失足掉进水里，当时还不会游泳，是菩萨相救才得以生还。
由此善根，长大后有缘看到一些佛学书籍，也渐渐接触到净土法门。
刚开始念佛那段时间，可能是初发心的关系，所以比较赤诚，看了一位祖师大德的开示说是念佛只要你不怕苦，苦一日，二日，乃至七日才能得一心不乱。于是照做了，虽然不能像祖师大德那样行住坐卧，穿衣吃饭睡觉都在念佛，但心确实念兹在兹，一心在念佛，这样念了五，六日就对念佛生起很大的信心，可以感受到念佛初相应的境界。可是后来因为杂缘就往下退了，所以现在想想念佛发心真的很重要。什么叫发心?古德云“愿为一滴杨枝水，洒做人间并蒂莲”“愿将东土三千界，尽种西方九品莲”发心就是您的愿力。曾有一净友曰：“何时莲花化生？何时度完众生？猴年莲花化生，马月度完众生”某对曰：“去时莲花化生，再来度完众生；莫管猴年马月，本自菩萨发心”念佛法门是比较平常实在的，我也因此有一些疑惑，就是我相信当人在危难关头念佛号和观音圣号确实很灵，打个比方吧。就是我以前经常做梦梦到被鬼追，人被定住了一样，动弹不得，想呼救出不得声，做不得主。念阿弥陀佛和观世音菩萨，就特别灵，几声就能化险为夷。当然这是在梦中，在现实生活中危难的时候也是如此灵验。可是在平常的时候念佛，就显得太过平淡，有的人还会觉得枯燥无味，确实是这样子。我就一直在思考，发现应该是念佛方法不对，因为平常念佛没有危急关头那种至诚恳切的心。所以就一直在找寻念佛行之有效的好方法。
现在流传的持名念佛方法，比较有名有十念记数法，随息念佛法，五会、五音念佛法等等。以前很早就看到过印光大师的十念记数法，但看过之后没有引起重视，因为自己也试过这个方法发现当时对自己没什么效果，现在才知道是不得要领。后来有缘阅读到印光大师文钞，发现他老人家苦口婆心劝念佛修行，唯恐众生得不到佛法实益，心想这个方法一定是个好方法。于是查找大量资料，发现十念法本身与印光大师颇有渊源。印光大师对净土启信是因为读《龙舒净土文》残本，悟其精妙，一以净土为归。而龙舒净土文修持方法一就是十念法。文钞中也有提到老人家的十念记数法是借用五停心观（多障众生念佛观，散乱众生数息观，多嗔众生慈悲观，愚痴众生因缘观，贪欲众生不净观）其中念佛观与数息观数佛耳。近来发现十念法与阿弥陀佛十念必生愿也有很大关系，文钞中十念记数法中“但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑”其中佛言极有可能是《佛说观无量寿佛经》言：如是至心，令声不绝，具足十念，称“南无阿弥陀佛”。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。
后来拜读到华山思过崖放生文集《日课万声佛号体会集录》其中提到十念法，给了我莫大的信心，其中说道：最后，把念佛不打妄想的方法全盘透露给大家，我也是刚用熟这个方法。这个方法是印光法师最早传下来的，当时有一个和尚，念佛20年，还是妄想非常多，印光大师就告诉他这个方法，他用了以后，马上就没有妄想了，他问印光大师：“这个方法怎么会这么灵”“印光大师说：”这是从天台宗的数息观转化而来的。”这个方法是印光法师所创。我师父只要提到这个方法，都是无比的赞叹，并且让我们一直用，永远用这个方法来念佛，和大众一起唱佛号也可以用这个方法，用熟了就不用去想了，只要一念佛，自然就用到这个方法，无论如何念，这个方法都在其中。
这个方法很简单，就是念佛10声，分成三段，三，三，四这样念，念三声，再念三声，再念四声。连续念佛，并非停顿，并非间断成三个部分。也不需要硬去查这个数字。念久佛号自然在心里区分成三段，但是也不用心去查，是自然而然的。念几千声几万声都是如此。
印光大师所传授的念佛无妄想的方法是三三四三三四这样的念。开始可以有意在念佛的时候念三句作个意，再念三句作个意，再念四句。但是佛号不能间断。时间长了熟悉了就可以不用作意就自然知道，这才是目的，不能老是作意。心里在三三四三三四的念，一点杂念都没有，但是外面人听到却感觉不到，只听到不间断的佛号。阿弥陀佛
本人的体会是十念记数，“令声不绝”特别重要。我以前念十念记数，摄耳谛听根本就听不进去，现在知道十念记数，令声不绝，去听你那十声不间断的佛号效果非常好。会有一种舒服的感觉，觉得这个方法符合佛陀本愿，祖师大德的心意。
本文若有功德，回向一切众生离苦得乐，往生安养。愿自己得如意眷属，家庭和睦，结交诸多朋友善知识。
四 : 读画佛因缘（愿赋居士）
第一次知道[倾听恒河的歌唱]，是从台北土城承天禅寺编印的《广公上人事迹》读到的。近来获得台中莲社所印的《倾听恒河的歌唱》，才知道这是一本郭惠珍医师（道证法师）的著述，是她从医治照顾癌症病人中，活生生的将病患与家属的痛苦表达出来，令人深深体会[以苦为师]，从而劝人念佛以出离生死。随后继续获得其他著述《学医与学佛》《朝圣之旅》《清莲飘香》及日前读完的《画佛因缘》。
《画佛因缘》是说明郭医师后来也得了癌症，在一面治疗当中，一面以没有受过美术训练的情况，凭著佛恩浩荡、佛慈无涯，以［不胜怀慕］的心情，依《佛说造像量度经》，在一张八尺长四尺宽的纸上，恭绘阿弥陀佛的过程。她说这是一个癌症病人突破身心疲苦的奋斗史，是跨越生命辛酸的血泪历程；也是沈汩在五浊秽恶的心，回首望向净土的心路，是聆听弥陀召唤的甜蜜归途。不是我画佛，是佛的慈悲让我忍不住不会画也画；将此画献给生命道上一切痛苦的心灵，荆棘路上即使忍不住眼泪，也要望向清净光明的西方！我们的心离开了阿弥陀佛，便是纷扰的妄想尘劳，离开了慈悲，将只有哭泣...。
在进行画佛的时候，郭医师在深夜里也会被故障的躯壳唤醒，然而所幸她不必呻吟，不必哀叫，只静静的望著弥陀的慈容，聆听弥陀的声音；感到痛苦的时候就大声念佛，慢慢的才体会到佛的大慈大悲已经把解脱痛苦的奥秘，融摄他的名号音声中。读《无量寿经》所描述的极乐世界生活的自在，她说这些字句中又涵融了多少亲切的了解啊！原来阿弥陀佛早已深深的了解生命的无奈和辛酸，故在名号光明中融入解脱的奥秘。即使她堕入粪尿地狱，弥陀虽是满身的缨络、满身的光明，他也会奋不顾身的到地狱里去救拔，就是这种无尽的慈悲，彻头彻尾的拯救了苦海中的我们。她说［我的心总趋向三恶道，千方百计寻找藉口，为的是往三恶道去！大悲的阿弥陀佛拦住了我，如斯低头拜托我『为什么要往地狱去？为什么不往净土走？』这正是我的写照，无始以来习惯往返于三恶道，现在仍一念不觉，还是会［求死娑婆］地往那里冲去！屡屡赖大悲的阿弥陀佛拦住我，低头拜托我远离火烧的地狱，牵著我生还净土］。
她举一位患者的例子，他的肝肺都被癌侵蚀了，腹水涨得肚皮又鼓又亮，呼吸很困难，不得已要抽出腹水，当粗大的针头刺入他的肚皮，郭医师教他念佛，他死命的念著。后来他告诉郭医师［还好有阿弥陀佛可以念，否则这么痛苦，真不知要怎么办？］如是，只有在受尽折腾的时候，就会明白［阿弥陀佛］四个字真正是无尽的宝藏。只是，我们难道要等到这种情况，才能明白吗？佛的大慈悲就是只要你当下了解领受，就当即得往生，你知道了吗？
她再举日本法然上人（公元一一三三——一二一二），他在博览译经典又勤修种种法门之后，碰了壁，遇到了很大的困难，再折回来研究净土法门，当他了解到阿弥陀佛慈悲的深旨时，他说［即使是深夜四下无人时，我也想大声喊叫『原来像我这种根器的人所修行的方法，阿弥陀佛在法藏比丘因地修行时，就早已深深的了解！』我不禁感悦彻髓，落泪千行］。
自古以来，中外诸祖师他们从佛经所体会到的，所感受到的，就像我们现在读郭医师所告知我们的。无奈，我们在目前身体健康之下，不愿从诸祖师所殷殷嘱咐的话，去体会吟味，非得要让郭医师只好以身受极苦的病痛，所得到的经验来告知我们吗？我们岂可再次又轻忽而过呢？( 文章阅读网：www.61k.com )
善导大师告知我们二种决定深信：一者，决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者，决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生。只有深深体会了解自己确是罪恶生死凡夫，才能完完全全的舍弃了［我］，去掉［我执］；也深知幸亏庸劣的我，佛仍毫不舍弃并已蒙救度，才会全身靠入佛号，才会易于建立对佛深挚亲切的感情，才会易于感恩图报。
郭医师说得好！佛号实是来自于一颗受尽千辛万苦的心灵，若不是经历了太多的苦难，怎能了解众生受苦的需要？就因为它是来自于历尽沧桑的心灵，从这千辛万苦里涌出了不可思议的慈悲与愿力！从而可知：
本以为是我在念佛，没想到是佛在呼唤南无阿弥陀佛
佛在呼唤南无阿弥陀佛
佛在呼唤［归来吧！我的共命之鸟。］
五 : 视频：分享学佛因缘
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