一 : 顾炎武,关于天下兴亡匹夫有责的原文
顾炎武,关于天下兴亡匹夫有责的原文
有亡国,有亡天下.亡国与亡天下奚辨,曰：易姓改号谓之亡国,仁义充塞而至於率兽食人,人将相食,谓之亡天下.
魏晋人之清谈何以亡天下?是孟子所谓杨墨之言至於使天下无父无君而入禽兽者也.昔者嵇绍之父康被杀於晋文王,至武帝革命之时,而山涛荐之入仕,《嫑_犇》绍时屏居私门,欲辞不就.涛谓之曰："为君思之久矣.天地四时犹有消息,而况於人乎一时."传诵以为明言,而不知其败义伤教至於率天下而无父者也.夫绍之於晋,非其君也,忘其父而事其非君.当其未死三十余年之间,为无父之人亦已久矣,而汤阴之死何足以赎其罪乎?且其入仕之初,岂知必有乘舆败绩之事,而可树其忠名以盖於晚也.
自正始以来,而大义之不明遍於天下.如山涛者既为邪说之魁,遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾.夫邪正之说,不容两立,使谓绍为忠,则必谓王裒为不忠而后可也.何怪其相率臣於刘聪、石勒,观其故主青衣行酒而不以动其心者乎?是故知保天下,然后知保其国.保国者,其君其臣肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳.
二 : 兴亡论
夫观天下，巍巍华夏五千，朝代之更替，如日月之交换，繁而杂乱，不易梳理。兴亡却有之轨迹，循而复始。
自三皇起，过五帝至夏，政权更替多用禅让。三皇者，不可考也，余乃观之，有巢、遂人、神农乃历史变化之三个时期也。有巢者，渔猎时期也，遂人者，游牧时期也，神农者，农耕时期也。
五帝自《史记》世系表述黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，此皆禅让而更替行政之权者矣。禹治水而功，受禅于舜，至此废禅让而专世袭，其子启建而立夏，为中国之第一王朝矣。
夏至太康之时，因荒淫而遭有穷氏后羿撺掇，然虽有少康之中兴，再至桀时终亡于商。至此定下王朝兴衰之变化规律也。商初而兴，至中盘庚而盛，末由帝辛亡于周。
周始行封建，分封诸侯于四野，天子拥天下而临中央。然封建之流弊亦随周之兴亡而暴露之。周自迁都洛邑，国力不负，诸侯乱而相伐。始皇出，天下安，诸侯灭，中国一，统钱字，定轨尺，环宙宇，归六合。废封建而行郡县，权归中央，任命地方，乃天下之大新也。然六国者不安矣，秦之亡，实乃六国者也，封建余孽对峙于集权新政，天时地利人和皆不在此，终亡矣。
从此之天下，历朝均有封建，虽集权于中央，然封建犹阴魂不去，祸国为害不浅。汉之封建，招之七国叛乱，晋之封建，亦八王之乱矣。唐初之封建于子孙，乃出玄门之变，后期之节度者，离中央而行军政之权，实乃与之封建无异。宋虽封建势弱，仍有赵氏子孙封地为王。蒙古之封建，四汗国并存然其崩解。明时封建，亦出靖难、宁王之乱矣。清之封建三藩，亦是如此，封建荼毒岂非亡国之一罪乎？( 文章阅读网：www.61k.com )
王朝更替之规律，无非初期之修养，中期之兴盛，末期之衰亡。初期之时，因祸乱战伐，民不聊生，为促国盛而行休息之策。转至中期，国力强盛，乃兴兵扩疆，扬名世外。而至末期，国力财富因中期奢而霍之，故变而匮乏，不得已加赋税，重徭役，逼民谋起，门阀叛反，再加之边患外急，内外蛀食，遂而亡。
汉初用黄老之策修养民本，至武帝时削封建而强集权，罢百家而尊儒术，王朝强盛于世，而北拒匈奴，西通西域，南阔疆土，至元帝时，犯强汉者，虽远诛之，中国国力之强盛，与罗马、安息、贵霜并举。然穷兵黩武，耗其国力，终至流民四起，颠覆王朝。流民起义者，乃国之亡之二罪矣。
夫观隋时，合中国，开科举，凿运河，游河西，千邦来贺，万国来朝，却因好大而喜功，国民生况日下，遭至门阀义起，终二世而亡。盛唐初时休息，至武后、玄宗时盛极于世，然地方势力之盛强必削中央之实权，安史一乱，帝国终不复往，流民又起，遂而亡之。然隋唐之亡，乃至汉之亡，均可归于藩镇门阀之祸矣，藩镇之祸实乃亡国之三罪矣。
至宋时，太祖门阀出身，深知藩镇之弊，从此强集权，削地方，重文抑武，实文化昌盛，科技辉明，货币之兴荣，钱财之富足为后世所惊叹哉。然之武功却无他见，边疆烽烟终烧至京都。然宋之军弱，重文抑武实乃其一，二者乃唐时之民族政策，对边民之宽容，使之肥沃牧场尽归游民所有，至宋之时，河西为西夏所据，无天然牧场驯马，宋之步兵实难与之骑兵对敌。三者乃燕云十六州之失也，五代之时，燕云之地尽归契丹，宋虽统一，然燕云未收，攻无天险可据，退无长城可守，与辽金对峙，实难取胜。四乃辽金夏已与其他游牧有别，其乃建立王朝政权，与之汉唐时之匈奴、突厥不可同语矣。宋经靖康而退居长江以南，利其天险延其国祚，其军抗击蒙古之久，又岂可言其武力之差乎？然亡于蒙古乃大势所归矣，世界皆为蒙古铁蹄之颤，何其宋焉？
明之立国初者，亦用其修养之策，然其策之税法，为之后世伏患矣。观明一朝，驱除鞑虏，恢复中华，为华夏之功竹难书罄。废宰相设内阁，促工商，兴远洋，资本之新发，火器之昌盛亦属世界之前。然其税法之误而亡其国，虽得张居正改革历变，然不得其解，是为亡明之一矣。明初对峙蒙古，后对峙于满清，又平倭患，援朝鲜，战事终无断矣。战事劳其民，伤其财，使之民怨，终激而民变，是为亡明之二矣。然一二者，实为相绕着，因其税务，国之库府无充盈之财，因其战事，损之库府本不充盈之财，国之为于战事，必充其饷，然东林之辈所累，矿盐之商少税难收，复征其农者，农者本无财，刮之民膏必使民变矣。东林之辈，误国者何其词也，南迁之议，诺成定案，然中央移至应天，国祚仍在，不至军阀四起，私拥立王而内乱纷纷，整顿国事再图北伐者，收复之望尤在矣，此乃亡明之三者。末帝崇祯，虽除阉党，整朝纲，然刚愎自用，生性多疑，频换内阁，丧失民心，斩杀守将，扰乱边防，终使满清入关。观当之气候，正值冰寒侵袭，农耕欠收，游牧外窜。满清者，金之后裔也，早窥中华久矣，明末国力微衰，内乱四起，趁而侵之，入主中原，剃发易服，臣服汉民。此之为亡明之四矣。
然观之宋明二朝，皆亡于异族外国，虽此时已融而合一，然当时却是如此。异族入侵实乃亡国之四罪也。清之亡者，乃时代变迁，大势所趋，无奈何他，然仍逃不过息、兴、衰三步规律尔。终观华夏古史，息、兴、衰尤滚滚车轮，无可逃逸。而祸国之四罪者，封建、藩镇、民变、外敌。此四罪者皆关乎亡国灭种之祸端，史来有之，必慎重而行之。
百年兴亡，终不过一届废丘，百姓安危，却如是一叶枯城。王朝兴衰贯穿始终，英雄小丑都归尘土。当之读史，应以史为镜，了知兴衰，引之为鉴，杜之安然。此乃史之价之所在也。
然国之强，必先民之富，《管子•治国》有云：“治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。”民富国安必可断其流民变起之罪矣。国富而军强，重国防，顿军务，绝边患，安国邦，兴科技，集智囊，必可断其外敌入侵之罪矣。强中央，分地方，收兵符，渐民权，必可断其封建、藩镇之罪矣。
余望想，吾华夏之威，故必复现，重回秦之傲骨，汉之雄武，隋之威严，唐之世盛，宋之富足，明之刚毅，至时千邦来贺，万国来朝，巍巍华夏，永立东方。
三 : 天下兴亡，匹夫有责：天下兴亡，匹夫有责-?英文解释，天下兴亡，匹夫有
“天下兴亡，匹夫有责”最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关，全句是：天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。八字成文的语型，出自梁启超，意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任；而国家之事的兴亡，保护国家不致被倾复，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关。原始出处，出自《左传》、《列女传》。也作“国家兴亡，匹夫有责”。自古以来，就有亡国的事，也有有亡天下的事“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
天下兴亡 匹夫有责_天下兴亡，匹夫有责 -?英文解释
（www.61k.com）Rise and fall of a naion rests with every obe of its citizens.[天下兴亡(国家兴亡)，匹夫有责]
天下兴亡 匹夫有责_天下兴亡，匹夫有责 -典故
《春秋*左传*鲁昭公二十四年》 ：六月，壬申，王子朝之师，攻瑕及杏，皆溃。郑伯如晋，子大叔相，见范献子，献子曰：“若王室何？” 对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨’，为将及焉。今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之，诗曰：‘缾之罄矣，惟罍之耻’，王室之不宁，晋之耻也。” 献子惧，而与宣子图之，乃征会于诸侯，期以后。
注释：
1. 鲁昭公二十四年，公元前五一八年。
2. 王子朝，宋大夫。
3. 郑伯，郑定公。
4. 晋侯，晋顷公。
5. 子大叔相，相，辅也。
6. 范献子，范鞅，谥献（献，音贤）。
7. 嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。成语“嫠不恤纬”，嫠，音离，寡妇。寡妇不忧无纱线纺布，而忧王室落败。
8. 侪，音柴，辈也。
9. 缾之罄矣，维罍之耻。《诗经*小雅*蓼莪》。缾，音瓶。罍，音雷，大罐。
10. 宣子，赵盾，谥宣。
刘向《列女传》：漆室女者，鲁漆室邑之女也，过时未适人。当穆公时，君老，太子幼，女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？子欲嫁耶？吾为子求偶。”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子为有知，今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉！吾忧鲁君老，太子幼。” 邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中，马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。吾闻河润九里，渐洳三百步。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉！” 邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及” 。三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇，男子战鬭，妇人转输，不得休息。君子曰：“远矣，漆室女之思也！”诗云：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”，此之谓也。
颂曰：漆室之女，计虑甚妙，维鲁且乱，倚柱而啸，君老嗣幼，愚悖奸生，鲁果扰乱，齐伐其城。
注释：
1. 过时未适人。过了婚嫁之年龄。适，女子出嫁。
2.鲁穆公，薨于公元前三七六年，与孔子之孙孔及（孔伋，字子思）同时。
3. 妇人何与焉。与，音预，谋也。
4. 邻人女奔。私奔。
5. 随人亡。亡，逃也。
6. 倩，音欠，请也。
7. 渐洳三百步。洳，音如，润也。
8. 转输，役赋。
9. 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经*王风*黍离》。
语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
《痛史》写南宋灭亡，元军入主中原，权奸贾似道卖国求荣，文天祥等忠臣士奋勇抗元的故事。小说忠实地再现了庙堂腥膻、干戈遍地的民族深重灾难，状写元人淫杀之酷，是一部忧伤愤激之作。书中集中刻画了卖国贼似道的形象，他以外戚专擅朝政，瓷威弄权，荒淫无耻，暗与元蒙勾结，终于得到恶贯满盈的下场。小说忠于史实，兼采讲史与侠义小说之长，感情充沛，笔墨酣恣，凛凛有生气。
天下兴亡 匹夫有责_天下兴亡，匹夫有责 -作者
简单介绍
顾炎武（1613－1682年），名绛，字忠清，明亡后改名炎武，号亭林，后人尊称其为亭林先生。昆山（今属江苏省）人。他出身名门，少年勤奋读书，14岁中秀才。青年时常议论朝纲，反清复明，失败后遍访名山大川，潜心治学。
顾炎武是明末清初著名的思想家、学者，平生不做无益之文，主张“文不苟作”，“须有益于天下”；治学强调“经世致用”，反对空谈，注重实地考察。他一生着述宏富，在地理、金石、音律上都有建树，所着《肇域志》、《天下郡国利病图》、《金石文字记》、《音学五书》等书都具有很高的学术价值。代表作《日知录》较为系统阐述了他在哲学、政治、经济学等方面的观点。
天下兴亡 匹夫有责_天下兴亡，匹夫有责 -译文
自古以来，就有亡国的事，也有有亡天下的事。如何辨别亡国和亡天下呢？那就是：易姓改号叫作亡国；仁义的道路被阻塞，以至于达到率领禽兽来吃人，人与人之间也是你死我活，不分输赢不罢休，这叫作亡天下。
魏晋人的清谈为什么能够亡天下？原因就是孟子所说的杨朱墨翟的学说使天下人目无父母，目无君上，从而堕落为禽兽了。以前，嵇绍的爸爸嵇康被晋文王所杀，到晋武帝建立晋朝时，山涛推荐嵇绍入朝做官，嵇绍当时隐居在家里，想推辞不去。山涛对他说："我替您考虑很久了。天地间春夏秋冬四季尚且有相互更替之际，更何况人生短暂的一世。"人们把山涛的这些话作为名言加以传诵，然而不了解他这话败坏了仁义，伤害了教化，竟至使天下人目无父母。嵇绍对于晋王朝来说，晋王朝的国君并非他的国君，但他却忘了自己爸爸被晋文王杀害，而去事奉并非他的国君。在他活在世上的30多年之间，他作为目无父母之人已经很久了，那么在汤阴以死效忠又如何赎回他的罪过呢？况且当他最初入朝做官之际，他哪里知道晋王一定会发生兵败之事，而自己竟能树立忠名使晚节完美无缺呢！
自从曹魏正始以来，大义不明的情况已经遍及天下。像山涛之流既然是异端邪说的罪魁祸首，于是使嵇绍这样的贤人都去冒天下之大不韪而无所顾忌。邪和正2种评价截然相反，二者不可并行不悖。假如认为嵇绍是忠，那么就一定认为王裒是不忠才可以。否则如何能责怪那些晋代旧臣相继着去侍奉刘聪、石勒，眼看着他的故主晋怀帝身穿青衣贱服为人行酒而无动于衷呢？因此，首先要知道保天下，然后才知道保国家。保国家，是位居国君和臣下的那些统治者所要考虑的；保天下，即使是地位低贱的普通百姓都有责任。
天下兴亡，匹夫有责
“天下兴亡，匹夫有责”这是明朝末年著名儒者顾炎武的社会主张。
意思是说：国家的存亡，是驾驭国家马车的车夫有直接责任。
古人把有能力的人比喻为千里马,
形容国家是大乘马车,国王(皇帝)为驾驭大乘马车的人,
说道:大乘马车自然会联想到大乘佛教,教主为国师!随着佛教的普及,各国都推崇佛教教主,便有了宗教不分国界之说!
成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行1种说法，认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。
刘洁修对顾炎武的着述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!
刘洁修继续查索，终于在《饮冰室合集》中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》)
今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》)
刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。
四 : 国防征文：天下兴亡，匹夫有责
昆山裕元实验学校六（1）班 车广宇
孙子说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”是的，一个国家无论国土多么之大，也无论人民多么富裕，但是对我们来说还是安全最重要。一个民族要强大，必须要从国防入手。如果一个国家放弃国防，居安忘战，就难免外界对我们这个国土、这个民族的侵占。国强，人民才能安居乐业。
回往过去，19世纪初，在我国内爆发了鸦片战争，因无法抵抗西方列强，签订了3条不平等条约，因此引发了一系列的反抗运动，对清朝的统治构成了严重挑战。虽然清朝政府意识到要强大祖国，但是中国舰队好到一定时，贪官再不批发任何的资金，导致中国舰队XX年没买一舰、一弹导致1894年中日甲午战争的失败。19世纪末，中国国内的排外情绪开始高涨，结果在慈禧太后的纵容下引发义和团运动仇杀洋人，因此造成八国联军的入侵。19XX年因此而签订了丧权辱国的《辛丑条约》。
这岂不是奇耻大辱！作为一个中国人，你还要在那里呆着吗？
可见只有把国防巩固好，我们中国人就才不能被外国人欺负，我们不再被外国人认为我们是“东亚病夫”。我们要让外国人认为我们是好样的，让他们一提到中国人，就会竖起大拇指。如今，我作为一名学生，有这样一个梦；长大后穿着绿色的军装，站立在祖国的边防，做一名捍卫疆土的士兵。或者梦不一定能实现，但我那热爱祖国国土的心是真诚、火热的。
如今，钓鱼岛危在旦夕，作为一个中国人，我们不能坐以待毙，我们要向世界证明中国是一个强大的民族。我们要挥洒我们的热血，孤傲地屹立在战场上，我们要向全世界宣告：“中国是个伟大的民族，我们是永远不落的太阳！”作为小学生的我们可能会想：“我还下，还没我什么事”。不，不你错了！作为祖国的未来，祖国需要我们，我们要努力学习，要做好热爱国防，愿意为国防献身的思想。我们可以用自己的力量去宣传国防，激励人们，让我们的祖国幸福安康。
同学们你们还在等什么？你们还在想什么？跟着我的步伐，来，我们一起热爱科学，练习各种技能，保卫我们的祖国！我们热血的少年，人民需要我们，祖国需要我们！少年强！中国才真正的强！
国防，你是人民骄傲的资本，我们要让五星红旗永远屹立在东方，国防，我为你自豪。
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