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天下兴亡匹夫有责论文-顾炎武,关于天下兴亡匹夫有责的原文

发布时间:2017-12-23 所属栏目:优秀作文

一 : 顾炎武,关于天下兴亡匹夫有责的原文

顾炎武,关于天下兴亡匹夫有责的原文

顾炎武,关于天下兴亡匹夫有责的原文的参考答案

有亡国,有亡天下.亡国与亡天下奚辨,曰:易姓改号谓之亡国,仁义充塞而至於率兽食人,人将相食,谓之亡天下.

魏晋人之清谈何以亡天下?是孟子所谓杨墨之言至於使天下无父无君而入禽兽者也.昔者嵇绍之父康被杀於晋文王,至武帝革命之时,而山涛荐之入仕,《嫑_犇》绍时屏居私门,欲辞不就.涛谓之曰:"为君思之久矣.天地四时犹有消息,而况於人乎一时."传诵以为明言,而不知其败义伤教至於率天下而无父者也.夫绍之於晋,非其君也,忘其父而事其非君.当其未死三十余年之间,为无父之人亦已久矣,而汤阴之死何足以赎其罪乎?且其入仕之初,岂知必有乘舆败绩之事,而可树其忠名以盖於晚也.

自正始以来,而大义之不明遍於天下.如山涛者既为邪说之魁,遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾.夫邪正之说,不容两立,使谓绍为忠,则必谓王裒为不忠而后可也.何怪其相率臣於刘聪、石勒,观其故主青衣行酒而不以动其心者乎?是故知保天下,然后知保其国.保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳.

二 : 兴亡论

夫观天下,巍巍华夏五千,朝代之更替,如日月之交换,繁而杂乱,不易梳理。兴亡却有之轨迹,循而复始。

自三皇起,过五帝至夏,政权更替多用禅让。三皇者,不可考也,余乃观之,有巢、遂人、神农乃历史变化之三个时期也。有巢者,渔猎时期也,遂人者,游牧时期也,神农者,农耕时期也。

五帝自《史记》世系表述黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜,此皆禅让而更替行政之权者矣。禹治水而功,受禅于舜,至此废禅让而专世袭,其子启建而立夏,为中国之第一王朝矣。

夏至太康之时,因荒淫而遭有穷氏后羿撺掇,然虽有少康之中兴,再至桀时终亡于商。至此定下王朝兴衰之变化规律也。商初而兴,至中盘庚而盛,末由帝辛亡于周。

周始行封建,分封诸侯于四野,天子拥天下而临中央。然封建之流弊亦随周之兴亡而暴露之。周自迁都洛邑,国力不负,诸侯乱而相伐。始皇出,天下安,诸侯灭,中国一,统钱字,定轨尺,环宙宇,归六合。废封建而行郡县,权归中央,任命地方,乃天下之大新也。然六国者不安矣,秦之亡,实乃六国者也,封建余孽对峙于集权新政,天时地利人和皆不在此,终亡矣。

从此之天下,历朝均有封建,虽集权于中央,然封建犹阴魂不去,祸国为害不浅。汉之封建,招之七国叛乱,晋之封建,亦八王之乱矣。唐初之封建于子孙,乃出玄门之变,后期之节度者,离中央而行军政之权,实乃与之封建无异。宋虽封建势弱,仍有赵氏子孙封地为王。蒙古之封建,四汗国并存然其崩解。明时封建,亦出靖难、宁王之乱矣。清之封建三藩,亦是如此,封建荼毒岂非亡国之一罪乎?( 文章阅读网:www.61k.com )

王朝更替之规律,无非初期之修养,中期之兴盛,末期之衰亡。初期之时,因祸乱战伐,民不聊生,为促国盛而行休息之策。转至中期,国力强盛,乃兴兵扩疆,扬名世外。而至末期,国力财富因中期奢而霍之,故变而匮乏,不得已加赋税,重徭役,逼民谋起,门阀叛反,再加之边患外急,内外蛀食,遂而亡。

汉初用黄老之策修养民本,至武帝时削封建而强集权,罢百家而尊儒术,王朝强盛于世,而北拒匈奴,西通西域,南阔疆土,至元帝时,犯强汉者,虽远诛之,中国国力之强盛,与罗马、安息、贵霜并举。然穷兵黩武,耗其国力,终至流民四起,颠覆王朝。流民起义者,乃国之亡之二罪矣。

夫观隋时,合中国,开科举,凿运河,游河西,千邦来贺,万国来朝,却因好大而喜功,国民生况日下,遭至门阀义起,终二世而亡。盛唐初时休息,至武后、玄宗时盛极于世,然地方势力之盛强必削中央之实权,安史一乱,帝国终不复往,流民又起,遂而亡之。然隋唐之亡,乃至汉之亡,均可归于藩镇门阀之祸矣,藩镇之祸实乃亡国之三罪矣。

至宋时,太祖门阀出身,深知藩镇之弊,从此强集权,削地方,重文抑武,实文化昌盛,科技辉明,货币之兴荣,钱财之富足为后世所惊叹哉。然之武功却无他见,边疆烽烟终烧至京都。然宋之军弱,重文抑武实乃其一,二者乃唐时之民族政策,对边民之宽容,使之肥沃牧场尽归游民所有,至宋之时,河西为西夏所据,无天然牧场驯马,宋之步兵实难与之骑兵对敌。三者乃燕云十六州之失也,五代之时,燕云之地尽归契丹,宋虽统一,然燕云未收,攻无天险可据,退无长城可守,与辽金对峙,实难取胜。四乃辽金夏已与其他游牧有别,其乃建立王朝政权,与之汉唐时之匈奴、突厥不可同语矣。宋经靖康而退居长江以南,利其天险延其国祚,其军抗击蒙古之久,又岂可言其武力之差乎?然亡于蒙古乃大势所归矣,世界皆为蒙古铁蹄之颤,何其宋焉?

明之立国初者,亦用其修养之策,然其策之税法,为之后世伏患矣。观明一朝,驱除鞑虏,恢复中华,为华夏之功竹难书罄。废宰相设内阁,促工商,兴远洋,资本之新发,火器之昌盛亦属世界之前。然其税法之误而亡其国,虽得张居正改革历变,然不得其解,是为亡明之一矣。明初对峙蒙古,后对峙于满清,又平倭患,援朝鲜,战事终无断矣。战事劳其民,伤其财,使之民怨,终激而民变,是为亡明之二矣。然一二者,实为相绕着,因其税务,国之库府无充盈之财,因其战事,损之库府本不充盈之财,国之为于战事,必充其饷,然东林之辈所累,矿盐之商少税难收,复征其农者,农者本无财,刮之民膏必使民变矣。东林之辈,误国者何其词也,南迁之议,诺成定案,然中央移至应天,国祚仍在,不至军阀四起,私拥立王而内乱纷纷,整顿国事再图北伐者,收复之望尤在矣,此乃亡明之三者。末帝崇祯,虽除阉党,整朝纲,然刚愎自用,生性多疑,频换内阁,丧失民心,斩杀守将,扰乱边防,终使满清入关。观当之气候,正值冰寒侵袭,农耕欠收,游牧外窜。满清者,金之后裔也,早窥中华久矣,明末国力微衰,内乱四起,趁而侵之,入主中原,剃发易服,臣服汉民。此之为亡明之四矣。

然观之宋明二朝,皆亡于异族外国,虽此时已融而合一,然当时却是如此。异族入侵实乃亡国之四罪也。清之亡者,乃时代变迁,大势所趋,无奈何他,然仍逃不过息、兴、衰三步规律尔。终观华夏古史,息、兴、衰尤滚滚车轮,无可逃逸。而祸国之四罪者,封建、藩镇、民变、外敌。此四罪者皆关乎亡国灭种之祸端,史来有之,必慎重而行之。

百年兴亡,终不过一届废丘,百姓安危,却如是一叶枯城。王朝兴衰贯穿始终,英雄小丑都归尘土。当之读史,应以史为镜,了知兴衰,引之为鉴,杜之安然。此乃史之价之所在也。

然国之强,必先民之富,《管子•治国》有云:“治国之道,必先富民,民富则易治也,民贫则难治也。”民富国安必可断其流民变起之罪矣。国富而军强,重国防,顿军务,绝边患,安国邦,兴科技,集智囊,必可断其外敌入侵之罪矣。强中央,分地方,收兵符,渐民权,必可断其封建、藩镇之罪矣。

余望想,吾华夏之威,故必复现,重回秦之傲骨,汉之雄武,隋之威严,唐之世盛,宋之富足,明之刚毅,至时千邦来贺,万国来朝,巍巍华夏,永立东方。

三 : 天下兴亡,匹夫有责:天下兴亡,匹夫有责-?英文解释,天下兴亡,匹夫有

“天下兴亡,匹夫有责”最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念,背景是清军入关,全句是:天下兴亡,匹夫有责;国之兴亡,肉食者谋。八字成文的语型,出自梁启超,意为天下大事的兴盛、灭亡,每一个老百姓都有义不容辞的责任;而国家之事的兴亡,保护国家不致被倾复,是帝王将相文武大臣的职责,与普通百姓无关。原始出处,出自《左传》、《列女传》。也作“国家兴亡,匹夫有责”。自古以来,就有亡国的事,也有有亡天下的事“匹夫”,古代指平民中的男子,泛指平民百姓。

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天下兴亡 匹夫有责_天下兴亡,匹夫有责 -典故

《春秋*左传*鲁昭公二十四年》 :六月,壬申,王子朝之师,攻瑕及杏,皆溃。郑伯如晋,子大叔相,见范献子,献子曰:“若王室何?” 对曰:“老夫其国家不能恤,敢及王室,抑人亦有言曰:‘嫠不恤其纬,而忧宗周之陨’,为将及焉。今王室实蠢蠢焉,吾小国惧矣。然大国之忧也,吾侪何知焉?吾子其早图之,诗曰:‘缾之罄矣,惟罍之耻’,王室之不宁,晋之耻也。” 献子惧,而与宣子图之,乃征会于诸侯,期以后。

注释:

1. 鲁昭公二十四年,公元前五一八年。

2. 王子朝,宋大夫。

3. 郑伯,郑定公。

4. 晋侯,晋顷公。

5. 子大叔相,相,辅也。

6. 范献子,范鞅,谥献(献,音贤)。

7. 嫠不恤其纬,而忧宗周之陨。成语“嫠不恤纬”,嫠,音离,寡妇。寡妇不忧无纱线纺布,而忧王室落败。

8. 侪,音柴,辈也。

9. 缾之罄矣,维罍之耻。《诗经*小雅*蓼莪》。缾,音瓶。罍,音雷,大罐。

10. 宣子,赵盾,谥宣。

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顾炎武

刘向《列女传》:漆室女者,鲁漆室邑之女也,过时未适人。当穆公时,君老,太子幼,女倚柱而啸,旁人闻之,莫不为之惨者。其邻人妇从之游,谓曰:“何啸之悲也?子欲嫁耶?吾为子求偶。”漆室女曰:“嗟乎!始吾以子为有知,今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉!吾忧鲁君老,太子幼。” 邻妇笑曰:“此乃鲁大夫之忧,妇人何与焉!”漆室女曰:“不然,非子所知也。昔晋客舍吾家,系马园中,马佚驰走,践吾葵,使我终岁不食葵。邻人女奔,随人亡,其家倩吾兄行追之。逢霖水出,溺流而死,令吾终身无兄。吾闻河润九里,渐洳三百步。今鲁君老悖,太子少愚,愚伪日起。夫鲁国有患者,君臣父子皆被其辱,祸及众庶,妇人独安所避乎!吾甚忧之。子乃曰妇人无与者,何哉!” 邻妇谢曰:“子之所虑,非妾所及” 。三年,鲁果乱,齐楚攻之,鲁连有寇,男子战鬭,妇人转输,不得休息。君子曰:“远矣,漆室女之思也!”诗云:“知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求”,此之谓也。

颂曰:漆室之女,计虑甚妙,维鲁且乱,倚柱而啸,君老嗣幼,愚悖奸生,鲁果扰乱,齐伐其城。

注释:

1. 过时未适人。过了婚嫁之年龄。适,女子出嫁。

2.鲁穆公,薨于公元前三七六年,与孔子之孙孔及(孔伋,字子思)同时。

3. 妇人何与焉。与,音预,谋也。

4. 邻人女奔。私奔。

5. 随人亡。亡,逃也。

6. 倩,音欠,请也。

7. 渐洳三百步。洳,音如,润也。

8. 转输,役赋。

9. 知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。《诗经*王风*黍离》。

语本清顾炎武《日知录·正始》:“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”

《痛史》写南宋灭亡,元军入主中原,权奸贾似道卖国求荣,文天祥等忠臣士奋勇抗元的故事。小说忠实地再现了庙堂腥膻、干戈遍地的民族深重灾难,状写元人淫杀之酷,是一部忧伤愤激之作。书中集中刻画了卖国贼似道的形象,他以外戚专擅朝政,瓷威弄权,荒淫无耻,暗与元蒙勾结,终于得到恶贯满盈的下场。小说忠于史实,兼采讲史与侠义小说之长,感情充沛,笔墨酣恣,凛凛有生气。

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简单介绍

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日知录

顾炎武(1613-1682年),名绛,字忠清,明亡后改名炎武,号亭林,后人尊称其为亭林先生。昆山(今属江苏省)人。他出身名门,少年勤奋读书,14岁中秀才。青年时常议论朝纲,反清复明,失败后遍访名山大川,潜心治学。

顾炎武是明末清初著名的思想家、学者,平生不做无益之文,主张“文不苟作”,“须有益于天下”;治学强调“经世致用”,反对空谈,注重实地考察。他一生着述宏富,在地理、金石、音律上都有建树,所着《肇域志》、《天下郡国利病图》、《金石文字记》、《音学五书》等书都具有很高的学术价值。代表作《日知录》较为系统阐述了他在哲学、政治、经济学等方面的观点。

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日知录集释:全校

自古以来,就有亡国的事,也有有亡天下的事。如何辨别亡国和亡天下呢?那就是:易姓改号叫作亡国;仁义的道路被阻塞,以至于达到率领禽兽来吃人,人与人之间也是你死我活,不分输赢不罢休,这叫作亡天下。

魏晋人的清谈为什么能够亡天下?原因就是孟子所说的杨朱墨翟的学说使天下人目无父母,目无君上,从而堕落为禽兽了。以前,嵇绍的爸爸嵇康被晋文王所杀,到晋武帝建立晋朝时,山涛推荐嵇绍入朝做官,嵇绍当时隐居在家里,想推辞不去。山涛对他说:"我替您考虑很久了。天地间春夏秋冬四季尚且有相互更替之际,更何况人生短暂的一世。"人们把山涛的这些话作为名言加以传诵,然而不了解他这话败坏了仁义,伤害了教化,竟至使天下人目无父母。嵇绍对于晋王朝来说,晋王朝的国君并非他的国君,但他却忘了自己爸爸被晋文王杀害,而去事奉并非他的国君。在他活在世上的30多年之间,他作为目无父母之人已经很久了,那么在汤阴以死效忠又如何赎回他的罪过呢?况且当他最初入朝做官之际,他哪里知道晋王一定会发生兵败之事,而自己竟能树立忠名使晚节完美无缺呢!

自从曹魏正始以来,大义不明的情况已经遍及天下。像山涛之流既然是异端邪说的罪魁祸首,于是使嵇绍这样的贤人都去冒天下之大不韪而无所顾忌。邪和正2种评价截然相反,二者不可并行不悖。假如认为嵇绍是忠,那么就一定认为王裒是不忠才可以。否则如何能责怪那些晋代旧臣相继着去侍奉刘聪、石勒,眼看着他的故主晋怀帝身穿青衣贱服为人行酒而无动于衷呢?因此,首先要知道保天下,然后才知道保国家。保国家,是位居国君和臣下的那些统治者所要考虑的;保天下,即使是地位低贱的普通百姓都有责任。

天下兴亡,匹夫有责

“天下兴亡,匹夫有责”这是明朝末年著名儒者顾炎武的社会主张。

意思是说:国家的存亡,是驾驭国家马车的车夫有直接责任。

古人把有能力的人比喻为千里马,

形容国家是大乘马车,国王(皇帝)为驾驭大乘马车的人,

说道:大乘马车自然会联想到大乘佛教,教主为国师!随着佛教的普及,各国都推崇佛教教主,便有了宗教不分国界之说!

成语“天下兴亡,匹夫有责”,多年来流行1种说法,认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。

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左传

刘洁修对顾炎武的着述一一翻检,仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话:有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辩?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣、肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!

刘洁修继续查索,终于在《饮冰室合集》中找到答案:夫以数千年文明之中国,人民之众甲大地,而不免近于禽兽,其谁之耻欤?顾亭林曰:天下兴亡,匹夫之贱,与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》)

今欲国耻之一洒,其在我辈之自新……夫我辈则多矣,欲尽人而自新,云胡可致?我勿问他人,问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡,匹夫有责也。(同上,《文集之三十三,痛定罪言·三》)

刘洁修经过考辨之后,认为按照语言发展运用的实际,“天下兴亡,匹夫有责”的语意本于顾炎武,而八字成文的语型则出自梁启超。

四 : 国防征文:天下兴亡,匹夫有责

昆山裕元实验学校六(1)班  车广宇

孙子说:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”是的,一个国家无论国土多么之大,也无论人民多么富裕,但是对我们来说还是安全最重要。一个民族要强大,必须要从国防入手。如果一个国家放弃国防,居安忘战,就难免外界对我们这个国土、这个民族的侵占。国强,人民才能安居乐业。

    回往过去,19世纪初,在我国内爆发了鸦片战争,因无法抵抗西方列强,签订了3条不平等条约,因此引发了一系列的反抗运动,对清朝的统治构成了严重挑战。虽然清朝政府意识到要强大祖国,但是中国舰队好到一定时,贪官再不批发任何的资金,导致中国舰队XX年没买一舰、一弹导致1894年中日甲午战争的失败。19世纪末,中国国内的排外情绪开始高涨,结果在慈禧太后的纵容下引发义和团运动仇杀洋人,因此造成八国联军的入侵。19XX年因此而签订了丧权辱国的《辛丑条约》。

这岂不是奇耻大辱!作为一个中国人,你还要在那里呆着吗?

    可见只有把国防巩固好,我们中国人就才不能被外国人欺负,我们不再被外国人认为我们是“东亚病夫”。我们要让外国人认为我们是好样的,让他们一提到中国人,就会竖起大拇指。如今,我作为一名学生,有这样一个梦;长大后穿着绿色的军装,站立在祖国的边防,做一名捍卫疆土的士兵。或者梦不一定能实现,但我那热爱祖国国土的心是真诚、火热的。

    如今,钓鱼岛危在旦夕,作为一个中国人,我们不能坐以待毙,我们要向世界证明中国是一个强大的民族。我们要挥洒我们的热血,孤傲地屹立在战场上,我们要向全世界宣告:“中国是个伟大的民族,我们是永远不落的太阳!”作为小学生的我们可能会想:“我还下,还没我什么事”。不,不你错了!作为祖国的未来,祖国需要我们,我们要努力学习,要做好热爱国防,愿意为国防献身的思想。我们可以用自己的力量去宣传国防,激励人们,让我们的祖国幸福安康。

同学们你们还在等什么?你们还在想什么?跟着我的步伐,来,我们一起热爱科学,练习各种技能,保卫我们的祖国!我们热血的少年,人民需要我们,祖国需要我们!少年强!中国才真正的强!

    国防,你是人民骄傲的资本,我们要让五星红旗永远屹立在东方,国防,我为你自豪。

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