一 : 生命在飞舞

　　今天晚上在整理书本的时侯，发现窗外有东西。原来是一只蝴蝶，它碰撞着窗户。但是窗户被我关住了，而它又在窗户中间，是怎么也飞不进来的。我无奈的看看它。转身朝床边走去，突然转头，那只蝴蝶居然飞进来了，停在了墙壁上，我走近一看，在白色的翅膀上有几个黑圈圈，看上去还挺好看，我在纳闷，它怎么进来的。走近窗一看，才知道——是一扇窗户推得太过，产生了很大的空隙。难怪！这蝴蝶也聪明，知道换个地儿飞。我该想想怎么把它弄出去：把窗打开吧！那其他小虫也会飞进来，再说它也不一定会出去，于是我想到了一个残忍的想法：把它弄死。我顺手拿起桌上草稿本，扔了过去，没打中，蝴蝶还逃了，我又朝它扔去，仍没打中。便拿起角落的扫把，等它停在墙上的时候，猛地戳过去，没动静了。我按了一会儿，凑近一看，有触角在动，原来打歪了，那再怎么用力也弄不死它，便松手了，它直线下降，在到地上的那一瞬间，它飞起来了，虽然飞的很低，但它挣扎着。我把扫把放回了原处，观察它的一举一动。它努力着，飞了几下，可是又掉到了地上，我蹲下来，似乎看到了它的面部表情，看起来很吃力，它坚持着，重新飞了起来，这回比刚刚高了些，但它还是掉回了地上。这时，它躺着不动了，我想它应该是放弃了，于是我站起身，准备去放扫把，可结果是——它再次飞了起来，越飞越高，向窗边飞去，我很震惊！连忙打开窗，它飞了出去，渐渐地，它飞远了，我望着它的背影，直到白点消失。

 

    初二:竺星鑫

二 : 舞蹈的生命情调与人文精神

舞蹈的生命情调与人文精神

相信晚饭后去公园或广场散步的人，都能看到一簇簇、一个个展臂踏步、运身转体、摇头晃脑、心悦意得的“舞者”。我之所以称之为带引号的“舞者”，在于他们的“手舞足蹈”既非“情动于中”的艺术表现，也不是“情不自禁”的文化风情。不过他们肯定都自以为是在“舞蹈”，并且自信这“舞蹈”有助于他们康健体魄、愉悦身心，甚至还有助于他们体态袅袅、风姿翩翩！很显然，这是我们当下最具常态性的“群众舞蹈”，我也相信这是我们舞蹈艺术乃至舞蹈文化的群众基础！
大城小镇里公园或广场上的“舞蹈”，其实彰显出“舞蹈”悄无声息的“文化转型”与“自我革命”。这是一个乡村文明日渐式微城镇文明不断昌盛的“转型”。乡村文明中与农耕生产方式相维系的舞蹈活动，以往总是出现在年复一年“春耕秋收闹冬闲”的“冬闲”之中。步入城镇文明后的舞蹈活动，变“闹”的娱乐性功能为“养”的康健性功能，其周期性也由“年复年”变成了“周复周”，在晚饭后，特别是退休人员将活动周期变成了“日复日”。当然，在那些大中城市的舞蹈沙龙里还有以白领阶层为主体的“舞蹈”，作为另一类“群众舞蹈”它并不看重康健性功能，它的功能主要在于“社交性”，在于步入一种社交场合，融入一种社交氛围并陶冶一种社交仪态。
谈论“舞蹈”之所以从群众自发的“活动”入手，在于我们关心“舞蹈”其实是关心其“文化”的命运。其实自宋、明以降，文化人基本上就不关心“舞蹈”了——没有了汉魏之际曹植的“拍袒胡舞”，也没有了盛唐李白的“自起舞剑作歌”……文人雅士陶冶情性只谈“琴、棋、书、画”，“修身养性”其实已无“修身”可言了。近代以来关注“舞蹈”的文化人，可能首推激情“说舞”的闻一多。他所著述的《说舞》一文，通过参加一场澳洲原始舞蹈的假想，指出舞蹈的目的是紧紧围绕“生命”来展开的：是以综合性的形态动员生命，以律动性的本质表现生命，以实用性的意义强调生命，以社会性的功能保障生命。因为在闻一多看来，“舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现”。
闻一多认为，只有实现“生命情调表现”的“六个最”，才能看到“舞的真面”，才能看到“真正全体生命机能的总动员”。实际上，当舞蹈脱离“生命机能”率性表现的必须而成为一种职业后，它就成了一种失去“真面”的表演。失去“真面”其实并不意味失去“真诚”，比如初民们那些祈丰、求嗣、招魂、驱邪的舞蹈，虽非“真面”

却不失“真诚”。随着语言文字的发达及其在人类社会交往中地位的提升，倚重于身体文化的舞蹈无论从生命情调还是从人文精神上都开始滑落。在中国漫长封建社会中，“舞蹈”一个最主要的家园是“女乐”。其品质被清代戏曲大玩家李渔一语道破：“昔人教女子以歌舞，非教歌舞，习声容也。欲其声音婉转，则必使之学歌；学歌即成，则随口发声，皆有燕语莺啼之致……欲其体态轻盈，则必使之学舞；学舞既熟，则回身举步悉带柳翻花笑之容……”。
其实，现在的青少年也不乏通过“学歌舞”来“习声容”者，并且这种欲体态轻盈、欲回身举步“悉带柳翻花笑之容”的身体文化观，也会影响到人们对“舞蹈”的理解和认证。舞蹈、舞蹈者的身体常常被从“性”的欲念中来解读，而她们之中也的确有混迹那种欲念解读场所者，也的确有（哪怕很少、哪怕不自觉）为某些看客的此种欲念“搔首弄姿”。换言之，对舞蹈“期待视野”的历史积淀，有可能诱导我们的舞蹈误以为那是自身与生俱来的本性。事实上，“舞蹈”既是艺术表现的一种工具，也是“习舞者”把自己变成艺术品的一种方法，如被誉为“现代舞之母”的伊莎多拉·邓肯所说：“只有把舞蹈包括在内的教育才是合理的教育……要把艺术给予人民，要使劳动者获得艺术的观念，最简单最直接的办法莫过于把他们的孩子变成活的艺术品”。这里所说的“活的艺术品”，指的就是“舞蹈”在对人体训练过程中对人体美的陶塑效果。
谈“舞蹈”，我当然知道主要是谈“舞蹈创作”并且是“职业的舞蹈创作”。但要谈就难免有所褒扬有所批评，这种褒扬、批评需要很“职业”但不能很“小众”，需要很“文化”但不能很“矫情”。我当然知道，舞蹈从业者已经极大地拓展了舞蹈的本体——人们在山水实景游艺中看到舞蹈营造的“印象”，在舞台歌手煽情中看到舞蹈编织的“意象”，在动漫形象设计中看到舞蹈创生的“幻象”……更有诸多TV大敞“精舞门”大开“讲舞堂”：湖南卫视《奇舞飞扬》，贵州卫视《舞艺超群》，浙江卫视《舞动好声音》，成都卫视《舞动嘉年华》，央视既《酷舞先锋》又《舞出我人生》，最甚者莫过于东方卫视《舞林大会》《舞林争霸》《星空舞状元》的全方位出击……
相形之下，我们的这个舞赛那个舞赛，这部舞剧那部舞剧，自身还在“为赋新诗强说愁”，“春眠”过后“却道天凉好个秋”了！的确，“舞蹈”失却了轰动也失却了追捧——上世纪80年代两届全国舞赛后，独舞《水》《春蚕》《海浪》《雀之灵》等广为流传；上世纪90年代

以来被广为传演的群舞有马跃的《奔腾》、张继钢的《女儿河》、孙颖的《踏歌》和达娃拉姆的《酥油飘香》等；进入新世纪，“舞蹈”的声望不能不借助央视的“春晚”，于是人们记住了刘凌莉的《俏花旦》（2004）、张继钢的《千手观音》（2005）、赵明的《俏夕阳》（2006）、应志琪的《小城雨巷》（2007）……现在不要说小型舞蹈作品，就是大型舞剧也如同“过眼烟云”。
当非职业舞蹈风生水起之时，我们的职业舞者当然不愿随波逐流，那我们该何去何从？能有何作为呢？我想到“从群众中来到群众中去”的“群众路线”，当然在此不是视其为“执政理念”而是视其为“创作法宝”。深得这一法宝真谛的第一个典型是戴爱莲，她在上世纪40年代深入西南边陲少数民族地区采风，不仅传扬了民族风情而且提升了自己的创作，一支《荷花舞》至今传扬不朽。深得这一法宝真谛的第二个典型是贾作光，他在新中国建国初期扎根内蒙古，不仅学习该地区蒙古族、达斡尔族等民族舞蹈，而且将提升后的舞蹈在民众中普及，他不仅有《鄂尔多斯舞》保持本色，而且有《任重道远》《海浪》等开创新篇。深得这一法宝真谛的第三个典型是杨丽萍，她先以《雀之灵》的自编自演为万众瞩目，但又重返红土地编织《云南映象》《云南的响声》等。她不久前编创并主演的舞剧《孔雀》，从语言要素、主题动机、形象设计都体现“从群众中来到群众中去”的编创理念，成为大众追随“舞蹈”的一大“热点”，体现出最贴近大众的“人文精神”。
毫无疑问，舞剧以其厚重的体量和丰富的承载，成为最可能引人关注的“舞蹈”焦点。新中国的舞剧创作，特别是新世纪以来的舞剧创作，就数量而言在世界稳居首位是毋庸置疑的。这其中也不乏包括《红河谷》《红梅赞》《千手观音》《粉墨春秋》《大红灯笼高高挂》等在内的精品力作。但大多数舞剧热衷于舞美的体量谋略和舞蹈的人海战术，一俟“亮相”便偃旗息鼓。立足“从群众中来到群众中去”的视点，我特别想推荐编导佟睿睿为上海歌舞团编创的大型舞剧《一起跳舞吧》。这部舞剧不仅表现出都市的世相百态，而且聚焦于让市民们摆脱俗物、超越平庸的活动——在社交舞蹈中放松心情、陶冶性情。是的，这是现时代第一部在表现现实生活时，感悟到大众自己的舞蹈（活动）对自己日常生活超越作用的舞剧。它沟通了大众的舞蹈活动和职业舞者的舞蹈创作，它告诉我们“舞蹈”能够怎样开掘“人文精神”，怎样重新唤起渐趋式微的“生命情调”。

三 : 我的生命，正在像风一样飞舞

想要飞、想要像风一样飞、想要像风一样自由飞舞。

我是风，我有我想要的自由。我可以自在的漂泊在天地间，我是我自己的灵魂。

我渴望我的梦境、我渴望我的梦境里面全是簌簌的风声，这样我就可以乘风而飞、飞，飞到天涯海角。

我是一束风、一束漂泊的风，我飞、我飞舞，我乘着风飞舞，飞到疲惫、飞到流泪。

一个人的辛酸，一个人承受，一个人的疲惫，一个人流泪。

生活有太多的压抑，生活有太的负担。可是我却想轻装上阵，于是惹得满身灰尘。( 文章阅读网：www.61k.com )

我不是一位消极生活的人，我每天都在忙忙碌碌，我在为生活付出、辛辛苦苦的付出，只是回报好像总是遥遥无期。我害怕了，我不知道我的世界是否有一个美好的前程。

天空中总是有风的，轻盈盈的风、飞的很高、很远。

风的脚步也总是匆匆而过，她爬过山巅，走过树梢，掠过河流，不曾回首。

也许只是不知道要为谁而回首。

我有一双翅膀、一双可以振翅高飞的翅膀，我总是想要飞翔、想要借风飞翔。

然而现实却是残酷，它总是像一个囚笼，把我给困在里面，每当我我想要飞翔之时，便会把羽翼受伤。

我不能有翅膀，于是我便渴望我是风。

若我是风，我便可以逃脱囚笼，自由自在的飞翔。

可是当我是风时，当我飞翔时，现实却又幻化成了一堵墙、一堵无处不在的墙。

我的梦境冲散了、我的梦境被现实冲散了。当我从梦中醒来，我发现我还是我。

我的自由、我的渴望、我的漂泊，我在远方盼望。

天空中自由飞舞的风，天空中自由漂泊的云，我的生命，我何去何从！

现实曾告诉过我：若想要像风一样飞舞，你不需要有多么丰满羽翼，也不需要变成风，只要你有一颗自由飞翔的心，一切便都是你眼中的风景。

天空中有不曾停止漂泊的风，不曾停止漂泊的云。

我的心便是她们中一员，那正在自由飞翔的灵魂。

世界虽大，只要我们正视自己的存在，我们便无愧于自己的生命。

四 : 像火一样旋舞

初冬时节，万物肃然，冷风过处，落叶飘零，却唯独一片银杏树挺立在路边，像优雅的贵妇，身披火一样的西班牙大摆裙，洋洋洒洒地随风飞舞。那一片片的落叶像一只只的枯叶蝶从枝头旋转着飞下，热情地亲吻那片久违的土地！

走过万物复苏的春，走过火热的夏，走过硕果累累的秋，步入初冬季节，她却分外妖娆，不卑不亢，没有献媚，没有不舍，没有伤悲，也没有失望，有的只是她像火一样的旋舞。

秋风带走的只是她满满的收获，她以生命之舞迎接冬的挑战，她以金色的微笑面对雨雪冰霜，她以沉默站立的姿势昭示生命的不屈，她的枝桠像利剑一样刺向苍穹，寒流能耐她何？冬夜的寂寞又能怎样？她爱过、恨过、经历过、收获过，这已足够！静下来笑看风云，坐观枯枝腐叶被风吹散，也不失为另一种风景。

珍惜所经历的，珍爱所拥有的，感恩爱与恨的赐予，无论是阳光明媚，还是冰天雪地，经历过雨打风吹，承受过大雪压青松的痛，生命依然会像火一样随风旋舞！

本文标题：生命像火焰火在舞蹈-生命在飞舞
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