一 : 飞盘奇门的灵魂——六亲断

矫子阳奇门遁甲思路上的重大演变历程及其依归刘金亮 当我们仔细研读矫子阳先生的四部奇门著作《鸣法》、《衍象》、《枢要》、《括囊》之后，矫先生在奇门遁甲上的思路演变历程变得清晰起来，他的思路最终转归也很明显，我们也从中能看清未来的探索方向。一、迷茫时期，1862---1871。矫先生1862年21岁开始以卖卜为业，在1871年见到天真子孙道一之前的10年时间里，读了大量奇门书籍，象大多数学奇门爱好者一样，在黑暗中摸索，始终没有找到一套清晰稳定、经得起实践检验的思路。二、鸣法、衍象时期，1871---1875。1871年是他术数生涯的重大转折点，这一年冬天他偶然机缘受教于天真子，接受了鸣法、衍象的思路。这一思路的根本点是：1、重视三乙四宫，其中时干宫最为重要。2、各宫内的要素分析上，本着“六壬是地支之学，奇门是天干之学”的思想，模拟六壬对地支细致入微的分析方法，精细地分析天干之间的关系，什么进茹、退茹、前间、后间、正冲、背冲等等，都是借用六壬对地支进行分析的概念，矫先生按天真子的思路把它们都用在对天干的分析上，给人耳目一新的感觉，其条理性以及与术数基本原理之契合令人拍案叫绝。3、分类占断方面，功名看开门、婚姻看休门、求财看生门、占病看天芮、占盗看天蓬、占贼看玄武、道路看白虎等等。这种方法我们姑且称之为“广象取用神法”，或简称为“广象法”。之所以称之为“广象”，是因为它不仅取八卦类象，还取神盘和奇仪的类象以定用神。广象法取用神与转盘奇门大同小异，小异主要体现在比如转盘里面婚姻看乙与庚，但矫先生看休门，或看男女双方年命；占风，转盘奇门看天辅星，矫先生主要看白虎等等。4、同时提到了另一套判断体系，即六亲体系，但衍象主要不是用六亲体系，而是“广象法”。三、枢要时期。这一时期矫先生思路极大开阔，不仅承袭了前一时期主要借鉴六壬的思路，还进一步发挥，还全面系统地借鉴了六爻的动、静、冲、合，甚至还把关间夹照等紫微斗数的思路也借鉴过来。四、括囊时期。第二、三时期都是发散时期，这些时期里，矫先生思路异常广阔，各种奇思妙想如天马行空，令人拍案叫绝的思想火花俯拾皆是。但是，无论矫先生个人，还是认真地把他的思路付诸实践的后学，都会发现这种放得太开的思路需要收束，需要进一步条理化，突出主线。具体体现在，每一件所测之事要看的宫都很多，每一个宫中的要素也更多，决定吉凶成败的关键到底在哪里？这个问题不解决，仍不能说奇门具有了重大实用价值。于是，矫先生以过则勿惮改勇气和严谨态度，勇敢地对自己过去的许多观点都做了修正和收束。修改的地方包括起局的方法，星和门在阴遁时的排法，空亡从日论而不以时论，六亲也以日论而不以时论，还把阴阳值使的新概念公诸于世。这些还都只是修正或继续引入新概念，进一步发散，不是收束。真正使“括囊”收束的概念名至实归的是他提出的十八字诀。十八字诀基本上是全面借鉴六爻和六壬的思路，更主要是六爻的思路。取用神方面，矫先生虽然仍然强调广象法，但六亲用法比以前有所强调。今后探索方向。历经第二、三、四时期，到括囊为止，矫先生为我们开拓了一条走向更加条理化的路子。沿着这条路子，我们已经可以看到光明。但是，矫先生留给我们的是六亲体系与广象体系并存的双轨制。我个人认为，下一步应当进一步探索完全用六亲体系的路子。六亲比广象法有着不可比拟的优势。比如，由于广象法既取星又取门，又取宫、神、奇仪为用神，这就必然造成一件事多重取象都合理的现象，从一开始就造成分歧。比如测婚姻，转盘说看乙与庚，矫先生说看休门，也有的门派看男女双方年命，应该说都有道理；占风，转盘说看天辅星，矫先生说看白虎；占雨，有的说看天蓬、休门、壬、癸，有的说看坎宫，各执一词，莫衷一是，然而又各有一定道理。星、门、宫属于八卦系统，神属于神煞系统，奇仪属于天干系统，取用神要到三大系统中去找，出矛盾很正常，不出矛盾才是怪事。即使在三大系统中任一系统内部，也存在着多条岔路，比如占雨，如果我们把取用神限定在八卦系统内，不涉及神煞系统或天干系统，那么在八卦系统内就没有分歧了吗？仍然有，占雨是看天蓬星还是看休门，还是看坎宫？这三者都在八卦系统内，其属性都属水，看哪个都有道理。如果我们把取用神限定在天干系统内，不涉及八卦系统或神煞系统，那么占雨是看壬还是看癸，看天盘壬还是地盘壬、天盘癸还是地盘癸？这四者都在天干系统内，都属水，看天盘、地盘都有一定道理。同样，占看病，有人说中医看乙奇，西医看天心星，这里面也存在着看天盘乙奇还是地盘乙奇，看天盘天心星，还是地盘天心星所在之干六宫的问题。面对这种多歧路的局面，如果判断错误，你不知道是否由于用神取错。遇到这种有分歧之处，有人说两者都看，这种兼收并蓄的调和论使奇门遁甲在解断上必然出现矛盾。归根结底，在奇门遁甲的解断阶段，矛盾、无所适从的根源在于“用神的非维一性”，它是奇门遁甲在判断阶段的诸般谜团之源。
0 h" A7 {7 k% \9 b. y% _“用神非唯一性”也是奇门遁甲评估阶段困境之根源。其它术数一般错就是错，对就是对，能够比较清楚地判断出来，但奇门遁甲却不一定。因为，你用一种方法取用神，发现结果对不上号，你就会想起其它取用神方法来，或者别人跟你说：“我们这个门派不是这个断法，我祖传的方法是这样的。。。”，如此这般，你会发现，这个例子如果用另一种断法结果就是对的。由于几乎所有问题都可以到三大体系中去找到不同的取用神方法，马后炮回想起来，一般都能找到其它方法可以得出正确结果。这时候，你会想，原来结果不对并非由于奇门本身有问题，是我自己的判断思路有问题，还需要继续探索，继续找高人，继续找秘籍。这样，奇门就成了永远吊着你的胃口、永远需要探索的领域，你永远觉得希望就在眼前、可又遥不可及。用广象体系取用神本身已经有“用神非唯一性”的困境，如果在三大系统之外再加上一个与此完全不同的六亲体系，等于是要到四个大系统中去找用神，更是乱上加乱。六亲体系本身则很有理致，只有一套取用标准，即所有的事情最终都要在六亲这个体系里面找到用神，而不存在到不同的体系中去找用神的问题。而且六亲体系在金口诀、六爻和八字里面有上千年的传承，前人的智慧和经验在此有着无比深厚的积淀，其神奇性、有效性不容置疑。而且，由于奇门中的六亲实际上是十神的概念，即父母不是混论，而是分为父和母，妻财分为妻和财，兄弟分为比和劫，子孙分为子和孙，官鬼分为官和鬼，因而奇门的六亲一起手就体现出它更细腻、信息更丰富的优势。奇门中用六亲体系，并不意味着废弃广象法，广象法在取象方面给我们留下了丰富的遗产和重要提示。比如，《衍象》中为我们留下了大量丰富细腻的象。再比如，王力军老师在测病人的时候，子孙宫中有乙亥，王老师断为汤药。因为在六亲体系里，子孙宫为医药宫，乙为草木为中药，亥为汤水，乙与亥合起来为汤药，巧妙之极。这样的思路，都是在广象法中积淀下来的宝贵知识和经验，不但不应废弃，还应该承继下来并且进一步发扬光大，这方面的潜力无限。一旦根本思路确定之后，象越多越好，因为象越多信息就越丰富，断得越细腻、越生动形象。用神统一到六亲之后，原来的诸多矛盾和混乱忽然烟消云散。比如，求测人丢了手机，有的预测师说，丁奇代表手机，应该看丁奇所在之宫；有的说景门代表手机，应该看景门所在之宫；有的说惊门代表手机，应该看惊门所在之宫；有的说开门代表手机，应该看开门。还有的说，看丁奇没有错，但不是看天盘丁奇，而是看地盘丁奇所在之宫；有的说，看惊门没错，但不是看惊门所落之宫，而是看惊门所来的兑七宫；有的说看景门所来的离九宫；有的说看开门所来的干六宫；有的说，以上各宫都可以参看、多条信息交叉锁定。其实，在六亲体系里，我们只看年命宫和六亲的财宫，与其它宫无关，清楚明白，没有任何分歧。如果结果是错的，你需要去找起局方法是否有误，不要去广象法里找其它断法。把用神统一到六亲体系上来不但能解决“用神非唯一性”的问题，还使旺衰和吉凶成败的判断思路清晰起来。六爻已经为我们开拓出来一条上千年来行之有效的路径，即旺衰根据月建、日辰判断。六爻主要考虑用爻的旺衰，奇门中主要考虑年命宫、用神宫，以及宫内各要素的旺衰。用上括囊里面的天盘暗干支、地盘暗干支、人盘暗干支之后，每一个宫里面的干支用十八字诀加以分析，思路空前清晰。尤其用刑冲克害合空等等，经过一番努力探索，不但能把吉凶成败断出来，还能把应期的干支都定出来。括囊阶段对奇门遁甲的另一大改进是对地支的重视。目前市面上流传的奇门，一般都没有暗支，甚至连暗干都没有。鸣法体系中不但有暗干，还有暗支，而且，不是一套暗干支，而是天地人盘三套暗干支。仔细揣摩奇门体系构造就会发现，在没有暗支的体系里，由于每个天干，不管是明干还是暗干，最多带有一个旬首之支，比如甲子遁戊里面带一个子字。这一个地支只能是旬首之支，即只能是阳支，永远不会出现阴支。在一个没有阴支的体系里，刑冲克害合空都常常没有出现的机会，这就难怪一些关系断不出来、应期难以判断。有了三套暗干支之后，一个宫中阳支阴支都有，而且不止一个，是三个，刑冲克害合空都有出现的机会，每个出现都有玄机在里面，都可以解读出相应的信息来，而且都是关键性信息。这样想来，不带暗干支的体系分明是一套严重残缺不全的体系，是先天残疾。这种体系里的解断在很大程度上是盲人摸象，每个人的判断都只是摸到某一两个部位而已。有了三套暗干支，才露出了奇门遁甲的庐山真面目，原来里面有这样多的玄机，现在都一一展现无遗。括囊体系的另一重大改进是旺衰看地盘暗支与日建、月建的关系。用其它方法，比如宫的旺衰、星的旺衰、门的旺衰、奇仪的旺衰，都存着在同一个时间段里，某个要素总是旺或者总是衰的问题，比如秋天测官运，谁的开门都旺；再比如酉月测财运，如果财宫落在震三宫，此为月破之宫，那就会出现在这一个月之内，不管谁来测，只要财宫落在震三宫，求财都不利，岂有此理。但是，如果以宫中地盘暗支来确定旺衰，那么根本不存在这个问题，因为每个宫中地盘得什么暗支是不确定的，是随机抓得的，同样是财宫落在震三宫，地盘暗支如果是申、酉，那就是旺。这样一来，旺衰就活了，奇门的旺衰悖论得以破解。总之，矫先生的奇门到了括囊这一阶段，才真正让人看到了曙光，原来一些重大体系性缺陷得到完善，悖论得到了破解。一旦判断吉凶成败、应期等重大问题得到破解，那么，奇门遁甲不但具有很强的使用价值，而且其要素多的特点将不再是影响判断、令人无所适从的干扰项，而是会发挥出信息量大、丰富细腻的重大优势，其它数术望尘莫及，奇门遁甲是数术之王的称号将会名至实归。

二 : 飞盘奇门六亲断知识补充

近日有易友频频来我博客留言评论，有的易友公布了飞盘奇门六亲断的四动、宫间生克的条件。以下是易友的评论，摘抄如下“当命宫和周游宫临直符直使时才用宫间生克”。

又有易友公布何为四动，摘抄如下“是冲动时干符使旺动”。

这个宫间生克和四动，现在易友们都公布了，这个其实都不算什么秘法，并不是说你知道了这些知识，就立马变成大仙了。尤其是这个所谓的四动，其实和鸣法体系有很深的渊源，大家可以去看看鸣法三书。如果说我不懂四动，那是笑话，只能说原来我不知道我懂的这些“动”就是你们口中神秘莫测的四动。草，劳资早就用了，就不晓得给它起个名字而已。由此，本博更加坚信，鸣法与飞盘六亲断体系在很早以前，本是同根同源。

到此为止，飞盘六亲断的知识点，基本断法，周游定位，百断等等都公布了。但是否就一定会使用呢？不然，知道和转化为断盘能力是两码事。有太多人嘴上说的头头是道，但是盘一拿起来就是不会看，半天憋不出句话来。

今天有一位叫山晖的博客易友在我博客上评论，说我全公布了飞盘六亲断的东西，他也要做案例来讲解，还易于民。其实，奇门的东西就是这样的，总得有人来做第一步，后面自然有人一步步去跟着做。当大家看到核心的东西都公布了，就觉得自己再保留那一点细微的东西也没啥意思，索性就全都说了。当初宋奇鸿先生公布《奇门鸣法》一书，又何尝不是如此呢？当那些藏有此书的易友们看到此书被公布，也才慢慢公布自己手上拥有的，因为核心的东西被公布了，自己再保留已无意义和价值，不如做个顺水人情反而更好。但是第一个公布的版本没有的东西，仍然还是不愿意公布，比如“周游章”。直到北京的王立军先生一下狠心，索性全拿出来得了，大家也才看到《奇门鸣法》的全本。所以，做这些事，总得有人开个头。

最后，知道和做到是两回事。世界上最远的距离，就是知道和做到的距离。奇门断局，更是如此。我从来不认为只要所谓的奇门预测秘法公开，大家就都学会了，然后个个都能起兵造反，称王称霸。那是妄想。更是夸大了奇门的作用。明朝的刘伯温先生精于易经，是千年不世出的人物，三式遁甲等等兼通，但又如何呢？最后还不是被胡惟庸害死，还不是斗不过宰相胡惟庸嘛。虽然知道胡惟庸最后必败，但是也是你死了之后他才败嘛。可见，你算准了又能怎么样呢？

而且，学奇门和术数，真是需要天赋的，这个一点都不能否认。就说六壬吧，其实古籍中真没有假话，都说了的，包括六壬与奇门贯通的理法，都有，就在古籍中，但是学六壬糊里糊涂的还不是一大堆？当然，我也是糊涂人。所以，并非谁都能读懂，也并非每个人都能用好。

学奇门的，整个全国，也就那么几万人，所以，得之者珍之秘之这句话还是合适的。

本文标题：飞盘奇门六亲断法-飞盘奇门的灵魂——六亲断
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