一 : 《不等中秋月圆时》

【不等中秋月圆时】

文 / 牛老伍

皓月当空，桂香轻漫。岳麓山上赏月，看星城璀璨，月落湘江。是天上人间还是人间天上？

每逢佳节倍思亲，特别中秋情更浓。平时相忘于红尘中的人们，这时被团圆号角唤醒，于是乎，从天南地北，从海角天涯，纷纷奔向自己的亲人，这时候，心里只有一个信念：月是故乡明！

那些山高水远，原因种种各困一方的人儿，心中满满的遗憾、无尽的思念，也在此时此刻登高望月，似乎离月儿越近，越亲人也越来越近，似乎能够透过月儿这面神奇的镜子，看到想念的亲人。

此月，可是秦时明月？此山，可是汉代那山？秋风再度，今月曾经照古人，古人如今在何方？当年“举杯邀明月”，今谁“对影成三人”？( 文章阅读网：www.61k.com )

月儿，还是最旧的那轮，从古老的传说中就这般一直走来，不徐不疾，时圆时缺，她照亮过李白，照亮过杜浦；月儿却也是最新的这轮，她笼罩着刚开的桂花，照亮着你，也照着我，照着营营人生。可是，我还是去年中秋月下的那个我吗？看呐，月还是那轮月，人已不是当时的人。去岁，抬头幸福看着玉兔，此时，月下心酸数皱纹。年年明月一个样，岁岁白发多几层？

日中折移，月满则亏。林清玄都说“所有遗憾都是成全”，为什么我独糊涂，认定所有开始的团聚，就是为了后来的离别。

昨天欢聚，赏花赏月赏秋香，今月未缺，人走茶凉楼已空。此生此夜不长好，明月明年何处看？我问人，是人不愿聚？我问月，是月不愿留？只有秋风轻声答：是斗转星移不肯停。

“素娥无赖，西去曾不为人留”，月儿如此无情，中秋过后，桂花尚香，这“素娥”却渐行渐远，日渐消瘦。

团聚的日子总是很短暂的，就像昙花一现，余香犹在，人隔千里。那古今的留墨最直白：“中秋倍可伤”，都说风月最多情，可那轮多情月，“何事长向别时圆”？

昨夜欢相聚，今晨又离殇。总想着相见不如怀念，可是那颗相思的心儿，每临佳节止不住的盼着早些儿个见，既然见了，为什么却如牛郎渡七夕，不如月圆常有时？

月有阴晴圆缺，人却聚少离多。年华，给世人总是那么吝啬，屈指可数。家人，团聚中秋几十次？朋友，共醉一起能几回？赏月，何等次年中秋时，人若是真有情，就该常聚，莫待白了头，又后悔。

流沙太细，沙漏何急？哲学家说：世间没有同一条河，明年秋月又是那一轮？我喜欢春天的月，正是花好月圆；我喜欢夏天的月，和萤火虫一起在月色里缠绵；我喜欢冬天的月，白雪皑皑的月夜，和相爱的人儿雪地徘徊，一串串脚印，把冬季走穿。

赏月，不等中秋月圆时；团聚，何必相约在佳节。月圆相会，是亲情圆圆满满，月亏团聚，正要把空虚补填。

面向大海，不待春暖花开，你若安好，便是晴天。

我想，你若来见，今宵便是月圆。

二 : 又是中秋月圆时

连续了十几天的秋老虎，在中秋节临近时突然没了威风，气温突然降下来，窗外也渐渐沥沥地飘起雨来。天色明净，凉风怡人，中秋的明月就在这浓浓的秋韵中揭开了神秘的面纱。

月明星稀好景致，便引诗情到碧霄。脑中突然闪现出宋代词人辛弃疾的《太常引》一词——一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问恒娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。面对中秋的一轮满月，辛弃疾所抒之情，缠绵悱恻，伤怀念远，幽情寂寂者多，思与境谐，景与情会，“飘飘有凌云之气”者少。而像辛弃疾这样情思浩荡，神驰天外，异彩纷呈，爱国壮志隐含其中者，尤不多见。

一阵秋风拂过，挟带着明月的空灵和清澈，一股诗情又溢上心头——初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。李商隐的《霜月》叫我陶醉在他绵绵的诗情中，融化在这溶溶的月光下。深秋季节，词人在一座临水高楼上观赏霜月交辉的夜景，秋色明朗单纯，月色清幽空灵，冷艳绝俗。李商隐为人们盈造了一个美妙想象的摇篮，唤起了人们脱俗离尘的意念。正是在这个摇蓝里，诗人的灵府飞进月地云阶的神话世界中去了。

中秋佳节，是诗人词人最爱抒怀创作的时间。苏东坡的“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”诗仙李白的“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”诗圣杜甫的“满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，樊桂仰天高。”无不是借中秋的这轮明月来寄托情思，表达情感，而正是这些古色古香的诗词歌赋，唱咏感叹使得中秋这个传统佳节增添了历史的厚重感，音律的和谐美以及诗情画意的浪漫色彩。

我突然想起了一年让我悲恸万分的事。就是在很多年前的中秋节前夕，张爱玲女士在美国的寓所里被发现时，她的灵魂已早早地飞到了天堂上。

在中外文学史上，身前寂莫，身后热闹的故事很多，却很少有张爱玲那样，满世界在为她而热闹，她却躲着，躲着谁也找不着她。她这种自我放逐，自我埋没式的寂寞，并非外力所迫，而是一种深刻的故意。

余秋雨先生说过这样一段话：其实这一切都是她自己选择和设计的，她的辞世方式，包括她的衣着姿态。她把一切都想过了，冥冥之中有什么力量在帮助她，使她把这个仪式择定在秋天，又把尾声伸延到中秋节前夕。“我欲乘风归云”，这或许是她最终吟诵的诗句？

这不得不让我联想到一位女诗人临终前的讣告，大意是：我有一空小木屋，仿佛是童话里的一朵鲜蘑菇，依附在百年老树上，撑着一把小伞，为我遮挡深冬的寒流仲夏的雨。我在小木屋里追忆，思考，假如人间的善恶爱憎无法分明，我宁愿飘浮在永恒冷寂的太空。

此间情景，很像海明威《老人与海》中的老渔夫，要么小木屋，要么大海，其他场所与他无缘。

女诗人的小木屋空了，不必在别处寻找，她们只会云了太空。

正这么想着，凉风阵阵袭来，雁阵惊寒，树叶飒飒作响。忽然从天边传来一阵嘹亮的吟咏，所咏之词竟是李白的《关山月》，接着却是另一个声音，后来，声音逐渐增多，耳边也嘈杂一片，不得辨认。后来，便是嫦娥的哭泣声，还有吴刚砍伐桂树的斧声。在这一年一度的时刻，月亮为他们献上最皎洁的光，让他们在宇宙之中团聚，赏人间风景，再抒心中之情。

我望着遥不可及的灿烂星河，醉意微醺。

三 : 【随笔】月圆时分话中秋

中秋节，是中华民族的传统节日，中秋节品赏月饼，已经成了我国人们的常例。那圆形的月饼，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。

究竟是打哪时起，人们吃起月饼来着呢？据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。

后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后清朝人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。

相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。

其实，月饼并不是明朝朱元璋的专利。最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。

当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说:“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。又相传唐玄宗与申天之申天师及道士鸿都中秋望月，突然兴起游月宫之念。于是天师做法，三人到了月宫之前。月宫里传出仙乐，唐玄宗根据仙乐谱曲编舞，就是著名的“霓裳羽衣曲”。( 文章阅读网：www.61k.com )

古人，把中秋节看得如此重要。久日久之便成了中华民族的传统节日，你看啊！到了清朝，最有说服力的证据，便是大家所熟知的《红楼梦》，其中有这么一段描写：人们在中秋节这天最美好的愿望是团圆。贾府在嘉荫堂前设月台，月台上焚香，陈放瓜饼及各色水果。拜月后大家去凸碧山庄赏月，所有桌椅都是圆的，大家团圆围坐，击鼓传桂花，饮酒讲笑话。

至于中秋节的起源，说法很多。中秋一词，最早见于《周礼》。关于月亮的传说也很多，“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”“玉兔捣药”都是国人耳熟能详的故事。很多地方有中秋祭月的习俗，祭月神即嫦娥，也有祭玉兔的。但按照传统，“男不拜月，女不祭灶”

只是中秋赏月，吃月饼，在明代的《西湖游览志会》才有记载:“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。

月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。

月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。

每到中秋节前夕，我们就会去光顾家乡里的大小商场、超市，看着货架上摆放着：品种繁多的各式月饼，如京式月饼、广式月饼、苏式月饼、台式月饼、滇式月饼、港式月饼、潮式月饼、徽式月饼、桂花月饼等。各式月饼制作方法不同，其味道也就不尽相同，甜的、咸的、咸甜的、麻辣的。有些月饼的馅心也特别讲究，五仁的、豆沙的、冰糖的、黑芝麻的等，就饼皮而言，则有浆皮、混糖皮、酥皮三大类。要在这里考究到底，得出个什么结论，我想最终也只会是不了了之。

在这月明之时，在这举家团圆的佳节里，我想到了天之涯、海之角另一边——美丽的台湾岛！自然联想到了台湾诗人彭邦桢的《月之故乡》：

水里一个月亮

天上一个月亮

天上的月亮在水里

水里的月亮在天上

低头看水里

抬头看天上

看月亮

思故乡

一个在水里

一个在天上

看浩瀚星空，一轮皓月明镜似的挂在天际，我想到了海峡那边的骨肉同胞，心底期盼着大陆、台湾亲人能早日团聚！

【湖北省宜昌市长阳土家族自治县高家堰镇中心学校】

四 : 又逢中秋团圆时

又逢中秋团圆时，

离家游子寄相思。

难得今夜一明月，

照亮恩爱两颗心。

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